معبد كونيسوارام

في اللغة التاميلية ، تُعرف المعابد باسم "كوفيل" ، ولذلك يُعرف مجمع المعبد محليًا باسم "كونيكارام كوفيل" ( بالتاميلية : கோணேச்சரம் )، وهو مقر كونا - إيشوارا (الإله الأكبر). أسماء الإله شيفا الرئيسي هي: كونيسار ( بالتاميلية : கோணேசர் ) (يُنطق كونيشار أو كوناسير  - وهو اسم مُركب من كونا وإيشوارا)، وكونيسواران ، وكونا - ناثا ، وتُسمى قرينة الإلهة ماثوماي أمان (اسم آخر للإلهة الأم أمان ). ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 7 ]} وقد اكتسب لاحقًا لقب "ثيرو كونيسوارام كوفيل" . ترينكومالي، وهي بلدة شبه الجزيرة الساحلية التي تقع فيها كونيسوارام، هي شكل إنجليزي من الكلمة التاميلية القديمة "ثيرو-كونا-مالاي" ( بالتاميلية : திருகோணமலை )، والتي تعني "سيد التل المقدس"، وقد وُجد أقدم ذكر لها بهذا الشكل في كتاب تيفارام الذي يعود إلى القرن السابع الميلادي من تأليف سامباندار . ^{[ 8 ]}

كلمة "ثيرو " تُستخدم عمومًا للدلالة على موقع معبد "مقدس"، بينما تعني كلمة "مالاي " جبلًا أو تلًا؛ وتذكر المخطوطات والنقوش التاميلية الوسطى هذا المزار الضخم باسم " ثيروكونامالاي كونيسار كوفيل" . ^{[ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]}

يشير الكاتب اليوناني سترابو ، نقلاً عن إراتوستينس وأونيسيكريتوس ، إلى قرب الجزيرة من أقصى جنوب الهند، بجوار موطن شعب " كونياكوي "، الممتد جنوباً حتى رأس ساحلي على حدودها الشرقية، ويصف الجزيرة بأنها تمتد باتجاه إثيوبيا وتُعد موطناً للفيلة. ^{[ 11 ] [ 12 ]} بُني المعبد فوق صخرة سوامي، المعروفة أيضاً باسم سوامي مالاي أو كونا-ما-مالاي، وهي جرف على شبه الجزيرة ينحدر 120 متراً (400 قدم) مباشرة في البحر. ^{[ 13 ]}

يُشار إلى ميناء ترينكومالي ، وهو ميناء طبيعي دائري يتجه المعبد نحو الشمال، باللغة السنسكريتية باسم جوكارنا (أذن البقرة) واسم الإله جوكارنيسوارا أو جو-ناثا . يقدم Pathmanathan الرابط الاشتقاقي Thiru-Gokarna-Malai أو Thiru-Gona-Malai بناءً على هذا الارتباط. ^{[ 15 ]}

يصف عالم الأعراق ميغاسثينيس، في كتابه " إنديكا" الذي كتبه بين عامي 350 و290 قبل الميلاد، الجزيرة بأنها مقسومة بنهر طويل، ينتج نصفها كميات كبيرة من الذهب واللؤلؤ، وأن سكان هذه البلاد يُطلق عليهم اسم "باليوغوني" ، أي "غوني القديم" باللغتين التاميلية واليونانية ، ويضيف بليني أنهم كانوا يعبدون هرقل وديونيسوس ( باخوس ) مثل البانديين في تاميلكام. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

يذكر كتاب فايو بورانا ، الذي كُتب عام 300 ميلادي، تحديدًا أعلى قمة جبلية في سلسلة جبال مالايا الغنية بالذهب والفضة ، على الجزيرة، ويشير إلى أنه "إلى الشرق من هذه الجزيرة، على شاطئ البحر، يقع معبد شيفا العظيم في مكان مقدس يُدعى جوكارنا ". ^{[ 18 ]} جوكارنا هو أيضًا اسم مكان في كارناتاكا بالهند، وكالينجا ، وتاميل نادو ، ونيبال ، وكلها مرتبطة بمعابد شيفا القديمة، وبعضها برافانا من ملحمة رامايانا . وقد نال المعبد السابق في كارناتاكا  - معبد ماهاباليشوار  - الثناء أيضًا في تيفارام . ^{[ 19 ]} يوجد ضريح رئيسي للإلهة بهادراكالي داخل مجمع معبد ماهاباليشوار، وبالمثل، يقع معبد بهادراكالي أمان في ترينكومالي ، المخصص للإلهة نفسها والذي وسّعه راجندرا تشولا الأول بشكل كبير ، على طريق كونيسار قبل مدخل صخرة سوامي. ^{[ 20 ]}

تُعرف كونيسوارام باسم "داكشينا كايلاسام" أو "ثين كايلاسام" (كايلاش الجنوب) لموقعها على نفس خط طول جبل كايلاش التبتي (المقر الرئيسي للإله شيفا). وقد تشابه أسلوبها المعماري المبكر المنحوت من الجرانيت الأسود مع معابد كايلاساناتار في شبه القارة الهندية. جُمعت تاريخها وأساطيرها التقليدية في كتابين سنسكريتيين: "داكشينا كايلاسا بورانام" - ستالا بورانام كونيسوارام ، الذي كتبه جيافيرا سينكاياريان عام 1380 ، و" داكشينا كايلاسا مانميام" - ثلاثة فصول من "سكندا بورانام " مجهولة التاريخ - وقد عُثر على مخطوطات لها وتأريخها بين القرنين الخامس والسابع الميلاديين. ^{[ 21 ] [ 22 ]} ورد ذكر المزار لأول مرة في البورانات باسم كونيسوارا بارواتيا ، مما دفع كولاكوتان تشولا، الذي علم بقدسيته، إلى الإبحار إلى ترينكومالي وتطوير المعبد. ^{[ 23 ]}    

يؤكد مكان ميلاد باتانجالي ، جامع كتاب اليوغا سوترا ، في المعبد، ما ذكره تيرومولار في كتابه " تيرومانديرام "، الذي يصفه بأنه من ثين كيلاسام، ووصفه لنفسه بأنه "جونارديا" من جوناردا ، وهي "بلد في القسم الجنوبي والشرقي" من شبه القارة الهندية. ^{[ 24 ] [ 25 ]} كان كلا الرجلين من أتباع ناندي المتحمسين. وقد زار باتانجالي معبد ثيللاي ناتاراجا الشهير في تشيدامبارام ، حيث كتب فيه " شارانا شرونجارهيتا ستوترام" في مدح ناتاراجا . ^{[ 26 ]}

