بغاء

📅 آخر تحديث: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 38 صور
الموسوعة الحرة

بغاء
رسم توضيحي يصور الدعارة في الشوارع
إشغال
قطاعات النشاط
صناعة الجنس
وصف
وظائف ذات صلة
راقصة عارية وممثلة أفلام إباحية
الجنس والقانون
القضايا الاجتماعية
الجرائم المحددة
( تختلف حسب الولاية القضائية )
تسجيل مرتكبي الجرائم الجنسية
البوابات
  • icon بوابة الجنس البشري
  • icon بوابة القانون
  • ف
  • ت
  • هـ

الدعارة هي نوع من أنواع العمل الجنسي الذي ينطوي على المشاركة في النشاط الجنسي مقابل الدفع . [1] [2] يختلف تعريف "النشاط الجنسي"، وغالبًا ما يُعرَّف بأنه نشاط يتطلب اتصالًا جسديًا (على سبيل المثال، الجماع ، والجنس غير الاختراقي ، والجنس اليدوي ، والجنس الفموي ، وما إلى ذلك) مع العميل. [3] كما أن متطلب الاتصال الجسدي يخلق أيضًا خطر نقل العدوى. يُوصف الدعارة أحيانًا بأنها خدمات جنسية أو جنس تجاري أو عامية، الدعارة . يُشار إليها أحيانًا بشكل ملطف باسم " أقدم مهنة في العالم " في العالم الناطق باللغة الإنجليزية. [4] [5] يُطلق على الشخص الذي يعمل في هذا المجال عادةً اسم عاهرة أو عامل جنس ، ولكن تُستخدم كلمات أخرى، مثل عاهرة وعاهرة ، أحيانًا بشكل مهين للإشارة إلى أولئك الذين يعملون في الدعارة. غالبية العاهرات من الإناث ولديهن عملاء من الذكور. [6] [7]

تحدث الدعارة في مجموعة متنوعة من الأشكال، ويختلف وضعها القانوني من بلد إلى آخر (وأحيانًا من منطقة إلى أخرى داخل بلد معين). في معظم الحالات، يمكن أن تكون إما جريمة مطبقة ، أو جريمة غير مطبقة ، أو نشاطًا غير مجرم ، أو نشاطًا قانونيًا ولكن غير منظم، أو مهنة منظمة. إنها فرع من فروع صناعة الجنس ، إلى جانب المواد الإباحية، والتعري ، والرقص الإيروتيكي . بيوت الدعارة هي مؤسسات مخصصة خصيصًا للدعارة. في دعارة المرافقة ، قد يحدث الفعل في مسكن العميل أو غرفة الفندق (يشار إليها باسم الاتصال الخارجي)، أو في مسكن المرافقة أو غرفة فندق مستأجرة لهذه المناسبة من قبل المرافقة (الاتصال الداخلي). شكل آخر هو دعارة الشوارع .

وفقًا لتقرير صادر عن مؤسسة Scelles في عام 2011، يوجد حوالي 42 مليون عاهرة في العالم، يعيشون في جميع أنحاء العالم (على الرغم من أن معظم آسيا الوسطى والشرق الأوسط وأفريقيا تفتقر إلى البيانات، فإن البلدان المدروسة في تلك المنطقة الكبيرة تحتل مرتبة من أفضل وجهات السياحة الجنسية ). [8] تشير التقديرات إلى أن الإيرادات السنوية الناتجة عن البغاء في جميع أنحاء العالم تتجاوز 100 مليار دولار. [9]

يختلف موقف الدعارة والقانون على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، مما يعكس آراء مختلفة. ينظر البعض إلى الدعارة باعتبارها شكلاً من أشكال الاستغلال أو العنف ضد المرأة ، [10] والأطفال ، [11] مما يساعد على خلق مصدر للضحايا للاتجار بالبشر . [12] [13] بعض منتقدي الدعارة كمؤسسة هم من أنصار " النموذج الشمالي " الذي يجرم فعل بيع الجنس ويجعل شراء الجنس غير قانوني. وقد تبنت هذا النهج أيضًا كندا وأيسلندا وأيرلندا [14] وأيرلندا الشمالية والنرويج وفرنسا والسويد . ينظر آخرون إلى العمل الجنسي باعتباره مهنة مشروعة ، حيث يتاجر الشخص أو يتبادل الأفعال الجنسية مقابل المال. منظمة العفو الدولية هي واحدة من المجموعات البارزة التي تدعو إلى إلغاء تجريم الدعارة . [15]

علم أصول الكلمات والمصطلحات

عام

عاهرة حوالي عام 1890.

تشتق كلمة عاهرة من الكلمة اللاتينية prostituta . وتشير بعض المصادر إلى الفعل على أنه مركب من " pro " بمعنى "في المقدمة" أو "إلى الأمام" و" stituere "، والتي تُعرف بأنها "العرض للبيع". [16] وهناك تفسير آخر وهو أن prostituta عبارة عن مركب من pro و statuere (التسبب في الوقوف، أو التمركز، أو وضع الجسم منتصبًا). وبالتالي فإن الترجمة الحرفية هي: "العرض للبيع" أو "التقديم". يذكر قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت ، "إن مفهوم" ممارسة الجنس مقابل أجر "ليس متأصلًا في علم أصول الكلمات، والذي يشير إلى أن الشخص "معرض للشهوة" أو أن الجنس "يُعرض بلا تمييز". [17] [18]

انتقلت كلمة عاهرة بعد ذلك عبر لغات مختلفة إلى المجتمع الغربي الحالي. ترفض معظم مجموعات الناشطين في مجال العمل الجنسي كلمة عاهرة ومنذ أواخر السبعينيات يستخدمون مصطلح عاملة جنسية بدلاً من ذلك. ومع ذلك، يمكن أن تعني عاملة الجنس أيضًا أي شخص يعمل في صناعة الجنس أو يكون عمله ذا طبيعة جنسية ولا يقتصر فقط على البغايا. [19] [20]

تُستخدم مجموعة متنوعة من المصطلحات لأولئك الذين يمارسون البغاء، وبعضها يميز بين أنواع مختلفة من البغاء أو يشير إلى حكم قيمي عنها. هذه المصطلحات محل نزاع ساخن بين العلماء. [21] تشمل البدائل الشائعة للبغايا المرافقة والعاهرة ؛ ومع ذلك ، ليست كل المرافقات المحترفات عاهرات.

اشتُقت الكلمة الإنجليزية whore من الكلمة الإنجليزية القديمة hōra ، من الكلمة الجرمانية البدائية *hōrōn (عاهرة)، والتي اشتُقت من الجذر الهندو أوروبي البدائي *keh₂- الذي يعني "الرغبة"، وهو الجذر الذي أعطانا أيضًا الكلمة اللاتينية cārus (عزيزي)، ومن ثم الكلمة الفرنسية cher (عزيز، غالي) والكلمة اللاتينية cāritās (حب، صدقة). يُعتبر استخدام كلمة whore على نطاق واسع مهينًا ، وخاصة في شكلها العامي الحديث ho . ومع ذلك، في ألمانيا، تستخدم معظم منظمات البغايا عمدًا كلمة Hure (عاهرة) لأنهم يشعرون أن البغايا مصطلح بيروقراطي. [ بحاجة لمصدر ]

غالبًا ما يروج أولئك الذين يسعون إلى إزالة الوصمة الاجتماعية المرتبطة بالدعارة لمصطلحات مثل عامل الجنس أو عامل الجنس التجاري (CSW) أو عامل تجارة الجنس . كلمة أخرى شائعة الاستخدام للعاهرة هي عاهرة . على الرغم من أن أصل الكلمة الشائع يربط "عاهرة" بجوزيف هوكر ، وهو جنرال في الاتحاد في الحرب الأهلية الأمريكية ، إلا أن الكلمة تأتي على الأرجح من تركيز العاهرات حول أحواض بناء السفن ومحطة العبارات في منطقة كورليرز هوك في مانهاتن في عشرينيات القرن التاسع عشر ، والتي يشار إليها باسم "عاهرات". [22] تطلب بائعة الهوى في الشوارع العملاء في الشوارع أو في الأماكن العامة ، بينما تحدد فتاة الاتصال المواعيد عبر الهاتف ، أو في السنوات الأخيرة ، عبر البريد الإلكتروني أو الإنترنت.

النيابة بقلم ديرك فان بابورن (1622)

سواء كان ذلك صحيحًا أم لا، فإن استخدام كلمة عاهرة دون تحديد جنس قد يُفترض عادةً أنه يشير إلى الإناث؛ لذلك غالبًا ما تُستخدم مصطلحات مركبة مثل دعارة الذكور أو مرافق الذكور لتحديد الذكور. يُعرف أولئك الذين يقدمون الخدمات للعملاء الإناث عادةً باسم gigolos ؛ وأولئك الذين يقدمون الخدمات للعملاء الذكور هم المحتالون أو صبية الإيجار .

التوريد

قد يُعرف منظمو الدعارة بالعامية باسم القوادين إذا كانوا من الذكور أو سيدات إذا كانوا من الإناث. وبشكل أكثر رسمية، يُقال إن الشخص الذي يمارس القوادة هو قواد أو قوادة . [23] قد يُطلق عليهم أيضًا اسم القواد أو أصحاب بيوت الدعارة .

تتضمن أمثلة المشتريات ما يلي:

  • الحصول على مكاسب مالية من دعارة شخص آخر
  • إدارة أعمال الدعارة
  • الاتجار بشخص ما إلى دولة ما بغرض ممارسة الجنس
  • نقل عاهرة إلى مكان ترتيبها

العملاء

يُعرف عملاء البغايا، وهم في الغالب من الرجال حسب الانتشار ، أحيانًا باسم johns أو tricks في أمريكا الشمالية و punters في بريطانيا وأيرلندا. تُستخدم هذه المصطلحات العامية بين البغايا ومسؤولي إنفاذ القانون للأشخاص الذين يطلبون البغايا. [24] ربما نشأ مصطلح john من ممارسة العملاء المتكررة المتمثلة في إعطاء اسم المرء "جون"، وهو اسم شائع في البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية ، في محاولة للحفاظ على عدم الكشف عن هويته. في بعض الأماكن، يُعرف الرجال الذين يقودون سياراتهم حول مناطق الضوء الأحمر لغرض طلب البغايا أيضًا باسم kerb crawlers .

يُشار إلى زبائن البغايا أحيانًا باسم "جينز" أو "أمهات السكر" . [25] [26] [27]

معاني أخرى

يمكن أيضًا استخدام كلمة "الدعارة" مجازيًا لتعني تحقير الذات أو العمل من أجل قضية غير جديرة أو "البيع". [28] بهذا المعنى، فإن "دعارة الذات" أو "بيع الذات" لا تكون الخدمات أو الأفعال التي يتم إجراؤها جنسية عادةً. على سبيل المثال، في كتاب The Catcher in the Rye ، يقول هولدن كولفيلد عن شقيقه ("DB"): "الآن هو في هوليوود، DB، يعمل عاهرة. إذا كان هناك شيء أكرهه، فهو الأفلام. لا تذكرها لي حتى". DB ليس عاهرة حرفيًا؛ يشعر هولدن أن وظيفته في كتابة سيناريوهات أفلام الدرجة الثانية مهينة أخلاقيًا.

لقد كان استعارة الدعارة، "التي كانت تستخدم تقليديًا للإشارة إلى التقلب السياسي، وعدم الموثوقية، والتقلب، والافتقار إلى القيم الثابتة والنزاهة، والرشوة، عنصرًا أساسيًا في الخطاب السياسي الروسي منذ فترة طويلة. [29] كانت إحدى الإهانات الشهيرة التي وجهها جوزيف ستالين إلى ليون تروتسكي هي وصفه بأنه "عاهرة سياسية". [29] استخدم ليون تروتسكي هذا اللقب بنفسه، واصفًا الديمقراطية الاجتماعية الألمانية، التي كانت في ذلك الوقت "مفسدة بالكاوتسكية "، بأنها "دعارة سياسية متخفية وراء النظريات". [30] في عام 1938، استخدم نفس الوصف للكومنترن ، قائلاً إن الهدف الرئيسي لزمرة ستالين البونابارتية خلال السنوات العديدة السابقة "يتلخص في إثبات محافظتها الحكيمة وحبها للنظام لـ"الديمقراطيات" الإمبريالية. "من أجل التحالف الطويل الأمد مع الديمقراطيات الإمبريالية، أوصل [ستالين] الأممية الشيوعية إلى المراحل الأخيرة من الدعارة السياسية". [31]

وبالإضافة إلى استهداف الشخصيات السياسية، يُستخدم المصطلح في إشارة إلى المنظمات وحتى البلدان الصغيرة، التي "لا خيار أمامها سوى بيع نفسها"، لأن صوتها في الشؤون العالمية لا أهمية له. ففي عام 2007، صور رسم كاريكاتوري روسي دول البلطيق على أنها ثلاث "سيدات الليل"، "يتنافسن على جذب انتباه العم سام، لأن العميل الروسي نفد ماله". [29]

إن استخدام لقب "العاهرة السياسية" ليس فريدًا من نوعه في المعجم السياسي الروسي، كما حدث عندما أعرب أحد المساهمين في هافينغتون بوست عن رأيه بأن دونالد ترامب "كان يمارس الدعارة لإطعام غروره والحصول على السلطة" عندما ترشح لمنصب رئيس الولايات المتحدة. [32]

تكتب الباحثة والكاتبة في مجال العمل الجنسي جيل فيترسون أن هذه الاستخدامات المجازية موجودة لأن "مصطلح البغايا اكتسب تدريجيًا تقليدًا أخلاقيًا مسيحيًا، باعتباره مرادفًا لإذلال الذات أو الآخرين لغرض تحقيق مكاسب غير مشروعة". [33]

تاريخ

أوروبا

عتيق

عاهرة وزبونها تم رسمهما على كأس نبيذ يوناني قديم ؛ ويتم الإشارة إلى فعل البغاء من خلال محفظة العملات المعدنية الموجودة أعلى الشخصيات.

على الرغم من أنه تم اقتراح تاريخيًا أن شعوب الشرق الأدنى القديم انخرطت في الدعارة المقدسة بناءً على روايات المؤلفين اليونانيين القدماء مثل هيرودوت ، إلا أن صحة هذه الادعاءات قد تم التشكيك فيها بجدية بسبب عدم وجود أدلة داعمة. [34] [35] من بين أقدم الإشارات الموثوقة إلى الدعارة في اليونان القديمة تأتي من الشاعر أناكريون من العصر القديم ( حوالي  575 - حوالي 495 قبل الميلاد) في قصيدته عن أرتيمون، والتي تشير إلى "العاهرات بالاختيار". تم توثيق سجل الدعارة في الفترة الكلاسيكية بشكل أفضل، ويتضمن إشارات إلى كل من العاهرات المتطوعات المولودات الأحرار، بما في ذلك الهيتاراي ذات المكانة الاجتماعية العالية ، وكذلك العاهرات العبيد غير الطوعيات. [36] كما كانت البغايا الذكور موجودين أيضًا في اليونان القديمة. [37]

لوحة جدارية من بيت دعارة بومبيي

لم يكن هناك أبدًا نهج قانوني موحد للدعارة في روما القديمة . [38] في روما القديمة، كانت البغايا يتمتعن بمكانة اجتماعية منخفضة وكانوا يعتبرون من الفاسقات . [39] في عهد الإمبراطور كاليجولا ، تم فرض ضريبة على الدعارة. [38] كان مالكو العبيد الرومان قادرين على تضمين عهد عدم العبودية كجزء من عقود بيع العبيد، والذي يحظر إجبار العبيد على ممارسة الدعارة من قبل أصحابهم بعد بيعهم. [40]

العصور الوسطى

طوال العصور الوسطى، كان تعريف البغايا غامضًا، حيث قامت العديد من المنظمات العلمانية والكنسية بتعريف البغاء بمصطلحات متطورة باستمرار. على الرغم من أن السلطات العلمانية في العصور الوسطى وضعت تشريعات للتعامل مع ظاهرة البغاء، إلا أنها نادراً ما حاولت تعريف ما هي البغايا لأنه كان من غير الضروري "تحديد من يندرج بالضبط في تلك الفئة [المحددة]" من البغايا. [41] تم العثور على أول تعريف معروف للبغاء في قوانين مرسيليا في القرن الثالث عشر، والتي تضمنت فصلاً بعنوان De meretricibus ("بشأن البغايا"). [41] وصف أهل مرسيليا البغايا بأنهن "فتيات عامات" يستقبلن ليلًا ونهارًا رجلين أو أكثر في منزلهن، وباعتبارهن امرأة "تتاجر [بأجسادهن]، داخل حدود بيت دعارة ". [42] تنص إحدى النشرات الإنجليزية في القرن الرابع عشر، Fasciculus Morum ، على أن مصطلح عاهرة (يُطلق عليه " meretrix " في هذه الوثيقة)، "يجب تطبيقه فقط على النساء اللاتي يعطين أنفسهن لأي شخص ولن يرفضن أحدًا، وذلك من أجل الكسب المالي". [42] بشكل عام، لم تكن الدعارة عادةً خيارًا وظيفيًا مدى الحياة للنساء. عادةً ما تتناوب النساء على مهنة الدعارة مع "البيع بالتجزئة والطعام"، أو يلجأن إلى الدعارة أحيانًا فقط في أوقات الحاجة المالية الكبيرة. [43] غالبًا ما لم يكن لدى النساء اللاتي أصبحن عاهرة روابط عائلية أو وسائل لحماية أنفسهن من إغراء الدعارة، وقد سُجل في عدة مناسبات أن الأمهات كن يُتهمن بممارسة الدعارة مع بناتهن مقابل أموال إضافية. [44] قبل المدنيون في العصور الوسطى دون أدنى شك حقيقة الدعارة، فقد كانت جزءًا ضروريًا من الحياة في العصور الوسطى. [45] قلبت العاهرات الميول الجنسية للشباب الذكور، بمجرد وجودهن. مع تأسيس البغاء، أصبح الرجال أقل عرضة لاغتصاب النساء الشريفات في سن الزواج والزواج مرة أخرى. [46] وهذا واضح بشكل كبير في ادعاء القديس أوغسطين بأن "إزالة المؤسسة من شأنها أن تجلب الشهوة إلى جميع جوانب العالم". [47] وهذا يعني أنه بدون وجود البغايا لتقويض الميول الذكورية، فإن الرجال سوف يلاحقون النساء الأبرياء بدلاً من ذلك، وبالتالي فإن البغايا كن في الواقع يقدمن خدمة للمجتمع، وفقًا لأوغسطين.

