Yasht i Visprad

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُعدّ "يشت إي فيسبيراد" ، أو ببساطة "فيسبيراد" ، أحد الأشكال الرئيسية للطقوس الطويلة ، وهي الطقوس الأساسية في الديانة الزرادشتية . [ 2 ] وهو يستند إلى طقوس "ياسنا" ، مع توسيعه بنص "فيسبيراد" . [ 3 ]

اسم

في الأدبيات الأكاديمية، يُطلق على كلٍّ من النص والطقوس اسم "فيسبراد ". ويُفسَّر المصطلح عمومًا بمعنى " جميع النعم" ، أي التكريس لجميع جوانب الوجود النافعة. [ 4 ] أما في الأدب الزرادشتي الفارسي الوسيط ، فتُسمى الطقوس "يشت فيسبراد" ، [ 2 ] أو "يشت فيسبراد" ، [ 5 ] أو "جيشت فيسبراد" ، [ 6 ] أي أنها طقوس "ياسنا" (تُسمى "يشت" في الفارسية الوسيطة) يُستخدم فيها نص "فيسبراد " .

تاريخ

كغيرها من نصوص الأفيستا، يُفترض أن طقوس فيسبراد هي نتاج طبقات من العمل التأليفي والتحريري. ورغم أن مفهوم طقوس مثل فيسبراد يبدو أنه يعود إلى التاريخ الهندو-إيراني المشترك، إلا أنه لا يوجد، على سبيل المثال، أي ذكر لمثل هذه الطقوس في المصادر اليونانية أو اللاتينية للعصر الأخميني . [ 7 ] من جهة، يعتبر بعض الباحثين طقوس فيسبراد عملاً لاحقاً ومشتقاً. فمثلاً، تفترض ماري بويس أنها تطورت خلال الإمبراطورية الساسانية ، لمرافقة مهرجانات غاهامبار . [ 8 ] من جهة أخرى، لاحظ باحثون مثل كيلنز بعض الاختلافات السياقية بين ياسنا وفيسبراد ، مما يشير إلى أن تقاليدهما تباعدت بالفعل بينما كانت الأفيستا لا تزال لغة منتجة .

يُقدّم أول دليل نصي على طقوس فيسبراد في كتاب "زند " النيرانجستاني ، الذي يُشير إلى أنها كانت تُقام خلال الإمبراطورية الساسانية . [ 9 ] في ذلك الوقت، كان يُؤديها ثمانية كهنة بدلًا من اثنين فقط كما هو الحال اليوم. [ 10 ] ومثل غيرها من أشكال القداس الطويل ، تراجع أداء طقوس فيسبراد بشكل سريع في العقود الأخيرة. [ 11 ] في إيران، تُقام هذه الطقوس كطقس خارجي فقط، حيث لا يُشترط الطهارة الطقسية. غالبًا ما يكون هناك كاهن واحد فقط بدلًا من اثنين كما هو مُعتاد، ويجلس الكهنة على طاولة مع مصباح أو شمعة تُمثل النار. [ 12 ] في الهند، تُقام هذه الطقوس في مناسبات خاصة قليلة، ولا سيما في احتفالات غاهامبار . [ 13 ]

بناء

لم تحظَ طقوس فيسبراد باهتمام يُذكر في الدراسات الحديثة. [ 14 ] ويعود ذلك إلى الطبعات التحريرية المبكرة، حيث كان نص فيسبراد يُحرَّر دائمًا بشكل منفصل عن الياسنا ، مما يجعل فهم الترتيب الليتورجي أمرًا مستحيلاً. [ 15 ] وكانت المرة الأولى التي يُحرَّر فيها فيسبراد بصيغته الليتورجية في سلسلة من المجلدات من تأليف كيلنز .

