الأفيستية

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة
الأفيستية
منطقةآسيا الوسطى
عصرالعصر البرونزي المتأخر ، العصر الحديدي
رموز اللغة
ايزو 639-1ae
ايزو 639-2ave
ايزو 639-3ave
غلوتولوغaves1237
المجال اللغوي58-ABA-a
ياسنا 28.1، أهونافايتي جاثا (بودليان MS J2)
تحتوي هذه المقالة على رموز IPA الصوتية. بدون دعم العرض المناسب ، قد ترى علامات استفهام أو مربعات أو رموز أخرى بدلاً من أحرف Unicode . للحصول على دليل تمهيدي حول رموز IPA، راجع Help:IPA .
جزء من سلسلة عن
الزرادشتية
المواضيع الأساسية
الكيانات الإلهية
الكتاب المقدس والعبادة
الحسابات والأساطير
التاريخ والثقافة
أتباع
مواضيع ذات صلة
icon بوابة الدين
  • ف
  • ت
  • هـ

الأفستية ( / əˈvɛstən / ə- VESS - tən ) [ 1] هو مصطلح شامل للغتين إيرانيتين قديمتين، الأفستية القديمة (التي تحدث بها في منتصف الألفية الثانية إلى الأولى قبل الميلاد) والأفستية الصغرى (التي تحدث بها في الألفية الأولى قبل الميلاد). [f 1] وهما معروفتان فقط من استخدامهما المتصل كلغة كتابية للزرادشتية. وكلاهما من اللغات الإيرانية الشرقية المبكرة ضمن فرع اللغة الهندو إيرانية من عائلة اللغات الهندو أوروبية . كان سلفها المباشر هو اللغة الإيرانية البدائية ، وهي لغة شقيقة للغة الهندو آرية البدائية ، حيث تطورت كلتاهما من اللغة الهندو إيرانية البدائية السابقة ؛ وعلى هذا النحو، فإن الأفستية القديمة قريبة جدًا في كل من القواعد والمعاجم من اللغة السنسكريتية الفيدية ، أقدم لغة هندو آرية محفوظة .

الحرف A باللغة الأفستية
تحتوي هذه المقالة على أحرف أفستية . بدون دعم العرض المناسب ، قد ترى علامات استفهام أو مربعات أو رموزًا أخرى بدلاً من الأحرف الأفستية.

تم تأليف مجموعة النصوص الأفستية في المقاطعات الإيرانية القديمة في أراكوسيا وآريا وباكتريا ومارجيانا ، [2] والتي تتوافق مع كامل أفغانستان الحالية بالإضافة إلى أجزاء من طاجيكستان وتركمانستان وأوزبكستان . وقد تم اعتبار ثقافة ياز [3] في باكتريا ومارجيانا بمثابة انعكاس أثري محتمل للثقافة " الإيرانية الشرقية " المبكرة الموصوفة في الأفستا الزرادشتية .

اسم

لا يُعرف ما أطلقه المتحدثون الأصليون للأفيستان على هذه اللغة. يأتي المصطلح الحديث "أفيستان" من الأفستا ، وهي مجموعة من الأدب الديني الزرادشتي المؤلف بهذه اللغة، والتي يأتي اسمها من الفارسية أوستا ، أفستا ، وهي من أصل غامض، على الرغم من أنها قد تأتي من أو تكون قريبة من المصطلح الأفستي 𐬎𐬞𐬀𐬯𐬙𐬁𐬬𐬀𐬐𐬀 ، أوباستافاكا ، "الثناء".

كانت اللغة تسمى أحيانًا زند في الأعمال القديمة، وذلك نتيجة سوء فهم لـ زند (تعليقات وتفسيرات الكتب الزرادشتية) كمرادف لأفيستا نفسها، وذلك بسبب تجميع كليهما معًا في كثير من الأحيان باسم "زند-أفيستا".

علم الأنساب

اللغة الأفستية والفارسية القديمة هما اللغتان المعتمدتان اللتان تشكلان اللغة الإيرانية القديمة ، [4] وبينما كانت اللغة الأفستية متمركزة في الأجزاء الشمالية الشرقية من إيران الكبرى [f 2] وفقًا لبول ماكسيميليان تيديسكو  [de] (1921)، فقد فضل علماء آخرون اعتبار اللغة الأفستية ناشئة في الأجزاء الشرقية. [4] [5]