في ملحمة كاندا بورانام ، التي ألفها كاشيابا سيفاتشاريار ، يُبجّل كونيسوارام كواحد من أهم ثلاثة معابد مخصصة للإله شيفا في العالم، إلى جانب معبد ثيللاي تشيدامبارام وجبل كيلاش. وقد أُشير إلى ضريح فيشنو-ثيرومال في مجمع كونيسوارام، الذي رمّمه كولاكوتان تشولا، باسم ثيروكونامالاي ماتشاكيسوارام/ماتشيسوارام كوفيل في بعض النقوش التاميلية الوسطى، مثل نقش نيلافيلي الذي يعود إلى القرن العاشر، وهو ترجمة تاميلية للاسم السنسكريتي ماتسياكيسفارا . ^{[ 27 ] [ 28 ]} في الواقع، ماتسيا هو تجسيد فيشنو على هيئة سمكة، وقد تم شرح أهمية هذا الضريح، إلى جانب أهمية الباغودا الثالثة في الرأس الصخري المخصصة للإلهة، بشكل أوسع في داكشينا كايلاسا بورانام وثيروكوناسالا بورانام. ^{[ 1 ] [ 29 ] [ 30 ]}

أكسب معبد "أييرام كال ماندابام" المعبد لقب " معبد ترينكومالي "  - أي معبد الألف عمود - لدى الأوروبيين. ^{[ 8 ]} يُكرس هذا النتوء الصخري للإله شيفا في هيئته القديمة كونا-إشفارا، ويُعد اليوم مركزًا رئيسيًا للحج. ويُذكر أن عبادة إشفارا كانت العبادة الأصلية للجزيرة؛ إذ يذكر تشارلز بريدهام وجوناثان فوربس وجورج تورنور أنه من المحتمل ألا يكون هناك شكل عبادة أقدم من عبادة إشفارا على نتوءه المقدس. ^{[ 6 ] [ 31 ] [ 32 ]}

بوابة مزخرفة في كونيسوارام

موكب تماثيل كونيسوارام

بوابة مزخرفة في معبد كونيسوارام الذي تم ترميمه جزئياً (يسار). يُحمل تمثال كونيسوارام في موكب حول المعبد، مع وجود عمود من الأنقاض في الخلفية (يمين).

قفزة العشاق أو شق رافانا عند مدخل معبد صخرة سوامي.

قفزة العشاق أو شق رافانا كما يُرى من البحر.

شق رافانا في صخرة سوامي (كونامالاي). يرتفع الشق 350 قدمًا فوق مستوى سطح البحر، ويطل مباشرةً على المحيط (أعلى). يمكن رؤية الشق بوضوح من جهة البحر باستخدام أي قارب (أسفل).

تم تقدير فترة بناء معبد كونيسوارام من خلال مقارنة النقوش البارزة على أطلال المعبد، والنصوص المكتوبة عنه، والنقوش الشائعة في المواثيق الملكية من القرن الخامس إلى القرن الثامن عشر، إلا أن تاريخ بنائه الدقيق لا يزال غير واضح. وتشير الأدلة الموجودة إلى قدم المعبد الكلاسيكية . وقد أتاح انتشار المعتقد الهندوسي بين السكان المحليين والمجتمعات التجارية في المنطقة خلال عصر سانغام بناء المعابد الهندوسية. ^{[ 33 ]} وتشير قصيدة كافيراجا فاروثيان التاميلية المنقوشة على كونيسار كالفيتو ، وهي سجل تاريخي حجري للمعبد يعود إلى القرن السابع عشر، إلى أن تاريخ بناء المعبد يعود إلى حوالي عام 1580 قبل الميلاد. ^{[ 8 ]} ويشير علماء الآثار إلى أن مرحلته الأولى كانت عبارة عن كهف صخري، وُضع على طراز المعابد المبنية من الطوب متعدد الطبقات، والذي كان شائعًا آنذاك، لآلهة التاميل من مختلف الأديان خلال عصر سانغام (انظر: الدين في بلاد التاميل القديمة ).

يشير مؤرخون معاصرون مثل إس. باثماناثان وبول إي. بيريس إلى أن معبد كونيسوارام له تاريخ موثق يعود إلى عام 300 قبل الميلاد، حيث ورد ذكره في فايو بورانا . ^{[ 15 ] [ 18 ]} ويذكر بيريس أن كونيسوارام كان أحد معابد إيسوارام الخمسة المعروفة للإله الهندوسي شيفا في سريلانكا قبل القرن السادس قبل الميلاد؛ وكان مركزًا شهيرًا لعبادة الآلهة قبل وصول المنفي الأسطوري فيجايا إلى الجزيرة، والذي يُنسب إلى الفترة ما بين 543 و505 قبل الميلاد. ^{[ 33 ]} ويُعد كونيسوارام أقصى معابد إيسوارام شرقًا ، أما المعابد الأخرى فهي ناجوليسوارام ( كيريمالاي )، وثيروكيثيسوارام ( مانار )، ومونيسوارام ( شيلاو )، وتينافارام ( تيفان ثوراي ). ^{[ 21 ]} أضاف المؤرخ ديوغو دي كوتو، من القرن السادس عشر ، معبد راماناثاسوامي في راميشوارام إلى هذه المجموعة من المعابد الرئيسية في المنطقة، والتي تحظى بأكبر قدر من التبجيل في شبه القارة الهندية. ^{[ 34 ]} ويشير كتّاب آخرون إلى عبادة إيشوارا من قبل أفراد العائلات المالكة الأسطورية في الجزيرة، مثل كوفيني، قبل وصول المنفيين. ^{[ 6 ]} ومع ذلك، يختلف باثماناثان عن بيريس في رأيه حول نشأة المزار، حيث يذكر أن معبد كونيسوارام قد أُسس على الأرجح كمزار هندوسي من قبل المجتمعات التجارية التي كانت تتردد على الجزيرة منذ القرن الرابع قبل الميلاد. يوجد في منطقة كالينغا في الهند معبد آخر مخصص للإله شيفا، وهو معبد غوكارناسفامين، في جبال ماهيندرا . ^{[ 35 ]} تربط مدونة يالبانا فايبافا مالاي ، وهي سجل تاريخي تاميل من القرن الثامن عشر، شخصية فيجايا وسبعمائة من أتباعه بالمزار، مشيرةً إلى أنهم قاموا بترميم معابد إيسوارام الخمسة على نطاق واسع عند وصولهم إلى الجزيرة، قبل أن يختلطوا بالقبائل الأصلية في الجزيرة ويقيموا روابط زواج مع مملكة تاميل من خلال ملكات بانديان. ويبدو أن موسوعة بريتانيكا الحالية تتبنى هذا الرأي، على الرغم من أن المجلد العاشر من الموسوعة، الذي طُبع عام 1974، ينسب إنشاء المزار إلى المهاجرين التاميل. ^{[ 36 ] [ 37 ]} موسوعة أمريكانا والموسوعة الدولية الجديدةتجدر الإشارة إلى أن حكام التاميل الأوائل شيدوا معبد الألف عمود على قمة التل. ^{[ 38 ] [ 39 ]}

أطلال معبد كونيسوارام تحت الماء

قام الأمير كولاكوتان من سلالة تشولا بتجديد معبد كونيسوارام وخزان كانتالاي ، المسؤول عن ري السهول التابعة للمزار، على نطاق واسع. وبفضل الرعاية الملكية من مختلف السلالات التاميلية منذ العصر الكلاسيكي المبكر وحتى العصور الوسطى، ازدهر المعبد في القرون الأولى من الألفية الأولى. بنى الهندوس ما لا يقل عن ثلاثة معابد حجرية عظيمة ذات بوابات (غوبورا) على صخرة سوامي خلال ذروة ازدهار كونيسوارام، أحدها مخصص لفيشنو-ثيرومال، وآخر للإلهة، والمعبد الرئيسي للمجمع مخصص لشيفا في أوج مجده. ^{[ 40 ] [ 41 ] [ 42 ]}

تذكر الملحمة الهندوسية " المهابهاراتا" ، التي كُتبت بين عامي 400 و100 قبل الميلاد، أن كونيسوارام تقع في خليج جوكارنا وسط المحيط ، وهي مزار جزيرة شيفا، قرين أوما، المعروف في العوالم الثلاثة، والذي تعبده جميع شعوب شبه القارة الهندية، بما في ذلك القبائل الأصلية ناغا وديفا وياكشا ، والأنهار والمحيط والجبال. ^{[ 14 ]} وتضيف أن المزار هو محطة الحج التالية للهندوس في طريقهم جنوبًا بعد كانياكوماري، عاصمة مملكة بانديان القديمة،وجزيرة تاميرابارني ( كوديرامالاي )، وأنه ينبغي على المصلين الصيام لمدة ثلاثة أيام في المعبد. ^{[ 43 ]} وفي الفترة الزمنية نفسها، تصف ملحمة "رامايانا" المكتوبة كيف عبد الملك رافانا ووالدته شيفا في المزار، عندما أراد الأول إزالة معبد كونيسوارام بسبب مرض والدته. وتتابع هذه الأدبيات أنه بينما كان الملك يرفع الصخرة، جعله شيفا يسقط سيفه. ونتيجة لذلك، تشكل شق في الصخرة، يُسمى اليوم رافانا فيتو - أي شق رافانا . ^{[ 8 ]} 

قام كانكان ( كولاكوتان )، أحد أفراد العائلة المالكة في سلالة تشولا، وهو سليل الملك الأسطوري مانو نيدي تشولان من ثيروفارور ، تشولا نادو ، بترميم معبد كونيسوارام في ترينكومالي وخزان كانتالاي بعد أن وجدهما في حالة خراب. كان كانكان ابن الملك فارا راما تيفان، الذي كان من أبرز المتبرعين لمعبد كونيسوارام. زار كولاكوتان معبد مونيسوارام على الساحل الغربي، قبل أن يستقر مع شعب فانيار القديم في شرق الجزيرة. ووفقًا للسجلات التاريخية، قام كولاكوتان بتجديد وتوسيع المعبد على نطاق واسع، وشيّد العديد من أبراج غوبورام الشاهقة، وأنفق عليه ثروة طائلة؛ وتُوّج بلقب كولاكوتان، الذي يعني "باني الخزان والمعبد" . ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} بالإضافة إلى إعادة الإعمار، أولى كولاكوتان اهتمامًا كبيرًا بالزراعة والتنمية الاقتصادية في المنطقة، فدعا زعيم الفانيار، تانيونا بوبالين، وعددًا من العائلات إلى بلدة جديدة أُسست في المنطقة، بما في ذلك ثامبالاكام، لصيانة خزان كانتالاي والمعبد نفسه. ^{[ 6 ]} وقد أثمرت هذه الجهود ازدهارًا كبيرًا لمنطقة فاني . ويدّعي الفانيار أنهم ينحدرون من هذا الزعيم. ^{[ 6 ] [ 49 ] [ 50 ]} وقد جرت أعمال الترميم التي قام بها كولاكوتان رغم تدخلات ملكة ملك بانديان ، بانديا، الذي كان غائبًا عن عرشه في أنورادابورا في زيارة إلى جافنا. بنى كولاكوتان وأعاد بناء معبد شيفا الكبير، ومعبد فيشنو، ومعبد الإلهة الأم ( تيروكاماكوتام ) على الرأس الصخري، وأصبحت هذه المعابد تُعرف باسم الباغودات الثلاث في تيروكونامالاي. ^{[ 51 ]}

تُقدّم نصوص " يالبانا فايبافا مالاي" و "كونيسار كالفيتو" ، بالإضافة إلى نقش تاميل من القرن السادس عشر في ترينكومالي ونقوش نحاسية تاميلية على جدران المعبد، تفاصيل كثيرة حول تأسيس كولاكوتان لترينكومالي وعائلة فاني. ^{[ 46 ]} ويتفق المؤرخون وعلماء الأنثروبولوجيا المعاصرون على أن صلة الفانيار بمعبد كونيسار حقيقة تاريخية. وقد أثبت تحديد تاريخ عهد الملك صعوبة بالغة. يؤرخ كتاب كونيسار كالفيتو تجديدات كولاكوتان تحديدًا بين عامي 432 و440. ^{[ 52 ]} ويشير سي. راساناياغام إلى أن زعماء فانيار الذين كانوا يسيطرون على المعبد لم يكن من الممكن أن يتكاثروا بهذه السرعة خلال 150 عامًا مما دفع الملك أغرابودي الأول ملك أنورادابورا إلى اتخاذ خطوات متقنة لاحتواء الفانيار في عام 593. ويجادل بأن فانيار فانيمائي كانوا دولة عازلة بين ترينكومالي ومانار منذ العصر الكلاسيكي. ^{[ 52 ]} يشير مؤرخون آخرون إلى أن كولاكوتان وصل إلى الجزيرة خلال عهد الدرافيديين الخمسة من سلالة بانديان، بين عامي 103 و88 قبل الميلاد، مما يؤكد معادلة يالبانا فايبافا مالاي لهوية جده مانو نيدي تشولا مع هوية إيلالان تشولا ، وهو ملك تاريخي حكم الجزيرة من عام 205 إلى 161 قبل الميلاد، والذي تشارك العديد من الصفات مع مانو نيدي الأسطوري. في كتاب "جغرافية أفينوس" ، وهو قصيدة للجغرافي والكاتب اللاتيني روفيوس فستوس أفينوس عام 350 ميلادي، يستند المؤلف في كتابته عن الجزيرة إلى وصف أوربيس للشاعر اليوناني الإسكندري ديونيسيوس بيريجيتس (117-138 ميلادي)، الذي أطلق على الجزيرة اسم " جزيرة كولياديس العظيمة "، حيث يعبد سكانها معبد تشوليان متعدد الأبراج للإلهة فينوس على نتوء صخري تشولياني على البحر. يقارن تعليقٌ من القرن الثاني عشر على كتاب "بيريجيتس" بقلم يوستاثيوس التسالونيكي شكل كونيسار مالاي بالقضيب. ^{[ 44 ] [ 45 ]} استشهد المؤرخ البرتغالي دي كيروز بأدلة شعرية ونقوشية لتحديد تاريخ تجديدات كولاكوتان بعام 1589 قبل الميلاد، استنادًا إلى قصيدة تاميلية للشاعر راجا فيروثايان قرأها، والتي تُرجمت إلى الإنجليزية عام 1831 على يد سيمون كاسي تشيتي. بُني معبد رئيسي في المجمع لمجد الإله فيديمال على يد الملك مانيكا راجا قبل 1300 عام من ميلاد المسيح، وفقًا لكتاب " أود إن نيو أوست-إنديان" الذي كتبه فرانسوا فالنتين عام 1726. ^{[ 53 ]}يعتبر البعض قصة كولاكوتان أسطورية تستند إلى معاناة شخصيات تاريخية مثل غاجاباهو الثاني ، وكالينغا ماغا، أو أحد أوصياء تشولا في سريلانكا. ^{[ 6 ] [ 54 ]}

في القرن السادس الميلادي، كان هناك طريق ساحلي خاص بالقوارب يمتد من شبه جزيرة جافنا جنوبًا إلى معبد كونيسوارام، ثم جنوبًا إلى باتيكالوا وصولًا إلى ثيروكوفيل . ^{[ 55 ]} ذُكر معبد كونيسوارام في كونا-ما-مالاي في أدب شيفا، تيفارام، في أواخر القرن السادس الميلادي على يد ثيروجنانا سامباندر . ^{[ 56 ]} إلى جانب معبد كيثيسوارام في مانار، أشاد القديس سوندارار ، من نايانار، في تاميلكام في نفس الأدب، بمعبد كونيسوارام . ^{[ 57 ]} ومنذ ذلك الحين، يُعتبر كونيسوارام واحدًا من 275 معبدًا من معابد شيفا (مساكن شيفا المُخلّدة في تيفارام ) في القارة، وهو جزء من مجموعة " بادال بيترا ستالام ". المعبد الوحيد الآخر من إيلا نادو (بلد المعبد كما ورد في الأدب التاميلي) هو كيثيسوارام. ^{[ 58 ] [ 59 ]} خلال هذه الفترة، شهد المعبد تطورًا هيكليًا على طراز المعابد الصخرية الدرافيدية على يد سلالة بالافا التاميلية . ^{[ 60 ] [ 61 ]} حدث هذا عندما غزت جيوش الملك بالافا ناراسيمهافارمان الأول (630-668 م) الجزيرة، وكانت الجزيرة آنذاك تحت سيادة جده الملك سيمهافيشنو (537-590 م)، حيث شُيِّدت العديد من المعابد الصخرية التي بناها بالافا في المنطقة، وظل هذا الطراز المعماري شائعًا في القرون القليلة التالية. ^{[ 62 ] [ 63 ]} يصف كتاب كاندا بورانام (ملحمة أدبية بورانية تاميلية وترجمة لكتاب سكندا بورانام )، الذي يعود تاريخه إلى القرنين الثامن والعاشر الميلاديين ، والذي ألفه كاشيابا سيفاتشاريار من كانشيبورام، ضريح كونيسوارام بأنه أحد أهم ثلاثة معابد للإله شيفا في العالم، إلى جانب معبد تشيدامبارام في تاميل نادو وجبل كايلاش في التبت. ^{[ 8 ]} وترتبط بالمعبد من هذه الفترة العديد من النقوش المكتوبة بالخطين التاميلي وفاتيلوتو، والمتداخلة مع حروف جرانثا . وقد ذُكر معبد كونيسوارام في نقوش نيلافيلي التاميلية التي تعود إلى القرن العاشر الميلادي.كما يتضح من حصول المعبد على منحة أرضية في بلاد التاميل تبلغ مساحتها ألفًا وسبعمائة وعشرة أفدنة (مائتان وأربعة وخمسون فيلي ) من الأراضي الجافة والمبللة لتغطية نفقاته اليومية  ، مما يكشف عن دور المعبد في تقديم خدمات متنوعة للمجتمع المحلي في الفترة ما بين عامي 900 و1000 ميلادي. ^{[ 64 ] [ 65 ]} وكانت منطقة كوديابورام الخصبة في مقاطعة ترينكومالي تدفع مئة أفانام من الأرز للمعبد، وتُكلف بزراعة بذور الزيت لكونيسوارام سنويًا. ^{[ 27 ]}

برزت ترينكومالي بشكلٍ لافت خلال العصر الذهبي لسلالة تشولا التاميلية في العصور الوسطى ، وذلك بفضل قرب ميناء خليج ترينكومالي من بقية القارة، وما وفّره ذلك من فوائد لإمبراطورية تشولا البحرية، ولنقابتي التجار القويتين آنذاك  - مانيغرامام وخمسمائة سيد من أيافولو - في تجارتهما مع الشرق الأقصى وغزوهما لسريفيجايا في أرخبيل الملايو . ^{[ 46 ] [ 66 ] [ 67 ]} وشكّلت مجمعات معبد كونيسوارام والمنطقة المحيطة بها، الممتدة من بيرياكولام ومانانكيرني شمالًا، إلى كانتالاي وبوثانكادو غربًا، وفيروغال جنوبًا، إمارةً تاميليةً شيفاويةً عظيمة. ^{[ 46 ]} وكان يُخصّص لسكان هذه الجماعة خدماتٌ يؤدونها في معبد كونيسوارام. ^{[ 46 ]} في سبعينيات القرن العشرين، عُثر داخل معبد كونيسوارام على نقشٍ يتضمن قصيدة مدحٍ لراجا راجا تشولا الأول ، الذي حكم شمال مالابار من عام 993 إلى 1014 ميلادي. ^{[ 68 ] [ 69 ]} تكشف النقوش التاميلية التي تعود إلى الفترة من 1033 إلى 1047 ميلادي، والموجودة في أطلال معبد تشوليسوارام القريبة في بيرارو ، كانتالاي، بالإضافة إلى نقوش مانانكيرني ، عن الممارسات الإدارية لملك تشولا إيلانكيشوارار ديفار (سري كانكافانامار) فيما يتعلق بضريح كونيسوارام ومنطقة ترينكومالي في ذلك الوقت. وقد ساهم المهندس المعماري وأحد كبار شخصيات تشولا، موفينتافيلان كانافاتي، في أعمال بناء المعبد. ^{[ 70 ] [ 71 ]} يسجل نقش بالاموتاي من مقاطعة ترينكومالي، الذي عُثر عليه بين النقوش في كانتالاي المجاورة، وقفًا ماليًا لمعبد شيفا في ثين كايلاسام (كايلاش الجنوب) من قِبل أرملة تاميلية تقديرًا لفضل زوجها. وقد أدار هذا الوقف أحد أفراد الطبقة العسكرية التاميلية  - الفيلايكارار ، وهم جنود مُنتشرون لحماية الأضرحة في الولاية، وكانوا على صلة وثيقة بالملك إيلانكيشوارار ديفار. ^{[ 71 ] [ 72 ]} يُوصف الملك غاجاباهو الثاني ، الذي حكم بولوناروا من عام 1131 إلى 1153 ميلادي، في كتاب كونيسار كالفيتو بأنه كان عابدًا متدينًا لشيفا ومحسنًا لمعبد كونامالاي. ^{[ 1 ][ ٢ ]} قدّم الملك شوداغانغا ديفا، منسلالة غانغا الشرقيةفيكالينغا،تبرعات سخية بعد زيارته لكونامالاي فيرأس السنة التاميليةعام ١٢٢٣ ميلادي، وذلك وفقًا لنقش سنسكريتي مكتوب بخط غرانثا عُثر عليه على عضادة باب في المعبد الهندوسي. ^{[ ٧٣ ]} اكتُشف نقش تاميل يعود لألف عام مكتوب بأبجدية تشولا فاتيلوتو في أكتوبر ٢٠١٠ أثناء أعمال الحفر لأعمال بناء في ساحة على الجانب الأيمن من طريق كونيسار المؤدي إلى الضريح. ^{[ ٧٤ ]}

ازداد انخراط سلالة بانديان في شؤون بلاد التاميل بعد غزو ملك بانديان، سريمارا سريفالابها، للجزيرة بين عامي 815 و862، وهو تدخل لاقى ترحيبًا كبيرًا من التاميل المحليين. ^{[ 10 ]} وفي عام 1262، أثناء خضوعه لسيادة بانديان، كرر الأمير جاتافارمان فيرا بانديان الأول ، شقيق الملك جاتافارمان سوندارا بانديان الأول ونائبه ، غزو أخيه للجزيرة عام 1258، ليتدخل ويهزم تشاندربهانو ملك تامبرالينغا ، مغتصب عرش التاميل الشمالي، هزيمة ساحقة. ثم قام بزرع راية ثور بانديان رمزًا للنصر وشعار "السمكتين" في كونامالاي، بينما أخضع ملك الجزيرة الآخر. ^{[ ٨ ]} تاريخيًا، عُرف عن البانديانيين نحت سمكتين متقابلتين على أسقف أبراج معابدهم متعددة الطوابق (جوبورام) بعد اكتمال بنائها (وتركوا سمكة واحدة تحسبًا لعدم اكتمالها). قام سوندارا بانديان بتجديد الجوبورام بتذهيب الأسقف وتركيب كالاسام مذهبة فوقها، وهو عمل فني يُظهر تأثره بالعمارة الدرافيدية. يُوصف صخرة سوامي في ذلك الوقت بأنها "كونا ما-مالاي"، حيث كانت أمواج المحيط تجرف اللؤلؤ والذهب والأحجار الكريمة والأصداف من أعماق المحيط وتُكدسها على طول الشاطئ. ساهم السكان المحليون في إثراء المعبد خلال حكم البانديانيين لشمال الجزيرة. ^{[ 8 ]} يسجل نقش حجري تاميل يعود للقرن الثالث عشر في قرية كانكوفيلي تخصيص زعماء فانيار، مالاييل فانيانار وإيلوريل أتابار، للدخل والمساهمات الأخرى من حقول الأرز ومروج مقاطعات فانيماي التابعة لمملكة جافنا الصاعدة إلى ضريح كونيسوارام. ^{[ 75 ]}

قدّم ملوك سلالة أرياشاكرافارتي التاميلية ، حكام مملكة جافنا ، فروض الولاء لضريح كونيسوارام تحت سيادته، مقدمين هدايا من الذهب والفضة. وكان من بين الزوار الملك سينغاي باراراساسيغارام وخليفته الملك كانكيلي الأول . ^{[ 76 ]} أمر الملك جيافيرا سينكاياريان (1380-1410 م) بتدوين التاريخ التقليدي للمعبد في سجل شعري بعنوان " داكشينا كايلاسا بورانام" ، المعروف اليوم باسم "ستالا بورانام" لمعبد كونيسوارام . ^{[ 60 ]} يصف هذا النص كيف انبثقت ثلاثة أنهار، أو "كانكاي" (نهر الغانج )، من منتصف سيفانولي بادام مالاي ، لتتدفق من أثر قدم شيفا - نهر مافيلي كانكاي الذي يتدفق شمالًا، ويصل إلى مسكن شيفا في ترينكومالي، ثم يصب في البحر جنوبًا . يتدفق نهر مانيكا-كانكاي نحو الشرق ويمر بمعبد كاديركامام المخصص لموروغا ابن شيفا، ثم يسقط في البحر الشرقي. يتدفق Kavary-Kankai نحو الغرب ويمر إلى مكان Shiva المسمى Thiruketheecharam في Manthottam في Mannar. توصف هذه الأنهار الثلاثة بأنها "تيارات جديرة بالتقدير". قام بشحن كتل حجرية من ترينكومالي إلى معبد رامسوارام لتجديد حرمه المقدس. خليفة Jeyaveera Cinkaiariyan Gunaveera Cinkaiariyan (Pararacacekaran V)، وهو وصي في Rameswaram الذي أشرف أيضًا على التطوير الهيكلي لهذا المعبد وتعزيز المعتقد Saivite، تبرع بجزء من إيراداته إلى Koneswaram. ^{[ ٨ ] [ ٤٩ ]} اصطحب الإمبراطور القوي لجافنا ، مارتاندا سينكاياريان (باراراساسيكارام الثالث)، الرحالة المغربي ابن بطوطة إلى سيفانولي بادام مالاي عام ١٣٤٤م، برفقة أربعة من اليوغيين الذين اعتادوا زيارة أثر قدم القديس على قمة الجبل سنويًا؛ وكان يرافقهم أيضًا أربعة من البراهمة وعشرة من رفاق الملك. وفي عام ١٤٦٨م، أدى القديس أروناغيريناثار سواميكال طقوس الولاء في كونيسوارام خلال رحلته من معبد نالور كانداسوامي في جافنا إلى كاديركامام. وفي كونيسوارام، قدم إكليلًا من أبيات ثيروبوغاز في مدح الستالام. وذكر أن عدد سكان كونيسوارام، حيث المحيط العميق بأمواجه الهائجة، كان كبيرًا، وأن المعبد منظم جيدًا، وأن الكهنة على دراية واسعة بالفيدا الأربعة . ضريح موروغا كان الابن المحبوب لكونيسار وزوجته، بالقرب من أحد مداخل غوبورام للمجمع. ^{[ 1 ] [ 60 ]}

تُسجّل مجموعةٌ ثريةٌ من النصوص المحلية، كُتبت منذ القرن الرابع عشر، التقاليد المتعلقة بالمزار، بما في ذلك استخدام معبد كونامالاي للاسم البديل "ماكاكيسوارام". ^{[ 70 ]} كان معبد كونيسوارام، ذو الألف عمود، يجذب خلال العصور الوسطى الحجاج من جميع أنحاء بلاد كويلوت وانيس وعبر آسيا، ليصبح أغنى وأكثر أماكن العبادة زيارةً في العالم، بغض النظر عن الدين. أُقيمت في كونيسوارام عام 1551 مراسم الدفن الأخيرة للملك بوفانيكاباهو السابع ملك كوتي ، وهو ملك هندوسي كان يوقع جميع مراسيمه الرسمية باللغة التاميلية. وكان أقرب رجال الدين إليه وأكثر سفرائه ثقةً من الهندوس. وصف المؤرخ ديوغو دو كوتو معبد تريكينيمالي بأنه المعبد الرئيسي لمملكتها، بينما وصفه الكاهن الكاثوليكي البرتغالي والمؤلف فرناندو دي كيروز بأنه "روما الهندوس في الشرق، التي يرتادها الحجاج أكثر من راميشوارام ، وتيرومالاي - تيروباتي ، وكيلفيلور ، وكانشيبورام ، وجاغاناث في أوديشا ، أو فايجايانتي في البنغال ". علاوة على ذلك، وصف روعة معبد تينافاراي الشهير في أوج ازدهاره بأنه مماثل في عظمته على الجزيرة لمعبد كونيسوارام، وكيف كان الملاحون الوثنيون يرون كونيسوارام من البحر. ^{[ 27 ]} في رسالة كتبها الراهب اليسوعي مانويل باراداس عام 1613، وُصفت كونيسوارام بأنها "... بناء ضخم، تحفة فنية فريدة. إنها شاهقة الارتفاع، بُنيت بمهارة فائقة من الجرانيت الأسود، على صخرة بارزة في البحر، وتشغل مساحة واسعة على قمتها." ^{[ 77 ]} كان الملك إثيريمانا سينكام قد رفض في العام السابق دعوة من دون هيرونيمو دي أزيفيدو لمساعدته في بناء حصن في ترينكومالي. وقد تم التخلي عن المشروع. ^{[ 78 ]} مع هزيمة الملك كانكيلي الثاني ، تم تخصيص جميع أراضي مملكة جافنا، التي تضم ترينكومالي وباتيكالوا، لـ"الرعاية الروحية للفرنسيسكان". وقد اتخذ هذا القرار أسقف كوشين، الراهب دوم سيباستياو دي سان بيدرو. ^{[ 79 ]} بحلول نهاية عام 1619، وصل أسطول دنماركي صغير إلى ترينكومالي؛ وفي مايو 1620، احتل الدنماركيون معبد كونيسوارام وبدأوا أعمال تحصين شبه الجزيرة قبل هزيمتهم. ^{[ 80 ]}

تعرض المعبد للهجوم والتدمير في 14 أبريل 1622، الموافق لرأس السنة التاميلية ، على يد الجنرال البرتغالي كونستانتينو دي سا دي نورونها (الذي أطلق عليه اسم معبد الألف عمود ). ^{[ 8 ]} كانت إحدى عشرة مصباحًا نحاسيًا قد أُضيئت في المعبد، ونُقلت التماثيل الرئيسية إلى المدينة خلال موكب احتفالي ، وفي ذلك الوقت دخل جنود برتغاليون المعبد متنكرين في زي كهنة آير وبدأوا بنهبه. وفي عمل من أعمال الحماس الديني، أُلقي المعبد من حافته في البحر. دفن الكهنة الفارين بعض تماثيل المعبد في المنطقة المحيطة، وقُتل جميع الكهنة والحجاج والعاملين المتبقين. دُمر آخر نصب تذكاري لمجمع المعبد بعد ذلك بعامين في عام 1624. استُخدمت أحجار المعبد وأعمدته المنحوتة لبناء حصن فريدريك لتعزيز نفوذ المستعمرين على الساحل الشرقي للجزيرة ضد الجيوش الأوروبية الغازية الأخرى، بما في ذلك البحرية الهولندية خلال الحروب الهولندية البرتغالية . بُنيت كنيسة وقرية جديدتان داخل وحول الحصن. شنّ البرتغاليون حملة تدمير واسعة النطاق استهدفت خمسمئة مزار هندوسي، ومكتبة ساراسواتي محل، بالإضافة إلى عمليات تنصير قسري في بلاد التاميل، وذلك عند وصولهم إلى الجزيرة وغزوهم لمملكة جافنا ؛ وكان المعبد يدفع رسوم حماية قدرها 1280 فانام سنويًا للبرتغاليين. شهدت ترينكومالي العديد من المعارك البحرية في حرب الثلاثين عامًا الأوروبية بقيادة فيليب دي أوليفيرا، أحد رجال فيليب الثاني . ^{[ 81 ] [ 82 ] [ 83 ]} بين عامي 1639 و1689 ميلادي، بُني معبد أتي كوناناياكار في ثامبالاكام المجاورة لإيواء التماثيل التي نجت من الموكب. ^{[ 84 ] [ 85 ]} يُنظر إلى تدمير معبد كونيسار تاريخيًا على أنه أكبر عملية نهب لأحد أغنى معابد آسيا. سُرقت كنوز من الذهب واللؤلؤ والأحجار الكريمة والحرير، جُمعت على مدى أكثر من ألف عام، في غضون ساعات قليلة. ^{[ 86 ]} ويذكر مخطط الموقع الذي وضعه دي كيروز: "على أول مرتفع نحو قمة الصخرة كانت هناك معبدة بوذية ، وأخرى في منتصف الصعود - وكانت الرئيسية منها جميعًا في أعلى نقطة، يزورها حشد من الهندوس من جميع أنحاء الهند." ^{[ 40 ]} يصف ثلاثة معابد في المجمع الواقع على الرأس الصخري، مشيرًا إلى أن الحجاج كانوا يقفزون من المعبد الأخير إلى المحيط كقرابين لأصنامهم. ^{[ 40 ]} وفي رسالته إلى فيليب الثالث، ملك البرتغال ، وصف قسطنطين: "يبلغ طول أرض الباغودا 600 قامة وعرضها 80 قدمًا في أوسع نقطة، ثم يضيق إلى 30 قدمًا". وفيما يتعلق بنقش تاميل نبوي عثر عليه دي نورونها في الموقع، أضاف: "عندما ذهبت إلى هناك لبناء هذه القلعة، وجدت منقوشًا على الباغودا، من بين العديد من النقوش الأخرى، نقشًا يقول: بنى كولاكوتان هذه الباغودا..." ^{[ 52 ]}

في ظل الحكم الهولندي لسيلان ، أُديرت معظم مدينة ترينكومالي مجددًا من قِبل الفانيار التابعين لجافنا، بينما احتل الهولنديون الحصن على ما أطلقوا عليه اسم "تلة الباغودا". وظلت مقاطعة باتيكالوا تابعة لحصن ترينكومالي حتى عام 1782. ^{[ 87 ]} لم يُسمح بإقامة أي طقوس على صخرة سوامي حتى الحكم البريطاني للجزيرة ، حين سُمح للحجاج بالعودة وعبادة شيفا في الموقع المقدس المحصن. ^{[ 86 ] [ 88 ]} وبحلول منتصف القرن التاسع عشر، كان البحارة والكاهن الأكبر وغيرهم من الحجاج يزورون الصخرة، ويكسرون جوز الهند، ويؤدون الصلوات، ويؤدون الطقوس المقدسة كل شهر يناير. وكثيرًا ما كانت تُلقى الفاكهة وغيرها من القرابين من حافة الجرف، لتسقط على الأنقاض في الأسفل. ^{[ 6 ] [ 89 ] [ 90 ]} التُقطت أول صورة فوتوغرافية لبقايا الضريح ورأسه الصخري عام 1870. وبدأ تأليف الأدبيات حول الضريح مع استعادة الموقع شعبيته بين الحجاج. كتب العالم التاميلي ماسيلامانيبيللاي موتكومارو كتاب "ثيروكوناسالا بورانام" خلال القرن التاسع عشر عن المعبد، بينما كتب ف. أكيلسابيلاي كتاب "ثيروكوناسالا فايبافام " عن كونيسوارام عام 1889، ونُشر بعد ستين عامًا في عام 1952. ^{[ 8 ]}

في عام ١٩٥٠، استعاد المجلس البلدي لترينكومالي عددًا من تماثيل المزار الأصلي المدفونة على بُعد خمسمئة ياردة من موقع كونيسوارام. وقد تم اكتشافها أثناء حفر بئر ماء . ^{[ ١ ] [ ٤٢ ] [ ٩١ ]} التماثيل مصنوعة من البرونز المُطعّم بالذهب والنحاس ، ويُعتقد أنها تعود إلى القرن العاشر الميلادي. وهي تُصوّر شيفا جالسًا (في هيئة سوماسكندا )، وشيفا في هيئة تشاندراسيخار ، وزوجته الإلهة بارفاتي ، والإلهة ماثوماي أمبال، وغانيشا . وقد نُقلت هذه التماثيل في موكبٍ جاب المنطقة قبل إعادة نصبها في كونيسوارام.

لا تزال تماثيل كونيسوارام الأخرى التي نجت موجودة في معبد آتي كوناناياكار. ^{[ 84 ] [ 85 ]} ويقف عمود من المعبد الأصلي تحت شجرة فيلفام ( إيجل مارميلوس ) مزخرفة على صخرة سوامي.

في عام ١٩٥٦، أثناء الغوص ، اكتشف المصور مايك ويلسون والكاتب آرثر سي كلارك آثارًا لمعبد أصلي غارق منتشرة على قاع البحر الضحل المحيط. شملت الآثار التي عثر عليها ويلسون وكلارك أعمالًا حجرية، وعناصر معمارية، وتماثيل، وأعمدة منحوتة عليها رموز زهرية، وأحجارًا على شكل رؤوس أفيال. ^{[ ١٣ ] [ ٩٢ ]} تُظهر هذه الآثار، بالإضافة إلى العمود الموجود على صخرة سوامي، تأثيرات معمارية من سلالات تاميل، وبالافا ، وشولا، تعود إلى الفترة ما بين القرنين الثالث والتاسع الميلاديين. ويؤكد ذلك اكتشاف نقوش من كتابات بالافا غرانثا وكتابات بخط شولا، بالإضافة إلى صور هندوسية عُثر عليها في الموقع، مما يشير إلى أن هذه السلالات الحاكمة أولت اهتمامًا بالغًا بالمعبد. ^{[ ٦٠ ]} 

كما استخرج ويلسون وكلارك تمثال سوايامبو الأسطوري من قاع المحيط. ووفقًا للأسطورة، كان هذا المسلة الحجرية الطبيعية الضخمة واحدًا من 69 تمثالًا طبيعيًا من التماثيل التي وُجدت منذ القدم على جبل كايلاش في التبت، ووضعها الملك رافانا في كونيسوارام ، لتكون بذلك أقدس رموز قوته في العصور الأسطورية. وقد أُعيد نصب هذا التمثال في موقع كونيسوارام.

نشر كلارك نتائج بحثه في كتاب " شعاب تابروان" عام 1957 ، معربًا عن إعجابه بتقديس الهندوس لصخرة سوامي على مدى ثلاثة آلاف عام. ^{[ 42 ]} وبعد تحديد ثلاثة معابد هندوسية على الأقل بُنيت على صخرة سوامي وحولها، وصف كلارك تماثيل كونيسوارام التي تعود إلى القرن العاشر الميلادي بأنها "من بين أروع الأمثلة المعروفة للنحت البرونزي الهندوسي"، وتمثال شيفا تشولا البرونزي الجالس بأنه "تحفة فنية"، والأعمال الحجرية المتضررة عند سفح صخرة سوامي بأنها "ربما أكثر الآثار المغمورة تصويرًا في العالم". ^{[ 42 ]} بعد 350 عامًا من تدميرها، شكّل الهندوس التاميل السريلانكيون في ترينكومالي لجنة ترميم المعبد؛ وأُعيد تركيب التماثيل القديمة خلال احتفالات افتتاح المعبد الذي تم ترميمه حديثًا في 3 مارس 1963. ^{[ 8 ]}

تُحفظ بعض القطع الأثرية من المعبد المُهدم، بما في ذلك ترجمة دي سا دي نورونها للنبوءة المُرسلة إلى البرتغال، في مكتبة أجويدا في لشبونة (Bibliotheca da Ajuda)، إلى جانب لوحة وخريطة للمعبد الأصلي. يُظهر المؤرخ أنطونيو بوكارو ثلاثة آثار لمجمع معبد ترينكومالي كونيسوارام على طرف شبه الجزيرة في خريطته لوثيقة Livro das plantas das fortalezas cidades e povoaçois do Estado da India Oriental لعام 1635، لكن هذه المعابد غير موجودة في نسخة الوثيقة المحفوظة في مكتبة Paço Ducal di Vila Viçosa في لشبونة. يحمل النقش الحجري الذي اكتشفه مُهدم المعبد شعار سمكتين، ونبوءته المحفورة، المُترجمة من الكتابة التاميلية القديمة، تُحذر من "قدوم الفرنجة" بعد القرن السادس عشر. تقول النبوءة: "أيها الملك! سيهدم الفرنجة فيما بعد الصرح المقدس الذي بناه كولاكودان في العصور القديمة؛ ولن يعيد بناءه أي ملك من ملوك هذه الجزيرة! وبعد تعاقب حكام ذوي العيون القططية، وذوي العيون الحمراء، وذوي العيون الدخانية، ستعود الجزيرة طواعيةً إلى التاميل." ^{[ 42 ]} ويمكن رؤية شعار الملك بانديان، جاتافارمان فيرا بانديان، لمعبد كونيسوارام القديم، وجزء من النقش النبوي، اليوم عند مدخل حصن فريدريك. ^{[ 8 ]}

كان المزار معروفًا لدى الأوروبيين باسم معبد ترينكومالي  - معبد الألف عمود. بُني المزار الرئيسي على منصة جاغاتي، بينما كانت قاعته ذات الألف عمود تُعرف باسم آييرام كال ماندابام - وهي منصة مميزة ذات ألف عمود تقع بالقرب من فيمانا المعبد، وتشكل جزءًا بارزًا من مخطط موقع العمارة الدرافيدية الكلاسيكية. تشير آثار هذه القاعة في كونيسوارام إلى أنها كانت إضافة هيكلية شيدها حرفيو بالافا، ويعود تاريخها إلى ما بين عامي 537 و668. شكلت هذه القاعة واحدة من تسعة براكارا ، أو ساحات رئيسية، في مجمع كونيسوارام. كان هناك معبدان آخران من المعالم البارزة على الرأس الصخري، يحتويان على هياكل غوبورا غزيرة فوق الأضرحة المبنية لفيشنو-ثيرومال والإلهة أمبال-شاكتي. عُرفت هذه المعابد مجتمعة باسم معابد ثيروكونامالاي الثلاثة. يذكر مخطط الموقع الذي وضعه دي كيروز: "على أول مرتفع نحو قمة الصخرة كانت توجد باغودا، وأخرى في منتصف الصعود، والباغودا الرئيسية في أعلى نقطة، يزورها جمع غفير من الهندوس من جميع أنحاء الهند." ^{[ 40 ]} وفي رسالته إلى فيليب الثالث، ملك البرتغال، وصف قسطنطين: "يبلغ طول أرض الباغودا 600 قامة (1.2 كم) وعرضها 80 قدمًا في أوسع نقطة، ثم يضيق إلى 30 قدمًا." ^{[ 52 ]} يمتد المجمع عبر طريق كونيسار قبالة الرأس الصخري، ويضم أضرحة لغانيشا وموروكان وبادراكالي. تقع كونيسوارام في كونيسار مالاي على بعد 152 كيلومترًا (94.4  ميلًا) شرق كوديرامالاي مباشرةً ، وهي المنطقة الملكية القديمة ومركز تجارة اللؤلؤ الجنوبي لمعبد ثيرو كيثيسوارام في مانار. تقع كونيسوارام على طريق مستقيم مائل متصل بكيثيسوارام ومعبد آخر سابق في جافنا ومعبد بادال بيترا ستالام راماناثاسوامي في راميسوارام. ويُقطع هذا الطريق المخصص للحج، والذي يبلغ طوله 225  كيلومترًا (140  ميلًا)، سيرًا على الأقدام في كثير من الأحيان وفقًا للتقاليد الهندوسية. كما يقع المجمع على نفس خط طول جبل كيلاش .

تماشياً مع تقاليد مجمعات المعابد الهندوسية التاميلية، يضم المجمع أضرحةً لعدة آلهة. يُعدّ كونيسوارام أقصى الأضرحة شرقاً من بين خمسة أضرحة قديمة للإله شيفا في الجزيرة، وهي: ناغوليسوارام ( كيريمالاي )، وثيروكيثيسوارام ( مانار )، ومونيسوارام ( شيلاو ) ، وتينافارام ( تيفان ثوراي ). ^{[ 21 ]} اجتذب كونيسوارام آلاف الحجاج من مختلف أنحاء آسيا، وقد ذُكر ضريح شيفا فيه في ملحمتي رامايانا وماهابهاراتا ، اللتين كُتبتا بين عامي 400 و100 قبل الميلاد، حيث وصفتا بالتفصيل جاذبيته للحجاج من العديد من البلدان. ​​وبين عامي 600 و660، تمّ تمجيده كواحد من 275 شيفا ستالام ، أو مساكن شيفا المقدسة في القارة في تيفارام . ^{[ 21 ]} يُشار إلى صخرة سوامي في كتاب "شيفاتشاريتا" ، وهو عمل سنسكريتي يُشيد بشيفا، باعتبارها قاعدة شيفا أوبا بيثا (قاعدة) لانكا ، وفي المخطوطات اللاحقة لكتاب "بيثانيرنايا " (ماها بيثا نيروبانا) باعتبارها قاعدة شاكتا بيثا عامة في لانكا، حيث يوجد معبد مخصص للإلهة إندراكسي ديفي والإله الذكر راكساسيسفارا - في إشارة إلى رافانا . أعاد كولاكوتان بناء الباغودات الثلاث في ثيروكونامالاي ، حيث خُصصت الباجودتان الأخريان لفيشنو-ثيرومال وباجودا للإلهة الأم ( تيروكاماكوتام - قرينة شيفا) على النتوء الصخري على مساحة أكبر بكثير مما هي عليه الآن. ^{[ 51 ]} كان هذا المعبد الأخير للإلهة أمبال/أوما/شاكتي/شانكاري ديفي أحد معابد ماها شاكتا بيثا الثمانية عشر، وهي معابد شاكتا بيثا المكرسة للإلهة والمذكورة في ترنيمة أشتا داسا شاكتا بيثا ستوترام للفيلسوف الهندوسي آدي شانكارا (788-820). ^{[ 93 ] [ 94 ]} من المرجح أن معبد فيشنو ثيرومال كان أول معبد تم اكتشافه على الرأس الصخري ، وقد ذُكر في كتاب "أود إن نيو أوست-إنديان" الذي كتبه فرانسوا فالنتين عام 1726. ^{[ 53 ]} من المرجح أن المعبد الأقرب إلى نهاية البحر كان مخصصًا للإلهة، حيث يقع معبد شيفا المُعاد بناؤه حاليًا. توجد داخل المجمع أضرحة أصغر لغانيشا ودورغا ،     كان من المعتاد وضع تماثيل موروكان وأغاستيا والنافاجراها ، بما في ذلك إله الشمس سوريا، بالقرب من الضريح الرئيسي المخصص للإله شيفا في المركز . ويُذكر ضريح موروكان على نطاق واسع في سلسلة تيروبوغال لأروناغيريناثار. ^{[ 1 ]} يقع معبد بهادراكالي في مكان أبعد داخل المجمع على طول طريق كونيسار، وقد استفاد من حكم راجندرا تشولا الأول. ^{[ 20 ]} ذُكر معبد كالي في كتاب " طيور جارحة " (1997) للمؤلف ويلبر سميث ، والذي تدور أحداثه في ستينيات القرن السابع عشر. أما كتاب "ثيروكوناسالا ماهاتيام" ، الذي يصف أصول العالم ولانكا وكونيسوارام استنادًا إلى الأساطير البورانية، فقد فُقد الآن. يتبع كتاب ماتاكالابو مانميام التاريخي ( باتيكالوا مانميام )، الذي يؤرخ لتاريخ الاستيطان التاميلي في باتيكالوا، كتابي داكشينا كايلاسا بورانام وداكشينا كايلاسا مانميام في وصف كونيسوارام كواحد من أهم تسعة مواقع مقدسة في العالم لجميع الهندوس. ^{[ 8 ]} 

أُعيد بناء تمثال شيفا في عام 2018. ^{[ 95 ]}