بنية طقوس فيسبيراد [ 16 ]
ياسنافيسبيراد [ ملاحظة 1 ]
1.1-1.8
1
1.9-2.8
2
2.9-11.8
3.1-3.5
11.9-11.15
3.6-4.2
11.17-14
5
15
6
16-17
7-8
18-21
9
22
Vr 10–11
Y 23–27
Vr 12
أهونافايتي غاثا ١Y 28–30
Vr 13
أهونافايتي غاثا ٢Y 32 - 34
Vr 14–15
ياسنا هابتانهايتيY 35–42
Vr 16–17
أوشتافايت غاثاY 43–46
Vr 18
Spenta Mainyu GathaY 47–50
Vr 19
Vohu Khshathra GathaY 51
الواقع الافتراضي 20
2. ياسنا هابتانهايتيVr 21–22
فاهيشتو إشتي غاثاY 52–53
Vr 23
أيرييمان إيشيا مانتراY 54
Vr 24
Y 55–72

تستند مراسم فيسبيراد إلى مراسم ياسنا ، ولكنها موسعة بنص فيسبيراد . وهذا يعني إدراج فصولها، المسماة كاردس ، قبل وأثناء الجزء المركزي من ياسنا ، أي ستاتا يسنيا . بالإضافة إلى هذه الإضافات المستمدة من نص فيسبيراد ، تتضمن المراسم أيضًا عددًا من التغييرات في الأداء. أحد أبرز هذه التغييرات هو الأداء الثاني لياسنا هابتانغايتي . في الممارسة الحالية، يؤدي هذا الأداء الثاني الراسبي ، أي الكاهن المساعد، بدلًا من الزوت ، أي الكاهن القائم بالطقوس. [ 18 ] غالبًا ما يكون أبطأ وأكثر عذوبة. [ 19 ] لا تُؤدى أي طقوس أثناء هذا التلاوة الثانية. [ 20 ] ثمة اختلاف آخر عن طقوس ياسنا يتمثل في حزمة بارسوم ، التي تحتوي على 35 قضيبًا ( تاي )، مقارنةً بالعدد المعتاد وهو 21 قضيبًا. [ 21 ] يقدم كانتيرا قائمة شاملة بجميع الاختلافات بين طقوس ياسنا وطقوس فيسبراد . [ 22 ]

الاستخدام الليتورجي

Gahambar ni Visprad

تُعرف احتفالات غاهامبار بأنها المهرجانات التي تُقام في نهاية الفصول الستة للسنة الزرادشتية. [ 23 ] وتُعرف مراسم فيسبراد التي تُقام خلال احتفال غاهامبار باسم غاهامبار ني فيسبراد . [ 24 ] ويُحتفل بها خلال هافان غاه ، أي بين شروق الشمس والظهيرة. [ 8 ] وترتبط مراسم فيسبراد ارتباطًا وثيقًا باحتفالات غاهامبار ، ويفترض باحثون مثل بويس ومالاندرا أنها أُلفت خصيصًا لتُؤدى في هذه المناسبات. [ 8 ] [ 25 ]

مراسم التداخل

تُشكّل طقوس فيسبراد أساسًا لما يُعرف بطقوس الإقحام، حيث تُضاف نصوص إضافية خلال الجزء المركزي من الطقوس، أي ستاتا يسنيا . تُجرى هذه الإضافات في تسعة مواضع مختلفة، كما هو مُبيّن في فيسبراد . [ 26 ] حاليًا، لا تزال تُقام طقوس واحدة فقط من هذه الطقوس، وهي يشت إي فيسبراد أباغ فيديفداد ، أو فيديفداد اختصارًا، حيث يُضاف نص فيديفداد . وهناك طقوس أخرى، لم تعد تُقام، لا تزال موثقة في المخطوطات، وهي فيشتاسب يشت . في هذه الطقوس، يُضاف نص فيشتاسب ساست . وقد وُجدت طقوس أخرى مماثلة في الماضي، وهي مذكورة في نيرنجستان .