يصنف العلماء اللغات الإيرانية تقليديًا على أنها "قديمة" و"وسطى" و"جديدة" وفقًا لعمرها، و"شرقية" أو "غربية" وفقًا لجغرافيتها، وفي هذا الإطار تصنف اللغة الأفستية على أنها لغة إيرانية قديمة شرقية . لكن التمييز بين الشرق والغرب له معنى محدود بالنسبة للغة الأفستية، حيث لم تحدث بعد التطورات اللغوية التي ميزت لاحقًا بين اللغة الإيرانية الشرقية واللغة الإيرانية الغربية. لا تعرض اللغة الأفستية بعض الابتكارات الإيرانية (الجنوبية) الغربية النموذجية المرئية بالفعل في اللغة الفارسية القديمة، وبالتالي بهذا المعنى، فإن "الشرقية" تعني فقط "غير الغربية". [6]

ترتبط اللغة الأفستية القديمة ارتباطًا وثيقًا باللغة الفارسية القديمة وتتفق إلى حد كبير من الناحية الصرفية مع اللغة السنسكريتية الفيدية . [7]

أشكال ومراحل التطور

اللغة الأفستية موجودة في شكلين تقريبًا، يُعرفان باسم "الأفستية القديمة" (أو "الأفستية الجاثية") و"الأفستية الحديثة". لم تتطور الأفستية الحديثة من الأفستية القديمة؛ فالاختلاف بينهما ليس فقط في الوقت، بل إنهما أيضًا لهجتان مختلفتان. كل نص أفستية، بغض النظر عما إذا كان قد تم تأليفه في الأصل بالأفستية القديمة أو الحديثة، خضع لعدة تحولات. تتبع كارل هوفمان المراحل التالية للأفستية كما هو موجود في النصوص الموجودة. بالترتيب الزمني تقريبًا:

  • اللغة الطبيعية لمؤلفي الغاتاس ، والياسنا هابتانغيتي ، والصلوات الأربع المقدسة ( ي. 27 و 54).
  • التغيرات التي عجلت بها الترديد البطيء
  • تغييرات في الأفستية القديمة بسبب انتقالها من قبل المتحدثين الأصليين للأفستية الحديثة
  • اللغة الطبيعية للكتبة الذين كتبوا نصوص أفيستية حديثة صحيحة نحويًا
  • التغييرات المتعمدة التي تم إدخالها من خلال "التوحيد القياسي"
  • التغييرات التي طرأت نتيجة النقل إلى المناطق التي لم تكن تتحدث اللغة الأفستية
  • اقتباسات/ترجمات لأجزاء من النصوص من مناطق أخرى
  • تأليف نصوص أفيستية متأخرة غير نحوية
  • التدوين الصوتي للنصوص الأفستية في النموذج الساساني
  • تدهور النقل المكتوب بعد العصر الساساني بسبب النطق الخاطئ
  • الأخطاء والتلوثات التي حدثت أثناء النسخ

لا يمكن أن نعزو العديد من السمات الصوتية بشكل مؤكد إلى مرحلة معينة حيث قد يكون هناك أكثر من احتمال واحد. كل شكل صوتي يمكن أن يُنسب إلى النموذج الساساني على أساس التقييم النقدي لأدلة المخطوطات يجب أن يكون قد مر بالمراحل المذكورة أعلاه حتى لا تعني "الأفستية القديمة" و"الأفستية الشابة" في الواقع أكثر من "الأفستية القديمة والأفستية الشابة في العصر الساساني ". [4]

مواعدة

اللغة الأفستية معروفة فقط من الأفستا وغير موثقة بأي شكل آخر. ونتيجة لذلك، لا يوجد دليل خارجي يمكن الاستناد إليه لتحديد الإطار الزمني الذي تم التحدث فيه باللغة الأفستية ويجب أن تعتمد جميع المحاولات على الأدلة الداخلية. غالبًا ما كانت مثل هذه المحاولات تستند إلى حياة زرادشت باعتبارها الحدث الأكثر تميزًا في الفترة الأفستية . [ بحاجة لمصدر ] كان زرادشت يعتمد تقليديًا على القرن السادس قبل الميلاد مما يعني أن الأفستية القديمة كانت تُتحدث خلال الفترة الأخمينية المبكرة . [8] ونظرًا لأنه يجب أن يكون قد مر وقت كبير بين الأفستية القديمة والأفستية الشابة، فمن المحتمل أن تكون الأخيرة قد تحدثت في مكان ما خلال الفترة الهلنستية أو البارثية من التاريخ الإيراني. [9]