في المجتمعات الحضرية كان هناك وجهة نظر خاطئة مفادها أن الدعارة كانت مزدهرة أكثر في المناطق الريفية وليس في المدن، ومع ذلك، فقد ثبت أن الدعارة كانت أكثر انتشارًا في المدن والبلدات الكبيرة. [48] على الرغم من وجود عاهرات متجولات في المناطق الريفية يعملن وفقًا لتقويم المعارض، على غرار ركوب الدائرة، حيث تتوقف العاهرات في مدن مختلفة بناءً على الحدث الذي كان يجري في ذلك الوقت، إلا أن معظم العاهرات بقين في المدن. كانت المدن تميل إلى جذب المزيد من العاهرات بسبب الحجم الهائل للسكان ومأسسة الدعارة في المناطق الحضرية مما جعلها أكثر انتشارًا في المناطق الحضرية. [48] علاوة على ذلك، في كل من المناطق الحضرية والريفية من المجتمع، كانت النساء اللائي لا يعشن تحت حكم السلطة الذكورية أكثر عرضة للاشتباه في ممارسة الدعارة من نظرائهن المضطهدين بسبب الخوف من النساء اللائي لا يناسبن فئة نمطية خارج الزواج أو الحياة الدينية. [44]

من الصعب تعميم القانون العلماني، مثل معظم الجوانب الأخرى للدعارة في العصور الوسطى، بسبب الاختلافات الإقليمية في المواقف تجاه الدعارة. [49] كان الاتجاه العالمي في القرن الثالث عشر نحو تطوير سياسة إيجابية بشأن الدعارة حيث تغيرت القوانين التي تنفي البغايا نحو قوانين الترف واحتجاز البغايا في مناطق الضوء الأحمر . [50]

أصبحت قوانين الترف هي القاعدة التنظيمية للعاهرات وشملت جعل العاهرات "يرتدين عقدة كتف بلون معين كشارة لدعوتهن" لتكون قادرة على التمييز بسهولة بين العاهرة والمرأة المحترمة في المجتمع. [50] يمكن أن يختلف اللون الذي يميزهن كعاهرات من درجات ألوان الأرض المختلفة إلى الأصفر، كما كان يُشار إليه عادةً كلون للعار في المجتمعات العبرية. [51] ومع ذلك، أثبتت هذه القوانين أنها لا تشكل عائقًا أمام العاهرات الأكثر ثراءً لأن مظهرهن الساحر كان لا يمكن تمييزه تقريبًا عن النساء النبيلات. [52] في القرن الرابع عشر ، لم يتم التسامح مع عاهرات لندن إلا عندما ارتدين أغطية رأس صفراء. [53]

على الرغم من أن بيوت الدعارة كانت لا تزال موجودة في معظم المدن والمراكز الحضرية ويمكن أن تتراوح من بيوت الدعارة الخاصة التي تديرها القوادة من منزلها إلى الحمامات العامة والمراكز التي أنشأتها التشريعات البلدية، فإن المراكز الوحيدة للدعارة المسموح بها قانونًا كانت بيوت الدعارة المؤسسية والممولة من القطاع العام. [54] لم يمنع هذا بيوت الدعارة غير القانونية من الازدهار. من الناحية النظرية، حظرت بيوت الدعارة رعاية الرجال المتزوجين ورجال الدين، ولكن تم فرضها بشكل متقطع وهناك أدلة على وجود رجال الدين في المشاجرات التي تم توثيقها في بيوت الدعارة. [55] وبالتالي كان رجال الدين موجودين على الأقل في بيوت الدعارة في مرحلة أو أخرى. كما قضت بيوت الدعارة على "الخوف الوسواسي من مشاركة النساء" وحلت قضية "الأمن الجماعي". [56] لم تكن حياة البغايا في بيوت الدعارة منعزلة مثل حياة الراهبات و "فقط بعضهن يعشن بشكل دائم في الشوارع المخصصة لهن". [57] لم يُسمح للعاهرات بممارسة تجارتهن إلا في بيت الدعارة الذي يعملن فيه. [58] كما استُخدمت بيوت الدعارة لحماية العاهرات وعملائهن من خلال لوائح مختلفة. على سبيل المثال، القانون الذي "يمنع أصحاب بيوت الدعارة من ضربهن". [59] ومع ذلك، فإن لوائح بيوت الدعارة أعاقت أيضًا حياة العاهرات من خلال منعهن من الحصول على "عشاق غير عملائهن" أو من الحصول على عميل مفضل. [59]

أظهرت المحاكم آراء متضاربة بشأن دور البغايا في القانون العلماني حيث لا يمكن للبغايا أن يرثن الممتلكات أو يدافعن عن أنفسهن في المحكمة أو يقدمن اتهامات في المحكمة. [60] ومع ذلك، كان يتم استدعاء البغايا أحيانًا كشهود أثناء المحاكمة. [61]

مشهد بيت الدعارة؛ برونزويك مونوغراميست ، 1537 ؛ جيمالدغاليري، برلين

16-حتى الآن

بحلول نهاية القرن الخامس عشر، بدا أن المواقف بدأت تتشدد ضد الدعارة. ربما كان تفشي مرض الزهري في نابولي عام 1494 والذي اجتاح أوروبا لاحقًا، والذي ربما نشأ عن التبادل الكولومبي ، [62] وانتشار الأمراض المنقولة جنسيًا الأخرى منذ أوائل القرن الثالث عشر، من أسباب هذا التغيير في الموقف. بحلول أوائل القرن السادس عشر، ظهر الارتباط بين البغايا والطاعون والعدوى، مما تسبب في حظر بيوت الدعارة والدعارة من قبل السلطة العلمانية. [63] وعلاوة على ذلك، تم استخدام حظر إدارة بيوت الدعارة والدعارة أيضًا "لتعزيز نظام القانون الجنائي" للحكام العلمانيين في القرن السادس عشر. [64] عرف القانون الكنسي البغايا بأنها "امرأة فاسقة، بغض النظر عن العناصر المالية". [65] اعتُبرت البغايا "عاهرة ... متاحة لشهوة العديد من الرجال"، وكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالاستغلال الجنسي. [66]

كان موقف الكنيسة من الدعارة ثلاثيًا: "قبول الدعارة كحقيقة اجتماعية حتمية، وإدانة أولئك الذين يستفيدون من هذه التجارة، وتشجيع البغايا على التوبة ". [67] اضطرت الكنيسة إلى الاعتراف بعجزها عن إزالة الدعارة من المجتمع الدنيوي، وفي القرن الرابع عشر "بدأت تتسامح مع الدعارة باعتبارها شرًا أقل". [68] ومع ذلك، كان من المقرر استبعاد البغايا من الكنيسة طالما مارسنها. [69] حوالي القرن الثاني عشر، ترسخت فكرة قديسات البغايا، وكانت مريم المجدلية واحدة من أكثر القديسين شعبية في ذلك العصر. استخدمت الكنيسة التاريخ التوراتي لمريم المجدلية باعتبارها عاهرة إصلاحية لتشجيع البغايا على التوبة وإصلاح طرقهن. [70] في الوقت نفسه، تم إنشاء منازل دينية بغرض توفير اللجوء وتشجيع إصلاح الدعارة. كانت "منازل المجدلية" شائعة بشكل خاص وبلغت ذروتها بشكل خاص في أوائل القرن الرابع عشر. [71] على مدار العصور الوسطى، بذل الباباوات والمجتمعات الدينية محاولات مختلفة لإزالة البغاء أو إصلاح البغايا، مع نجاح متفاوت. [72]

مع ظهور الإصلاح البروتستانتي ، أغلقت العديد من المدن في جنوب ألمانيا بيوت الدعارة الخاصة بها في محاولة للقضاء على الدعارة. [73] في بعض الفترات، كان على العاهرات أن يميزن أنفسهن بعلامات معينة، وأحيانًا يرتدين شعرًا قصيرًا جدًا أو لا يرتدين شعرًا على الإطلاق، أو يرتدين الحجاب في مجتمعات لا ترتديها نساء أخريات. نظمت القوانين القديمة في هذه الحالة جريمة العاهرة التي تخفي مهنتها. في بعض الثقافات، كانت العاهرات النساء الوحيدات المسموح لهن بالغناء في الأماكن العامة أو التمثيل في العروض المسرحية.

نساء ميزون ، لوحة بواسطة هنري دي تولوز لوتريك ، ج.  1893-1895

في القرن التاسع عشر، أصبحت الدعارة القانونية مركزًا للجدل العام حيث أقرت الحكومة البريطانية قوانين الأمراض المعدية ، وهو التشريع الذي يفرض إجراء فحوصات الحوض للبغايا المشتبه بهم؛ وظلت سارية المفعول حتى عام 1886. وبدلاً من محاولة حظر الدعارة، بدأت الحكومة الفرنسية تنظر إلى الدعارة باعتبارها شرًا ضروريًا لعمل المجتمع. اختار الساسة الفرنسيون تنظيم الدعارة، وأدخلوا "لواء الأخلاق" إلى شوارع باريس. [74] كان هناك وضع مماثل في الواقع في الإمبراطورية الروسية ؛ حيث تم منح البغايا العاملات خارج بيوت الدعارة المعتمدة من الحكومة جوازات سفر داخلية صفراء تدل على مكانتهن وخضعن لفحوصات بدنية أسبوعية. نشر ويليام أكتون عملاً رئيسيًا بعنوان الدعارة، في جوانبها الأخلاقية والاجتماعية والصحية ، في عام 1857، والذي قدر أن مقاطعة لندن بها 80.000 بغايا وأن منزلًا واحدًا من كل 60 منزلًا كان يعمل كبيت دعارة. [75] تصف رواية ليو تولستوي القيامة الدعارة القانونية في روسيا في القرن التاسع عشر.

عارض كبار المنظرين الماركسيين الدعارة. وكثيراً ما حاولت الحكومات الشيوعية قمع الممارسة فور وصولها إلى السلطة، على الرغم من استمرارها دائماً. وفي أغلب الدول الشيوعية المعاصرة ، ظلت الدعارة غير قانونية ولكنها كانت شائعة رغم ذلك. [76] وقد أدى التدهور الاقتصادي الناجم عن انهيار الاتحاد السوفييتي إلى زيادة الدعارة في العديد من الدول الشيوعية الحالية والسابقة. [77]

في عام 1956، قدمت المملكة المتحدة قانون الجرائم الجنسية لعام 1956. وفي حين أن هذا القانون لم يجرم فعل الدعارة في المملكة المتحدة نفسها، إلا أنه حظر أنشطة مثل إدارة بيت دعارة. وقد أصبح التحريض غير قانوني بموجب قانون جرائم الشوارع لعام 1959. وقد تم إلغاء هذه القوانين جزئيًا وتعديلها بموجب قانون الجرائم الجنسية لعام 2003 وقانون الشرطة والجريمة لعام 2009 .

منذ تفكك الاتحاد السوفييتي ، ينتهي الأمر بآلاف النساء من أوروبا الشرقية كعاهرات في الصين وأوروبا الغربية وإسرائيل وتركيا كل عام. يدخل البعض المهنة طوعًا؛ ويتم خداع العديد منهن أو إكراههن أو اختطافهن، وغالبًا ما يتعرضن للأسر والعنف. [78] هناك عشرات الآلاف من النساء من أوروبا الشرقية وآسيا يعملن كعاهرات في دبي . يشكل الرجال من المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة نسبة كبيرة من العملاء. [79]

الشرق الأوسط

في العالم الإسلامي، كان الرجال يحصلون على الجنس خارج إطار الزواج عادةً ليس من خلال دفع ثمن الجنس المؤقت من عاملة جنس مجانية، بل من خلال عبدة جنسية شخصية تسمى المحظية ، وهي تجارة رقيق جنسية كانت لا تزال مستمرة في أوائل القرن العشرين . [80]

تقليديا، كانت ممارسة البغاء في العالم الإسلامي تتم تاريخيا عن طريق القواد الذي يبيع عبده مؤقتا لعميلها، الذي يعيد ملكية العبد بعد الجماع. وقد حظرت الشريعة الإسلامية رسميا البغاء. ومع ذلك، بما أن الشريعة الإسلامية سمحت للرجل بممارسة الجنس مع جاريته العبدة ، فقد مورست البغاء من قبل القواد الذي يبيع عبده الأنثى في سوق العبيد إلى عميل، الذي أعاد ملكيته بحجة السخط بعد أن مارس الجنس معها، وهي طريقة قانونية ومقبولة للبغاء في العالم الإسلامي. [81] وقد مارس هذا الشكل من البغاء على سبيل المثال ابن بطوطة ، الذي حصل على العديد من العبيد الإناث أثناء رحلاته.

وفقًا للمسلمين الشيعة ، أقر محمد الزواج المحدد المدة - المتعة في العراق والصيغة في إيران - والذي استُخدم بدلاً من ذلك كغطاء شرعي للعاملين في مجال الجنس، في ثقافة يُحظر فيها البغاء بخلاف ذلك. [82] يعتقد المسلمون السنة ، الذين يشكلون غالبية المسلمين في جميع أنحاء العالم، أن ممارسة الزواج المحدد المدة قد ألغيت وحُظرت في النهاية من قبل محمد أو أحد خلفائه، عمر . يعتبر السنة البغاء خطيئة ومحرمة. جادل بعض الكتاب بأن المتعة [83] ونكاح المسيار [84] يقتربان من البغاء. كتبت جولي بارشال أن المتعة هي دعارة قانونية أقرتها السلطات الشيعية الاثني عشرية . وهي تستشهد بموسوعة أكسفورد للعالم الإسلامي الحديث للتمييز بين الزواج ( النكاح ) والمتعة ، وتصرح أنه في حين أن النكاح من أجل الإنجاب، فإن المتعة هي فقط من أجل الإشباع الجنسي. [85] وفقًا لزينو باران، يوفر هذا النوع من الزواج المؤقت للرجال الشيعة ما يعادل الدعارة من الناحية الدينية. [86] وفقًا لملاحظة إيلينا أندريفا المنشورة في عام 2007، يعتبر المسافرون الروس إلى إيران المتعة "فسقًا قانونيًا" لا يمكن تمييزه عن الدعارة. [87] يزعم المؤيدون الدينيون للمتعة أن الزواج المؤقت يختلف عن الدعارة لسببين، بما في ذلك ضرورة العدة في حالة ممارسة الزوجين للجنس. وهذا يعني أنه إذا تزوجت امرأة من رجل بهذه الطريقة ومارست الجنس، فعليها الانتظار لعدة أشهر قبل الزواج مرة أخرى، وبالتالي، لا يمكن للمرأة الزواج أكثر من 3 أو 4 مرات في السنة. [88] [89] [90] [91] [92] [93]

وفقًا لدرويش إسماعيل آغا، في كتاب دلكنامه ديلكوشا، الأرشيف العثماني ، [94] [95] في الحمامات ، كان المدلكون تقليديًا من الشباب [ مرساة مكسورة ] ، الذين ساعدوا في غسل العملاء عن طريق غسل أجسادهم بالصابون وفركها. كما عملوا كعاملين في مجال الجنس . [96] تصف النصوص العثمانية من هم، وأسعارهم، وعدد المرات التي يمكنهم فيها إحضار عملائهم إلى النشوة الجنسية ، وتفاصيل ممارساتهم الجنسية.

شرق آسيا

امرأة تستعد لاستقبال أحد عملائها، طبعة أوكييو-إي لسوزوكي هارونوبو (1765 )

في أوائل القرن السابع عشر، كان هناك انتشار واسع النطاق للدعارة بين الذكور والإناث في جميع أنحاء مدن كيوتو وإيدو وأوساكا باليابان. كانت الأويران من المحظيات في اليابان خلال فترة إيدو . اعتُبرت الأويران نوعًا من " نساء المتعة" أو العاهرات. بين الأويران ، اعتُبرت التاييو (太夫) أعلى مرتبة من العاهرات المتاحة فقط للرجال الأكثر ثراءً وأعلى مرتبة. لتسلية عملائهن، مارست الأويران فنون الرقص والموسيقى والشعر والخط بالإضافة إلى الخدمات الجنسية، وكان يُنظر إلى الذكاء المتعلم على أنه ضروري للمحادثة المتطورة . أصبح العديد منهن من المشاهير في عصرهن خارج مناطق المتعة. غالبًا ما تحدد فنونهن وأزيائهن اتجاهات بين النساء الأثرياء. كان آخر تسجيل للأويران في عام 1761. على الرغم من كونها غير قانونية في اليابان الحديثة، فإن تعريف الدعارة لا يمتد إلى "اتفاق خاص" تم التوصل إليه بين امرأة ورجل في بيت دعارة . يوجد في يوشيوارا عدد كبير من حمامات الصابون حيث تقوم النساء بغسل أجساد الرجال. وقد بدأت هذه الحمامات عندما أصبحت الدعارة الصريحة في اليابان غير قانونية، وكانت تُعرف في الأصل باسم toruko-buro ( "حمام تركي" ).

