فانيار (سريلانكا)

كان لقب فانيار ( بالتاميلية : வன்னியர் ، بالحروف اللاتينية: vanniyar ، وبالسنهالية : වන්නියා ، بالحروف اللاتينية: pandara ) لقبًا يُطلق على زعماء القبائل في سريلانكا في العصور الوسطى ، والذين حكموا مناطق فافوني كدافعين للجزية لدولة جافنا التابعة . وتوجد عدة نظريات حول أصل هؤلاء الزعماء الإقطاعيين، حيث يُقال إنهم ينتمون إلى نظام محلي. وكان أشهر زعماء فافوني هو باندارا فانيان ، المعروف بمقاومته للاستعمار البريطاني. [ 1 ]  

أصل الكلمة

ربما تكون كلمة فاني مشتقة من الكلمة التاميلية فانام ، والتي تعني " غابة "، حيث تعني فانيار "شخص من الغابة". [ 2 ]

تاريخ

تُشير سجلات التاميل في العصور الوسطى، مثل كتاب "يالبانا فايبافا مالاي" الذي يعود للقرن الثامن عشر ، والنقوش الحجرية مثل "كونيسار كالفيتو"، إلى أن كانكان، أحد أفراد العائلة المالكة من سلالة تشولا، وهو سليل الملك الأسطوري مانو نيدي تشولان ، قام بترميم معبد كونيسوارام في ترينكومالي وخزان كانتالاي بعد أن وجدهما في حالة خراب. زار كانكان معبد مونيسوارام على الساحل الغربي، قبل أن يُسكن قبيلة فانيار القديمة في شرق الجزيرة. ووفقًا للسجلات، قام كانكان بتجديد وتوسيع المعبد على نطاق واسع، وأنفق عليه بسخاء؛ ولُقِّب بلقب " كولاكوتان" الذي يعني "باني الخزان والمعبد". [ 3 ] [ 4 ]

بالإضافة إلى إعادة الإعمار، أولى كولاكوتان اهتمامًا كبيرًا بالزراعة والتنمية الاقتصادية في المنطقة، فدعا زعيم الفانيار، تانيونا بوبالين، وعائلاته إلى بلدة ثامبالاكام الجديدة التي أُسست حديثًا في المنطقة ، وذلك لصيانة خزان كانتالاي والمعبد نفسه. [ 5 ] وقد أثمرت هذه الجهود عن ازدهار منطقة فاني . وقد استقدم هذا الزعيم الفانيار إلى هذه المنطقة لتشجيعهم على الزراعة فيها. [ 6 ] [ 7 ]

بعد عودة مملكة التاميل في العصور الوسطى وسقوط مملكة راجاراتا بعد القرن الثاني عشر الميلادي، استولى العديد من الزعماء المحليين على السلطة في المناطق العازلة بين دولة جافنا التابعة في الشمال وممالك أخرى في جنوب غرب الجزيرة، وتحديدًا مملكة كوتي ومملكة كانديان . وكان هؤلاء الزعماء يدفعون الجزية لدولة جافنا التابعة. وفي بعض الأحيان، كانوا مستقلين عن أي سيطرة مركزية، أو خاضعين لسيطرة الممالك الجنوبية خلال الحقبة الاستعمارية الأوروبية لأغراض استراتيجية. وتألفت الطبقة الحاكمة من أفراد من أصول متعددة الطبقات الاجتماعية.

نشأت الطبقة الحاكمة في فانيمائي من خلفية متعددة الأعراق والطوائف [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]. ويخلص بعض الباحثين إلى أن لقب فانيار كان رتبة زعيم محلي أدخلها مرتزقة فيلايكارار التابعون لسلالة تشولا [ 12 ] . كما كان هناك عدد من زعماء فانيا من أصول سنهالية [13]. وقد حكم العديد من الملوك والزعماء الذين يحملون ألقابًا مثل فانيا المناطق الشمالية من سريلانكا الحديثة، والتي كانت تُعرف باسم فاني نادو أو فانيمائي، خلال عهد دولة جافنا التابعة [ 14 ] .