ومع ذلك، فقد تحولت الدراسات الحديثة بشكل متزايد إلى تأريخ سابق. [10] [11] [12] تقدم الأدبيات عددًا من الأسباب لهذا التحول، استنادًا إلى كل من مادة الأفستية القديمة والأفستية الشابة. فيما يتعلق بالأفستية القديمة، تُظهر الغاتاس تشابهات لغوية وثقافية قوية مع الريجفيدا ، والتي يُفترض بدورها أنها تمثل النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. [13] [14] [15] [16] فيما يتعلق بالأفستية الشابة، تقع نصوص مثل الياشتس والفينديداد في الأجزاء الشرقية من إيران الكبرى وتفتقر إلى أي تأثير فارسي أو ميدي واضح من غرب إيران. [17] يتم تفسير هذا على هذا النحو بحيث لا يزال الجزء الأكبر من هذه المواد، التي تم إنتاجها بعد عدة قرون من زرادشت، تسبق القرن السادس قبل الميلاد. [18] [19] [20] ونتيجة لذلك، غالبًا ما تفترض الدراسات الحديثة أن الأجزاء الرئيسية من نصوص الأفستية الشابة تعكس بشكل أساسي النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد، [21] [22] [23] في حين أن نصوص الأفستية القديمة لزرادشت ربما تم تأليفها حوالي عام 1000 قبل الميلاد [24] [25] [26] [27] أو حتى في وقت مبكر من عام 1500 قبل الميلاد. [28] [29] [30]

الأبجدية

تطورت الكتابة المستخدمة في كتابة الأفستا خلال القرن الثالث أو الرابع الميلادي. وبحلول ذلك الوقت كانت اللغة قد انقرضت منذ قرون عديدة، ولم تظل مستخدمة إلا كلغة طقسية لشريعة الأفستا. وكما هو الحال اليوم، كانت الطقوس الدينية تحفظ عن ظهر قلب من قبل الكهنة وتُتلى عن ظهر قلب.

كان النص الذي ابتكر لترجمة الأفستية معروفًا في الأصل باسم "دين دابيره " أي "الكتابة الدينية". يحتوي على 53 حرفًا مميزًا ويكتب من اليمين إلى اليسار. من بين الأحرف الثلاثة والخمسين هناك حوالي 30 حرفًا تمثل - من خلال إضافة حلقات وزخارف مختلفة - أشكالًا مختلفة من الحروف الثلاثة عشر للخط البهلوي المائل (أي "كتاب" البهلوي) المعروف من نصوص ما بعد الساساني من التقاليد الزرادشتية. هذه الرموز، مثل تلك الموجودة في جميع النصوص البهلوية، تستند بدورها إلى رموز النص الآرامي . تتضمن الأفستية أيضًا العديد من الحروف من أنظمة الكتابة الأخرى، وأبرزها الحروف المتحركة، والتي اشتُقت في الغالب من الحروف اليونانية الصغيرة. كانت بعض الحروف اختراعات حرة، وكذلك الرموز المستخدمة في علامات الترقيم. أيضًا، تحتوي الأبجدية الأفستية على حرف واحد ليس له صوت مقابل في اللغة الأفستية؛ تمت إضافة الحرف /l/ (الصوت الذي لا يوجد في اللغة الأفستية) لكتابة نصوص البازيند .

إن النص الأفستي هو نص أبجدي ، والعدد الكبير من الحروف يشير إلى أن تصميمه كان بسبب الحاجة إلى تقديم النصوص التي تُتلى شفويًا بدقة صوتية عالية. كان (ولا يزال) يعتبر النطق الصحيح للطقوس الدينية ضروريًا لفعالية الصلوات.

الزرادشتيون في الهند، الذين يمثلون واحدة من أكبر المجتمعات الزرادشتية الباقية على قيد الحياة في جميع أنحاء العالم، ينسخون أيضًا الأفستية بالخطوط القائمة على البراهمي . هذا تطور حديث نسبيًا شوهد لأول مرة في نصوص  القرن الثاني عشر تقريبًا لنيريوسانج دافال وغيره من علماء اللاهوت السنسكريتية البارسيين في ذلك العصر، والتي تتزامن تقريبًا مع أقدم المخطوطات الباقية بالخط الأفستاني. اليوم، يتم كتابة الأفستية بشكل شائع بالخط الغوجاراتي ( الغوجاراتية هي اللغة التقليدية للزرادشتيين الهنود). يتم تركيب بعض الحروف الأفستية التي لا يوجد لها رمز مقابل بعلامات إملائية إضافية، على سبيل المثال، يتم كتابة /z/ في zaraθuštra بالحرف j مع نقطة أسفله.

