أولوراي

Ullurai ( التاميلية உள்ளுறை uḷḷuṟai ، "المعنى الداخلي") هو نوع من الإشارة الموسعة أو الاستعارة المستخدمة في الشعر التاميل الكلاسيكي .

يصف كتاب "تولكابيام" ، وهو رسالة مبكرة في النحو والشعر ، خمسة أنواع من قواعد اللغة (ullurai) . هذه الأنواع هي: uṭaṉuṟai ، وuvamam ، وcuṭṭu، وnakai، وcirappu. ^{[ 1 ]} ويذكر الكتاب أن النوعين الأولين كانا مستخدمين في العصر الكلاسيكي. أما الأنواع الثلاثة الأخرى، فقد استُخدمت في عصور سابقة، لكنها لم تعد مستخدمة في عصره. ولم يبقَ سوى أمثلة قليلة على استخدامها خارج نصوص النظرية الأدبية . ^{[ 2 ]}

يصف إيلامبورانار ، وهو معلق من العصور الوسطى المبكرة، مكونات كل نوع من الأنواع الخمسة من ullurai.

• يتألف مصطلح "أوتانوراي" من وصف ظاهرة أو شيء أو حدث، يوحي بشيء مختلف عما هو موصوف صراحةً. فالشيء أو الشعور أو الحدث الموحى به ليس واضحًا في كلمات القصيدة، بل يُستدل عليه مما هو موصوف. ^{[ 3 ]} في شعر "أكام" ، عادةً ما تنطق بطلة القصيدة، أو صديقتها، بالكلمات التي تُشكل "أوتانوراي"، مع وجود بعض الاستثناءات. ^{[ 4 ]} غالبًا ما يكون المعنى الخفي للكلمات شيئًا يفهمه الشخص المخاطب بها - بطل القصيدة، أو صديقه - أو يُقصد به أن يفهمه. ^{[ 5 ]} قد يُستمد هذا المعنى من ارتباطات خاصة بـ" تيناي " القصيدة - أي المشهد الجغرافي الذي تدور فيه أحداثها - ولكن، على عكس أنواع "أولوراي" الأخرى، قد يكون "أوتانوراي" متجذرًا أيضًا في ارتباطات لا صلة لها بـ"تيناي" القصيدة. ^{[ 6 ]}
• يُعدّ أسلوب "أوفامام" (uvamam) ، أو "أوليوراي أوفامام" (uḷḷuṟai uvamam) ، الأداة الأدبية الرئيسية المستخدمة في شعر "أكام". في هذا الأسلوب، ترمز عناصر الطبيعة الموصوفة في القصيدة إلى الشخصيات في الموقف الموصوف فيها. يرتبط كل عنصر من هذه العناصر بالمشهد الجغرافي المحدد ( تيناي) الذي تدور فيه أحداث القصيدة، وتستند الشخصيات التي يرمز إليها إلى المعاني التقليدية لهذه العناصر. ^{[ 7 ]} على سبيل المثال، يرمز وصف الجاموس وهو يدوس على زهرة اللوتس أثناء تناوله الزهور الصغيرة إلى رجل خائن (الجاموس) يُؤذي حبيبته (فعل دوس اللوتس) من خلال زيارة البغايا (الزهور الصغيرة). ^{[ ٨ ]} يميز إيلاكوفانار، وهو معلق حديث على نظرية الأدب التاميلي، بين uḷḷuṟai uvamam، الذي يعمل عن طريق الإيحاء، وēṉai uvamam، الذي ينطوي على مقارنة أكثر وضوحًا، ^{[ ١ ]} ولكن ليس كل المعلقين المعاصرين يفرقون بينهما. ^{[ ٢ ]}
• يتناول إيلامبورانار الأشكال الثلاثة الأخرى من أولوراي بشكل سطحي. يحدث كوتو عندما تشير القصيدة إلى شيء معين بينما تستهدف في الواقع شيئًا مختلفًا. ^{[ 6 ]} يحدث ناكاي عندما يكون وصف الموقف، ظاهريًا، فكاهيًا أو مثيرًا للضحك، ولكنه في الحقيقة يشير إلى شيء أكثر جدية. ^{[ 6 ]} يتكون سيرابو من ذكر أن شيئًا ما أعظم من شيء آخر أو متفوق عليه، ومن خلال المقارنة، الإشارة إلى شيء ثالث غير مسمى. ^{[ 9 ]}

يذكر إيلامبورانار أن السمة الأساسية لتشبيه "أولوراي" هي أنه يعمل كأداة أدبية تجعل القارئ يدرك أو يفهم شيئًا ما - شخصًا أو شيئًا أو شعورًا - يختلف عما تصفه كلمات القصيدة. ^{[ 10 ]} ويُفصّل ناتشيناركينيار ، وهو مُعلّق من أواخر العصور الوسطى، هذا الأمر. فجوهر تشبيه "أولوراي" - الذي يُميّزه عن أنواع التشبيهات الأخرى (أوفاماي) - كما يقول، هو غياب ليس فقط مصطلحات المقارنة الصريحة، بل أيضًا الشيء أو الشعور الذي هو موضوع المقارنة. ويُعطي مثالًا على ذلك عبارة: " شفاه تشبه المرجان ". ولكي تُصنّف القصيدة على أنها "أولوراي"، يجب ألا تستخدم كلمة "مثل"، بل يجب ألا تذكر كلمة "شفاه" على الإطلاق. وإذا ذكرتها، فإن الأداة الأدبية التي تستخدمها لا تُعتبر "أولوراي"، بل تُصنّف على أنها نوع آخر من التشبيهات ( أوفاماي ). ^{[ 11 ]}

ينقسم المعلقون المعاصرون حول طبيعة العلاقة بين أسلوب "أولوراي" وغيره من الأساليب الأدبية الموصوفة في الرسائل التقليدية حول الشعر التاميلي. ^{[ 12 ]} يرى سيلبي أن غاية "أولوراي" هي خلق "إيرايتشي" - أي شعور بالإدراك لدى القراء، يقودهم إلى فهم المعنى الباطني للقصيدة. ^{[ 13 ]} بينما يعتبر معلقون معاصرون آخرون "إيرايتشي" نوعًا من "أولوراي"، وغالبًا ما يعتبرونه مرادفًا لـ"أوتانوري" أو وثيق الصلة به. ^{[ 14 ]}

• Ilakkuvanar، S. (1963)، Tolkappiyam باللغة الإنجليزية مع الدراسات النقدية ، مادوراي: دار نشر كورال نيري
• مارياسيلفام، أبراهام (1988)، نشيد الأناشيد وقصائد الحب التاميلية القديمة: الشعر والرمزية ، روما: المعهد البابوي للكتاب المقدس، ISBN 88-7653-118-1
• Nadarajah، Devapoopathy (1994)، الحب في الأدب السنسكريتي والتاميل ، دلهي: Motilal Banarasidass، ISBN 81-208-1215-8
• راماسامي بيلاي، سي. إعادة، إد. (1953)، تولكابيام بورولاتيكارام إيلامبورانار أوريوتان ، المجلد.  2، تيرونلفيلي: جمعية النشر في جنوب الهند Saiva Siddhantha Works
• سيلبي، مارثا آن (2000)، اطولي يا ليلة مباركة: قصائد حب من الهند الكلاسيكية ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، ISBN 0-19-512734-X
• زفيلبيل، كاميل (1973)، ابتسامة موروجان: في الأدب التاميلي في جنوب الهند ، ليدن: إي جيه بريل، رقم ISBN 90-04-03591-5