جيسبرتوس فوتيوس

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

جيسبرتوس فوتيوس ( النسخة اللاتينية من الاسم الهولندي جيسبرت فوت [ ˈɣɛizbərt ˈfut ] ؛ 3 مارس 1589 - 1 نوفمبر 1676) كان لاهوتيًا هولنديًا كالفينيًا وقسًا وأستاذًا .

حياة

وُلد في هوسدن ، في الجمهورية الهولندية ، ودرس في ليدن ، وفي عام 1611 أصبح قسًا بروتستانتيًا في فليمن ، ومنها عاد إلى هوسدن عام 1617. وفي عام 1619، لعب دورًا مؤثرًا في مجمع دوردريخت ، حيث كان أصغر مندوب فيه. [ 1 ] وفي عام 1634، عُيّن فوتيوس أستاذًا للاهوت والعلوم الشرقية في جامعة أوتريخت . وبعد ثلاث سنوات، أصبح قسًا لجماعة أوتريخت. وكان من دعاة شكل متشدد من الكالفينية ( الجومارية ) في مواجهة الأرمينيين . وقد خلدت مدينة أوتريخت ذكراه بتسمية الشارع الذي سكن فيه باسمه. [ 2 ]

جدل أوتريخت مع ديكارت

في مارس 1642، وأثناء توليه منصب رئيس جامعة أوتريخت ، أقنع فوتيوس مجلس الجامعة الأكاديمي بإصدار إدانة رسمية للفلسفة الديكارتية ومدافعها المحلي، هنريكوس ريجيوس . ووفقًا لبيان المجلس، كان من المقرر قمع الفلسفة الديكارتية للأسباب التالية:

  1. لقد عارضت الفلسفة "التقليدية" (أي الفلسفة المدرسية / الأرسطية )؛
  2. لن يتمكن الشباب الذين تلقوا تعليمًا في الفلسفة الديكارتية من فهم المصطلحات التقنية للفلسفة المدرسية؛
  3. كان لذلك عواقب تتعارض مع اللاهوت الأرثوذكسي. [ 3 ]

ردّ ديكارت بهجوم شخصي على فوتيوس في رسالة إلى جاك دينيه ، نشرها في الطبعة الثانية (1642) من كتابه "تأملات ". وقد دفع هذا فوتيوس إلى حثّ مارتن شوك على تأليف كتاب مطوّل ينتقد فيه ديكارت وعمله، بعنوان " أدميراندا ميثودوس " (1643). ربط ديكارت هذا الخلاف، الذي كان فوتيوس طرفًا فيه، بخلاف آخر مع صموئيل ماريسيوس ، الذي كان على الأقل متعاطفًا مع بعض أفكار ديكارت. وتلت ذلك تحركات قانونية ودبلوماسية (إذ كان الطرفان في مقاطعات مختلفة من هولندا)؛ وتمكّن ماريسيوس، في جامعة جرونينجن، من انتزاع بعض الاعترافات من شوك كانت بالغة الضرر لفوتيوس. [ 4 ]

في رسالته المطولة إلى فويتيوس ( Epistola ad Voetium )، لم يذكر ديكارت الأرسطية إلا مرتين؛ في المقابل، طُرحت مواضيع اللاهوت والإيمان والإلحاد مئات المرات. وقد أقرّ كلٌّ من ديكارت وفويتيوس بأن القضية التي تناولاها كانت في جوهرها قضية لاهوتية.

اتبع فوتيوس برنامجًا قائمًا على الإيمان والفهم، بينما رفض ديكارت مشروعًا قائمًا على الإيمان والافتقار إلى الفهم. لم يكن اهتمام فوتيوس الأساسي الحفاظ على أرسطوية، بل الحفاظ على الحقيقة الكتابية التي، كما قال، استقاها من التراث الأرثوذكسي.

أصرّ ديكارت على أن بنود الإيمان لا تخضع لسلطة العقل البشري، لأن الإيمان أمرٌ لا يمكن إدراكه إدراكًا كاملًا بالعقل. وجادل بأن من يعتنق بنود الإيمان عن طريق استدلال خاطئ يرتكب ذنبًا لا يقلّ خطورةً عن ذنب من يرفضها. ما دافع عنه ديكارت بشدة هو استقلالية العقل البشري واستخدامه الأمثل. في مسعاه الفلسفي، بدا الإيمان وكأنه يعيق استقلالية العقل واستخدامه. كان يعتقد أن منهجه في الشك سيوفر طريقًا راسخًا للمعرفة الكاملة.

لكن فويتيوس جادل بأن العقل البشري محاط بالخطأ والخطيئة، ولذا فإن المعرفة الكاملة مستحيلة على البشر. وأكد أن الإنسان قادر على تعلم الحقيقة من الوحي الإلهي، الذي هو المبدأ الوحيد في السعي وراء الحقيقة. لذلك، بالنسبة لفويتيوس، كانت ديكارتية في المقام الأول تواجه الحقيقة الكتابية، لا الأرسطية. [ 5 ]

مراجع

  1. ^ فان أسيلت، ويليم ج. (2011). مقدمة إلى المدرسية الإصلاحية . ص.  146.
  2. ↑ تتضمن جملة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " فوتيوس، جيسبرتوس ". الموسوعة البريطانية . المجلد 28 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 170.     
  3. ↑ ديكارت، رينيه (1642)، "رسالة إلى الأب دينيه"، تأملات في الفلسفة الأولى ( الطبعة الثانية). تُرجمت في كتاب جون كوتينغهام ، وروبرت ستوتهوف ، ودوغالد مردوخ ، المترجمين، كتاب "الكتابات الفلسفية لديكارت" ، المجلد 2، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1984، الصفحات 384-397  ، وخاصة الصفحات 393-394.
  4. ↑ Wiep van Bunge et al. (محررون)، قاموس الفلاسفة الهولنديين في القرنين السابع عشر والثامن عشر (2003)، مطبعة Thoemmes (مجلدان)، مقالة ديكارت، رينيه، ص 254-60.
  5. ↑ وو 2013 ، ص 62-63.

مصادر

  • الأماكن القريبة : ديكر، إي، محرران. (1995)، De scholastieke Voetius: Een luisteroefening aan de hand van Voetius’ Disputationes Selectae (باللغة الهولندية)، Zoetermeer: ​​Boekencentrum.
  • أندرياس ج. بيك: “جيسبيرتوس فويتيوس (١٥٨٩–١٦٧٦): السمات الأساسية لمذهبه عن الله”. في ويليم جي فان أسيلت وإيف ديكر (محرر). الإصلاح والمدرسية: مشروع مسكوني . غراند رابيدز، ميشيجان: بيكر أكاديميك، 2001، 205–26.
  • أندرياس جي بيك: Zur Rezeption Melanchthons bei Gisbertus Voetius (1589–1676)، namentlich in seiner Gotteslehre . في غونتر فرانك، هيرمان سيلديرهوس (Hrsg.): Melanchthon und der Calvinismus . Melanchthon-Schriften der Stadt Bretten , 9. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 2005, S. 319–44.
  • أندرياس جي بيك: جيسبيرتوس فويتيوس (1589–1676). Sein Theologieverständnis und seine Gotteslehre . فاندينهوك وروبريشت، غوتنغن 2007 ( FKDG ، 92).
  • راينهارد برايماير: Auktionskataloge deutscher Pietistenbibliotheken [...] . In Bücherkataloge als buchgeschichtliche Quellen in der frühen Neuzeit . هرسغ. فون راينهارد ويتمان. فيسبادن (1985) ( Wolfenbütteler Schriften zur Geschichte des Buchwesens ، Bd. 10)، S. 113–208؛ هنا S.150–54 zur Privatbibliothek des orthodoxen Theologen G. Voetius.
  • إيه سي دوكر، جيسبيرتوس فويتيوس ، الأول — الثالث (1893–1914).
  • آزا جودريان: Die Bedeutung der Trinitätslehre nach Gisbert Voetius . في: ضرر كلوتينغ ، جان رولز (Hrsg.): Reformierte Retrospektiven: Vorträge der zweiten Emder Tagung zur Geschichte des Reformierten البروتستانتية . Emder Beiträge zum Reformierten البروتستانتية ، 4. Foedus Verlag، Wuppertal 2001، S. 137–45.
  • عزة جودريان: الأرثوذكسية الإصلاحية والفلسفة، 1625-1750. جيسبرتوس فويتيوس، بيتروس فان ماستريخت، وأنثونيوس دريسن . سلسلة بريل في تاريخ الكنيسة، 26. ليدن [إلخ.]: بريل، 2006.
  • كريستيان مولر : Einführung in die Praktische Theologie ، Tübingen 2004 (UTB 2529).
  • أندرياس موهلينج: Zwischen Puritanismus، Arthodoxie und frühem Pietismus – Gisbert Voetius und die 'Nadere Reformatie' . في Monatshefte für Evangelische Kirchengeschichte des Rheinlandes 52 (2003)، S. 243–54.
  • أندرياس موهلينج: الفن. فويتيوس، جيسبرت . في: Theologische Realenzyklopädie 35 (2003)، ص 181–84.
  • هان فان رولر: أزمة السببية. فوتيوس وديكارت حول الله والطبيعة والتغيير . بريل، ليدن/نيويورك/كولن 1995.
  • إريك وينكر (1997). “فويتيوس، جيسبرت”. في باوتس، تراوغوت (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد.  12. هيرزبرج: باوتس. كولز. 1549–54. رقم ISBN 3-88309-068-9.
  • وو، ب. هون (2013)، "فهم جيسبرتوس فوتيوس ورينيه ديكارت لعلاقة الإيمان بالعقل، واللاهوت بالفلسفة" ، مجلة وستمنستر اللاهوتية ، 75 ( 1)، معهد وستمنستر اللاهوتي: 45-63.