علم الأصوات

احتفظت اللغة الأفستية بالحروف الساكنة، كما استخدمت سلاسل احتكاكية بدلاً من السلاسل الطموحة. هناك اتفاقيات مختلفة لنسخ الأبجدية الأفستية ، والاتفاقية المعتمدة لهذه المقالة هي:

الحروف المتحركة:

ا ا ə ə̄ e ē o ō å ą i ī u ū

الحروف الساكنة:

كجم γ x xʷ č ư td δ θ t̰ pb β f
ŋ ŋʷṇ ń nmywrsz š ṣ̌ ž h

غالبًا ما يتم نسخ الانزلاقات y و w على هيئة < ii > و< uu >. يشير الحرف المنقول < t̰ > إلى نطق /t/ بدون إصدار مسموع في نهاية الكلمة وقبل بعض العوائق . [31]

الحروف الساكنة

شفوي طب الأسنان السنخية بعد السنخية ريترو فليكس الحنكي أو
السنخي الحنكي 		حلقي الشفوي الحنجرة
أنفي ⟨مم /​​ ⟨ن⟩ / ن / ⟨ń⟩ / ɲ / ⟨ŋ⟩ / ŋ / ⟨ŋʷ⟩ / ŋʷ /
انفجاري بلا صوت ⟨ص⟩ / ص / ⟨ت⟩ / ت / ⟨č⟩ / tʃ / ⟨ك⟩ / ك /
تم التعبير عنه ⟨ب⟩ / ب / ⟨د⟩ / د / ⟨ǰ⟩ / دʒ / ⟨g⟩ / ɡ /
احتكاكي بلا صوت ⟨f⟩ / ɸ / ⟨θ⟩ / θ / ⟨س⟩ / س / ⟨š⟩ / ʃ / ⟨ṣ̌⟩ / ʂ / ⟨ش́⟩ / ɕ / ⟨x⟩ / x / ⟨xʷ⟩ / xʷ / ⟨ح⟩ / ح /
تم التعبير عنه ⟨β⟩ / β / ⟨δ⟩ / د / ⟨ز⟩ / ز / ⟨ž⟩ / ʒ / ⟨γ⟩ / ɣ /
تقريبي ⟨ي⟩ / ج / ⟨v⟩ / و /
زغردة ⟨ر⟩ / ر /

وفقًا لبييكس، فإن [ð] و [ɣ] هما متشابهتان صوتيًا لـ /θ/ و /x/ على التوالي (في اللغة الأفستية القديمة).

الحروف المتحركة

أمام مركزي خلف
قصير طويل قصير طويل قصير طويل
يغلق انا ⟨انا⟩ أنا ⟨ī⟩ و ⟨و⟩ وː ⟨ū⟩
منتصف هـ ⟨هـ⟩ إː ⟨ē⟩ ə ⟨ə⟩ əː ⟨ə̄⟩ أوه أوه أوː ⟨ō⟩
يفتح أ ⟨أ⟩ أː ⟨آ⟩ ɒ ⟨å⟩ ɒː ⟨ā̊⟩
أنفي ã ⟨ą⟩ ãː ⟨ą̇⟩

قواعد اللغة

الأسماء

قضية النهايات "العادية" جذع-a: (مذكر محايد)
مفرد مزدوج جمع مفرد مزدوج جمع
ترشيحي -س -أ -ō (-as)، -ā -و(ياسين-و) -أ (فيرأ) -أ (-ياسنا)
ندائي - -أ (أهور-أ) -أ (ياسنا)، -أونغو
المفعول به -أُم -ō (-as، -ns)، -ā -əm (أهور-əm) -ą (هاوم-ą)
آلات موسيقية -أ -بيا -بيس -أ (أهور-أ) -aēibya (فير-aēibya) -آيش (يسن-آيش)
صيغة المفعول به -إي -byō (-byas) -آي (أهورآي) -aēibyō (yasn-aēibyō)
قابل للحذف -في -بيو -آت (يَاسْنَت)
مُرَكَّب -ō (-as) -أ -أكون -آهي (أهور-آهي) -آيا (فيرآيا) -أنعام (يسن أنعام)
موقعي -أنا -أوه، -يو -سو، -هو، -شفا -e (نعم-e) -آيو (زاست-آيو) -aēšu (vīr-aēšu)، -aēšva

الأفعال

النهايات النشطة الأساسية
شخص مفرد مزدوج جمع
1- الأول -مي -فاهي -ماهي
2nd -أهلاً -ثا -ثا
3- الثالث -تي -تو، -ثو -نتي

نص العينة

الأبجدية اللاتينية
 الأبجدية الأفستية
 الترجمة الانجليزية [32]
أهيا. ياسا. نعمة. ustanazasto. rafəδrahyā.manyə̄uš. مازدا. pourwīm. spəṇtahya. آسا. vīspə̄ṇg. š́yaoθanā.vaŋhə̄uš. xratūm. manaŋhō. نعم. xṣ̌nəwīṣ̌ā. gə̄ušcā. urwanəm.::

بأيدي ممدودة في التماس المساعدة، يا مازدا، سأصلي من أجل أعمال الروح القدس، يا أنت الحق، التي من خلالها أستطيع إرضاء إرادة الفكر الصالح وروح الثور.