كانت العاهرات اليابانيات موضع تقدير كبير من قبل الرجال الأوروبيين المسافرين في القرن التاسع عشر. وذكر ضابط في الجيش البريطاني أن النساء اليابانيات كن أفضل العاهرات في العالم، وذلك لجاذبيتهن ونظافتهن وذكائهن. [97]

عاهرات معروضات في يوشيوارا خلال فترة ميجي ، اليابان

جنوب آسيا

تذكر المهابهارتا وماتسيا بورانا روايات خيالية عن أصل الدعارة. وعلى الرغم من أن النصوص الفيدية اللاحقة تذكر البغايا ضمناً وعلناً، إلا أنه في الأدب البوذي يتم ملاحظة البغايا المحترفات. [98] كانت الطواف هي العاهرة التي تلبي احتياجات النبلاء في شبه القارة الهندية ، وخاصة خلال عصر الإمبراطورية المغولية . رقصت هذه العاهرات وغنت وقرأت الشعر واستقبلت خاطبيهن في المحفل . ومثل تقليد الغيشا في اليابان، كان الغرض الرئيسي منهن هو ترفيه ضيوفهن بشكل احترافي، وبينما كان الجنس غالبًا عرضيًا، إلا أنه لم يكن مضمونًا تعاقديًا. غالبًا ما كان بإمكان الطواف من الطبقة الراقية أو الأكثر شعبية الاختيار بين أفضل خاطبيهم. لقد ساهموا في الموسيقى والرقص والمسرح والسينما والتقاليد الأدبية الأردية . [99]

خلال حكم شركة الهند الشرقية في الهند من عام 1757 حتى عام 1857، كان من الشائع أن يطلب الجنود الأوروبيون الذين يخدمون في جيوش الرئاسة خدمات العاهرات الهنديات ، وكانوا يزورون راقصات النوتش المحليات بشكل متكرر لأغراض ذات طبيعة جنسية. [100] كانت العاهرات من اليابان مشهورات أيضًا. كانت العاهرات الآسيويات يتمتعن باحترام أكبر من العاهرات من أوروبا لأنهن كن ينتمين إلى خلفيات اجتماعية أعلى وكان يُنظر إليهن على أنهن أنظف وأكثر جاذبية وتسلية من العاهرات في أوروبا. [97]

في القرن الحادي والعشرين، أحيى الأفغان طريقة لاستغلال الصبية الصغار في الدعارة والتي يشار إليها باسم " باشا بازي ". [101]

تجبر عائلاتهن الفقيرة فتيات ديفاداسي في الهند على تكريس أنفسهن للإلهة الهندوسية رينوكا . كتبت بي بي سي في عام 2007 أن الديفاداسيات هن "عاهرات مقدسات". [102]

الأمريكتين

نساء في بيت دعارة قديم في سان فرانسيسكو عام 1870
تقرير إخباري عن ثلاثة بيوت دعارة تعمل في ألبوكيركي، نيو مكسيكو، والتي داهمتها الشرطة في عام 1922

في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي، ترجع حركات العاملات في مجال الجنس إلى أواخر القرن التاسع عشر في هافانا، كوبا . وكان أحد العوامل المحفزة للحركة صحيفة نشرتها العاملات في مجال الجنس في هافانا. كانت هذه الصحيفة تحمل اسم لا سيبولا ، التي أنشأتها لاس هوريزونتاليس . [103]

خلال هذه الفترة، كانت الدعارة بارزة جدًا أيضًا في ساحل بربري، سان فرانسيسكو حيث كان السكان من الرجال بشكل أساسي، بسبب التدفق من حمى الذهب . [104] كانت بيل كورا واحدة من أكثر السيدات نجاحًا ، والتي تورطت عن غير قصد في فضيحة تتعلق بزوجها تشارلز كورا، الذي أطلق النار على المارشال الأمريكي ويليام إتش ريتشاردسون. [105] أدى هذا إلى ظهور قوانين جديدة ضد الدعارة والمقامرة وغيرها من الأنشطة التي يُنظر إليها على أنها "غير أخلاقية". [104]

في الأصل، كانت الدعارة قانونية على نطاق واسع في الولايات المتحدة. ثم أصبحت الدعارة غير قانونية في جميع الولايات تقريبًا بين عامي 1910 و1915، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى تأثير اتحاد الامتناع عن الكحوليات للنساء المسيحيات . [106] [107]

من ناحية أخرى، كانت الدعارة تولد قدرًا كبيرًا من الإيرادات الوطنية في كوريا الجنوبية، ومن ثم شجعت الحكومة العسكرية الدعارة للجيش الأمريكي . [108] [109]

بدءًا من أواخر الثمانينيات، قامت العديد من الولايات في الولايات المتحدة بزيادة العقوبات المفروضة على الدعارة في الحالات التي تكون فيها البغايا مصابات بفيروس نقص المناعة البشرية عن علم. وتختلف العقوبات المفروضة على الدعارة الجنائية، حيث تصل العقوبة القصوى عادة إلى 10 إلى 15 عامًا في السجن.

ظهرت السياحة الجنسية في أواخر القرن العشرين كجانب مثير للجدل في السياحة الغربية والعولمة .

تاريخيًا ، وحاليًا، توجد عاهرات في الكنيسة، وقد تكون الممارسة قانونية أو غير قانونية، اعتمادًا على البلد أو الولاية أو المقاطعة. [110]

الاقتصاد

تتقلب رواتب العاهرات وأجورهن وفقًا للظروف الاقتصادية في بلدانهن. تعتمد العاهرات اللاتي لديهن عملاء أجانب عادةً، مثل مسافري الأعمال، على الظروف الاقتصادية الأجنبية الجيدة. [111] قد يختلف الدفع وفقًا للقواعد التي يضعها القوادون، وأصحاب بيوت الدعارة، والسيدة، والقوادين، الذين يأخذون عادةً جزءًا من دخل العاهرة. [112] قد تعتمد الأسعار أيضًا على الطلب؛ يمكن للعاهرات المشهورات والراقيات كسب مبالغ كبيرة من المال (أكثر من 5000 دولار لكل عميل)، [113] وقد تتلقى العذارى مدفوعات أعلى.

القوانين

تفصيل من اللوحة رقم 1 من عمل ويليام هوغارث (1697-1764) " تقدم العاهرة" ، والذي يظهر صاحبة بيت الدعارة إليزابيث نيدهام ، على اليمين، وهي تحاول الحصول على امرأة شابة وصلت للتو إلى لندن
  الشرعية – الدعارة قانونية ومنظمة
  إلغاء التجريم – لا عقوبات جنائية على الدعارة
  إلغاء العبودية – الدعارة قانونية، لكن الأنشطة المنظمة مثل بيوت الدعارة والقوادة غير قانونية؛ الدعارة غير منظمة
  إلغاء العبودية الجديد – شراء الجنس وإشراك طرف ثالث غير قانوني، وبيع الجنس قانوني
  التحريم – الدعارة غير قانونية
  تختلف الشرعية باختلاف القوانين المحلية

يختلف موقف الدعارة والقانون على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم، [114] مما يعكس آراء مختلفة حول الضحايا والاستغلال ، وعدم المساواة ، وأدوار الجنسين ، والمساواة بين الجنسين ، والأخلاق والآداب ، وحرية الاختيار ، والمعايير الاجتماعية التاريخية ، والتكاليف والفوائد الاجتماعية .

تميل الموضوعات القانونية إلى معالجة أربعة أنواع من القضايا: الضحية (بما في ذلك الضحية المحتملة)، والأخلاق والآداب، وحرية الاختيار، والمصلحة العامة أو الضرر للمجتمع (بما في ذلك الضرر الناشئ بشكل غير مباشر عن المسائل المرتبطة بالدعارة).

يمكن اعتبار الدعارة شكلاً من أشكال الاستغلال (على سبيل المثال، السويد والنرويج وأيسلندا، حيث يكون شراء الخدمات الجنسية غير قانوني، ولكن ليس بيعها - يرتكب العميل جريمة، ولكن ليس البغايا)، أو مهنة مشروعة (على سبيل المثال، هولندا وألمانيا، حيث يتم تنظيم الدعارة كمهنة) أو جريمة (على سبيل المثال، العديد من الدول الإسلامية ، حيث تواجه البغايا عقوبات شديدة).

يختلف الوضع القانوني للدعارة من بلد إلى آخر، من كونها قانونية وتعتبر مهنة إلى كونها يعاقب عليها بالإعدام . [115] تحظر بعض الولايات القضائية فعل الدعارة (تبادل الخدمات الجنسية مقابل المال)؛ لا تحظر دول أخرى الدعارة نفسها، لكنها تحظر الأنشطة المرتبطة بها عادةً (التحريض في مكان عام، تشغيل بيت دعارة، القوادة، إلخ)، مما يجعل من الصعب ممارسة الدعارة دون خرق أي قانون؛ وفي عدد قليل من البلدان تكون الدعارة قانونية ومنظمة .

ملصقات مثبتة على هاتف عمومي في ساو باولو، 2006

في بعض البلدان، هناك جدل حول القوانين المعمول بها فيما يتعلق بالعمل الجنسي . على سبيل المثال، غالبًا ما يُندد بالموقف القانوني المتمثل في معاقبة القوادة مع إبقاء العمل الجنسي قانونيًا ولكن "سرًا" ومحفوفًا بالمخاطر باعتباره نفاقًا؛ يقترح المعارضون إما اتباع طريق الإلغاء الكامل وتجريم العملاء أو جعل العمل الجنسي عملًا منظمًا.

وتركز مجموعات أخرى، غالباً ما تكون ذات خلفيات دينية، على تقديم وسيلة للنساء للخروج من عالم الدعارة دون اتخاذ موقف بشأن المسألة القانونية.

تُعَد الدعارة قضية مهمة في الفكر والنشاط النسوي. وتعارض العديد من النسويات الدعارة، التي يعتبرنها شكلاً من أشكال استغلال المرأة وسيطرة الذكور عليها، وممارسة ناتجة عن النظام المجتمعي الأبوي القائم. وتزعم هؤلاء النسويات أن الدعارة لها تأثير سلبي للغاية، سواء على البغايا أنفسهن أو على المجتمع ككل، لأنها تعزز وجهات النظر النمطية حول النساء، اللائي يُنظر إليهن على أنهن مجرد أدوات جنسية يمكن للرجال استخدامها وإساءة معاملتهن. وترى نسويات أخريات أن الدعارة يمكن أن تكون خيارًا صالحًا للنساء اللاتي يختارن الانخراط فيها؛ ومن هذا المنطلق، يجب التمييز بين الدعارة والدعارة القسرية ، ويجب على النسويات دعم نشاط العاملات في مجال الجنس ضد الانتهاكات التي ترتكبها صناعة الجنس والنظام القانوني.

إلغاء التجريم

إن إلغاء تجريم الدعارة ينظر إلى الدعارة باعتبارها عملاً مثل أي عمل آخر، وأن أماكن صناعة الجنس لا ينبغي أن تخضع لأي تنظيم أو قوانين خاصة. وهذا هو الوضع الحالي في نيوزيلندا؛ فقد تم إلغاء القوانين ضد تشغيل بيوت الدعارة، والقوادة، والدعارة في الشوارع، ولكن الدعارة لا تخضع لأي تنظيم على الإطلاق. وكثيراً ما يستشهد أنصار هذا الرأي بحالات من التنظيم الحكومي في ظل التشريع والتي يعتبرونها تدخلية أو مهينة أو عنيفة، لكنهم يشعرون بأن التجريم يؤثر سلباً على العاملين في مجال الجنس. [116] ومنظمة العفو الدولية هي واحدة من المجموعات البارزة التي تدعو إلى إلغاء تجريم الدعارة. [117] [15] [118]

مركز معلومات الدعارة في أمستردام

توجد في العديد من البلدان جماعات للدفاع عن حقوق العاملين في مجال الجنس تعمل على الضغط ضد تجريم البغايا والتمييز ضدهن. وتعارض هذه الجماعات عمومًا التنظيم والإشراف على غرار ما يحدث في ولاية نيفادا، وتؤكد على ضرورة التعامل مع البغاء مثل المهن الأخرى. وفي الولايات المتحدة الأمريكية، هناك مجموعة من هذا القبيل وهي مجموعة COYOTE (اختصار لعبارة "أوقفوا أخلاقياتكم القديمة المرهقة") ومجموعة أخرى هي مجموعة العمل الأمريكية الشمالية المعنية بالبغاء. [119] وفي أستراليا، تعد منظمة حقوق العاملين في مجال الجنس الرائدة هي Scarlet Alliance . [120] وتشمل منظمات حقوق البغايا الدولية اللجنة الدولية لحقوق البغايا وشبكة مشاريع العمل الجنسي. [121]

التصديق

يرى البعض أن الدعارة شيء يجب تقنينه وتنظيمه: يمكن اعتبار الدعارة عملاً مشروعًا؛ الدعارة وتشغيل البغايا قانونيان، لكنهما منظمان. هذا هو الوضع الحالي في هولندا وألمانيا [122] ومعظم أستراليا وأجزاء من نيفادا (انظر الدعارة في نيفادا ). تختلف درجة التنظيم كثيرًا؛ على سبيل المثال، في هولندا، لا يُطلب من البغايا الخضوع لفحوصات صحية إلزامية (انظر الدعارة في هولندا )، بينما في نيفادا ، تكون اللوائح صارمة للغاية (انظر الدعارة في نيفادا ). نظرًا لأن الدعارة تعتبر جريمة في العديد من الولايات القضائية، فإن عائداتها الكبيرة لا تساهم في عائدات الضرائب للدولة، ولا يتم فحص عمالها بشكل روتيني بحثًا عن الأمراض المنقولة جنسياً وهو أمر خطير في الثقافات التي تفضل الجنس غير الآمن ويؤدي إلى إنفاق كبير في الخدمات الصحية. وفقًا لتقرير تقديرات تكاليف الجريمة في أستراليا لعام 1992 ، كان هناك "خسارة تقدر بنحو 96 مليون دولار من عائدات الضرائب من أرباح الدعارة غير المعلنة". [123]

إلغاء العبودية

في إلغاء العبودية ، لا يُحظر البغاء بحد ذاته، ولكن معظم الأنشطة المرتبطة به غير قانونية، وفي محاولة لجعل ممارسة البغاء أكثر صعوبة، يتم تثبيط البغاء بشدة ويُنظر إليه على أنه مشكلة اجتماعية. البغاء (تبادل الخدمات الجنسية مقابل المال) قانوني، ولكن الأنشطة المحيطة به مثل الإغراء العام وتشغيل بيت دعارة وأشكال أخرى من القوادة محظورة. هذا هو إلى حد ما الوضع الحالي في بريطانيا العظمى، حيث تعتبر البغاء "إزعاجًا عامًا وجريمة جنسية"، وإيطاليا من بين دول أخرى. [124]

إلغاء العبودية الجديد

تنظر حركة إلغاء العبودية الجديدة إلى البغاء باعتباره إساءة متأصلة وشكلًا من أشكال العنف ضد المرأة . [125] لا تتم مقاضاة البغايا، ولكن يتم مقاضاة عملائهن والقوادين. في عام 1999، بعد الضغط من قبل تحالف من النسويات والمسيحيين، جرمت السويد شراء الجنس وليس بيعه، وأصبحت حركة إلغاء العبودية الجديدة تُعرف أيضًا باسم "النموذج الشمالي". ومنذ ذلك الحين أصبح قانونًا في فرنسا والنرويج وأيسلندا (في النرويج القانون أكثر صرامة، ويحظر أيضًا ممارسة الجنس مع عاهرة في الخارج). [126] جمعت Exxpose، وهي مجموعة هولندية يقودها طلاب إنجيليون، 40000 توقيع على عريضة للبرلمان الهولندي لتبني النموذج السويدي لكنها لم تنجح. [127] يشعر المدافعون أن تقنين البغاء وتنظيمه يخلق صناعة دعارة غير قانونية موازية، ويفشل في فصل الجزء القانوني من تجارة الجنس عن الجريمة. [128] [129] [130] [131]

في عام 1949، اعتمدت الجمعية العامة للأمم المتحدة اتفاقية تنص على أن "الدعارة والشر المصاحب لها المتمثل في الاتجار بالأشخاص لغرض الدعارة يتنافيان مع كرامة الإنسان وقيمته"، [132] وتلزم جميع الأطراف الموقعة بمعاقبة القوادين وأصحاب بيوت الدعارة ومشغليها وإلغاء جميع أشكال المعاملة الخاصة أو تسجيل البغايا. وحتى يناير/كانون الثاني 2009، صدقت على الاتفاقية 95 دولة عضواً، بما في ذلك فرنسا وإسبانيا وإيطاليا والدنمرك، ولم تصدق عليها 97 دولة عضواً أخرى، بما في ذلك ألمانيا وهولندا والمملكة المتحدة والولايات المتحدة.

في فبراير/شباط 2014، صوّت أعضاء البرلمان الأوروبي على قرار غير ملزم (تم اعتماده بأغلبية 343 صوتًا مقابل 139؛ مع امتناع 105 عن التصويت)، لصالح "النموذج السويدي" لتجريم شراء الجنس، ولكن ليس بيعه. [133]

التحريمية

في إطار التحريم ، يتم تجريم كل من البغايا والعملاء ويُنظر إليهم على أنهم غير أخلاقيين، ويُعتبرون مجرمين. هذا هو الموقف السائد في كل مكان تقريبًا في الولايات المتحدة، مع استثناءات قليلة في بعض مقاطعات نيفادا الريفية (انظر الدعارة في نيفادا )

تُستخدم الدعارة، غالبًا عندما تكون غير قانونية، في الابتزاز ، والذي ينطوي دائمًا على الابتزاز ، حيث يهدد المبتز بالكشف عن معلومات حول الضحية أو أفراد أسرته والتي قد تكون محرجة أو ضارة اجتماعيًا أو تدين ما لم يتم تلبية الطلب على المال أو الممتلكات أو الخدمات. قد يتم التلاعب بموضوع الابتزاز أو طلبه طواعية لاستخدام الدعارة والتي تُستخدم لاحقًا لابتزاز المال أو لتحقيق الربح بطريقة أخرى. يصور فيلم العراب الجزء الثاني دور السناتور جيري المتورط في استخدام الدعارة من أجل الحصول على موافقته على القضايا السياسية. [134]

ممارسة الجنس من أجل البقاء

الجنس من أجل البقاء هو عندما يتم دفع البغي إلى ممارسة البغاء بسبب الحاجة إلى الضروريات الأساسية مثل الغذاء أو المأوى.

مدمنو المخدرات

يرتبط إدمان المخدرات بزيادة احتمالات البقاء على قيد الحياة في العمل الجنسي. [135]

بلا مأوى

يقدر الباحثون أن واحدًا من كل ثلاثة من الشباب المشردين في أمريكا الشمالية مارس الجنس من أجل البقاء. وفي إحدى الدراسات التي أجريت على الشباب المشردين في لوس أنجلوس ، قالت حوالي ثلث الإناث ونصف الذكور إنهم مارسوا الجنس من أجل البقاء. [136] [137] [138]

اللاجئون

إن ممارسة الجنس من أجل البقاء أمر شائع في مخيمات اللاجئين . ففي مخيمات النازحين داخلياً في شمال أوغندا ، حيث نزح 1.4 مليون مدني بسبب الصراع بين قوات الحكومة الأوغندية وجيش الرب للمقاومة المتشدد ، أفادت منظمة هيومن رايتس ووتش في عام 2005 أن النساء والفتيات النازحات يمارسن الجنس من أجل البقاء مع سكان المخيم الآخرين وأفراد الدفاع المحليين وجنود الحكومة الأوغندية. [139]

المهاجرون غير الشرعيين

إن إحدى الصعوبات التي تواجه البغايا المهاجرات في العديد من البلدان المتقدمة هي وضع الإقامة غير القانوني لبعض هؤلاء النساء. يواجهن الترحيل المحتمل، وبالتالي لا يلجأن إلى القانون. وهذا يزيد من خوفهن من الإبلاغ عن العنف الذي قد يتعرضن له، بسبب خوفهن من الترحيل، وكذلك الخوف من الانتقام من المتاجرين بالبشر. [140] [141] إن وضع الهجرة للأشخاص الذين يبيعون الخدمات الجنسية هو - وخاصة في أوروبا الغربية - قضية سياسية مثيرة للجدل ومثار جدل كبير. حاليًا، في معظم هذه البلدان، معظم البغايا من المهاجرين، وخاصة من أوروبا الشرقية والوسطى؛ في إسبانيا وإيطاليا، يُقدر أن 90٪ من البغايا من المهاجرين، وفي النمسا 78٪، وفي سويسرا 75٪، وفي اليونان 73٪، وفي النرويج 70٪ (وفقًا لتقرير TAMPEP لعام 2009 ، عمل الجنس في أوروبا - رسم خرائط لمشهد البغاء في 25 دولة أوروبية ). [142] ذكرت مقالة في صحيفة لوموند ديبلوماتيك في عام 1997 أن 80% من العاهرات في أمستردام من الأجانب وأن 70% منهن ليس لديهن أوراق هجرة. [143]

عاهرات الطبقات

نساء كيساينج من عائلات منبوذة أو مستعبدة.

