ويليام من سان تييري

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

ويليام من سان تيري.

كان ويليام من سان تييري ، أو. سيسترسي (بالفرنسية: Guillaume de Saint-Thierry ؛ باللاتينية: Guillelmus S. Theodorici ؛ 1075/80/85–1148) راهبًا بندكتيًا من القرن الثاني عشر ، وعالم لاهوت ومتصوف من لييج، أصبح رئيس دير سان تييري في فرنسا، وانضم لاحقًا إلى الرهبنة السيسترسية .

سيرة

وُلد ويليام في لييج (في بلجيكا الحالية) لعائلة نبيلة حوالي عام 1085، وتوفي في سيني-لاباي عام 1148. يُرجّح أنه درس في مدرسة الكاتدرائية في ريمس ، مع أن البعض يرى أنه درس في لاون ، قبل أن يُصبح راهبًا بندكتيًا . انضم إلى الرهبنة مع أخيه سيمون في دير القديس نيكايز في ريمس عام 1113. ومن هناك، أصبح كلاهما رئيسًا لديرين بندكتيين آخرين : سيمون في دير القديس نيكولا أو بوا، في أبرشية لاون ، وويليام في دير القديس تيري ، على تل يُطل على ريمس، عام 1119. [ 1 ]

في الفترة ما بين عامي 1116 و1118، التقى ويليام بالقديس برنارد ، رئيس دير كليرفو السيسترسي ، حيث نشأت بينهما صداقة حميمة دامت مدى الحياة. وكانت رغبته الكبرى هي الانتقال إلى كليرفو والانضمام إلى الرهبنة السيسترسية، لكن برنارد رفض الخطة وألزمه بالبقاء رئيسًا لدير القديس تيري البينديكتيني. [ 1 ]

كان ويليام شخصية محورية في الاجتماع العام الأول لرؤساء الأديرة البندكتية في أبرشية ريمس عام 1131، ويُحتمل أنه استضاف الاجتماع في سان تيري. بعد الاجتماع العام الثاني للبندكتيين، الذي عُقد في سواسون عام 1132، حيث تبنى الرهبان السود العديد من الإصلاحات السيسترسية ، قدّم ويليام رده ( Responsio abbatum ) إلى الكاردينال ماثيو، المندوب البابوي في الأبرشية والناقد لإصلاحات رؤساء الأديرة، ونجح في الدفاع عن جهودهم الإصلاحية. ونظرًا لمرضه المزمن ورغبته الدائمة في حياة التأمل، استقال ويليام من منصبه كرئيس دير عام 1135 وانضم إلى دير سيسترسيان سيغني الذي أُنشئ حديثًا ، والواقع أيضًا في أبرشية ريمس .

بحسب أحد المعاصرين، توفي ويليام عام 1148، في نفس وقت انعقاد مجمع ريمس في عهد البابا يوجينيوس . ويؤرخ سجل وفيات سيني وفاته في 8 سبتمبر، أي قبل بضع سنوات من وفاة صديقه المقرب برنارد عام 1153. [ 1 ]

كتابات

كتب ويليام طوال فترة عمله كرئيس دير وفي سنواته الأخيرة كراهب سيسترسي. وتعكس أعماله المبكرة راهباً يسعى باستمرار إلى الله ويبحث في سبل تعزيز ارتقاء الروح إلى الله في اتحاد روحي.

في أواخر حياته، وبعد أن كتب بإسهاب عن الحياة الروحية، ولا سيما عن التفسير الأخلاقي لنشيد الأناشيد ، اطلع ويليام على كتابات بيتر أبيلارد ، الذي وجد ويليام أن لاهوته الثالوثي وعلم المسيح فيه خاطئان. فكتب كتابًا خاصًا به ضد أبيلارد، ونبّه الآخرين إلى هذه المخاوف، وحثّ القديس برنارد على التحرك. ونتيجة لذلك، أدان مجمع سينس أبيلارد عام ١١٤٠ أو ١١٤١. وكتب ويليام ضد ما اعتبره أخطاءً في كتابات ويليام الكونشيس فيما يتعلق باللاهوت الثالوثي، وكذلك ضد روبرت الدويتز فيما يتعلق بلاهوت الأسرار المقدسة.

إلى جانب رسائله إلى القديس برنارد وغيره، كتب ويليام العديد من المؤلفات. بلغ مجموع مؤلفات ويليام 22 مؤلفاً (21 منها باقية)، جميعها مكتوبة باللاتينية بين عامي 1121 و1148 تقريباً.