عبارات مثال

تم نسخ العبارات التالية صوتيًا من اللغة الأفستية: [33]

الأفيستية إنجليزي تعليق
تابيتي الطقس حار يمكن أن تعني أيضًا "إنه ساخن" أو "إنها ساخنة" (في درجة الحرارة)
شاواوا انت تتحرك
فو واتامي أنا أفهمك
ما فاتايا أنت علمتني حرفيا: "لقد جعلتني أفهم"
ديم نايهي أنت تقوده/تقودها
ديم و ناييتي هو/هي يسمح لك بقيادته/قيادتها الزمن الحاضر
ما باراهي أنت تحملني
لا باريتي هو يحملنا
θβā dim bārayāmahi نتركه يحملك الزمن الحاضر
دراوآماهي نحن نركض
ديش دراواياماهي تركناهم يركضون الزمن الحاضر
ثا هاكامي انا اتبعك
ديش هاكايينتي وهم يرافقونهم حرفيا: "سمحوا لهم بالمتابعة"
راميتي هو يستريح
ثا رامايمي انا اهدئك حرفيا: "أتركك ترتاح"

انظر أيضا

ملاحظات توضيحية

  1. ^ تناقش الدراسات العلمية مجموعة واسعة من الاحتمالات فيما يتعلق بتأريخ اللغة الأفستية. ويرد أدناه مناقشة لهذا الموضوع.
  2. ^ مع استخدام اللهجة الإيرانية القديمة في الجنوب الغربي.