الطبقات الاجتماعية هي في الغالب طبقات اجتماعية وراثية تنشأ غالبًا حول مهن معينة. ترتبط الطبقات الدنيا بالمهن التي تعتبر "نجسة"، والتي غالبًا ما تشمل الدعارة. في كوريا ما قبل الحديثة، تم تدريب بعض النساء من الطبقة الدنيا تشونمين ، المعروفة باسم كيسينج ، لتقديم الترفيه والمحادثة والخدمات الجنسية للرجال من الطبقة العليا. [144] في جنوب آسيا، تشمل الطبقات المرتبطة بالدعارة اليوم بيدياس ، [145] وطبقة بيرنا ، [146] وبانشادا ، [147] وطبقة نات ، وفي نيبال ، شعب بادي . [148] [ 149]

كبير

الدعارة بين كبار السن هي ظاهرة تم الإبلاغ عنها في كوريا الجنوبية حيث تلجأ النساء المسنات ، اللواتي يطلق عليهن اسم سيدات باخوس ، إلى الدعارة بدافع الضرورة. وقد أطلق عليهن هذا الاسم لأن العديد منهن يبعن مشروب الطاقة الشهير باخوس لتغطية نفقاتهن. توفر معاشات التقاعد الحكومية التي تبلغ حوالي 200000 وون ( 168 دولارًا أمريكيًا ) دخلًا أساسيًا ولكنها غالبًا لا تكفي لتغطية الفواتير الطبية المتزايدة لكبار السن. نشأت لأول مرة بعد الأزمة المالية الآسيوية عام 1997 عندما أصبح من الصعب على الأبناء والأحفاد إعالة كبار السن. يميل العملاء إلى أن يكونوا من كبار السن. ساهم استخدام الحقن المسببة للانتصاب بالإبر المعاد استخدامها في انتشار الأمراض المنقولة جنسياً. [150] [151]

الدعارة القسرية

فتاة صينية محررة أُجبرت على العبودية الجنسية من قبل الجيش الياباني تجلس على نقالة وتتحدث إلى ضابط في سلاح الجو الملكي . [152]

يُعرَّف الاتجار بالجنس بأنه استخدام الإكراه أو القوة لنقل شخص غير راغب إلى الدعارة أو غير ذلك من أشكال الاستغلال الجنسي. [153] ذكرت الأمم المتحدة في عام 2009 أن الاتجار بالجنس هو الشكل الأكثر شيوعًا للاتجار بالبشر وتقدر أن حوالي 79٪ من حالات الاتجار بالبشر المبلغ عنها هي من أجل الدعارة (على الرغم من أن الدراسة تشير إلى أن هذا قد يكون نتيجة للتحيز الإحصائي وأن الاتجار بالجنس يميل إلى تلقي أكبر قدر من الاهتمام ويكون الأكثر وضوحًا). [154] وصف كول جوتوم، نائب المدير التنفيذي لليونيسف ، الاتجار بالجنس بأنه "أكبر تجارة رقيق في التاريخ". [155] كما أنها أسرع صناعة إجرامية نموًا ، ومن المتوقع أن تتفوق على تجارة المخدرات. [156] [157] [158] في حين قد يكون هناك عدد أكبر من الأشخاص المتورطين في العبودية اليوم مقارنة بأي وقت في التاريخ، إلا أن نسبة السكان ربما تكون الأصغر في التاريخ. [159] [160] "وفقًا لبحث رعته حكومة الولايات المتحدة وأُجري في عام 2006، يتم الاتجار سنويًا بحوالي 800000 شخص عبر الحدود الوطنية، وهذا لا يشمل الملايين الذين يتم الاتجار بهم داخل بلدانهم. حوالي 80 في المائة من الضحايا عبر الحدود الوطنية هم من النساء والفتيات وما يصل إلى 50 في المائة من القاصرين"، حسب تقديرات وزارة الخارجية الأمريكية في دراسة أجريت عام 2008، في إشارة إلى عدد الأشخاص المقدر أنهم ضحايا لجميع أشكال الاتجار بالبشر. [161] وبسبب الطبيعة غير القانونية والسرية للاتجار بالجنس، فإن المدى الفعلي للنساء والأطفال الذين أُجبروا على ممارسة البغاء غير معروف. وجد تحليل إحصائي لمقاييس مختلفة للاتجار أن الوضع القانوني للبغاء لم يكن له تأثير كبير على الاتجار. [13] على مستوى العالم، تولد العمالة القسرية ما يقدر بنحو 31 مليار دولار، نصفها تقريبًا في العالم الصناعي وحوالي العُشر في البلدان الانتقالية، وفقًا لمنظمة العمل الدولية في تقرير عن العمالة القسرية ("تحالف عالمي ضد العمالة القسرية"، منظمة العمل الدولية، 11 مايو 2005). [162] وقد تم تسهيل الاتجار الدولي بالبشر بشكل كبير من خلال تكنولوجيات الاتصالات. [163] وفقًا لتقرير صادر عن مكتب الأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة ، فإن الوجهات الأكثر شيوعًا لضحايا الاتجار بالبشر هي تايلاند واليابان وإسرائيل وبلجيكا وهولندا وألمانيا وإيطاليا وتركيا والولايات المتحدة. [164] تشمل المصادر الرئيسية للأشخاص المتاجر بهم تايلاند والصين ونيجيريا وألبانيا وبلغاريا وبيلاروسيا ومولدوفا وأوكرانيا. [164]

يرتبط تشريع شراء الجنس بارتفاع تدفقات الاتجار بالبشر مقارنة بالدول التي تحظره. ولا يُظهِر نوع التشريع، مثل السماح بمشاركة طرف ثالث (أي "القوادين")، أنه يحدث فرقًا في تأثير تدفقات الاتجار بالجنس. [165]

استخدام الاطفال

فيما يتعلق ببغاء الأطفال، تنطبق القوانين الخاصة بالبغاء وكذلك تلك الخاصة بممارسة الجنس مع طفل. إذا كانت البغاء، بشكل عام، قانونية، فهناك عادةً حد أدنى لسن البغاء القانوني الذي يكون أعلى من السن العام للموافقة (انظر أعلاه لبعض الأمثلة). في أوائل التسعينيات، لم تفرد بعض البلدان، وخاصة في أمريكا اللاتينية، رعاية دعارة الأطفال كجريمة منفصلة. [166] وفقًا لشتاينمان (2002)، بحلول أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، أصدرت العديد من هذه البلدان قوانين ضد دعارة الأطفال، ومع ذلك تم تطبيقها بشكل ضعيف، واستمر القوادون في الاستفادة من استغلال القاصرين في أمريكا اللاتينية. [167]

يُباع الأطفال في تجارة الجنس العالمية كل عام. وكثيرًا ما يُختطفون أو يُيتمون، وفي بعض الأحيان يبيعهم أفراد أسرهم. ووفقًا لمنظمة العمل الدولية، فإن هذا الأمر شائع بشكل خاص في أماكن مثل تايلاند والفلبين وسريلانكا وفيتنام وكمبوديا ونيبال والهند. [168]

في الهند، تقول الشرطة الفيدرالية إن حوالي 1.2 مليون طفل يُعتقد أنهم متورطون في الدعارة. [169] وذكر بيان صادر عن مكتب التحقيقات المركزي أن الدراسات والمسوحات التي ترعاها وزارة المرأة وتنمية الطفل تقدر أن حوالي 40٪ من جميع البغايا في الهند هم من الأطفال. [169]

غالبًا ما يتم إعطاء الأطفال أدوية لجعلهم يبدون أكثر نضجًا. في بنغلاديش، من المعروف أن البغايا الأطفال يتناولون عقار أورادكسون، المعروف أيضًا باسم ديكساميثازون . هذا الستيرويد الذي لا يحتاج إلى وصفة طبية ، والذي يستخدمه المزارعون عادةً لتسمين الماشية، يجعل البغايا الأطفال يبدون أكبر حجمًا وأكبر سنًا. تقول الجمعيات الخيرية أن 90٪ من البغايا في بيوت الدعارة القانونية في البلاد يستخدمن العقار. وفقًا للناشطين الاجتماعيين، يمكن أن يسبب الستيرويد مرض السكري وارتفاع ضغط الدم ويسبب الإدمان بدرجة كبيرة. [170] [171] [172] في الهند، يتم حقن بعض الفتيات بالأوكسيتوسين لجعل صدورهن تنمو بشكل أسرع. [173]

أفاد معهد أبحاث نظام الصحة في تايلاند أن الأطفال العاملين في البغاء يشكلون 40% من البغايا في تايلاند. [174]

يسافر بعض البالغين إلى دول أخرى للحصول على إمكانية ممارسة الجنس مع الأطفال، وهو أمر غير متاح في بلدهم الأصلي. أصبحت كمبوديا وجهة سيئة السمعة لممارسة الجنس مع الأطفال. [175] [176] تايلاند هي أيضًا وجهة للسياحة الجنسية للأطفال. [176] [177] لقد سنت العديد من الدول الغربية مؤخرًا قوانين ذات نطاق خارج الإقليم، تعاقب المواطنين الذين يمارسون الجنس مع قاصرين في دول أخرى. نظرًا لأن الجريمة عادة ما تمر دون اكتشاف، نادرًا ما يتم تطبيق هذه القوانين. [178] [179] [180]

الرعاية الجنسية للمعوقين

يرى بعض الأشخاص ذوي الإعاقة، أو بعض الأشخاص الذين يعانون من اختلافات عصبية - مثل بعض المصابين بالتوحد - أن الدعارة هي طريقة فعالة للحصول على تجارب جنسية، وإيجاد الحميمية، و/أو تلقي المودة الإنسانية التي قد يكون من الصعب عليهم الحصول عليها من خلال الوسائل التقليدية والتي قد تكون مفقودة في حياتهم. [181] [182] أشار استطلاع للرأي أجرته صحيفة The Observer في عام 2008 إلى أن 70٪ من البريطانيين لن يفكروا في ممارسة الجنس مع شخص يعاني من إعاقة جسدية. [181] يتم إحالة بعض الأشخاص ذوي الإعاقة إلى البغايا من قبل الأصدقاء أو العائلة، مثل أحد الوالدين أو الوصي أو مقدمي الرعاية أو عمال الدعم. [183] ​​في عام 2021، حكم قاضٍ في المملكة المتحدة بأن عمال رعاية المجلس يمكنهم مساعدة الأشخاص ذوي الإعاقة في مقابلة البغايا دون مخالفة القانون. [184] جادلت البغايا اللواتي يخدمن الأشخاص ذوي الإعاقة بأن الأشخاص ذوي الإعاقة لديهم نفس الاحتياجات والرغبات مثل أي شخص آخر. [183]

في بعض البلدان مثل الدنمارك وهولندا ، يتم تمويل وصول العاملين في مجال الجنس للأشخاص ذوي الإعاقة من قبل الدولة على أساس أن الجنس حق من حقوق الإنسان ويؤدي إلى تحسين رفاهية الأشخاص ذوي الإعاقة. [185] [186]

طرق الشراء

في البلدان التي تعتبر فيها الدعارة قانونية، قد يكون الإعلان عنها قانونيًا (كما في هولندا ) أو غير قانوني (كما في الهند ). يمكن أن يتخذ الإعلان السري عن الدعارة عددًا من الأشكال:

  • عن طريق البطاقات الموجودة في نوافذ محلات بيع الصحف
  • عن طريق البطاقات الموضوعة في صناديق الهاتف العمومية: ما يسمى بالبطاقات التارتية
  • من خلال الإعلانات الملطفة في المجلات والصحف العادية (على سبيل المثال، الحديث عن "التدليك" أو "الاسترخاء")
  • في مجلات الاتصال المتخصصة
  • عبر الانترنت

في الولايات المتحدة، قد تعلن صالونات التدليك التي تعمل كغطاء للدعارة عن "الخدمة الكاملة"، وهو تعبير ملطف عن الجماع. [187]

في لاس فيغاس ، غالبًا ما يتم الترويج للدعارة بشكل علني على شريط لاس فيغاس من قبل عمال تابعين لجهات خارجية يقومون بتوزيع منشورات محفوفة بالمخاطر تحتوي على صور وأرقام هواتف المرافقين (على الرغم من حقيقة أن الدعارة غير قانونية في لاس فيغاس ومقاطعة كلارك ، انظر الدعارة في نيفادا ).

تختلف الطريقة التي تعلن بها البغايا عن وجودهن على نطاق واسع. فبعضهن يظلن في شقق بها تلميحات أو أدلة خارجها مثل الملصقات التي تحمل كلمة "عارضة أزياء" لجذب العملاء المحتملين إلى الداخل. وتعلن أخريات عن وجودهن بوضع أرقام أو مواقع في صناديق الهاتف أو في إعلانات على الإنترنت أو في الصحف. وفي المجتمعات الأكثر تساهلاً من الناحية الجنسية، يمكن للبغايا الإعلان في الأماكن العامة، مثل نوافذ العرض. وفي المجتمعات المقيدة جنسياً، قد يحدث ذلك من خلال الكلام الشفهي وغيره من الوسائل. [188]

شارع

في الدعارة في الشوارع، تقوم البغايا بإغراء الزبائن أثناء انتظارهم في زوايا الشوارع، ويطلق عليهم أحيانًا "المسار" من قبل القوادين والعاهرات على حد سواء. وعادة ما يرتدون ملابس ضيقة مثيرة، بغض النظر عن الطقس. في الاستخدام الأمريكي، غالبًا ما يطلق على البغايا في الشوارع اسم "عاهرات الشوارع" بينما يشار إلى عملائهن باسم "الخدع" أو "الزبائن". توصف خدمة العملاء بأنها "حيل ملتوية". عادة ما يتم ممارسة الجنس في سيارة العميل، أو في زقاق قريب، أو في غرفة مستأجرة. عادة ما تؤجر الموتيلات والفنادق التي تستضيف البغايا الغرف لمدة نصف ساعة أو ساعة كاملة.

في روسيا وغيرها من بلدان الاتحاد السوفييتي السابق ، تتخذ الدعارة شكل سوق مفتوحة. تقف إحدى العاهرات على جانب الطريق وتوجه السيارات إلى ما يسمى "توشكا" (تقع عادة في الأزقة أو مواقف السيارات)، حيث يتم عرض صفوف من النساء أمام مصابيح سياراتهم أمام العملاء. يختار العميل عاهرة يأخذها في سيارته. كان هذا النوع من الخدمة منتشرًا في أواخر التسعينيات، لكنه آخذ في الانحدار بشكل مطرد في السنوات الأخيرة.

"السحالي التي تعمل في الشوارع" هي حالة خاصة شائعة من حالات الدعارة في الشوارع. [189] تخدم السحالي التي تعمل في الشوارع بشكل أساسي العاملين في صناعة الشاحنات في محطات الشاحنات ومراكز التوقف. غالبًا ما تقدم العاهرات عروضًا لسائقي الشاحنات باستخدام جهاز راديو CB من مركبة متوقفة في القسم غير التجاري من موقف الشاحنات، والتواصل من خلال رموز تعتمد على لغة القيادة التجارية، ثم تنضم إلى السائق في شاحنته.

نافذة الدعارة

عاهرة في منطقة الضوء الأحمر في أمستردام تتحدث مع عميل محتمل.
عاهرة نافذة على متن قارب في أوتريخت

الدعارة عبر النوافذ هي شكل من أشكال الدعارة الشائعة إلى حد ما في هولندا والدول المجاورة. [190] تستأجر العاهرة نافذة بالإضافة إلى مساحة عمل من عامل النافذة لفترة زمنية معينة، غالبًا يوميًا أو جزءًا من اليوم. [191] [192] [193] العاهرة مستقلة أيضًا وتجند عملائها الخاصين وتتفاوض أيضًا على السعر والخدمات التي سيتم تقديمها. [191] [192] [193]

بيوت الدعارة

بيت دعارة باشا في كولونيا ، ألمانيا، أكبر بيت دعارة في أوروبا. [194] خلال كأس العالم لكرة القدم 2006 ، تم إخفاء الملصق الذي يحمل العلم السعودي والعلم الإيراني بعد الاحتجاجات والتهديدات.

بيوت الدعارة هي مؤسسات مخصصة للدعارة، وغالبًا ما تكون محصورة في مناطق الضوء الأحمر الخاصة بالمدن الكبرى . وتشمل الأسماء الأخرى لبيوت الدعارة بيوت الدعارة ، وبيوت الدعارة ، وبيوت الدعارة العامة . كما تحدث الدعارة في بعض صالونات التدليك ، وفي الدول الآسيوية في بعض محلات الحلاقة حيث قد يتم تقديم الخدمات الجنسية كوظيفة ثانوية للمكان.

مرافقات

بطاقات تورتة في كشك هاتف بريطاني للإعلان عن فتيات الليل ، 2005

يمكن تمييز خدمات المرافقة عن الدعارة أو أشكال الدعارة الأخرى في أن الأنشطة الجنسية غالبًا لا يتم الإعلان عنها صراحةً على أنها مدرجة بالضرورة في هذه الخدمات؛ بدلاً من ذلك، غالبًا ما يُشار إلى الدفع على أنه مقابل وقت المرافقة ورفقتها فقط، على الرغم من وجود افتراض ضمني غالبًا بأن الأنشطة الجنسية متوقعة.

في الدعارة المرافقة، تتم العملية في مسكن العميل أو غرفة الفندق (يشار إليها باسم "خارج المنزل")، أو في مسكن المرافقة، أو في غرفة فندقية تستأجرها المرافقة لهذه المناسبة (تسمى "داخل المنزل"). قد تكون البغي مستقلة أو تعمل تحت رعاية وكالة مرافقة . قد يتم الإعلان عن الخدمات عبر الإنترنت، أو في المنشورات الإقليمية، أو في قوائم الهاتف المحلية.

إن استخدام الإنترنت من قبل البغايا والعملاء أمر شائع. [195] قد تستخدم البغايا لوحات الكبار أو تنشئ موقعًا إلكترونيًا خاصًا بها مع تفاصيل الاتصال، مثل عناوين البريد الإلكتروني. كما تُستخدم مواقع الاتصال للبالغين والدردشات والمجتمعات عبر الإنترنت. وقد أدى هذا بدوره إلى زيادة التدقيق من قبل سلطات إنفاذ القانون والمسؤولين العموميين والجماعات الناشطة تجاه الدعارة عبر الإنترنت. في عام 2009، تعرضت شركة Craigslist لانتقادات شديدة لدورها في تسهيل الدعارة عبر الإنترنت، وتم رفع دعوى قضائية ضدها من قبل حوالي 40 من المدعين العامين في الولايات المتحدة والمدعين العامين المحليين ومسؤولي إنفاذ القانون.