وتشمل هذه، مرتبة ترتيباً زمنياً تقريبياً:

  • دي كونتمبلاندو ديو (في التأمل في الله) في 1121-1124. يتم إقران هذا أحيانًا بـ De natura et dignitate amoris (أدناه) تحت عنوان Liber solioquiorum sainti Bernardi . [ 2 ]
  • كتاب "De natura et dignitate amoris" (في طبيعة الحب وكرامته) في نفس الفترة تقريبًا. ويُطلق عليه أحيانًا اسم " Liber beati Bernardi de amore" . [ 3 ]
  • Oratio domni Willelmi (صلاة ويليام) في عشرينيات القرن الحادي عشر.
  • Epistola ad Domnum Rupertum (رسالة إلى روبرت دويتس).
  • De sacramento altaris (في سر المذبح) وهو أقدم نص سيسترسي حول اللاهوت السرّي، وقد كُتب في الفترة ما بين 1122 و1123. [ 4 ]
  • Prologus ad Domnum Bernardum abtem Claravallis (مقدمة لـ Sac Alt إلى برنارد).
  • Brevis commentatio in Canticum canticorum (تعليقات موجزة على نشيد الأناشيد) هو أول شرح له لهذا النص التوراتي في منتصف عشرينيات القرن الثاني عشر، وقد كتبه بعد فترة وجيزة من فترة نقاهته مع برنارد في كليرفو. [ 5 ]
  • Commentarius in Canticum canticorum e scriptis S. Ambrosii (تعليق على نشيد الأناشيد من كتابات القديس أمبروز) حوالي عام 1128.
  • Excerpta ex libris sancti Gregorii super Canticum canticorum (مقتطفات من كتب القديس غريغوريوس [الكبير] على نشيد الأناشيد) في نفس العام تقريبًا.
  • Responsio abbatum (رد رؤساء الأديرة) من الفصل العام لرؤساء الأديرة البندكتيين في أبرشية ريمس عام 1132.
  • Meditativae orationes (تأملات في الصلاة)، مكتوب ج1128-35. [ 6 ] [ 7 ]
  • Expositio super Epistolam ad Romanos (شرح الرسالة إلى أهل رومية)، مكتوب ج. 1137. [ 8 ]
  • De natura corporis et animae (في طبيعة الجسد والروح)، مكتوب ج. 1138. [ 9 ]
  • Expositio super Canticum canticorum (شرح نشيد الأناشيد) تعليقه الأطول على نشيد الأناشيد ، كتب حوالي عام 1138. [ 10 ]
  • Disputatio adversus Petrum Abelardum (مجادلة ضد بيتر أبيلارد) كرسالة إلى برنارد في عام 1139.
  • Epistola ad Gaufridum Carnotensem episcopum et Bernardum abbatem Clarae-vallensem (مقدمة لـ Disputatio ).
  • Epistola de erroribus Guillelmi de Conchis (رسالة عن أخطاء ويليام أوف كونتشس) موجهة أيضًا إلى برنارد في عام 1141.
  • Sententiae de fide (أفكار حول الإيمان) في عام 1142 (مفقودة الآن).
  • Speculum fidei (مرآة الإيمان) حوالي 1142-1144. [ 11 ]
  • Aenigma fidei (لغز الإيمان)، مكتوب c1142-44. [ 12 ]
  • Epistola ad fratres de Monte-Dei (رسالة إلى إخوة مونت ديو، والتي تسمى غالبًا الرسالة الذهبية ) في 1144-1145. [ 13 ]
  • Vita prima Bernardi (الحياة الأولى لبرنارد) في عام 1147 والتي تم توسيعها لاحقًا من قبل مؤلفين آخرين بعد وفاة برنارد في عام 1153.

حظيت ثلاثة من كتابات ويليام بانتشار واسع في أواخر العصور الوسطى. ومع ذلك، نُسبت في كثير من الأحيان إلى برنارد من كليرفو ، مما يدل على جودتها، ويُعد أيضًا سببًا آخر لاستمرار شعبيتها. [ 14 ] لم يبدأ الاهتمام بويليام ككاتب متميز بالظهور مجددًا إلا في أوائل القرن العشرين، حيث نُسبت جميع كتاباته إلى اسمه الصحيح. [ 15 ]

استقى ويليام من مؤلفي عصره من الرهبان واللاهوتيين، ومن مؤلفين بارزين من القرون السابقة، لكن دون تقليد أعمى؛ فقد كان مبدعًا ومستقلًا في فكره وشرحه. وتُظهر تعليقاته الخاصة بصيرته الثاقبة، مع أنها تتضمن أيضًا مؤلفين تقليديين مثل أوغسطينوس وأوريجانوس الإسكندري . ولعلّ أكثر أعماله تأثيرًا تلك التي تتناول الحياة الروحية للراهب المتأمل. فمن كتابه " في التأمل في الله" إلى رسالته الذهبية ، يمكن ملاحظة تحسن ملحوظ في أسلوب كتابته وتنظيمه، فضلًا عن صقله. ويرى بعض الباحثين أيضًا أنه على الرغم من استناد ويليام إلى نصوص ومؤلفين سابقين، إلا أن إبداعه واستخدامه للمصطلحات الروحية كان لهما تأثير كبير على العديد من المؤلفين الآخرين منذ القرن الثاني عشر فصاعدًا. [ 15 ]

تُضمّن كتابات ويليام في المجلد 180 من سلسلة Patrologia Cursus Completus اللاتينية ( Patrologia Latina ) للمؤلف جيه-بي. ميجن ، بالإضافة إلى أعمال أخرى في المجلدين 184 و185. وتتوفر جميع أعماله في طبعات نقدية ضمن سلسلة Corpus Christianorum Continuatio Medievalis الصادرة عن دار بريبولز في ستة مجلدات (86-89ب). كما تتوفر معظم كتابات ويليام مترجمة إلى الإنجليزية من منشورات سيسترسيان.