Visprad i Do Homast

كانت طقوس "فيسبيراد إي دو هومست" شكلاً مختلفاً من طقوس "فيسبيراد" ، حيث كان يُقام طقس "هومست" ثانٍ بعد "ياسنا هابانغايتي" ، ومن هنا جاء الاسم. ورغم أنها لم تعد تُقام، إلا أنه يمكن إعادة بنائها استناداً إلى عدد من المخطوطات الليتورجية التي نجت، بالإضافة إلى وصف مطول ورد في " نيرانجستان ". ووفقاً لهذه النصوص، يختلف طقس " دو هومست" عن طقس "فيسبيراد" العادي ليس فقط بوجود طقس "هومست" ثانٍ، بل أيضاً بعدد من التفاصيل الدقيقة. ومن الأمثلة على ذلك عدد أغصان "بارسوم" (70 بدلاً من 35) أو نسبة الماء إلى الحليب في تحضير "هاوما" (6:2 بدلاً من 4:2). [ 27 ] وقدّم كانتيرا إعادة بناء لهذه الطقوس. [ 28 ]

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ يختلف ترقيم الأقسام في المخطوطات وفي الطبعات المختلفة. ويتبع الترقيم التالي طبعة غيلدنر. [ 17 ]

الاقتباسات

  1. ↑ دارمستيتر 1892 .
  2. 1 2 كانتيرا 2013 ، ص 85: "يتم الاحتفال بهذا الاحتفال بنوعين رئيسيين: الاحتفال اليومي القياسي أو ياسنا؛ واحتفال أكثر رسمية يسمى ياست إي ويسبيراد أو (في الغرب) ويسبيراد فقط".
  3. ↑ مالاندرا 2000 .
  4. ↑ مالاندرا 2000 ، "في فيسبيراد، يتم استخدام المصطلح على نطاق واسع بالمعنى الأخير ويتم تطبيقه على جميع أنواع الآلهة والمجردات والمخلوقات النموذجية".
  5. ^ مارتينيز بورو 2022 ، ص. 336.
  6. ↑ بويس 1993 ، ص 795.
  7. ↑ ستاوسبرغ 2004 أ، ص 23.
  8. 1 2 3 بويس 1993 ، ص 795.
  9. ↑ كانتيرا 2020 ، ص 10.
  10. ↑ مودي 1922 ، ص 265-267.
  11. ↑ كانتيرا 2022 ، ص 211: "فقط الياسنا والفيديفداد [...] لا تزال تُؤدى بانتظام".
  12. ↑ ستوسبرغ 2004 ب، ص 337.
  13. ↑ كانتيرا 2020 ، ص 211: "[لا يتم أداء] Visperad إلا في المناسبات الخاصة، وخاصة Gāhānbār واليوم الرابع من Nō-Nāwar".
  14. ↑ ستاوسبرغ 2004 أ ، ص. 1.
  15. ↑ كانتيرا 2016 ، ص 146: "ثالثًا، تم نشر النسخة الرسمية من الحفل، وهي الويسبيراد، بشكل غير مكتمل وبطريقة تجعل من المستحيل إعادة بناء الحفل الفعلي".
  16. ↑ هينتز 2004 ، ص 302.
  17. ↑ جيلدنر 1889 ، ص 1-31.
  18. ↑ هينتز 2004 ، ص 303.
  19. ↑ ستاوسبرغ 2004ب ، ص 336.
  20. ↑ هينتز 2004 ، ص 304.
  21. ↑ مودي 1922 ، ص 220.
  22. ↑ كانتيرا 2025 .
  23. ↑ بويس 2000 ، "GĀHĀNBĀR: اسم فارسي وسطى للأعياد التي تقام في نهاية كل فصل من الفصول الستة للسنة الزرادشتية".
  24. ^ مودي 1922 ، ص. 263: “[T] ثم تلاوة Visperad تُعرف باسم Gâhambâr ni Visperad”.
  25. ↑ مالاندرا 2000 ، "[كان الغرض الأصلي منها هو تزيين احتفال ياسنا خلال المهرجانات الخمسة الرئيسية (باللغة البهلندية gāhānbār) للتقويم الديني السنوي".
  26. ↑ كانتيرا 2009 ، ص 20-22.
  27. ↑ كانتيرا 2020 ، ص 12-13.
  28. ↑ كانتيرا 2020 ، ص 20-27.

فهرس

كانتيرا، ألبرتو (2025). "نظرة عامة مقارنة بين الياسنا والفيزبرا" . www.academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 25 نوفمبر 2025 .