غالبًا ما يمكن العثور على مراجعات لخدمات العاهرات الفردية في العديد من منتديات مراجعة المرافقين في جميع أنحاء العالم. تُستخدم هذه المنتديات عبر الإنترنت لتبادل المعلومات بين العملاء المحتملين، كما تستخدمها العاهرات للإعلان عن الخدمات المتنوعة المتاحة. في المقابل، غالبًا ما تستخدم العاملات في مجال الجنس المنتديات عبر الإنترنت الخاصة بهن لتبادل المعلومات حول العملاء، وخاصة لتحذير الآخرين من العملاء الخطرين.

السياحة الجنسية

السياحة الجنسية هي السفر بغرض ممارسة الجنس مع البغايا أو المشاركة في نشاط جنسي آخر. تُعرِّف منظمة السياحة العالمية ، وهي وكالة متخصصة تابعة للأمم المتحدة، السياحة الجنسية بأنها "رحلات يتم تنظيمها من داخل قطاع السياحة، أو من خارج هذا القطاع ولكن باستخدام هياكله وشبكاته، والغرض الأساسي منها هو إقامة علاقة جنسية تجارية بين السائح والسكان في الوجهة". [196]

على عكس السياحة الجنسية العادية، والتي غالبًا ما تكون قانونية، فإن السائح الذي يمارس الجنس مع عاهرة طفلة يرتكب عادةً جريمة في البلد المضيف، بموجب قوانين بلده (على الرغم من كونه خارجها) وضد القانون الدولي . تُعرَّف السياحة الجنسية للأطفال بأنها السفر إلى بلد أجنبي بغرض الانخراط في اعتداء جنسي على الأطفال بتسهيل تجاري . [197] تم تحديد تايلاند وكمبوديا والهند والبرازيل والمكسيك باعتبارها نقاط ساخنة رئيسية للاستغلال الجنسي للأطفال. [198]

الجنس الافتراضي

الجنس الافتراضي ، أي الأفعال الجنسية التي يتم نقلها عن طريق الرسائل بدلاً من الجسد، هو أيضًا موضوع للمعاملات التجارية. كانت خدمات الجنس عبر الهاتف التجارية متاحة لعقود من الزمن. أدى ظهور الإنترنت إلى إتاحة أشكال أخرى من الجنس الافتراضي مقابل المال، بما في ذلك الجنس السيبراني بوساطة الكمبيوتر ، حيث يتم تقديم الخدمات الجنسية في شكل نصي من خلال غرف الدردشة أو الرسائل الفورية ، أو سمعيًا وبصريًا من خلال كاميرا الويب (انظر كام جيرل ).

منظمة

النقابات العمالية

الاتحاد الدولي للعاملين في مجال الجنس هو نقابة عمالية مقرها المملكة المتحدة للعاملين في مجال الجنس وهي تابعة للنقابة العامة GMB .

المجتمعات

داولاتديا ، والتي تسمى أحيانًا أكبر بيت دعارة في العالم، هي قرية بأكملها في بنغلاديش مخصصة للدعارة. وُلد العديد من سكانها هناك، وهم أبناء بائعات الهوى. [199] وهناك مجتمع مماثل آخر في بنغلاديش وهو كاندابارا . [200] تُعرف قرية فاديا في الهند محليًا باسم قرية البغايا ، حيث تشارك النساء غير المتزوجات في الدعارة. تُقام حفلات زفاف جماعية لأطفال البغايا في القرية لحمايتهم من الدفع إلى الدعارة. [201]

انتشار

رسم كاريكاتوري سياسي من عام 1787 يمزح حول فكرة فرض الضرائب على البغايا
تمثال لتكريم العاملات في مجال الجنس في العالم. تم تركيبه في مارس 2007 في أمستردام ، ساحة Oudekerksplein، أمام كنيسة Oude Kerk ، في حي De Wallen للدعارة في أمستردام . يحمل التمثال عنوان Belle ، ويقول النقش الموجود على القطعة "احترم العاملات في مجال الجنس في جميع أنحاء العالم".

وفقًا للورقة البحثية "تقدير انتشار وطول العمر الوظيفي للنساء البغايا"، [202] فإن عدد البغايا المكافئات بدوام كامل في منطقة نموذجية في الولايات المتحدة (كولورادو سبرينجز، كولورادو، خلال الفترة 1970-1988) يقدر بنحو 23 لكل 100000 نسمة (0.023٪)، منهن حوالي 4٪ تحت سن 18 عامًا. تم تقدير طول الحياة المهنية لهؤلاء البغايا بمتوسط ​​5 سنوات. وفقًا لتقرير صادر عن مؤسسة سكيلز عام 2012 ، يوجد ما بين 40 و 42 مليون بغايا في العالم. [203]

في عام 2003، قُدِّر أنه في أمستردام ، تعمل امرأة واحدة من بين كل 35 امرأة كعاهرة، مقارنة بواحدة من بين كل 300 امرأة في لندن. [204]

يختلف عدد الرجال الذين استخدموا عاهرة مرة واحدة على الأقل بشكل كبير من بلد إلى آخر، من تقدير منخفض يتراوح بين 7٪ [205] و 8.8٪ [206] في المملكة المتحدة ، إلى ارتفاع يتراوح بين 59٪ و 80٪ في كمبوديا. [207] قدرت دراسة أجرتها ProCon - وهي منظمة غير حزبية غير ربحية - النسبة المئوية للرجال الذين دفعوا مقابل ممارسة الجنس مرة واحدة على الأقل في حياتهم، ووجدت أعلى المعدلات في كمبوديا (بين 59 و 80٪ من الرجال دفعوا مقابل ممارسة الجنس مرة واحدة على الأقل) وتايلاند (ما يقدر بنحو 75٪)، تليها إيطاليا (16.7-45٪)، وإسبانيا (27-39٪)، واليابان (37٪)، وهولندا (13.5-21.6٪)، والولايات المتحدة (15.0-20.0٪)، والصين (6.4-20٪). [207] تُظهر الدول ذات المعدلات الأعلى من عملاء البغاء مواقف أكثر إيجابية تجاه الجنس التجاري. [207] في بعض البلدان، مثل كمبوديا وتايلاند، يعتبر ممارسة الجنس مع العاهرات أمرًا شائعًا وقد يعتبر الرجال الذين لا يمارسون الجنس التجاري غير عاديين من قبل أقرانهم. [207] في تايلاند، ورد أن حوالي 75٪ من الرجال زاروا عاهرة مرة واحدة على الأقل في حياتهم. في كمبوديا، تتراوح هذه النسبة من 59٪ إلى 80٪. [207]

في الولايات المتحدة، أفاد استطلاع رأي أجرته مؤسسة TNS في عام 2004 أن 15% من جميع الرجال اعترفوا بدفع المال مقابل ممارسة الجنس مرة واحدة على الأقل في حياتهم. [208] ومع ذلك، خلصت ورقة بحثية بعنوان "الدعارة والتفاوت بين الجنسين في عدد الشركاء الجنسيين المبلغ عنهم" إلى أن إبلاغ الرجال عن أنفسهم عن البغايا كشركاء جنسيين يوفر تقديرًا أقل من الواقع بشكل خطير. [209]

في أستراليا، أظهر مسح أجري في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين أن 15.6% من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و59 عامًا أفادوا بأنهم دفعوا مقابل ممارسة الجنس مرة واحدة على الأقل في حياتهم، وأن 1.9% فعلوا ذلك في العام الماضي. [210]

تختلف التقارير حول ما إذا كانت مستويات الدعارة في تزايد أم انحدار في البلدان المتقدمة . تشير بعض الدراسات إلى أن نسبة الرجال الذين يمارسون الجنس التجاري في الولايات المتحدة قد انخفضت بشكل كبير في العقود الأخيرة: في عام 1964، كان ما يقدر بنحو 69-80٪ من الرجال قد دفعوا مقابل ممارسة الجنس مرة واحدة على الأقل. [207] اقترح البعض أن مستويات الدعارة قد انخفضت في البلدان الليبرالية جنسياً، ويرجع ذلك على الأرجح إلى زيادة توافر الجنس غير التجاري وغير الزوجي [211] أو، على سبيل المثال في السويد، بسبب العقوبات القانونية الأكثر صرامة. [212] تشير تقارير أخرى إلى نمو في مستويات الدعارة، على سبيل المثال في الولايات المتحدة، [213] حيث يُقترح مرة أخرى أن التحرر الجنسي هو السبب. كما تقول نورما راموس، المديرة التنفيذية للتحالف ضد الاتجار بالنساء "كلما زادت صناعة الجنس التجاري من تطبيع هذا السلوك، زاد هذا السلوك الذي تحصل عليه". [214]

لطالما مارست العاهرات تجارتهن مع الجيش في العديد من الثقافات. على سبيل المثال، كان ميناء بورتسموث البحري البريطاني يتمتع بصناعة جنسية محلية مزدهرة في القرن التاسع عشر، وحتى أوائل التسعينيات كانت هناك مناطق حمراء كبيرة بالقرب من القواعد العسكرية الأمريكية في الفلبين. بدأت منطقة باتبونج الترفيهية سيئة السمعة في بانكوك بتايلاند كموقع للاسترخاء والراحة للقوات الأمريكية التي تخدم في حرب فيتنام في أوائل السبعينيات. كانت واشنطن العاصمة نفسها بها خليج القتل الذي اجتذب العسكريين في الحرب الأهلية .

العنف ضد البغايا

تتعرض عاهرات الشوارع لخطر ارتكاب جرائم عنيفة أكثر من عاهرات بيوت الدعارة وعاهرات الحانات. [215] [216]

في الولايات المتحدة، قُدِّر معدل جرائم القتل التي ترتكبها البغايا الإناث بنحو 204 لكل 100000. [217] وهناك فروق جوهرية في معدلات الضحايا بين البغايا في الشوارع والبغايا في الأماكن المغلقة اللاتي يعملن كمرافقات أو فتيات اتصال أو في بيوت الدعارة وصالونات التدليك. [218] [219] والعنف ضد البغايا الذكور أقل شيوعًا. [220]

إن الدعوة إلى إلغاء تجريم بيع الجنس تهدف جزئيًا إلى الحد من الضرر والعنف. فبموجب التجريم، تصبح البغايا أكثر عرضة لأن يصبحن ضحايا للجرائم، حتى من قبل القتلة المتسلسلين، لأن أولئك الذين يرتكبون الجرائم يعرفون أن البغايا أقل ميلاً للإبلاغ عن مثل هذه الجرائم للشرطة حيث أنهن يخاطرن بالاعتقال. بالإضافة إلى ذلك، فإن هذا يعرض البغايا لخطر العنف من قبل الشرطة حيث أن الشرطة قادرة على ابتزاز البغايا من خلال التهديد بالاعتقال. تزعم منظمة اتحاد الحريات المدنية الأمريكية وهيومن رايتس ووتش ومنظمة العفو الدولية أنه بالإضافة إلى إلغاء تجريم بيع الجنس كما هو الحال في النموذج الشمالي ، فإن إلغاء تجريم شراء الجنس يجعل الأمر أكثر أمانًا للبغايا. [221] [222] [223]

الحالة الطبية

في بعض الأماكن، قد ترتبط الدعارة بانتشار الأمراض المنقولة جنسياً . وقد تم الاستشهاد بعدم استخدام الواقي الذكري بين البغايا وعملائهن كعامل في انتشار فيروس نقص المناعة البشرية في آسيا: "أحد الأسباب الرئيسية للانتشار السريع لفيروس نقص المناعة البشرية في البلدان الآسيوية هو انتقاله على نطاق واسع بين العاملين في مجال الجنس والعملاء". [224] ونتيجة لذلك، يُعزى إلى الحملات الوقائية التي تهدف إلى زيادة استخدام الواقي الذكري من قبل العاملين في مجال الجنس أنها تلعب دورًا رئيسيًا في الحد من انتشار فيروس نقص المناعة البشرية. [225]

أحد مصادر انتشار فيروس نقص المناعة البشرية في أفريقيا هو البغاء، حيث وجدت إحدى الدراسات أن اللقاءات مع البغايا أنتجت 84٪ من الإصابات الجديدة بفيروس نقص المناعة البشرية بين الذكور البالغين في أكرا، غانا. [226] يُعزى انتشار فيروس نقص المناعة البشرية من المناطق الحضرية إلى المناطق الريفية في أفريقيا إلى تنقل المزارعين الذين يزورون العاملين في مجال الجنس في المدن، على سبيل المثال في إثيوبيا. [227] ذكرت بعض الدراسات حول البغاء في المناطق الحضرية في البلدان النامية، مثل كينيا، أن البغاء يعمل كمستودع للأمراض المنقولة جنسياً داخل عامة السكان. [228]

الاستجابات النموذجية للمشكلة هي:

  • حظر الدعارة بشكل كامل
  • إدخال نظام تسجيل للبغايا يفرض إجراء فحوصات صحية وتدابير صحية عامة أخرى
  • تثقيف البغايا وعملائهن لتشجيع استخدام وسائل منع الحمل الحاجزة والتفاعل بشكل أكبر مع الرعاية الصحية

يعتقد البعض أن الإجراءين الأولين غير منتجين. فحظر البغاء يميل إلى دفعه إلى العمل سراً، مما يجعل الترويج للجنس الآمن وعلاجه ومراقبته أكثر صعوبة. كما أن تسجيل البغايا يجعل الدولة متواطئة في البغاء ولا يعالج المخاطر الصحية التي قد تتعرض لها البغايا غير المسجلات. ويمكن النظر إلى الإجراءين الأخيرين باعتبارهما سياسات للحد من الضرر .

في البلدان والمناطق التي لا تتوفر فيها احتياطات ممارسة الجنس الآمن أو لا تمارس لأسباب ثقافية، فإن الدعارة هي ناقل نشط للأمراض لجميع الأمراض المنقولة جنسياً، بما في ذلك فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، ولكن تشجيع ممارسات الجنس الآمن ، جنبًا إلى جنب مع الاختبارات المنتظمة للأمراض المنقولة جنسياً، كان ناجحًا للغاية عند تطبيقه بشكل متسق. على سبيل المثال، كان برنامج الواقي الذكري في تايلاند مسؤولاً إلى حد كبير عن تقدم البلاد ضد وباء فيروس نقص المناعة البشرية. [224] وقد تم تقدير أن التنفيذ الناجح لممارسات الجنس الآمن في الهند "من شأنه أن يدفع وباء [فيروس نقص المناعة البشرية] إلى الانقراض" بينما يمكن أن تحقق تدابير مماثلة انخفاضًا بنسبة 50٪ في بوتسوانا. [229] في عام 2009، حث الأمين العام للأمم المتحدة بان كي مون جميع البلدان على إزالة الحظر المفروض على الدعارة والجنس المثلي، لأن "مثل هذه القوانين تشكل حواجز رئيسية أمام الوصول إلى السكان الرئيسيين بخدمات فيروس نقص المناعة البشرية". وفي عام 2012، تم إنشاء اللجنة العالمية المعنية بفيروس نقص المناعة البشرية والقانون، والتي دعا إلى إنشائها بان كي مون، وهي هيئة مستقلة، بناءً على طلب برنامج الأمم المتحدة المشترك لمكافحة الإيدز ، وبدعم من أمانة مقرها برنامج الأمم المتحدة الإنمائي ، [230] وتوصلت إلى نفس الاستنتاجات، وأوصت أيضًا بإلغاء تجريم بيوت الدعارة والقوادة . [231] [232] [233] ومع ذلك، ينص التقرير على أن: "المحتوى والتحليل والآراء والتوصيات السياسية الواردة في هذا المنشور لا تعكس بالضرورة وجهات نظر برنامج الأمم المتحدة الإنمائي". [230]

كان لجائحة كوفيد-19 تأثير على العمل الجنسي . فخلال جائحة كوفيد-19، تم حظر المهن التي تتطلب الاتصال الجسدي (والتي تشمل الدعارة، من بين أمور أخرى) (مؤقتًا) في بعض البلدان. ​​وقد أدى هذا إلى انخفاض الدعارة على المستوى المحلي. [234]

القضايا النفسية

زعم دي مارنيف (2009) أن هناك قضايا نفسية تواجهها البغايا نتيجة لتجارب معينة ومن خلال المدة أو التكرار. تمر بعضهن بتجارب قد تؤدي إلى "مشاعر دائمة من عدم القيمة والعار وكراهية الذات". كما زعم دي مارنيف أن هذا قد يؤثر على قدرة البغايا على أداء الأفعال الجنسية بغرض بناء علاقة حميمة قائمة على الثقة، وهو ما قد يكون مهمًا لشريكهن. يمكن أن يؤدي الافتقار إلى علاقة صحية إلى ارتفاع معدلات الطلاق ويمكن أن يؤثر على العلاقة غير الصحية مع أطفالهن، مما يؤثر على علاقاتهن المستقبلية. [235]