مراجع

  1. 1 2 3 لوهر، ب. (2003). "ويليام من سان تييري". في الجامعة الكاثوليكية الأمريكية (محرر). الموسوعة الكاثوليكية الجديدة (  الطبعة الثانية). ديترويت (ميشيغان) نيويورك سان دييغو (كاليفورنيا) واشنطن العاصمة: تومسون/غيل؛ الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ص 752-754 . ISBN  978-0-7876-4004-0.
  2. ↑ PL 184:365-80. طبعة نقدية هي: جاك هورلييه، غيوم دي سان تييري: تأمل الله. صلاة الأب غيوم ، (مصادر مسيحية 61). الترجمة الإنجليزية هي: ويليام دي سان تييري، في تأمل الله؛ صلاة؛ تأملات ، ترجمة الأخت بينيلوب، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 3، (شانون: مطبعة الجامعة الأيرلندية، 1971).
  3. ↑ PL 184:379-408. الترجمة الإنجليزية هي وليام القديس تيري، طبيعة وكرامة الحب ، ترجمة توماس إكس ديفيس، تحرير مع مقدمة بقلم ديفيد إن بيل، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 30، (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1981)
  4. ↑ PL 180:341-366
  5. ↑ PL 184:407-435. الترجمة الإنجليزية هي: William of St Thierry, A Brief Commentary on the Song of Songs , trans Denys Turner, in Denys Turner, Eros and Allegory: Medieval Exegesis of the Song of Songs , (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1995), 275-290.
  6. ↑ تأملات ويليام من سانت تيري: صلوات التأمل. ترجمة من اللاتينية بواسطة "راهب من CSMV" 1954. نيويورك: هاربر وإخوانه.
  7. ↑ PL 180:205-248. الترجمة الإنجليزية هي William of St Thierry, On contemplating God; Prayer; Meditations ، ترجمة الأخت بينيلوب، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 3، (شانون: مطبعة الجامعة الأيرلندية، 1971).
  8. ↑ PL 180:547-694. الطبعة النقدية باللاتينية هي: P Verdeyen, ed, Expositio super Epistolam ad Romanos CCCM 86, (Turnhout: Brepols, 1999). الترجمة الإنجليزية هي: William of St Thierry, Exposition on the Message to the Romans , translates by John Baptist Hasbrouck, edited with a Introduction by John D Anderson, Cistercian Fathers Series no. 27, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1980).
  9. ↑ PL 180:695-726. الترجمة الإنجليزية هي: William of St Thierry, De natura corporis et animae , in B McGinn, ed, Three treatises on man: a Cistercian anthropology , Cistercian Fathers Series no. 24, (Kalamazoo, MI: Cistercian Publications, 1977).
  10. ↑ من بين الطبعات النقدية كتاب JM Déchanet، بعنوان "شرح نشيد الأناشيد" ( Sources Chretiennes 82). وهو موجود أيضًا في PL 180: 475-546. أما الترجمة الإنجليزية فهي كتاب William of St Thierry، بعنوان " شرح نشيد الأناشيد" ، من ترجمة الأم كولومبا هارت، وتحرير وتقديم JM Déchanet، ضمن سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 6 (شانون: مطبعة الجامعة الأيرلندية، 1969).
  11. ^ طبعة نقدية: وليام سانت تييري (1982). جان ديشانيه (محرر). Guillaume de Saint-Thierry: مرآة الصورة . مصادر كريتيان. باريس: سيرف. رقم ISBN 978-2-204-01987-3.الترجمة الإنجليزية: ويليام من سان تيري: مرآة الإيمان . ترجمة جيفري ويب وأدريان ووكر. لندن: موبراي. 1959.ويليام من سانت تيري: مرآة الإيمان . الآباء السيسترسيون. ترجمة توماس إكس. ديفيس. كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان. 1979.ISBN 978-0-87907-315-2.
  12. ↑ إم إم ديفي، غيوم دي سان تييري: اثنا عشر بحثًا في الإيمان ، (باريس: فرين، 1959). موجود أيضًا في PL 180:397-440. الترجمة الإنجليزية هي وليام دي سان تييري، لغز الإيمان ، ترجمة جون د. أندرسون، مع مقدمة وملاحظات، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 9، (واشنطن: منشورات سيسترسيان، 1974).
  13. ↑ طبعة نقدية من إعداد جيه إم ديشانيه، وغيوم دي سان تييري. رسالة إلى أخ مون ديو (رسالة ذهبية) ، مصادر مسيحية 301، (1975). موجودة أيضًا في PL 184:307-354. ترجمة إنجليزية أقدم هي الرسالة الذهبية للأب ويليام من سان تييري إلى الكرثوسيين في مون ديو، والتي ترجمها إلى الإنجليزية لأول مرة والتر شورينغ وحررها دوم جاستن ماكان ، (لندن: شيد آند وارد، 1930) [أعيد طبعها عام 1980، مع مقدمة بقلم جاستن ماكان، (لندن: شيد آند وارد، 1980)]. وقد طُبعت ترجمة أكثر حداثة في كتاب ويليام من سانت تيري، الرسالة الذهبية: رسالة (من ويليام من سانت تيري) إلى الإخوة في مون ديو ، ترجمة تي بيركلي، تحرير مع مقدمة بقلم جي إم ديشانيه، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 12، (كالامازو، ميشيغان، 1976).
  14. ↑ كانت هذه الأعمال الثلاثة هي Epistola ad fratres de Monte Dei ، والتي تسمى أحيانًا Epistola aurea ، و De natura et dignitate amoris ، وتسمى أحيانًا Liber Beati Bernardi de amore ، و De contemplando Dei .
  15. 1 2 ماكغواير، برايان باتريك (6 مارس 2019)، "تسلسل زمني وسيرة ويليام من سان تييري" ، في سيرجنت، إف. تايلر (محرر)، دليل ويليام من سان تييري ، بريل، ص 11-34 ، doi : 10.1163/9789004392502_003 ، ISBN  978-90-04-39250-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 نوفمبر 2024

للمزيد من القراءة

  • بيل، ديفيد. الصورة والمثال: الروحانية الأوغسطينية لويليام من سانت تيري . دراسات سيسترسيان 78. كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1984.
  • دليل ويليام من سان تيري . حرره ف. تايلر سيرجنت. سلسلة بريل لرفقاء التراث المسيحي 84. ليدن: بريل، 2019.
  • ديشانيه، جان ماري . ويليام من سان تييري: الرجل وعمله . ترجمة ر. ستراشان. دراسات سيسترسيان 10. سبنسر، ماساتشوستس: منشورات سيسترسيان، 1972.
  • ماكجين، برنارد. نمو التصوف: غريغوري الكبير حتى القرن الثاني عشر . نيويورك: كروسرود، 1994 (ص  225-274).
  • وحدة الروح: دراسات عن ويليام من سان تييري تكريماً لإي . روزان إلدر. حرره إف. تايلر سيرجنت، وآجي ريدستروم-بولسن، ومارشا إل. داتون. دراسات سيسترسيان 268. كولجفيل، مينيسوتا: منشورات سيسترسيان، 2015.
  • ويليام رئيس دير سانت تيري: ندوة في دير سانت تيري . ترجمة جيري كارفانتان من الفرنسية. الآباء السيسترسيون 94. كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1987.