لغة الإشارة في القرية

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

لغة الإشارة القروية ، أو لغة الإشارة المشتركة ، هي لغة إشارة محلية أصلية يستخدمها الصم والسامعون في منطقة ترتفع فيها نسبة الصمم الخلقي . يُعرّف مير وزملاؤه لغة الإشارة القروية بأنها تلك التي "تنشأ في مجتمع قائم ومنعزل نسبيًا، يولد فيه عدد من الأطفال الصم". [1 ] ويشير مصطلح "لغة الإشارة الريفية" إلى المفهوم نفسه تقريبًا. [ 2 ] في كثير من الحالات، تكون لغة الإشارة معروفة في جميع أنحاء المجتمع لدى شريحة كبيرة من السكان السامعين. تتضمن هذه اللغات عمومًا إشارات مشتقة من الإيماءات التي يستخدمها السكان السامعون، ولذلك قد تتشابه لغات الإشارة القروية المتجاورة معجميًا دون أن تكون مرتبطة فعليًا، نظرًا للتشابهات المحلية في الإيماءات الثقافية التي سبقت لغات الإشارة. معظم لغات الإشارة القروية مهددة بالانقراض بسبب انتشار التعليم الرسمي للصم، الذي يستخدم أو يُنشئ لغات إشارة خاصة بمجتمعات الصم ، مثل لغة إشارة وطنية أو أجنبية.

عندما لا تُستخدم لغة ما على نطاق واسع في القرية أو المجتمع السامع ككل، وإنما فقط بين عدد قليل من العائلات وأصدقائهم، يُمكن اعتبارها لغة إشارة عائلية . في مثل هذه الحالات، قد يكون معظم مستخدمي لغة الإشارة السامعين من الناطقين الأصليين باللغة، إذا كانوا أعضاءً في إحدى هذه العائلات، أو اكتسبوها في سن مبكرة.

صفات

تعتمد طبيعة لغة الإشارة في القرية على طبيعة الصمم في المجتمع. ففي المجتمعات التي يكون فيها الصمم وراثيًا متنحيًا ، قد لا يكون لدى الأطفال الصم أقارب من الدرجة الأولى مصابين بالصمم، بل أقارب من الدرجة الثانية مصابين به. وفي كثير من العائلات التي تتمتع بقدر كبير من السمع، يوجد أفراد صم، لذا يستخدم عدد كبير من السامعين لغة الإشارة (وإن لم يكن ذلك دائمًا بشكل جيد). ففي قرية ديسا كولوك في بالي، على سبيل المثال، يستخدم ثلثا سكان القرية لغة الإشارة على الرغم من أن 2% فقط منهم صم؛ وفي أداموروبي في غانا ، يبلغ عدد مستخدمي لغة الإشارة من السامعين عشرة أضعاف عدد الصم، وقد طور المجتمع لغة إشارة محلية خاصة به يستخدمها كل من الصم والسامعين. وهذا يعني وجود تواصل جيد عمومًا بين الصم والسامعين خارج نطاق أسرهم، وبالتالي ارتفاع نسبة الزواج المختلط بين الصم والسامعين. أما في الحالات القصوى، كما هو الحال في جزيرة بروفيدنسيا في كولومبيا ، فإن جميع المحادثات تقريبًا التي يجريها الصم تكون مع السامعين، ويكاد ينعدم التواصل المباشر بين الصم أنفسهم، وبالتالي تقل فرص تطور اللغة. ربما نتيجةً لذلك، فإن لغة الإشارة في بروفيدنسيا بسيطة للغاية، ويتحدث السامعون إلى الصم كما لو كانوا أغبياء، ولا يندمج الصم جيدًا في المجتمع. في معظم الحالات المسجلة للغة الإشارة في القرى، يبدو أن الصمم المتنحي هو السبب. [ 1 ]

لغات الإشارة العائلية

في المقابل، عندما يكون الصمم وراثيًا سائدًا ، فإنه يقتصر إلى حد كبير على عائلات معينة، مثل عائلة ماردين في تركيا والعائلة التي نشأت فيها لغة الإشارة في منطقة الثور الوسطى في تركيا. يميل الصم إلى إنجاب أطفال صم، وبالتالي ينقلون اللغة مباشرةً. ومع كثرة التواصل المباشر بين مستخدمي لغة الإشارة الصم، تميل اللغات إلى أن تكون متطورة. ومع قلة عدد السامعين الذين لديهم أقارب صم، يكون هناك أيضًا عدد أقل من السامعين الذين يستخدمون لغة الإشارة، وتقلّ حالات الزواج المختلط؛ وتميل العائلات إلى امتلاك مفرداتها الخاصة (وربما لغتها الخاصة)، كما هو الحال في جزيرة أمامي أوشيما في اليابان. ومع ذلك، توجد استثناءات: ففي قرية بان خور في تايلاند ، يكون الصمم سائدًا، ويقتصر على عائلة ممتدة واحدة، ولكن منازل العائلات المختلفة متداخلة داخل القرية، لذا فإن جميع السامعين تقريبًا لديهم جيران صم، وتنتشر لغة الإشارة على نطاق واسع بين العائلات التي جميع أفرادها سامعون. [ 1 ]

تختلف لغات الإشارة القروية عن لغات الإشارة الخاصة بمجتمعات الصم ، والتي تنشأ حيث يجتمع الصم لتشكيل مجتمعاتهم الخاصة. وتشمل هذه اللغات لغة الإشارة المدرسية، مثل لغة الإشارة النيكاراغوية ، ولغة الإشارة بينانغ ، ولغات الإشارة التنزانية والسريلانكية المختلفة ، والتي تتطور بين طلاب مدارس الصم التي لا تستخدم الإشارة كلغة تدريس، بالإضافة إلى لغات الإشارة المجتمعية مثل لغة الإشارة باماكو (مالي)، ولغة الإشارة الهوسا (نيجيريا)، ولغة الإشارة سايغون، وهايفونغ، وهانوي (فيتنام)، ولغة الإشارة بانكوك، وتشيانغ ماي ( تايلاند)، والتي تنشأ حيث يتجمع الصم غير المتعلمين عمومًا في المراكز الحضرية بحثًا عن العمل. ولا تُعرف لغات الإشارة الخاصة بمجتمعات الصم بشكل عام بين السكان السامعين.

يبدو أن هناك اختلافات نحوية بين لغات القرى ولغات مجتمعات الصم، والتي قد تتوازى مع ظهور وتطور القواعد النحوية خلال عملية التهجين اللغوي. فمساحة الإشارة عادةً ما تكون واسعة. وقليل من لغات الإشارة القروية تستخدم مساحة الإشارة لوظائف مجازية أو نحوية مجردة، على سبيل المثال، تقتصر على الإشارة إلى أماكن محددة أو موقع الشمس في السماء في وقت معين. ويُعتقد أن هذه الاختلافات قد تعود جزئيًا على الأقل إلى السياق الاجتماعي اللغوي لهذه اللغات. ففي حالة لغة الإشارة القروية، يكون المتحدثون متجانسين ثقافيًا، إذ يتشاركون سياقًا اجتماعيًا وتاريخًا وتجارب مشتركة، ويعرفون بعضهم بعضًا معرفة شخصية. وهذا قد يسمح لهم بالتواصل دون أن يكونوا صريحين كما هو مطلوب في مجتمع أكبر وأقل حميمية. ونتيجة لذلك، قد تتطور البنى النحوية واللغوية الأخرى ببطء نسبيًا. [ 1 ] ومع ذلك، توجد استثناءات. فقد ورد أن لغة الإشارة الكايلجية تستخدم الإشارة الملموسة والمجازية، وتستخدم مساحة الإشارة نحويًا للتوافق اللفظي. [ 3 ]

لأن لغات الإشارة القروية، على الأقل في حالات الصمم المتنحي وراثيًا، تُستخدم من قِبل أعداد كبيرة من السامعين الذين يستخدمون أيضًا اللغات المنطوقة، فقد تتأثر بنية لغة الإشارة القروية بشدة ببنية اللغات المنطوقة. على سبيل المثال، تحتوي لغة الإشارة في أداموروبي بغانا على أفعال متسلسلة ، وهو تركيب لغوي موجود أيضًا في لغة السامعين في المجتمع، وهي لغة توي . [ 4 ]

تتناقض لغات الإشارة للصم مع اللغات المحظورة في الكلام مثل لغات الإشارة الأسترالية الأصلية المختلفة ، والتي تم تطويرها كلغات مساعدة من قبل مجتمع السامعين ولا يستخدمها الصم إلا بشكل ثانوي، إذا تم استخدامها (بدلاً من لغة الإشارة المنزلية ) من قبل الصم على الإطلاق، وهي (على الأقل في الأصل) ليست لغات مستقلة.

اللغات

ظهرت لغات الإشارة القروية واختفت تاريخياً مع تغير المجتمعات، والعديد منها غير معروف أو غير موصوف. ومن الأمثلة الموثقة: [ 5 ]

يُزعم أن لغة الإشارة الرينيلية في جزر سليمان كانت لغة إشارة منزلية . ولا يزال من غير الواضح ما إذا كانت لغة الإشارة الماراجو في البرازيل لغة متماسكة أم لغة إشارة منزلية ضمن عائلات لغوية مختلفة؛ [ 8 ] وينطبق الأمر نفسه على لغة الإشارة ماكساكالي ، الموجودة أيضاً في البرازيل، والتي لا تزال حديثة العهد. [ 9 ] أما لغة الإشارة ميهك (بابوا غينيا الجديدة)، فتتميز إشاراتها بتنوعها الكبير، مما يشير إلى أنها على الأرجح مجرد لغة قروية متماسكة في طور التكوين، إلى جانب استخدام واسع للغة الإشارة المنزلية.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 3 4 مير، إيريت؛ ساندلر، ويندي؛ بادن، كارول ؛ أرونوف، مارك (2010). "الفصل 18: لغات الإشارة الناشئة" (ملف PDF) . في مارشارك، مارك؛ سبنسر، باتريشيا إليزابيث (محرران). دليل أكسفورد لدراسات الصم واللغة والتعليم . المجلد  2. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-539003-2. OCLC 779907637 . تم الاسترجاع في 2016-11-05 . 
  2. ↑ أولريكه زيشان ، سيزار إرنستو إسكوبيدو ديلجادو، حسن ديكيوفا، سيباجي باندا، وكوني دي فوس. 2013. الأعداد الأصلية في لغات الإشارة الريفية: مقاربة للتصنيف متعدد الوسائط. التصنيف اللغوي 17: 357-396.
  3. ↑ عميد كلية آسيا والمحيط الهادئ بالجامعة الوطنية الأسترالية (16 أغسطس/آب 2017). "بحث جديد حول لغة إشارة محلية في مرتفعات غينيا الجديدة" . كلية آسيا والمحيط الهادئ بالجامعة الوطنية الأسترالية . مؤرشف من الأصل بتاريخ 12 أبريل/نيسان 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 يناير/كانون الثاني 2019 .
  4. ↑ كوني دي فوس وأولريكه زيشان . 2012. مقدمة: التباين الديموغرافي والاجتماعي والثقافي واللغوي في مجتمعات لغة الإشارة الريفية. لغات الإشارة في المجتمعات القروية: عنوان فرعي: رؤى أنثروبولوجية ولغوية ، تحرير كوني دي فوس وأولريكه زيشان، ص 2-24. (عنوان السلسلة: تصنيف لغات الإشارة 4). برلين: دي جرويتر موتون.
  5. ↑ انظر أيضًا: هامارستروم، هارالد؛ فوركل، روبرت؛ هاسبيلماث، مارتن (محررون). "لغة الإشارة القروية" . غلوتولوج . يينا، ألمانيا: معهد ماكس بلانك لعلوم تاريخ البشرية.
  6. ↑ "برنامج يوم الأربعاء، 6 ديسمبر" . easychair.org .
  7. ↑ "توثيق لغات السكان الأصليين لمجتمع كيري: لغة الإشارة كيري وسيناسينا | الجمعية اللغوية الأمريكية" .
  8. ^ كارليز، ماريا لويزيتي سامبايو سوبرال. فوسيلييه، إيفاني (2 سبتمبر 2016). "Collecte des langues des Signes des sourds de Soure (Île de Marajó): un parcours méthodologique (2008/2013)، les enjeux sociaux et politiques de la not reconnaissance des langues des Signes émergentes pratiquées par ces sourds" . موارا: مراجعة إلكترونية لبرنامج التخرج من الحروف . 1 (45): 129. دوى : 10.18542/moara.v1i45.3712 – عبر www.scilit.net.
  9. ↑ " علم أصوات لغة الإشارة وإشارة ماكساكالي المنزلية - قسم اللغويات والدراسات الاسكندنافية" . www.hf.uio.no

للمزيد من القراءة

  • فريدمان، جوشوا جيه، "لغات الإشارة القروية، تتلاشى بسرعة: الباحثون يكتشفون الثقافات غير العادية التي جمعت الصم والسامعين معًا"، صحيفة بوسطن غلوب، قسم الأفكار، 27 يوليو 2013.
  • زيشان، أولريك . "أخلاقيات توثيق لغات الإشارة في المجتمعات القروية." (2007): وقائع مؤتمر توثيق اللغة والنظرية اللغوية ، تحرير بيتر ك. أوستن، أوليفربوند، وديفيد ناثان، ص  269-179.
  • زيشان، أولريك وكوني دي فوس، محرران. (2012). لغات الإشارة في المجتمعات القروية: رؤى أنثروبولوجية ولغوية (عنوان السلسلة: تصنيف لغات الإشارة 4). برلين: دي جرويتر موتون.