لم يعد هذا اللقب مسجلاً بين التاميل في شمال سريلانكا، ولكنه كان موجوداً بشكل منفرد في المقاطعات الشمالية والشمالية الوسطى في القرن العشرين. [ 15 ] وقد سُجّل كاسم لطائفة منفصلة في الجزء الشمالي الغربي من سيلان في تعداد عام 1871.

ملحوظات

  1. سوماسوندام، دايا (2010). "الصدمة الجماعية في فاني: دراسة نوعية للصحة النفسية للنازحين داخليًا بسبب الحرب الأهلية في سريلانكا" . المجلة الدولية لنظم الصحة النفسية . 4 : 22. doi : 10.1186/1752-4458-4-22 . PMC 2923106. PMID 20667090 .  
  2. كارثيجيسو، إندرا بالا. المجتمع والسياسة التاميلية في سريلانكا . الصفحات 7-9 . 
  3. شالك، بيتر؛ فيلوبيلاي، أ.؛ ناكاجامي، إيراماكانتيران (1 يناير 2002). البوذية بين التاميل في تاميلكام وإيلام قبل الاستعمار: مقدمة. فترة ما قبل بالافا وفترة بالافا . ألمكفيست وويكسيل. ISBN 9789155453572.
  4. جنوب الهند وسيلان، بقلم كيه كيه بيلاي . جامعة مدراس. 1963-01-01.
  5. بريدهام، تشارلز (19 مايو 2016). سرد تاريخي وسياسي وإحصائي لسيلان وتوابعها، المجلد 2. بيبليو لايف. ISBN 9781357465452.
  6. سيفاراتنام، سي. (1968-01-01). التاميل في سيلان القديمة . المؤلف.
  7. سيد ثيروكيثيسوارام: معبد هندوسي قديم عريق في سريلانكا : سرد لكيفية تحول ثيروكيثيسوارام إلى معبد مقدس، وللمعابد العديدة التي شُيدت هنا عبر العصور، وللعديد من المصلين المشهورين الذين نالوا فضله . بقلم س. أروموجام. 1980-01-01. 
  8. ^ ماكجيلفراي، موكوفار فانيمي: طبقة التاميل وأيديولوجية ماتريكلان في باتيكالوا، سريلانكا ، ص.34-97
  9. كارثيجيسو، المجتمع والسياسة التاميلية في سريلانكا ، ص 7-9
  10. ماكجيلفراي، دينيس ب. (2008-05-07). بوتقة الصراع: المجتمع التاميلي والمسلم على الساحل الشرقي لسريلانكا . مطبعة جامعة ديوك. ص 156. ISBN  978-0822341611.
  11. أراساراتنام، سيناباه (1996-01-01). سيلان والهولنديون، 1600-1800: التأثيرات الخارجية والتغيرات الداخلية في سريلانكا الحديثة المبكرة . سلسلة فاريوروم. ص 422. ISBN  9780860785798.
  12. غونافاردانا، رانافيرا؛ روهاناديرا، مانديس (2000). تاريخ وآثار سريلانكا . الصندوق الثقافي المركزي، وزارة الشؤون الثقافية والدينية. ص 210. ISBN  9789556131086.
  13. سيلفا، ك.م. دي (1995). "الأوطان التقليدية" للتاميل: الأيديولوجية الانفصالية في سريلانكا : تقييم تاريخي . المركز الدولي للدراسات العرقية. ص 40. ISBN   9789555800044.
  14. بيبلز، تاريخ سريلانكا ، ص 31-32
  15. كارثيجيسو، المجتمع التاميلي السريلانكي والسياسة ، ص 7-9

مراجع

  • ماكجيلفراي، دينيس (1982). موكوفار فانيماي: أيديولوجية الطبقة التاميلية والأسرة الأمومية في باتيكالوا، سريلانكا، (أيديولوجية الطبقة والتفاعل) . مطبعة جامعة كامبريدج .
  • كارتيثيجيسو، سيفاثامبي (1995). المجتمع والسياسة التاميلية في سريلانكا . دار نشر نيو سينشري. ص  189. ISBN 81-234-0395-X.
  • بيبلز، باتريك (2006). تاريخ سريلانكا . الولايات المتحدة: دار غرينوود للنشر. ص  248. ISBN 0-313-33205-3.