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ "الدعارة – التعريف والمزيد من قاموس ميريام وبستر المجاني". ميريام وبستر . تم الاسترجاع في 19 سبتمبر 2013 .
  2. ^ "قانون الدعارة والتعريف القانوني". US Legal . تم استرجاعه في 19 مارس 2013 .
  3. ^ "ما الذي يعد دعارة؟" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 13 مايو 2021 . تم الاسترجاع 13 مايو 2021 .
  4. ^ الزهور 1998، ص 5.
  5. ^ فورست ويكمان (6 مارس 2012). "راش ليمبو يصف ساندرا فلوك بأنها "عاهرة": هل الدعارة هي حقًا أقدم مهنة في العالم؟". مجلة سليت . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2016 .
  6. ^ "هناك 42 مليون عاهرة في العالم، وهنا حيث يعيشون". بيزنس إنسايدر . تم الاسترجاع في 15 سبتمبر 2022 .
  7. ^ "إحصائيات الدعارة التي يجب أن تعرفها". 6 أبريل 2015. تم الاسترجاع 15 سبتمبر 2022 .
  8. ^ جوس لوبين (17 يناير 2012). "هناك 42 مليون عاهرة في العالم، وهنا حيث يعيشون". بيزنس إنسايدر . تم الاسترجاع في 14 ديسمبر 2015 .
  9. ^ "قيمة سوق الدعارة". 25 مارس 2010. تم الاسترجاع في 22 مايو 2010 .تستشهد هذه المقالة من موقع Business Insider بهذا التقرير (https://www.fondationscelles.org/pdf/current-assessment-of-the-state-of-prostitution-2013.pdf) الذي أعدته مؤسسة Scelles وهي منظمة لمكافحة الإتجار بالبشر
  10. ^ ميغان مورفي (12 ديسمبر 2013). "الدعارة بأي اسم آخر ما زالت استغلالاً". VICE . تم استرجاعه في 4 فبراير 2016 .
  11. ^ مليكة سعادة سار (29 يوليو 2015). "أسطورة دعارة الأطفال". سي إن إن . تم استرجاعه في 4 فبراير 2016 .
  12. ^ كارول تان (2 يناير 2014). "هل تؤدي الدعارة القانونية إلى زيادة الاتجار بالبشر؟". مصدر الصحفي . تم الاسترجاع في 4 فبراير 2016 .
  13. ^ ab Cho, Seo-Young (2015). "Modeling for Determinants of Human Trafficking: An Empirical Analysis". Social Inclusion . 3 (1): 2–21. doi : 10.17645/si.v3i1.125 . تم الاسترجاع في 5 أكتوبر 2018 .
  14. ^ (eISB)، كتاب التشريعات الأيرلندية الإلكتروني. "تعديل قانون 1993". www.irishstatutebook.ie . تم الاسترجاع في 14 مايو 2017 .
  15. ^ ab Q&A: سياسة حماية حقوق الإنسان للعاملين في مجال الجنس. منظمة العفو الدولية. تم الاسترجاع في 23 نوفمبر 2017.
  16. ^ بيركنز ولوفجوي 2007، ص 2-3.
  17. ^ "عاهرة". قاموس علم أصول الكلمات على الإنترنت . تم استرجاعه في 26 يونيو 2012 .
  18. ^ "مكتبة بيرسيوس الرقمية". Perseus.tufts.edu . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2012 .
  19. ^ "عاملة الجنس". Merriam-webster.com. 13 أغسطس 2010. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2012 .
  20. ^ ويتزر، رونالد (2009). "علم اجتماع العمل الجنسي". المراجعة السنوية لعلم الاجتماع . 35 : 213-234. doi :10.1146/annurev-soc-070308-120025. ISSN  0360-0572. S2CID  145372267.
  21. ^ بينوا، سي؛ جانسون، إس إم؛ سميث، إم؛ فلاج، جيه (2018). "وصمة العار المرتبطة بالدعارة وتأثيرها على ظروف العمل والحياة الشخصية والصحة للعاملين في مجال الجنس". مجلة أبحاث الجنس . 55 (4-5): 457-471. doi :10.1080/00224499.2017.1393652. PMID  29148837. S2CID  4008671.
  22. ^ "AmericanHeritage.com / History Now". 21 مايو 2006. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2006. تم الاسترجاع 22 ديسمبر 2014 .
  23. ^ هورنينج، أ.؛ توماس، سي.؛ ماركوس؛ سريكين، جيه. (2019). "أعمال محفوفة بالمخاطر: قرارات العمل التي اتخذها تجار المخدرات في هارلم والعائدات الاقتصادية". سلوك منحرف . 41 (2): 160-185. doi :10.1080/01639625.2018.1556863. S2CID  150273170.
  24. ^ "مصطلحات واختصارات صناعة الأفلام الإباحية". Forum.myredbook.com. مؤرشف من الأصل في 9 فبراير 2010. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  25. ^ لينج، جوستين (4 مارس 2014). "أحزاب المعارضة تتجنب مناقشة العمل الجنسي". إكسترا . تم الاسترجاع في 26 أغسطس 2018 .
  26. ^ "7 أشياء تتعلمها كشرطي يتظاهر بأنه عاهرة". Cracked.com . 11 أكتوبر 2015.
  27. ^ هونوانا، ألسيندا . "أنماط متغيرة من العلاقة الحميمة بين الشباب في أفريقيا". الديناميكيات الأفريقية في عالم متعدد الأقطاب (2013): 29-47.
  28. ^ "الدعارة – تعريف القاموس والنطق – ياهو! التعليم". Education.yahoo.com. مؤرشف من الأصل في 23 مارس 2010. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  29. ^ abc Riabova, Tatiana and Riabova, Oleg (2015) "Gayromaidan" in Fedor, Julie; Portnov, Andriy; and Umland, Andraes (eds.) Journal of Soviet and Post-Soviet Politics and Society: Sociographic Essays on the Post-Soviet Infrastructure for Alternative Healing Practices, Volume 1, Issue 1 Columbia University Press. p.105 Accessed: 14 March 2017
  30. ^ تروتسكي، ليون (1921). "الإرهاب والشيوعية: الفصل السابع، الطبقة العاملة وسياساتها السوفييتية". Marxists.org . تم الاسترجاع في 14 مارس 2017 .
  31. ^ تروتسكي، ليون (سبتمبر 1938). "حرب جديدة تنبع من قطاع الطرق في فرساي". Marxists.org . تم الاسترجاع في 14 مارس 2017 .
  32. ^ جيردى، توم (29 فبراير 2016). "الفائز أم مجرد عاهرة سياسية أخرى؟". هافينغتون بوست . تم الاسترجاع في 14 مارس 2017 .
  33. ^ فيترسون، جيل (1993). "وصمة العار المرتبطة بالزانية: عار الأنثى وعدم الجدارة لدى الرجل". النص الاجتماعي (37): 39–64. doi :10.2307/466259. JSTOR  466259.
  34. ^ بيرد، ماري؛ هندرسون، جون (نوفمبر 1997). "مع هذا الجسد أعبدك: الدعارة المقدسة في العصور القديمة". الجنس والتاريخ . 9 (3): 480-503. doi :10.1111/1468-0424.00072. ISSN  0953-5233. S2CID  145105205.
  35. ^ بودين، ستيفاني لين (14 يناير 2008). أسطورة الدعارة المقدسة في العصور القديمة (طبعة واحدة). مطبعة جامعة كامبريدج. doi :10.1017/cbo9780511497766. ISBN 978-0-521-88090-9.
  36. ^ كاباريس، كونستانتينوس (23 أكتوبر 2017)، "1. الدعارة في العصر القديم"، الدعارة في العالم اليوناني القديم ، دي جرويتر، ص. 15-46، doi :10.1515/9783110557954-001، ISBN 978-3-11-055795-4تم استرجاعه في 14 فبراير 2023
  37. ^ لير، أندرو (15 نوفمبر 2013)، هوبارد، توماس ك. (محرر)، "اللواط القديم: مقدمة"، رفيق للجنسانية اليونانية والرومانية ، تشيتشيستر، المملكة المتحدة: جون وايلي وأولاده، المحدودة، ص. 102-127، doi :10.1002/9781118610657.ch7، ISBN 978-1-118-61065-7تم استرجاعه في 14 فبراير 2023
  38. ^ ab McGinn, Thomas AJ (27 فبراير 2003). Prostitution, Sexuality, and the Law in Ancient Rome (طبعة واحدة). Oxford University Press . doi :10.1093/acprof:oso/9780195161328.001.0001. ISBN 978-0-19-516132-8.
  39. ^ إدواردز، كاثرين (31 ديسمبر 1998)، هاليت، جوديث ب .؛ سكينر، مارلين ب. (المحررون)، "المهن غير القابلة للتحدث: الأداء العام والدعارة في روما القديمة"، الجنسانية الرومانية ، مطبعة جامعة برينستون، ص 66-96، doi :10.1515/9780691219547-005، ISBN 978-0-691-21954-7تم استرجاعه في 14 فبراير 2023
  40. ^ McGinn, Thomas AJ (27 فبراير 2003)، "Ne Serva Prostituatur: Restrictive Covenants in the Sale of Slaves"، الدعارة والجنس والقانون في روما القديمة (طبعة واحدة)، مطبعة جامعة أكسفورد، نيويورك، ص 288-319، doi :10.1093/acprof:oso/9780195161328.003.0008، ISBN 978-0-19-516132-8تم استرجاعه في 25 أبريل 2023
  41. ^ رولو-كوستر، جويل (2002). "من البغايا إلى عرائس المسيح: توبة الأفينيون في أواخر العصور الوسطى". مجلة الدراسات في العصور الوسطى وأوائل العصور الحديثة . 31 (1): 110. doi :10.1215/10829636-32-1-109. S2CID  170873311.
  42. ^ من Bullough & Brundage 2000، ص 243-260.
  43. ^ روبرتس 1992، ص 65.
  44. ^ ab Findlen, Fontaine & Osheim 2003، ص 98.
  45. ^ أوتيس 1985، ص 16.
  46. ^ روسيود 1996، ص 32.
  47. ^ Bullough & Brundage 1994، ص 34.
  48. ^ ab Rossiaud 1996، ص 3.
  49. ^ كاراس 1998، ص 13-31.
  50. ^ ab Sanger 1859، ص 97.
  51. ^ Knauer 2002، ص 95-117.
  52. ^ Knauer 2002، ص 101.
  53. ^ مورتيمر، إيان (2012). دليل المسافر عبر الزمن إلى إنجلترا في العصور الوسطى: دليل للزوار إلى القرن الرابع عشر. دار راندوم هاوس. ص. 102. رقم ISBN 9781448103782.
  54. ^ كراس 1998، ص. 32؛ ^ روسيود 1996، ص. 6.
  55. ^ روسيود 1996، ص 41.
  56. ^ روسيود 1996، ص 42.
  57. ^ روسيود 1996، ص 43.
  58. ^ Geremek 2006، ص 216.
  59. ^ ab Karras 1998، ص 106.
  60. ^ Bullough & Brundage 1994، ص 37.
  61. ^ كاراس 1998، ص 13-107.
  62. ^ "ربما يكون كولومبوس قد جلب مرض الزهري إلى أوروبا". لايف ساينس . 15 يناير 2008.
  63. ^ أوتيس 1985، ص 41.
  64. ^ أوتيس 1985، ص 44.
  65. ^ قانون محكمة مفوض لندن، كتب . لندن: قسم المخطوطات. 1470-1473.
  66. ^ بينيت 1989، ص 81.
  67. ^ أوتيس 1985، ص 13.
  68. ^ روسيود 1996، ص. 160؛ أوتيس 1985، ص. 12.
  69. ^ Bullough & Brundage 1994، ص 36.
  70. ^ كاراس، روث (يوليو 1990). "العاهرات المقدسات: القديسات العاهرات في الأساطير في العصور الوسطى". مجلة تاريخ الجنس . 1 (1): 4. PMID  11622758.
  71. ^ Bullough & Brundage 1994، ص 41؛ Roberts 1992، ص 73-74.
  72. ^ بولو وبرويندج 1994، ص 41-42.
  73. ^ "ل. روبر: لوثر عن الجنس والزواج والأمومة. جامعة وارويك".
  74. ^ هارسين 1985، ص 3، 25.
  75. ^ جيل 2002، ص 245.
  76. ^ الزهور 1998، ص 169.
  77. ^ ويكمان، فورست (5 نوفمبر 2011). ""العاهرات الاشتراكيات": ماذا كان يعتقد كارل ماركس عن العاهرات؟". مجلة سليت . تم الاسترجاع في 5 نوفمبر 2011 .
  78. ^ Hornblower, Margot (24 يونيو 2001). "The Skin Trade". مجلة تايم . تم الاسترجاع في 19 أبريل 2009.
  79. ^ "لماذا يعتبر التقشف الإسلامي في دبي خدعة – الجنس معروض للبيع في كل حانة". الغارديان . 16 مايو 2010.
  80. ^ زلفي، م. (2010). المرأة والعبودية في أواخر الإمبراطورية العثمانية: تصميم الاختلاف. المطبعة البريطانية: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 217.
  81. ^ ب. بللي، "الدعارة النسائية المسجلة في الدولة العثمانية (1876-1909)"، دكتوراه - برنامج الدكتوراه، جامعة الشرق الأوسط التقنية، 2020. ص 56
  82. ^ إلكاراكان 2008، ص 36.
  83. ^ ميري، جوزيف دبليو؛ باخاراش، جيري إل. (1 يناير 2006). الحضارة الإسلامية في العصور الوسطى: إل زد، الفهرس. تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 9780415966924.
  84. ^ بول، فلوريان (1 سبتمبر 2010). العالم الإسلامي: المجتمعات الإسلامية الحديثة. مارشال كافنديش. ص 52-53. ISBN 9780761479277تم الاسترجاع بتاريخ 5 أبريل 2013 .
  85. ^ بارشال، فيليب ل.؛ بارشال، جولي (1 أبريل 2003). رفع الحجاب: عالم المرأة المسلمة. دار إنترفارستي للنشر. رقم ISBN 9780830856961.
  86. ^ باران، زينو (21 يوليو 2011). الإسلام المواطن: مستقبل اندماج المسلمين في الغرب. A&C Black. ISBN 9781441112484.
  87. ^ أندريفا، إيلينا (2007). روسيا وإيران في اللعبة الكبرى: مذكرات الرحلات والاستشراق. دراسات روتليدج في تاريخ الشرق الأوسط. 8. مطبعة علم النفس. ص 162-163. ISBN 0415771536. "يصف معظم المسافرين مؤسسة الزواج المؤقت الشيعية (الصيغة) بأنها "إسراف قانوني" ولا يميزون بين الزواج المؤقت والدعارة". 
  88. ^ الزواج المؤقت في الإسلام الجزء السادس: أوجه التشابه والاختلاف بين الزواج العرفي والزواج المتعة | موسوعة الشيعة | كتب عن الإسلام والمسلمين | موقع الإسلام. رابط أرشيفي دائم.
  89. ^ "عدة المتعة". موقع الشيعة . مؤرشف من الأصل في 19 يونيو 2018. اطلع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2018 .
  90. ^ "الزواج " المتعة (الزواج المؤقت) - أحكام الشريعة الإسلامية - الموقع الرسمي لمكتب سماحة السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)". www.sistani.org .
  91. ^ "أحكام الزواج والنكاح". موقع الإسلام دوت أورج . 3 أكتوبر 2012.
  92. ^ "ما الفرق بين المتعة والدعارة (من وجهة نظر غير المسلمين)؟". islam.stackexchange.com .
  93. ^ "الزواج". english.bayynat.org.lb . مؤرشف من الأصل في 23 فبراير 2018 . اطلع عليه بتاريخ 17 نوفمبر 2018 .
  94. ^ غزالي 2001، ص 106.
  95. ^ كمال سيلاي (1994). نديم وشعرية البلاط العثماني . جامعة إنديانا . ISBN 978-1-878318-09-1.
  96. ^ توليدانو 2003، ص 242 "[فلوبير، يناير 1850:] اعلم، علاوة على ذلك، أن جميع صبية الحمام هم من المثليين الذكور".
  97. ^ ab Hyam, R. (2010). Understanding the British Empire. Cambridge University Press. p. 372. ISBN 978-1-139-78846-5. تم الاسترجاع في 1 نوفمبر 2023. كان المغترب في الواقع أكثر عرضة للجوء إلى الدعارة في الخارج لأن البغايا غير الأوروبيات كانت أكثر جاذبية من نظيراتها البريطانية. كانت البغايا الآسيويات مضيفات مرحات ومسليات. على النقيض من ذلك، كانت البغايا البريطانيات سيئات وقذرات وفظات، مأخوذات من خلفيات محرومة. في الهند واليابان كانت الدعارة من الطبقات المشرفة، ولم تكن تُمارس سراً. من المرجح أن تكون البغايا الآسيويات أعلى في السلم الاجتماعي، ومتعلمات، ولديهن تدريب مناسب على فنهن. أخبر ضابط في الجيش هافلوك إليس أنه كان يعرف ربما ستين بغايا، وكان اليابانيون أفضلهم بسهولة (نظيفات، وساحرات، وجميلات، ويهتممن بالأمر بذكاء)...
  98. ^ باتاتشارجي، سوكوماري (1987). "الدعارة في الهند القديمة". مجلة العلوم الاجتماعية . 15 (2): 32-61. doi :10.2307/3520437. ISSN  0970-0293. JSTOR  3520437.
  99. ^ "رسم خرائط الثقافات". The Hindu . Chennai, India. 11 August 2004. مؤرشف من الأصل في 27 نوفمبر 2004. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  100. ^ فيشر، مايكل هـ. (2007). "استبعاد وإدراج "مواطني الهند": العلاقات العرقية البريطانية الهندية في أوائل القرن التاسع عشر في بريطانيا". دراسات مقارنة لجنوب آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط . 27 (2): 303-314 [304-5]. doi :10.1215/1089201x-2007-007. S2CID  146613125.
  101. ^ "The Dancing Boys of Afghanistan | FRONTLINE". PBS. 20 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 4 يناير 2014 .
  102. ^ عبيد لإلهة الخصوبة. بي بي سي نيوز. 8 يونيو 2007
  103. ^ كابيزاس، أماليا ل. (29 أبريل 2019). "عاملات الجنس في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي: المكاسب والتحديات في الحركة". مراجعة مكافحة الاتجار بالبشر (12): 37-56. doi : 10.14197/atr.201219123 . ISSN  2287-0113. S2CID  159172969.
  104. ^ بواسطة سيرز 2014.
  105. ^ جينسن 2011.
  106. ^ "أقدم مهنة". مكتبة جامعة ولاية كاليفورنيا نورثريدج . 9 مارس 2018. تم الاسترجاع في 25 يونيو 2023 .
  107. ^ "ما يمكن أن يعلمنا إياه تاريخ الدعارة عن الاتجار بالبشر". Dressember . 3 أبريل 2019. تم الاسترجاع في 25 يونيو 2023. في الولايات المتحدة، ظلت الدعارة مسموح بها على المستوى الفيدرالي وكانت تنظمها الدولة وحدها حتى عام 1910.
  108. ^ غوش، بالاش (29 أبريل 2013). "كوريا الجنوبية: صناعة جنسية مزدهرة في دولة عظمى قوية وثرية". إنترناشيونال بيزنس تايمز . تم الاسترجاع في 21 مايو 2013 .
  109. ^ بارك، سو مي (30 أكتوبر 2008). "عاملات الجنس السابقات في معركة من أجل التعويض". جونجانغ ديلي . مؤرشف من الأصل في 30 أبريل 2013. تم الاسترجاع في 21 مايو 2013 .
  110. ^ McCormack, Simon (10 September 2011). "كنيسة معبد آلهة فينيكس هي بيت دعارة: الشرطة (فيديو)". Huffingtonpost.com . تم الاسترجاع في 4 يناير 2014 .
  111. ^ "المنطقة الحمراء تتعرض لضربة بسبب بخل السياح". Smh.com.au. 1 يونيو 2009. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2015 .
  112. ^ وجهات نظر عالمية حول النوع الاجتماعي والعمل: قراءات وتفسيرات، جاكلين جودمان – 2000 ص 373
  113. ^ "اقتصاديات البغايا الراقيات". مجلة الإيكونوميست . حياة أكثر ذكاءً. 10 أبريل 2008. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2015. تم الاسترجاع 25 أغسطس 2015 .
  114. ^ "الدعارة". Findlaw . تم الاسترجاع في 23 فبراير 2021 .
  115. ^ "إيران – حقائق عن الاتجار بالبشر والدعارة". Uri.edu. مؤرشف من الأصل في 8 أكتوبر 2014. تم استرجاعه في 23 مايو 2010 .
  116. ^ بيان العاملات في مجال الجنس في أوروبا محفوظ في 24 فبراير 2021 على موقع واي باك مشين . اللجنة الدولية لحقوق العاملات في مجال الجنس في أوروبا. 2005.
  117. ^ منظمة العفو الدولية تنشر سياسة وأبحاثًا بشأن حماية حقوق العاملين في مجال الجنس. منظمة العفو الدولية. نُشر في 26 مايو 2016. تم استرجاعه في 23 نوفمبر 2017.
  118. ^ "حقوق العاملات في مجال الجنس هي حقوق إنسانية". منظمة العفو الدولية. 14 أغسطس/آب 2015. تم استرجاعه في 23 نوفمبر/تشرين الثاني 2017 .
  119. ^ "الدعارة: فريق العمل المعني بالدعارة في أمريكا الشمالية". Bayswan.org . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2015 .
  120. ^ "تحالف القرمزي، رابطة العاملات الجنسيات الأستراليات هي المنظمة الوطنية الأبرز للعاملات الجنسيات في أستراليا". Scarletalliance.org.au . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2015 .
  121. ^ "الشبكة العالمية لمشاريع العمل الجنسي | تعزيز الصحة وحقوق الإنسان". Nswp.org . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2015 .
  122. ^ "تقرير يقول إن تقنين البغاء يخفض العنف والمرض". رويترز . 11 ديسمبر 2018 . تم استرجاعه في 19 مارس 2020 .
  123. ^ "تقديرات تكلفة الجريمة في أستراليا" (PDF) . 30 سبتمبر 2018. مؤرشف من الأصل (PDF) في 15 ديسمبر 2005. تم الاسترجاع 15 مارس 2010 .
  124. ^ كارلين، آنا؛ سكولار، جين (3 مارس 2017)، وارد، إيليس؛ وايلي، جيليان (المحررون)، "إلغاء العبودية تقريبًا: خصوصيات سياسة الدعارة في إنجلترا وويلز"، النسوية والدعارة والدولة أبينجدون ، روتليدج، ص 103-120، رقم ISBN 978-1-138-94540-1تم استرجاعه في 19 مارس 2020
  125. ^ بيندل، جولي (11 أكتوبر 2017). "لماذا لا ينبغي أبدًا إضفاء الشرعية على الدعارة". الجارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 19 مارس 2020 .
  126. ^ "قانون جديد في النرويج يحظر شراء الجنس". بي بي سي نيوز أونلاين . 1 يناير 2009.
  127. ^ "فكرة تجريم زبائن البغايا تنتشر". مجلة الإيكونوميست . 15 يونيو 2019 . تم استرجاعه في 2 فبراير 2024 .
  128. ^ "10 أسباب لعدم تقنين الدعارة بقلم جانيس ج. رايموند، التحالف الدولي ضد الاتجار بالنساء، 25 مارس 2003". Rapereliefshelter.bc.ca. مؤرشف من الأصل في 17 أبريل 2010. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  129. ^ "التحالف النسوي ضد الدعارة (FCAP) | الأساطير والحقائق حول الدعارة القانونية في نيفادا". Fcap.btik.com. مؤرشف من الأصل في 9 يناير 2010. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  130. ^ جان ميشيل. "تقنين الدعارة: تجربة اجتماعية فاشلة". Sisyphe.org . تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  131. ^ "تقنين البغاء لن يوقف الضرر، جعل الضرر واضحًا، الاستغلال الجنسي العالمي للنساء والفتيات، التحدث بصراحة وتقديم الخدمات". Uri.edu. مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2010. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  132. ^ "اتفاقية قمع الاتجار بالأشخاص واستغلال دعارة الغير". .ohchr.org. مؤرشف من الأصل في 8 مايو 2012. تم استرجاعه في 26 يونيو 2012 .
  133. ^ "عاقبوا العميل وليس العاهرة". البرلمان الأوروبي . 26 فبراير 2014.
  134. ^ بيرغان ، رونالد (16 أغسطس 2011). “نعي جي دي سبرادلين”. الجارديان . ISSN  0261-3077 . تم الاسترجاع في 13 مارس 2024 .
  135. ^ شيتيار، جيل؛ شانون، كيت؛ وود، إيفان؛ تشانغ، روث؛ كير، توماس (2010). "المشاركة في العمل الجنسي من أجل البقاء بين الشباب المتورطين في الشوارع الذين يستخدمون المخدرات في بيئة كندية". مجلة الصحة العامة . 32 (3): 322-327. doi :10.1093/pubmed/fdp126. PMC 2924786. PMID 20061578.  تم الاسترجاع في 9 أبريل 2023 . 
  136. ^ فلاورز، ر. باري (2010). أطفال الشوارع: حياة المراهقين الهاربين والمهملين . ماكفارلاند. ص 110-112. ISBN 978-0-7864-4137-2.
  137. ^ نينشتاين، لورانس س.؛ جوردون، كاثرين؛ كاتزمان، ديبرا؛ روزن، ديفيد؛ وودز، إليزابيث ر. (2007). رعاية صحة المراهقين: دليل عملي. ليبينكوت ويليامز وويلكينز. ص 974. ISBN 978-0-7817-9256-1.
  138. ^ Greene, JM; Ennett, ST; Ringwalt, CL (1999). "انتشار الجنس من أجل البقاء بين الشباب الهاربين والمشردين وعوامل ارتباطه". المجلة الأمريكية للصحة العامة . 89 (9): 1406–1409. doi :10.2105/AJPH.89.9.1406. PMC 1508758. PMID  10474560 . 
  139. ^ هيومن رايتس ووتش (2005). كلما قلّت معرفتهم، كان ذلك أفضل: برامج الامتناع عن ممارسة الجنس لعلاج فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في أوغندا. نيويورك: هيومن رايتس ووتش. ص 55.
  140. ^ "حماية حقوق الإنسان وكرامة العاملين في مجال الجنس المهاجرين غير المسجلين" (PDF) . PICUM.org . منصة للتعاون الدولي بشأن المهاجرين غير المسجلين.ص 11: "عندما يعملون كعاملين في مجال الجنس، فإن المهاجرين غير المسجلين يوضعون في موقف محفوف بالمخاطر بشكل مضاعف في مواجهة سلطات الدولة، حيث يواجهون المزيد من التمييز والعنف بسبب الوصمة والتحيز ضد العمل الجنسي، وطبقات متعددة من التجريم بسبب وضع إقامتهم وعملهم. على سبيل المثال، يمكن أن يتفاقم الخوف والمخاطر التي يواجهها المهاجرون غير المسجلين عند الإبلاغ عن العنف للشرطة بسبب الخوف ومخاطر الملاحقة القضائية أو المضايقة أو الترهيب لكونهم عاملين في مجال الجنس. من المهم أيضًا أن ندرك أن عاملات الجنس المهاجرات غير المسجلات اللاتي يتأثرن بمراقبة العمل الجنسي هن في الغالب من النساء ذوات البشرة الملونة.1"
  141. ^ روث، فينلا (9 ديسمبر/كانون الأول 2011). تعريف الاتجار بالبشر وتحديد ضحاياه: دراسة حول تأثير وتحديات الاستجابات القانونية الدولية والأوروبية والفنلندية للاتجار بالبشر المرتبط بالدعارة. دار مارتينوس نيجهوف للنشر. ص 7. رقم ISBN 978-90-04-20924-4.
  142. ^ "العمل الجنسي في أوروبا" (PDF) . Tampep.eu. مؤرشف من الأصل (PDF) في 14 يوليو 2015 . تم الاسترجاع 25 أغسطس 2015 .
  143. ^ "هولندا – حقائق عن الاتجار بالبشر والدعارة". Uri.edu. مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2012. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2012 .
  144. ^ تشو، جريس (2008). مطاردة الشتات الكوري: العار والسرية والحرب المنسية. مطبعة جامعة مينيسوتا . ص. 103. ISBN 978-0816652754.
  145. ^ رانا، يو، شارما، دي، وغوش، دي. الدعارة في شمال وسط الهند: دراسة إثنوغرافية لمجتمع بيديا. المجلة الدولية للأنثروبولوجيا والإثنولوجيين. 4، 2 (2020). [1]
  146. ^ "هذا الطريق يؤدي إلى العمل الجنسي". Pacific Standard. 12 مارس 2018. تم الاسترجاع 2 يناير 2021 .
  147. ^ "القرية الهندية حيث الاستغلال الجنسي للأطفال هو القاعدة". الغارديان . 14 يناير 2019 . تم الاسترجاع 2 يناير 2021 .
  148. ^ "مجتمع بادي في نيبال يجد نفسه في حفرة لا نهاية لها من اليأس". كاتماندو بوست. 23 يناير 2020. تم الاسترجاع 2 يناير 2021 .
  149. ^ "نظام الطبقات يقيد البغايا النيباليات". نيويورك تايمز . 11 أبريل 2004. تم الاسترجاع في 2 يناير 2021 .
  150. ^ لوسي ويليامسون (10 يونيو 2014). "الجدات الكوريات اللاتي يبعن الجنس". بي بي سي نيوز . تم استرجاعه في 28 مايو 2019 .
  151. ^ Ng, Desmond (January 29, 2017) "عاهرات الجدة تعكس مشكلة الفقر بين كبار السن في كوريا الجنوبية" أرشيف 31 يناير 2017 على موقع Wayback Machine Channel NewsAsia
  152. ^ "صور نساء المتعة من بنات التنين". williamandrewsbooks.com .
  153. ^ نيك ديفيز (20 أكتوبر 2009). "الدعارة والاتجار بالبشر – تشريح الذعر الأخلاقي". الجارديان . لندن . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2012 .
  154. ^ "تقرير الأمم المتحدة لعام 2009 بشأن الاتجار بالبشر" (PDF) . تم استرجاعه في 29 نوفمبر 2011 .
  155. ^ "تجارة الجنس في آسيا هي "عبودية". بي بي سي نيوز. 20 فبراير 2003. تم استرجاعه في 23 مايو 2010 .
  156. ^ "خبراء يشجعون على اتخاذ إجراءات ضد الاتجار بالجنس". صوت أمريكا. 15 مايو 2009. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2011. تم استرجاعه في 26 يونيو 2012 .
  157. ^ "الاستجابة للعبودية الحديثة". 20 أكتوبر 2006. مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2006. تم استرجاعه في 25 فبراير 2007 .
  158. ^ "تهريب البشر يتفوق على تجارة المخدرات". bbcnews.com. 20 يونيو 2002. تم الاسترجاع في 30 مايو 2011 .
  159. ^ "العبودية لم تمت، ولكنها أصبحت أقل قابلية للتعرف عليها". كريستيان ساينس مونيتور . 1 سبتمبر 2004. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2012 .
  160. ^ إي. بنجامين سكينر (18 يناير 2010). "الاتجار بالجنس في جنوب أفريقيا: الخوف من العبودية في كأس العالم". Time.com. مؤرشف من الأصل في 11 يناير 2010. تم الاسترجاع في 29 أغسطس 2010 .
  161. ^ "البنات المفقودات – مأساة مستمرة في نيبال" أرشيف 1 يوليو 2014 على موقع واي باك مشين ، شبكة أخبار المرأة – WNN، 5 ديسمبر 2008
  162. ^ "تحالف عالمي ضد العمل الجبري" (PDF) . مكتب العمل الدولي. 2005. تم استرجاعه في 26 يونيو 2012 .
  163. ^ "تحديات مكافحة الإتجار بالبشر في العصر الرقمي" (PDF) . www.europol.europa.eu . اليوروبول.
  164. ^ "الأمم المتحدة تسلط الضوء على الاتجار بالبشر". بي بي سي نيوز . 26 مارس 2007. تم الاسترجاع في 22 مايو 2010 .
  165. ^ "هل يؤدي تشريع الدعارة إلى زيادة الاتجار بالبشر؟". جمعية هارفارد للقانون والتنمية الدولية. 12 يونيو 2014. تم الاسترجاع في 30 يناير 2024 .
  166. ^ مشاكل، اللجنة الأوروبية للجريمة؛ الشؤون، مديرية الشؤون القانونية لمجلس أوروبا (1 يناير 1993). الاستغلال الجنسي، والمواد الإباحية والدعارة، والاتجار بالأطفال والشباب: التوصية رقم R (91) 11 وتقرير اللجنة الأوروبية للمشاكل الإجرامية . مجلس أوروبا. ص. 32. ISBN 978-92-871-2035-9بعض هذه الدول، ولكن ليس كلها، لديها قوانين ضد الاستغلال الجنسي. لديها قوانين ضد القوادة. ولكن ليس لديها قوانين ضد دعارة الأطفال في حد ذاتها .
  167. ^ شتاينمان، كاثي (1 يناير 2002). "السياحة الجنسية والطفل: فشل أمريكا اللاتينية والولايات المتحدة في مقاضاة السياح الجنسيين". مجلة جامعة كاليفورنيا للقانون سان فرانسيسكو حول النوع الاجتماعي والعدالة . 13 (1): 65. ISSN  1061-0901.
  168. ^ "إنهاء دعارة الأطفال واستغلال الأطفال في المواد الإباحية والاتجار بالأطفال لأغراض جنسية". Ecpat Usa . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2012 .
  169. ^ "رسمي: أكثر من مليون طفلة تعمل في الدعارة في الهند – CNN.com". CNN . 11 مايو 2009. تم الاسترجاع في 22 مايو 2010 .
  170. ^ "بيوت الدعارة للمراهقات في بنغلاديش تخفي سرًا مظلمًا عن المنشطات". reuters.com. 19 مارس 2012. تم استرجاعه في 20 مارس 2012 .
  171. ^ مورهد، جوانا (5 أبريل/نيسان 2010). "خطر جديد يهدد العاملين في مجال الجنس في بنغلاديش". لندن: guardian.com . تم الاسترجاع في 20 مارس/آذار 2012 .
  172. ^ "سر المنشطات في بيوت الدعارة المظلمة في بنغلاديش". bbcnews.com. 30 مايو 2010. تم الاسترجاع في 20 مارس 2012 .
  173. ^ "تعرف على الفتيات اللاتي ولدن ليكونوا عاهرات". تورنتو ستار. 13 أكتوبر 2013. تم الاسترجاع 9 يونيو 2024 .
  174. ^ "مراجعة مكتبية: الاتجار بالقاصرين للاستغلال الجنسي التجاري؛ تايلاند" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 يونيو 2007. تم الاسترجاع في 26 يونيو 2012 .
  175. ^ سوزان ماكليلاند. "تجارة الجنس مع الأطفال تزدهر في كمبوديا". الموسوعة الكندية. مؤرشف من الأصل في 26 فبراير 2014. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .
  176. ^ ab PO Box 9716. "Child Sex Tourism Prevention Project". World Vision. مؤرشف من الأصل في 20 مايو 2010. تم الاسترجاع في 23 مايو 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  177. ^ "سياحة الجنس مع الأطفال في تايلاند" (PDF) . إنهاء دعارة الأطفال والمواد الإباحية والاتجار بالبشر. مؤرشف من الأصل (PDF) في 31 يوليو 2007 . تم الاسترجاع في 26 يونيو 2012 .
  178. ^ هيويت، دنكان (22 يناير/كانون الثاني 2002). "قضية دعارة مراهقات تهز الصين". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 26 أبريل/نيسان 2007 .
  179. ^ روبرتس، أليسون (1 سبتمبر/أيلول 2003). "توقف جلسات الاستماع في قضايا الاعتداء في البرتغال". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 26 أبريل/نيسان 2007 .
  180. ^ "الأمم المتحدة تدين الاعتداء الجنسي على الأطفال بين التشيك وألمانيا". بي بي سي نيوز. 28 أكتوبر 2003. تم استرجاعه في 26 أبريل 2007 .
  181. ^ بواسطة Vanquaethem, Eelinn (18 يوليو 2017). "ما الذي يمكن أن تفعله الدعارة للأشخاص ذوي الإعاقة". The National Student . مؤرشف من الأصل في 15 نوفمبر 2022 . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2022 .
  182. ^ ماثيوز، سارة (12 يوليو 2018). "عاملات الجنس يقدمن الحميمية والتواصل للعملاء ذوي الإعاقة في عصر تطبيقات المواعدة". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2022 .
  183. ^ ab Brown, Vanessa (15 December 2015). "الحياة كعاملة جنس للأشخاص ذوي الإعاقة". news.com.au . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2022 .
  184. ^ كاشياني، دومينيك (29 أبريل 2021). "يمكن لمقدمي الرعاية مساعدة العملاء المعرضين للخطر في زيارة العاملين في مجال الجنس". بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2022 .
  185. ^ ديكنسون، هيلين؛ سميث، كاثرين (21 مايو 2020). "لماذا من "المعقول والضروري" أن يدعم برنامج التأمين الوطني للإعاقة الحياة الجنسية للناس". المحادثة . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2022 .
  186. ^ هنريك جوميز، لوك (21 يوليو 2019). "نحن كائنات جنسية": لماذا يريد المدافعون عن حقوق ذوي الإعاقة أن يغطي برنامج التأمين الوطني للإعاقة الخدمات الجنسية. الجارديان . تم الاسترجاع في 15 نوفمبر 2022 .
  187. ^ راثوس ونيفيد وفيشنر راثوس 2002.
  188. ^ سكامبلر و سكامبلر 1997، ص 1920.
  189. ^ "الاتجار بالجنس في محطات توقف الشاحنات" (PDF) . المركز الوطني لموارد مكافحة الاتجار بالبشر . مشروع بولاريس . 2012. تم الاسترجاع في 12 أغسطس 2018 .
  190. ^ دي نيكولا وآخرون. 2009.
  191. ^ ab "عاهرات أمستردام: الحقائق حول الدعارة في أمستردام". مستشار أمستردام . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2017 .
  192. ^ "الدعارة في أمستردام". معلومات أمستردام . تم الاسترجاع في 3 ديسمبر 2017 .
  193. ^ "الدعارة في هولندا". ProstitutieHulpverleningUtrecht . تم استرجاعه في 3 ديسمبر 2017 .
  194. ^ “Die Welt zu Gast bei Freundinnen”، فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج 8 يونيو 2006. (بالألمانية)
  195. ^ سيجل 2007.
  196. ^ "بيان منظمة التجارة العالمية بشأن منع السياحة الجنسية المنظمة". منظمة السياحة العالمية. 22 أكتوبر 1995. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2006. تم استرجاعه في 2 فبراير 2016 .
  197. ^ "حقائق حول سياحة الجنس مع الأطفال". ورقة حقائق . وزارة الخارجية الأمريكية، مكتب مراقبة ومكافحة الاتجار بالبشر. 29 فبراير/شباط 2008.
  198. ^ "حقوق الإنسان في المكسيك: 16 ألف ضحية للاستغلال الجنسي للأطفال – IPS". Ipsnews.net. 13 أغسطس 2007. مؤرشف من الأصل في 26 مارس 2012. تم استرجاعه في 23 مايو 2010 .
  199. ^ كريستين جاكمان (26 أكتوبر 2013). "بنات بيت الدعارة". سيدني مورنينج هيرالد . تم استرجاعه في 5 فبراير 2015 .
  200. ^ المزيد من الأشياء- لا شيء খ কিছু ছবি [القصة على الجانب الآخر من الجدار - بعض الصور غير المرئية لقرية كاندابارا الجنسية]. Bangla Hub - مركز التسوق هذا! (باللغة البنغالية). 13 ديسمبر 2016 . تم الاسترجاع في 11 يوليو 2020 .
  201. ^ "بالصور: حفل زفاف جماعي في 'قرية البغايا' في الهند". بي بي سي . 12 مارس 2012.
  202. ^ بوتيرات وآخرون. 1990.
  203. ^ جوس لوبين (17 يناير 2012). "هناك 42 مليون عاهرة في العالم، وهنا حيث يعيشون". بيزنس إنسايدر . تم الاسترجاع في 4 يناير 2016 .
  204. ^ "حظر النوافذ على بائعات الهوى في زيورخ". swissinfo. 15 مايو 2003. مؤرشف من الأصل في 11 سبتمبر 2012. اطلع عليه بتاريخ 26 يونيو 2012 .
  205. ^ مانسون، سفين-أكسل. "ممارسات الرجال في الدعارة وتأثيراتها على العمل الاجتماعي" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 6 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 26 يناير 2013 .
  206. ^ Ward, H; CH Mercer; K Wellings; K Fenton; B Erens; A Copas; AM Johnson (2005). "من يدفع ثمن الجنس؟ تحليل للانتشار المتزايد لاتصالات الجنس التجاري الأنثوي بين الرجال في بريطانيا" (PDF) . Sex Transm Infect . 81 (6): 467–471. doi :10.1136/sti.2005.014985. PMC 1745068. PMID 16326848.  مؤرشف من الأصل (PDF) في 24 يناير 2011. تم الاسترجاع في 26 يناير 2013 . 
  207. ^ abcdef "نسبة الرجال (حسب الدولة) الذين دفعوا مقابل ممارسة الجنس مرة واحدة على الأقل: مخطط جونز". ProCon. مؤرشف من الأصل في 11 فبراير 2020. تم الاسترجاع في 29 مارس 2015 .
  208. ^ غاري لانجر، مع شيريل أرنيدت وداليا سوسمان (21 أكتوبر 2004). "استطلاع مباشر على الهواء مباشرة: استطلاع رأي حول الجنس في أمريكا". إيه بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 28 مارس 2007 .
  209. ^ بروير، بوتارت وجاريت 2000، ص 12385-12388.
  210. ^ ريسيل، كريس إي؛ ريتشيرز، جولييت؛ جروليتش، أندرو إي؛ فيسر، ريتشارد أو؛ سميث، أنتوني إم إيه (2003). "الجنس في أستراليا: تجارب الجنس التجاري في عينة تمثيلية من البالغين". المجلة الأسترالية والنيوزيلندية للصحة العامة . 27 (2): 191-7. doi :10.1111/j.1467-842X.2003.tb00807.x. PMID  14696710. S2CID  25225114.
  211. ^ إيدلوند، لينا؛ كورن، إيفلين (فبراير 2002). "نظرية الدعارة" (PDF) . مجلة الاقتصاد السياسي . 110 (1): 181-214. doi :10.1086/324390. S2CID  15862773. مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 مايو 2006.
  212. ^ سكارهيد، آنا. "تقييم الحظر السويدي على شراء الخدمات الجنسية: تقرير آنا سكارهيد". إصلاح سياسة الدعارة في بلدان الشمال الأوروبي. مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2010. تم الاسترجاع في 26 يناير 2013 .
  213. ^ بينيتس، ليزلي. "جون المجاور". 2011. موقع ديلي بيست . تم استرجاعه في 26 يناير 2013 .
  214. ^ "مذكرة مقدمة من CATW إلى لجنة القضاء على التمييز ضد المرأة التابعة للمفوضية الأوروبية لحقوق الإنسان" (PDF) . CATW . تم استرجاعها في 26 يناير 2013 .
  215. ^ "مفترق طرق الدعارة في شارع سانتا روزا". Justicewomen.com. 15 أبريل 2003. مؤرشف من الأصل في 18 فبراير 2006. تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2015 .
  216. ^ كارول 2009، ص 527.
  217. ^ بوتيرات، بروير وموث 2004؛ كاستيلو وجينكينز 1994.
  218. ^ Weitzer R (2005). "اتجاهات جديدة في البحث حول البغاء". الجريمة والقانون والتغيير الاجتماعي . 43 (4-5): 211-35. CiteSeerX 10.1.1.545.4191 . doi :10.1007/s10611-005-1735-6. S2CID  145443565. 
  219. ^ ويتزر 2000.
  220. ^ داينز 2016، الصفحات من 1054 إلى 1058.
  221. ^ "لماذا يجب إلغاء تجريم العمل الجنسي". hrw.org. 7 أغسطس/آب 2019.
  222. ^ "حان الوقت لإلغاء تجريم العمل الجنسي". aclu.org. 3 يوليو 2023.
  223. ^ "منظمة العفو الدولية تنشر سياسة وأبحاثا بشأن حماية حقوق العاملات في مجال الجنس". amnesty.org. 26 مايو/أيار 2016.
  224. ^ ab Rojanapithayakorn W (نوفمبر 2006). "برنامج استخدام الواقي الذكري بنسبة 100% في آسيا". Reprod Health Matters . 14 (28): 41–52. doi : 10.1016/S0968-8080(06)28270-3 . PMID  17101421.
  225. ^ "الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية والعاملين في مجال الجنس". 20 يوليو 2015. تم استرجاعه في 15 سبتمبر 2009 .
  226. ^ Côté AM, Sobela F, Dzokoto A, et al. (April 2004). "الجنس التبادلي هو القوة الدافعة في ديناميكيات فيروس نقص المناعة البشرية في أكرا، غانا". الإيدز . 18 (6): 917-25. doi : 10.1097/00002030-200404090-00009 . PMID  15060439. S2CID  22638286.
  227. ^ شبير آي، لارسون سي بي (أكتوبر 1995). "طرق انتشار عدوى فيروس نقص المناعة البشرية من المناطق الحضرية إلى المناطق الريفية في إثيوبيا". مجلة طب الأمراض الاستوائية والصحة . 98 (5): 338-42. PMID  7563263.
  228. ^ D'Costa LJ, Plummer FA, Bowmer I, et al. (1985). "العاهرات مصدر رئيسي للأمراض المنقولة جنسياً في نيروبي، كينيا". Sex Transm Dis . 12 (2): 64–7. doi : 10.1097/00007435-198504000-00002 . PMID  4002094. S2CID  22361492.
  229. ^ Nagelkerke NJ, Jha P, de Vlas SJ, et al. (2002). "نمذجة أوبئة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز في بوتسوانا والهند: تأثير التدخلات لمنع انتقال العدوى". مجلة منظمة الصحة العالمية . 80 (2): 89-96. PMC 2567721. PMID  11953786 . 
  230. ^ "اللجنة العالمية المعنية بفيروس نقص المناعة البشرية والقانون" (PDF) . Hivlawcommission.org . تم الاسترجاع في 25 أغسطس 2015 .
  231. ^ إلغاء التجريم جزء لا يتجزأ من مكافحة فيروس نقص المناعة البشرية، مايكل كيربي ومايكل وونغ، هيئة الإذاعة الأسترالية، 13 يوليو/تموز 2012
  232. ^ استخدام الإيدز كسبب لتقنين البغايا، شيريل ويتزستاين، واشنطن تايمز ، 2 أغسطس/آب 2012
  233. ^ المخاطر والحقوق والصحة، اللجنة العالمية المعنية بفيروس نقص المناعة البشرية والقانون، برنامج الأمم المتحدة الإنمائي، مجموعة فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، يوليو/تموز 2012، الصفحة 43 ("التوصية"): "إلغاء القوانين التي تحظر على البالغين الراغبين في شراء أو بيع الجنس، فضلاً عن القوانين التي تحظر الجنس التجاري، مثل القوانين ضد المكاسب "غير الأخلاقية"، و"العيش من مكاسب" الدعارة وإدارة بيوت الدعارة".
  234. ^ "تأثير كوفيد-19 على العاملين في مجال الجنس في أوروبا". الشبكة العالمية لمشاريع العمل الجنسي. 6 يوليو/تموز 2020.
  235. ^ بيتر دي مارنيف، الليبرالية والدعارة (2009).

فهرس

  • بيكمان، كارين (2003). النساء المختفيات: السحر والأفلام والنسوية. دار نشر جامعة ديوك. رقم ISBN 978-0822330745.
  • بينيت، جوديث م. (1989). الأخوات والعاملات في العصور الوسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. رقم ISBN 9780226042473.
  • Brewer, DD; Potterat, JJ; Garrett, SB; et al. (أكتوبر 2000). "الدعارة والتباين بين الجنسين في عدد الشركاء الجنسيين المبلغ عنهم". Proc. Natl. Acad. Sci. USA . 97 (22): 12385–8. doi : 10.1073/pnas.210392097 . PMC  17351. PMID  11027304 .
  • بولو، فيرن إل.؛ برونداج، جيمس إيه. (1994). الممارسات الجنسية والكنيسة في العصور الوسطى. كتب بروميثيوس. رقم ISBN 9780879752682.
  • بولو، فيرن إل.؛ برونداج، جيمس إيه. (المحرران: (2000)). دليل الجنس في العصور الوسطى. تايلور وفرانسيس. رقم ISBN 9780815336624.
  • كارول، جانيل إل. (2009). الجنسانية الآن: احتضان التنوع. وادزورث. رقم ISBN 9781439041451.
  • كاستيلو دي إن، وجينكينز إي إل (فبراير 1994). "الصناعات والمهن المعرضة لخطر كبير فيما يتعلق بجرائم القتل المرتبطة بالعمل". مجلة المهنة الطبية . 36 (2): 125-32. doi :10.1097/00043764-199402000-00006. PMID  8176509.
  • دي نيكولا، أندريا؛ كودورو، أندريا؛ لومباردي، ماركو؛ روسبيني، باولو، محررون (2009). الدعارة والاتجار بالبشر: التركيز على العملاء . دار نشر سبرينغر، نيويورك. رقم ISBN 978-0-387-73628-0.
  • دينيس، واين ر. (2016). موسوعة المثلية الجنسية. روتليدج. رقم ISBN 9781317368113.
  • فيندلين، باولا؛ فونتين، ميشيل؛ أوشيم، دوان جيه. (2003). ما وراء فلورنسا: ملامح إيطاليا في العصور الوسطى وأوائل العصر الحديث. مطبعة جامعة ستانفورد. رقم ISBN 9780804739351.
  • فلاورز، رونالد ب. (1998). دعارة النساء والفتيات. ماكفارلاند. ISBN 9780786404902.
  • جيل، ستيفن هـ. (2002). Sharp Cut: Harold Pinter's Screenplays and the Artistic Process . University Press of Kentucky. ص. 245. ISBN 978-0-8131-2706-4.
  • غزالي، منيف فهيم (2001). كتاب شهزاد. دوننس. رقم ISBN 978-975-7054-17-7.
  • جيريميك، برونيسلاف (2006). هوامش المجتمع في أواخر العصور الوسطى في باريس. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521026123.
  • هارسين، جيل (1985). مراقبة الدعارة في باريس في القرن التاسع عشر. مطبعة جامعة برينستون. رقم ISBN 9780691054391.
  • إلكاراجان، بينار (2008). تفكيك الجنسانية في الشرق الأوسط: التحديات والخطابات. دار أشجيت للنشر المحدودة. رقم ISBN 9780754672357.
  • جينسن، فيكي (2011). النساء المجرمات: موسوعة الناس والقضايا [مجلدان]: موسوعة الناس والقضايا. إيه بي سي-كليو. رقم ISBN 9780313068263.
  • كاراس، روث مازو (1998). النساء العاديات: البغاء والجنس في إنجلترا في العصور الوسطى. مطبعة جامعة أكسفورد. رقم ISBN 9780195124989.
  • كناور، إلفريدي (2002). "صورة سيدة؟ بعض التأملات حول صور البغايا من أواخر القرن الخامس عشر". مذكرات الأكاديمية الأمريكية في روما . 47 : 95-117. doi :10.2307/4238794. JSTOR  4238794.
  • أوتيس، ليا ليديا (1985). الدعارة في المجتمع في العصور الوسطى: تاريخ مؤسسة حضرية في لانغدوك . شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو. ISBN 978-0-226-64033-4.
  • بيركنز، روبرتا؛ لوفجوي، فرانسيس (2007). فتيات الاتصال: العاملات في مجال الجنس الخاص في أستراليا. مطبعة جامعة غرب أستراليا. رقم ISBN 9781920694913.
  • Potterat JJ, Brewer DD, Muth SQ, et al. (أبريل 2004). "الوفيات في مجموعة مفتوحة طويلة الأمد من النساء البغايا". Am. J. Epidemiol . 159 (8): 778–85. doi : 10.1093/aje/kwh110 . PMID  15051587.
  • بوتيرات، جيه جيه؛ وودهاوس، دي إي؛ موث، جيه بي؛ موث، إس كيو (1990). "تقدير انتشار وطول العمر الوظيفي للنساء البغايا". مجلة بحوث الجنس . 27 (2): 233-43. doi :10.1080/00224499009551554.
  • راثوس، سبنسر أ.؛ نيفيد، جيفري س.؛ فيشنر-راثوس، لويس (2002). الجنس البشري في عالم من التنوع. ألين وبيكون. رقم ISBN 9780205335176.
  • روبرتس، نيكي (1992). العاهرات في التاريخ: البغاء في المجتمع الغربي . هاربر كولينز. ​​ISBN 9780586200292. 0586200290.
  • روسيود، جاك (1996). الدعارة في العصور الوسطى. بارنز أند نوبل. ISBN 9780760701195.
  • سانجر، ويليام دبليو. (1859). تاريخ الدعارة: نطاقها وأسبابها وآثارها في جميع أنحاء العالم. هاربر وإخوانه.
  • سكامبلر، جراهام؛ سكامبلر، أنيت (1997). إعادة التفكير في الدعارة: شراء الجنس في تسعينيات القرن العشرين. دار نشر سايكولوجي. رقم ISBN 9780415102070.
  • سيرز، كلير (2014). الملابس المثيرة: ارتداء ملابس الجنس الآخر، والقانون، والافتتان في سان فرانسيسكو في القرن التاسع عشر. مطبعة جامعة ديوك. رقم ISBN 9780822357544.
  • سيجل، لاري (2007). علم الجريمة: الجوهر. Cengage Learning. ISBN 978-0495094777.
  • توليدانو، إيهود ر. (2003). الدولة والمجتمع في مصر في منتصف القرن التاسع عشر. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521534536.
  • ويتزر، رونالد جون (2000). الجنس للبيع: الدعارة، والمواد الإباحية، وصناعة الجنس. روتليدج. رقم ISBN 9780415922944.

قراءة إضافية

  • بُلوغ، فيرن وآخرون (1977) قائمة ببليوغرافية للدعارة . نيويورك: جارلاند
  • كامبل، راسل. النساء المميزات: العاهرات والدعارة في السينما ، 2005، مطبعة جامعة ويسكونسن.
  • كانينغهام، سكوت ومانيشا شاه (المحرران). 2016. دليل أكسفورد لاقتصاديات الدعارة . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • ديتمور، ميليسا هوب (2006). موسوعة الدعارة والعمل الجنسي. مجموعة جرينوود للنشر. رقم ISBN 9780313329685.
  • كيري، مارا إل. من أجل العمل والمتعة: أحياء الضوء الأحمر وتنظيم الرذيلة في الولايات المتحدة، 1890-1933 (دار نشر جامعة جونز هوبكنز، 2010)؛ 248 صفحة؛ تاريخ وثقافة شعبية لأحياء الضوء الأحمر في مدن مثل نيو أورليانز، ونيويورك، وسان فرانسيسكو، وإل باسو، وهارتفورد، بولاية كونيتيكت، وماكون، بولاية جورجيا.
  • مارتن موين، أولي (2012). "هل الدعارة ضارة؟". مجلة أخلاقيات الطب . 40 (2): 73-81. doi : 10.1136/medethics-2011-100367 . PMID  22930676.
  • مكال، أندرو (2004). العالم السفلي في العصور الوسطى (كتب ساتون التاريخية الكلاسيكية) . ثروب، سترود، غلوسترشاير: دار ساتون للنشر. رقم ISBN 978-0-7509-3727-6.
  • مايكل، آر تي، غانيون، جيه إتش، لومان، إي أو، وكولاتا، جي. الجنس في أمريكا ، بوسطن: ليتل، براون، 1994.
  • ميربو، أوكتاف، حب امرأة فاسدة
  • بيرلونغر، نيستور أوزفالدو. تجارة ميشي، الدعارة القوية في ساو باولو ، الطبعة الأولى 1987، المحرر البرازيلي.
  • فيليب، نيل (1991) الفتيات العاملات: تاريخ مصور لأقدم مهنة . لندن: بلومزبري ISBN 978-0-7475-1030-7 
  • فينيكس، ج. فهم البغاء ، باسينجستوك: بالجريف، 2001.
  • برستون، جون. الاحتيال، دليل الرجال إلى فن الدعارة المثلية ، كتب باد بوي، 1997.
  • رامسيير، ج. مارك (2008). الأسواق الغريبة في التاريخ الياباني: القانون والنمو الاقتصادي. مطبعة جامعة كامبريدج. رقم ISBN 9780521048255.
  • اتفاقية الأمم المتحدة لقمع الاتجار بالأشخاص واستغلال دعارة الغير (1949)
    • النص الكامل: حالة التصديقات والتحفظات والإعلانات
  • والكويتز، جوديث ر. (1980). الدعارة والمجتمع الفيكتوري: المرأة والطبقة والدولة . كامبريدج: مطبعة الجامعة. ISBN 978-0521223348.
  • Weitzer R (2006). "Moral Crusade Against Prostitution" (PDF) . Society . 43 (March–April): 33–8. doi :10.1007/bf02687593. ISSN  1524-8879. S2CID  144600803. مؤرشف من الأصل (PDF) في 9 سبتمبر 2008.
ويكي مصدر لديه نص 1911 Encyclopædia Britannica مقالة - سلعة " الدعارة ".
  • تعريف كلمة عاهرة في القاموس على ويكاموس
  • الوسائط المتعلقة بالدعارة في ويكيميديا ​​كومنز
  • اقتباسات متعلقة بالدعارة في ويكي الاقتباس
  • "الدعارة". قاموس ميريام وبستر.كوم . ميريام وبستر.
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Prostitution&oldid=1252675322"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate