فيشتاسب ياشت

كانت طقوس فيشتاسب يشت إحدى صيغ الليتورجيا الطويلة ، وهي الطقوس الرئيسية في الديانة الزرادشتية. لم تعد تُقام، ولكن يمكن إعادة بناء هيكلها من مخطوطات فيشتاسب ساست ، التي تحتوي على النص الذي كان يُستخدم في هذه الطقوس. ^{[ 2 ]}

يُذكر اسم القداس في المخطوطات البهلوية بصيغة wštʾsp yšt . وقد ترجمه مؤلفون مختلفون بصيغ Vishtasp Yasht و Wishtasp Yasht و Vištāsp Yašt ^{[ 3 ]} أو Wištāsp Yašt ^{[ 4 ]} . يشير المصطلح الأول هنا إلى فيشتاسبا ، وهو شخصية بارزة في تاريخ الزرادشتية ^{[ 5 ]} . أما المصطلح الثاني، يشت ، فهو مصطلح فارسي وسيط يُشير إلى طقس ديني ^{[ 6 ]،} وهو مشتق من الكلمة الأفيستية yašti ^{[ 7 ]} .

تاريخ كتاب "فيشتاسب يشت" غير واضح. فمن جهة، يُقال إن نص "فيشتاسب ساست" ، المستخدم في الطقوس، نص متأخر وغير أصلي، جُمع من مصادر أخرى. ويستند هذا الرأي إلى ملاحظة أن اللغة الأفيستية في المخطوطات الموجودة تعاني من قصور نحوي كبير. ^{[ 8 ]} ومن جهة أخرى، يرى كانتيرا، على سبيل المثال، أن الحجج المؤيدة لتاريخ متأخر ضعيفة، وأن "فيشتاسب ساست" يجب اعتباره نصًا أصليًا. ^{[ 9 ]}

لم يعد يُقام طقس فيشتاسب يشت. مع ذلك، يمكن إعادة بناء هيكله من المخطوطات الباقية. ^{[ 10 ]} استنادًا إلى التعليمات الليتورجية الواردة في هذه المخطوطات، كان فيشتاسب يشت أحد أشكال الليتورجيا الطويلة ، التي تشمل أيضًا، على سبيل المثال، ليتورجيا ياسنا وفيسبيراد . ^{[ 11 ]} ضمن هذا الإطار، يُعد فيشتاسب يشت طقسًا إقحاميًا، بمعنى أنه، مثل ليتورجيا فيديفداد ، كان الطقس يستند إلى ليتورجيا فيسبيراد حيث تم إقحام الأقسام الثمانية، المسماة فراغارد ، من نص فيشتاسب ساست في نقاط معينة. ^{[ 12 ]}

إلى جانب المقاطع المُقحمة ، تُظهر مخطوطات ساد من فيشتاسب يشت أن النص الأصلي للياسنا قد عُدِّل أيضًا. ومن الأمثلة على ذلك وقت أداء القداس. فبينما تُؤدى الياسنا في هاوان ، أي من الصباح إلى الظهر، تُؤدى فيشتاسب يشت، مثل فينديداد، في أوشاهين ، أي من منتصف الليل إلى الفجر. ^{[ 14 ]} وثمة اختلاف آخر يتمثل في علامة الإقحام. فعلى سبيل المثال، في ي. 3.1، عُدِّل نص الياسنا في فيشتاسب يشت بحيث يُعلن أنه مُستمد من المنثريك ناسك ، أي المجموعة الثانية من ناسك الأفيستا الساسانية . ^{[ 15 ]} علاوة على ذلك، تحتوي فيشتاسب يشت على عدد من الإهداءات إلى فراواشيس ، وأهورا مازدا، وأميشا سبنتاس . ^{[ 16 ]}

لم يعد يُقام طقس فيشتاسب يشت، ولا تُقدم أي من المؤلفات الليتورجية، مثل كتاب نيرنجستان ، معلوماتٍ عن أدائه. ولذلك، فإن إعادة بناء استخدامه الليتورجي يعتمد فقط على المخطوطات الليتورجية الموجودة. تُشير المعلومات الواردة فيها إلى أنه كان يُقام خلال فترة أوشاهينا ، أي بين منتصف الليل والفجر. ^{[ 17 ]} ومع ذلك، واستنادًا إلى التعليمات الطقسية، فمن المحتمل أن الليتورجيا كانت تُقام أيضًا في أوقات أخرى من اليوم. ^{[ 18 ]} كما أنه من غير الواضح في أي أيام كانت تُقام الليتورجيا. يتكهن خايمي مارتينيز-بورو بأنه كان من الممكن أداؤها في أي يوم من أيام السنة، ولكن ربما كانت المناسبة الخاصة هي اليوم قبل الأخير من السنة في التقويم الزرادشتي. ^{[ 19 ]}

• الترجمة الإنجليزية لكتاب فيشتاسب يشت كما ترجمها جيمس دارمستيتر
• فيشتاسب يشت في Corpus Avesticum Berolinense