الاستشهادات

  1. ^ ويلز، جون سي. (1990)، قاموس لونجمان للنطق ، هارلو، إنجلترا: لونجمان، ص 53، رقم ISBN 0-582-05383-8مدخل "أفيستان"
  2. ^ ويتزل، مايكل . "موطن الآريين" (PDF) . جامعة هارفارد . ص. 10. تم الاسترجاع في 8 مايو 2015. نظرًا لأن أدلة أسماء الأماكن في الأفستية الشابة تشير بوضوح إلى موقع أكثر شرقية، فإن الأفستية يُفهم مرة أخرى، في الوقت الحاضر، على أنها نص إيراني شرقي، تتألف منطقة تكوينه - على الأقل - من سيستان/أراكوسيا، وهرات، ومرو، وباكتريا.
  3. ^ مالوري، جيه بي (1997). موسوعة الثقافة الهندية الأوروبية . صفحة 653. لندن: دار نشر فيتزروي ديربورن. رقم ISBN 978-1-884964-98-5 . المدخل "ثقافة يزد". 
  4. ^ abc Hoffmann, Karl (1989), "Avestan language", Encyclopedia Iranica , المجلد 3, لندن: Routledge & Kegan Paul, ص 47-52.
  5. ^ Gnoli, Gherardo (1989), "Avestan geography", Encyclopedia Iranica , vol. 3, London: Routledge & Kegan Paul, pp. 44–47, من المستحيل أن نعزو موقعًا جغرافيًا دقيقًا للغة الأفستا... باستثناء دراسة مهمة أجراها P. Tedesco (1921 [...])، الذي طرح نظرية "الوطن الأفستي" في شمال غرب إيران، نظر العلماء الإيرانيون في القرن العشرين بشكل متزايد إلى شرق إيران بحثًا عن أصول اللغة الأفستية واليوم هناك اتفاق عام على أن المنطقة المعنية كانت في شرق إيران - وهي حقيقة تظهر بوضوح من كل مقطع في الأفستا يلقي أي ضوء على خلفيتها التاريخية والجغرافية.
  6. ^ موسوعة إيرانيكا: اللغات الإيرانية الشرقية. بقلم نيكولاس سيمز ويليامز
  7. ^ هوفمان، ك. موسوعة إيرانيكا. لغة أفيستية. 3. قواعد أفيستية: "إن مورفولوجيا الأسماء والصفات والضمائر والأفعال الأفيستية، مثلها كمثل اللغة الفارسية القديمة الوثيقة الصلة، موروثة من اللغة الهندو أوروبية البدائية عبر اللغة الهندو إيرانية البدائية (الآرية البدائية)، وتتفق إلى حد كبير مع الفيدية، أقدم شكل معروف من أشكال اللغة الهندو آرية. إن تفسير النصوص الأفيستية المنقولة يمثل في كثير من الحالات صعوبة كبيرة لأسباب مختلفة، سواء فيما يتعلق بسياقاتها أو قواعدها النحوية. وعليه، فإن المقارنة المنهجية مع الفيدية تساعد كثيرًا في تحديد وشرح الأشكال النحوية الأفيستية. مورغنستيرن. موسوعة إيرانيكا: أفغانستان السادس.
  8. ^ شاهبازي، علي رضا شابور (1977). "شرح التاريخ التقليدي لزرادشت". نشرة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية . 40 : 25-35. doi :10.1017/S0041977X00040386.
  9. ^ هينتزي، ألموت (2015). "زمن زرادشت ووطنه - وجهات نظر لغوية". في ستوسبرغ، مايكل (محرر). رفيق وايلي بلاكويل للزرادشتية . جون وايلي وأولاده، ص 38. رقم ISBN 9781118785539تشير الخصائص اللغوية والأدبية والمفاهيمية إلى أن الأفستا القديمة تسبق الأفستا الحديثة بعدة قرون.
  10. ^ دانيال، إلتون ل. (2012). تاريخ إيران . جرينوود. ص 47. ISBN 978-0313375095ومع ذلك ، فإن الأبحاث الحديثة ألقت قدراً كبيراً من الشكوك حول هذا التأريخ والبيئة الجغرافية.
  11. ^ ستوسبيرج ، مايكل (2002). يموت الدين زرادشتا: Geschichte - Gegenwart - طقوس . المجلد. 1 (الطبعة الأولى). دبليو كولهامر GmbH. ص. 27. رقم ISBN 978-3170171183. إن "البيانات" ستؤدي إلى حصول الشباب على فرص رائعة. لا يحذر Die Mehrzahl der Forscher من "التصنيع"
  12. ^ براينت، إدوين (2001). البحث عن أصول الثقافة الفيدية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 130. في السابق، كان العديد من العلماء يقبلون تاريخ القرن السادس قبل الميلاد المستند إلى المصادر اليونانية، لكن المتخصصين المعاصرين في هذا المجال تجاهلوا هذا التاريخ تمامًا.
  13. ^ سكجايرفو، ب. أوكتور (2009). "اللغة الإيرانية القديمة". في وندفور، جيرنوت (المحرر). اللغات الإيرانية . روتليدج. ص. 43. رقم ISBN 9780203641736اللغة الأفستية القديمة [...] تشبه إلى حد كبير في القواعد والمفردات اللغة الهندية الأقدم كما هو موضح في الجزء الأقدم من ريجفيدا، وبالتالي ربما يجب تأريخها إلى نفس الوقت تقريبًا.
  14. ^ دانيال، إلتون ل. (2012). تاريخ إيران . جرينوود. ص 47. ISBN 978-0313375095إن التشابه بين لغة ونظام نصوص جاثا وتلك الموجودة في الفيدا، وبساطة المجتمع الذي تم تصويره في جميع أنحاء الأفستا، والافتقار إلى الوعي بالمدن العظيمة، أو الحكام التاريخيين، أو الإمبراطوريات، كل ذلك يشير إلى إطار زمني مختلف.
  15. ^ براينت، إدوين (2001). البحث عن أصول الثقافة الفيدية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 130. إن أقدم أجزاء الأفستا، وهي مجموعة النصوص التي تحافظ على الشريعة القديمة للتقاليد الزرادشتية الإيرانية، قريبة جدًا من الناحية اللغوية والثقافية من المواد المحفوظة في ريجفيدا.
  16. ^ فولتز، ريتشارد سي. (2013). أديان إيران: من عصور ما قبل التاريخ إلى الحاضر . دار نشر ون ورلد. ص 57. رقم ISBN 978-1780743080إن الطبيعة القديمة للغة الأفيستية وتشابهها مع لغة الريج فيدا، فضلاً عن البيئة الاجتماعية والبيئية التي تصفها، تشير إلى تاريخ ما بين هذين النقيضين، ولكن ليس بعد عام 1000 قبل الميلاد بكثير.
  17. ^ Witzel, Michael (2000). "The Home of the Aryans". In Hinze, A.; Tichy, E. (eds.). Festschrift für Johanna Narten zum 70. Geburtstag (PDF) . JH Roell. p. 10. doi :10.11588/xarep.00000114. نظرًا لأن أدلة أسماء الأماكن في الأفستية الشابة تشير بوضوح إلى موقع أكثر شرقية، فإن الأفستية تُفهم مرة أخرى، في الوقت الحاضر، على أنها نص إيراني شرقي
  18. ^ جنولي ، جيراردو (2011). "جغرافيا أفستان". الموسوعة الإيرانية . المجلد. ثالثا. مؤسسة إيرانيكا. ص 44-47."يبدو من المرجح أن هذا الجزء الجغرافي من أفستا كان يهدف إلى إظهار مدى الأراضي التي تم الحصول عليها في فترة لا يمكن تحديدها جيدًا ولكنها على أي حال يجب أن تكون بين إصلاحات زرادشت وبداية الإمبراطورية الأخمينية. وبالتالي فإن التأريخ المحتمل هو بين القرنين التاسع والسابع قبل الميلاد.
  19. ^ بويس، ماري (1996). تاريخ الزرادشتية: الفترة المبكرة . بريل. ص 191. ولو كان الأمر على خلاف ذلك، ولو كانت الزرادشتية قد انتقلت في طفولتها إلى الميديين والفرس، لكان من المحتم أن يجد هؤلاء الإمبراطوريون ذكرًا في أعمالهم الدينية.
  20. ^ سكجايرفو، ب. أوكتور (1995). "الأفيستا كمصدر للتاريخ المبكر للإيرانيين". في إردوسي، جورج (محرر). الهنود الآريون في جنوب آسيا القديمة . دي جرويتر. ص. 166. رقم ISBN 9783110144475إن حقيقة أن أقدم نصوص الأفيستية الشابة لا تحتوي على أي إشارة إلى غرب إيران، بما في ذلك ميديا، تشير إلى أنها قد تم تأليفها في شرق إيران قبل أن تصل السيطرة الميدية إلى المنطقة.
  21. ^ جرينت، فرانز (2005). "نهج عالم الآثار في الجغرافيا الأفستية". في كورتيس، فيستا سارخوش؛ ستيوارت، سارة (المحرران). ولادة الإمبراطورية الفارسية المجلد الأول . آي بي توريس. ص. 44. رقم ISBN 978-0-7556-2459-1ومن الصعب أن نتصور أن النص تم تأليفه في أي مكان آخر غير جنوب أفغانستان وفي وقت لاحق عن منتصف القرن السادس قبل الميلاد.
  22. ^ Vogelsang, Willem (2000). "The sixteen land of Videvdat - Airyanem Vaejah and the home of the Iranians". Persica . 16 : 62. doi :10.2143/PERS.16.0.511. تشير جميع الملاحظات المذكورة أعلاه إلى تاريخ تكوين قائمة Videvdat والذي يسبق، لفترة طويلة، وصول الأخمينيين الفرس إلى شرق إيران (حوالي 550 قبل الميلاد)
  23. ^ سكجايرفو، ب. أوكتور (2009). "اللغة الإيرانية القديمة". في وندفور، جيرنوت (المحرر). اللغات الإيرانية . روتليدج. ص. 43. رقم ISBN 9780203641736لا بد أن اللغة الأفستية الشابة كانت قريبة جدًا من الفارسية القديمة، مما يشير إلى أنها كانت تُتحدث في النصف الأول من الألفية الأولى قبل الميلاد.
  24. ^ مالاندرا، ويليام دبليو. (2009). "زرادشت الثاني. دراسة عامة". الموسوعة الإيرانية . مؤسسة إيران. كان الجدل حول تاريخ زاراشترا مصدر إحراج طويل الأمد للدراسات الزرادشتية. إذا كان هناك أي شيء يقترب من الإجماع، فهو أنه عاش حوالي 1000 قبل الميلاد أو نحو ذلك[.]
  25. ^ كيلينز، جان (2011). "أفيستا 1. دراسة لتاريخ ومحتويات الكتاب". موسوعة إيرانيكا . المجلد الثالث. مؤسسة إيرانيكا. في السنوات العشر الأخيرة، ظهر إجماع عام تدريجيًا لصالح وضع الغاثا في حوالي عام 1000 قبل الميلاد [...]
  26. ^ شميت ، روديجر (2000). "Die Sprachen der altiranischenperiode". يموت الكلام الإيراني في Geschichte und Gegenwart . الدكتور لودفيغ رايشرت فيرلاغ. ص. 21. Die ältesten Texte dieses Corpus، die sog. Gathas stamen von Zarathustra selbst, dessen Lebensdaten von der Mehrheit der Forscher heute um das Jahr 1000 v.Chr. angesetzt [...] werden.
  27. ^ هيل، مارك (2004). "الأفيستانية". في روجر د. وودارد (المحرر). موسوعة كامبريدج للغات العالم القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج . ص. 742. ISBN 0-521-56256-2يضع الإجماع العلمي الحالي حياته في وقت أسبق بكثير مما يُعتقد في المصادر الزرادشتية التقليدية، حيث يفضل تاريخ ميلاده قبل عام 1000 قبل الميلاد.
  28. ^ سكجايرفو، ب. أوكتور (2009). "اللغة الإيرانية القديمة". في وندفور، جيرنوت (المحرر). اللغات الإيرانية . روتليدج. ص. 46. ISBN 9780203641736منتصف الألفية الثانية : تأليف النصوص الطقسية[...]والدليل المباشر الأخير عليها هو النصوص الأفستية القديمة الباقية.
  29. ^ دانيال، إلتون ل. (2012). تاريخ إيران . جرينوود. ص 47. ISBN 978-0313375095في المجمل ، يبدو من المرجح أن زرادشت وشعب أفستا ازدهروا في شرق إيران في وقت مبكر جدًا (في أي مكان من 1500 إلى 900 قبل الميلاد) مما كان يُعتقد سابقًا.
  30. ^ جرينيت، فرانز (2015). "زمن زرادشت ووطنه - وجهات نظر جغرافية". في ستوسبرغ، مايكل؛ فيفينا، يوهان إس.-دي؛ تيسمان، آنا (المحررون). رفيق وايلي بلاكويل للزرادشتية . جون وايلي وأولاده، ص. 22. رقم ISBN 9781118785539إذا نظرنا إلى كل شيء ، فإن معاييرنا الزمنية والثقافية تميل إلى الإشارة إلى أن زرادشت (أو على الأقل "المجتمع الجاتي") [...] حوالي عام 1500-1200 قبل الميلاد.
  31. ^ هيل، مارك (2004). "الأفيستانية". في روجر د. وودارد (المحرر). موسوعة كامبريدج للغات العالم القديمة . مطبعة جامعة كامبريدج . رقم ISBN 0-521-56256-2.
  32. ^ "أفيستا: ياسنا: القداس المقدس و غاثات/ترانيم زرادشت". avesta.org .
  33. ^ لوبوتسكي ، ألكسندر (2010). Van Sanskriet tot Spijkerschrift: Breinbrekers uit alle Talen [ من السنسكريتية إلى المسمارية: ألعاب تحفيز الدماغ من جميع اللغات ] (باللغة الهولندية). مطبعة جامعة أمستردام . ص 18، 69-71. رقم ISBN 978-9089641793تم الاسترجاع بتاريخ 30 أبريل 2016 .

المصادر العامة

  • بيكس ، روبرت SP (1988)، قواعد جاثا-أفستان ، ليدن: بريل، ISBN 90-04-08332-4.
  • هوفمان، كارل. فورسمان، بيرنهارد (1996)، Avestische Laut- und Flexionslehre ، Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft 84، Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck، ISBN 3-85124-652-7.
  • كيلينز، جان (1990)، "قواعد اللغة الأفستية"، موسوعة إيرانيكا ، المجلد 3/ملحق، لندن: روتليدج وكيجان بول
  • Skjærvø، برود أوكتور (2006)، أفستان القديمة، fas.harvard.edu.
  • Skjærvø، برود أوكتور (2006)، مقدمة إلى يونغ أفستان، fas.harvard.edu.
  • فان ، ميشيل (2014)، مقدمة إلى الأفستان (مقدمات بريل للغات الهندية الأوروبية، الفرقة 1) ، بريل، ISBN 978-90-04-25809-9.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعددة متعلقة باللغة الأفستية .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ Avestan .
  • معلومات عن اللغة الأفيستية على avesta.org
  • اللغة الإيرانية القديمة على الإنترنت (بما في ذلك الأفستية القديمة والحديثة) بقلم سكوت إل. هارفي وجوناثان سلوقوم، دروس مجانية على الإنترنت في مركز أبحاث اللغويات في جامعة تكساس في أوستن
  • الأفستية القديمة والأفستية الشابة في جامعة هارفارد
  • عينات النصوص ومجموعة النصوص الأفستاية في TITUS.
  • هوفمان، كارل. "اللغة الأفستية". الموسوعة الإيرانية .
  • بويس، ماري. "شعب أفيستيا". الموسوعة الإيرانية .
  • glottothèque – Ancient Indo-European Grammars online، مجموعة على الإنترنت من مقاطع الفيديو التمهيدية للغات الهندو أوروبية القديمة التي أنتجتها جامعة جوتنجن
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Avestan&oldid=1254729496"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate