برنارد من كليرفو

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

برنارد من كليرفو ، O.Cist. ( باللاتينية : Bernardus Claraevallensis ؛ 1090 - 20 أغسطس 1153)، الذي يُبجل باسم القديس برنارد ، كان رئيس دير ، ومتصوفًا ، ومؤسسًا مشاركًا لفرسان الهيكل ، وقائدًا رئيسيًا في إصلاح البينديكتين من خلال النظام السيسترسي الناشئ . 

أُرسل برنارد لتأسيس دير كليرفو بعد سنوات قليلة من انضمامه إلى الرهبنة في سيتو . وفي عام 1128، حضر برنارد مجمع تروا ، حيث وضع الخطوط العريضة لقانون فرسان الهيكل ، الذي سرعان ما أصبح مثالاً يحتذى به في النبل المسيحي.

بعد وفاة البابا هونوريوس الثاني عام 1130، نشأ انشقاق في الكنيسة. وكان برنارد من أبرز مؤيدي البابا إنوسنت الثاني ، حيث دافع بقوة عن شرعيته في مواجهة البابا المزيف أناكلتوس الثاني .

دعا رئيس الدير إلى الحروب الصليبية بشكل عام وأقنع الكثيرين بالمشاركة في الحملة الصليبية الثانية غير الناجحة ، لا سيما من خلال خطبة شهيرة في فيزلاي (1146) .

تم تقديس برنارد بعد 21 عامًا فقط من وفاته على يد البابا ألكسندر الثالث . وفي عام 1830، أعلن البابا بيوس الثامن أنه أحد آباء الكنيسة .

الحياة المبكرة (1090-1113)

كان والدا برنارد هما تيسيلين دي فونتين ، سيد فونتين ليه ديجون ، وأليث دي مونبار ، وكلاهما من أرفع طبقات النبلاء في بورغونيا . كان برنارد الثالث بين سبعة أطفال، ستة منهم ذكور. في التاسعة من عمره، أُرسل إلى مدرسة في شاتيون سور سين يديرها رجال الدين العلمانيون في سان فورليه. كان برنارد مهتمًا بالأدب والبلاغة.

توفيت والدة برنارد وهو صغير. وخلال دراسته على يد الكهنة، راودته فكرة أن يصبح راهبًا. في عام 1098، أسست مجموعة بقيادة روبرت دي مولسم دير سيسترسيان ، بالقرب من ديجون ، للعيش وفقًا لتفسير حرفي لقواعد القديس بنديكت . أنشأوا هياكل إدارية جديدة بين أديرتهم، مما أدى فعليًا إلى إنشاء نظام جديد، عُرف، نسبةً إلى الدير الأول، باسم نظام الرهبان السيسترسيان . [ 3 ] بعد وفاة والدته، قرر برنارد الذهاب إلى سيسترسيان. في عام 1113، سعى هو وثلاثون شابًا نبيلًا آخر من بورغندي، كان العديد منهم من أقاربه، إلى الانضمام إلى الدير الجديد وحصلوا على القبول. [ 4 ] كان مثال برنارد مُلهمًا للغاية لدرجة أن العشرات (بمن فيهم والده) ساروا على خطاه في الحياة الرهبانية. [ 5 ] ونتيجة لذلك، يُعتبر شفيعًا للدعوات الدينية. [ 6 ]

رئيس دير كليرفو

برنارد يطرد الأرواح الشريرة، لوحة مذبح للفنان يورغ بروي الأكبر ، حوالي عام 1500
برنارد يحمل شيطاناً عند قدميه، لوحة زيتية على قماش للفنان مارسيلو باشينيس ، حوالي عام 1885

نما مجتمع الرهبان البينديكتين الإصلاحيين الصغير في سيستو نموًا سريعًا. بعد ثلاث سنوات من انضمامه، أُرسل برنارد مع مجموعة من اثني عشر راهبًا لتأسيس دير جديد في وادي أبسينت، في أبرشية لانجر . أطلق برنارد على الدير اسم كلير فالي ، أو كليرفو ، في 25 يونيو 1115، وسرعان ما أصبح اسما برنارد وكليرفو متلازمين. عُيّن برنارد رئيسًا للدير من قِبل ويليام دي شامبو ، أسقف شالون سور مارن . ومنذ ذلك الحين، نشأت صداقة متينة بين رئيس الدير والأسقف، الذي كان أستاذًا للاهوت في جامعة نوتردام في باريس ومؤسس دير سانت فيكتور في باريس . [ 7 ]

كانت بدايات دير كليرفو متواضعة، وكان برنارد أكثر صرامة. فقد كان يعاني من المرض مرارًا منذ فترة ابتدائه بسبب الصيام الشديد. ومع ذلك، توافد إليه عدد كبير من الراغبين في الحياة الرهبانية. وسرعان ما بدأ دير كليرفو بتأسيس مجتمعات جديدة. [ 8 ] في عام 1118، تأسس دير تروا فونتين في أبرشية شالون ؛ وفي عام 1119 ، تأسس دير فونتيني في أبرشية أوتون ؛ وفي عام 1121 ، تأسس دير فويني بالقرب من فيرفين . وخلال حياة برنارد، تلا ذلك تأسيس أكثر من ستين ديرًا، مع أن بعضها لم يكن تأسيسًا جديدًا، بل كانت تحويلات إلى الرهبان السيسترسيين. [ 9 ]

أمضى برنارد فترات طويلة خارج الدير واعظًا ودبلوماسيًا في خدمة البابا. وقد وصفه جان باتيست شوتار بأنه "أكثر رجال عصره تأملًا، وفي الوقت نفسه أكثرهم نشاطًا"، [ 10 ] ووصف برنارد الجوانب المتناقضة في شخصيته حين أطلق على نفسه لقب " خيال عصره". [ 11 ]

إلى جانب نجاحاته، واجه برنارد أيضًا محنًا. ففي إحدى المرات، بينما كان غائبًا عن دير كليرفو، ذهب رئيس دير كلوني المنافس إلى كليرفو وأقنع ابن عم برنارد، روبرت دي شاتيون ، بالانضمام إلى الرهبنة البندكتية. وكانت هذه المناسبة سببًا في كتابة أطول رسائل برنارد وأكثرها تأثيرًا عاطفيًا. [ 7 ] وعندما توفي شقيقه جيرارد، انهار برنارد حزنًا، وكان حزنه العميق مصدر إلهام لإحدى أكثر خطبه تأثيرًا. [ 12 ]

دير كلوني كما كان سيبدو في زمن برنارد

لم يكن رهبان كلوني البينديكتين راضين عن اكتساب الرهبنة السيسترسية هذه الشهرة السريعة، لا سيما مع تحوّل العديد من البينديكتين إلى الرهبنة السيسترسية. وانتقدوا أسلوب حياة السيسترسيين. وبناءً على طلب ويليام من سان تييري ، دافع برنارد عن السيسترسيين برسالة دفاع . ردّ عليه بطرس المبجل ، رئيس دير كلوني، مؤكدًا له إعجابه وصداقته. في هذه الأثناء، أطلق دير كلوني إصلاحًا، وتوطدت علاقة برنارد مع رئيس الدير سوجر . [ 13 ]

طبيب الكنيسة

المسيح يحتضن القديس برنارد بريشة فرانسيسكو ريبالتا

على الرغم من الاعتراف به كـ"قديس صعب المراس"، [ 14 ] فقد ظل برنارد مؤثراً في القرون التي تلت وفاته، ونال لقب أحد آباء الكنيسة عام 1830. وفي عام 1953، بمناسبة الذكرى الثمانمائة لوفاته، خصص البابا بيوس الثاني عشر رسالته البابوية "دكتور ميليفلوس " له، ووصفه بأنه " آخر الآباء ". [ 15 ]

في معارضةٍ للمنهج العقلاني الذي اتبعه اللاهوتيون المدرسيون في فهم الله ، وعظ برنارد بأسلوبٍ شعري، مستخدمًا أساليبَ تُخاطب العاطفة وتُحفّز على التوبة لتعزيز تجربة إيمانية أكثر مباشرة. يُعتبر برنارد أستاذًا في البلاغة المسيحية: "ربما يبقى استخدامه للغة إرثه الأكثر شمولًا". [ 16 ] وقد ساهم في كتابة كلمات ترانيم الرهبان السيسترسيين .

بصفته خبيرًا في الصلاة، أكد رئيس الدير على قيمة الصداقة الشخصية والتجريبية مع المسيح. [ 17 ]

علم البحار

بصفته عالماً في شؤون مريم ، لم يكن برنارد مبتكراً، لكنه كان فعالاً للغاية في نشر التعبد لأم يسوع، إذ اجتذبت عظاته جمهوراً غفيراً. وقد شدد على تواضع مريم وأصر على دورها المحوري في اللاهوت المسيحي. [ 18 ] وطوّر لاهوت دورها كشريكة في الفداء ووسيطة. [ 19 ] وقد وصف مريم بأنها "قناة نعمة". يذكر دانتي أن برنارد ألقى صلاة مريمية عميقة في بداية النشيد الثالث والثلاثين من الفردوس . [ 20 ] وفي فاوست لغوته ، يظهر برنارد بصفته "دكتور ماريانوس"، وهو متعبد مخلص للعذراء مريم. [ 21 ]

الانشقاق

ترك برنارد انطباعًا بالثقة بالنفس، وتمتع بجاذبية لا تُنكر في نظر معاصريه؛ حتى أن المؤرخ هولدسوورث كتب أن "معجزته الأولى والأعظم كانت هو نفسه". [ 22 ] دافع عن حقوق الكنيسة ضد تعديات الملوك والأمراء، واستدعى إلى أداء واجبه هنري سانغلييه ، رئيس أساقفة سينس، وستيفن من سينليس ، أسقف باريس. عندما توفي هونوريوس الثاني عام 1130، انشقت الكنيسة بانتخاب باباوين، البابا إنوسنت الثاني والبابا المضاد أناكلتوس الثاني . لجأ إنوسنت، بعد أن نفاه أناكلتوس من روما، إلى فرنسا. دعا الملك لويس السادس إلى عقد مجمع وطني للأساقفة الفرنسيين في إيتامب ، واختير برنارد، الذي استدعاه الأساقفة، للفصل بين الباباوين المتنافسين. حكم لصالح إنوسنت. [ 23 ]

سافر برنارد إلى إيطاليا وصالح بين بيزا وجنوة ، وميلانو والبابا. وفي العام نفسه، حضر برنارد مجمع ريمس إلى جانب البابا إنوسنت الثاني. ثم توجه إلى أكيتين ، حيث نجح مؤقتًا في إبعاد ويليام العاشر، دوق أكيتين، عن قضية أناكلتوس.

القديس برنارد ودوق أكيتين ، بقلم مارتن بيبين

قررت ألمانيا دعم البابا إنوسنت عبر نوربرت من زانتن ، صديق برنارد. إلا أن البابا إنوسنت أصرّ على اصطحاب برنارد معه عند لقائه مع لوثير الثاني، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة . وأصبح لوثير الثاني أقوى حلفاء إنوسنت من بين النبلاء. ورغم أن مجالس إيتامب، وفورتسبورغ ، وكليرمون ، وريمس أيدت جميعها إنوسنت، إلا أن قطاعات واسعة من العالم المسيحي ظلت تدعم أناكلتوس.

في رسالةٍ من برنارد إلى الإمبراطور الألماني لوثير بشأن البابا المزيف أناكلتوس، كتب برنارد: "إنه لعارٌ على المسيح أن يجلس يهودي على عرش القديس بطرس"، و"أناكلتوس لا يتمتع حتى بسمعةٍ طيبةٍ بين أصدقائه، بينما يتمتع إينوسنت بشهرةٍ لا شك فيها". (كان أحد أجداد أناكلتوس، بنديكتوس، وربما باروخ بالعبرية، يهوديًا اعتنق المسيحية - لكن أناكلتوس نفسه لم يكن يهوديًا، وكانت عائلته مسيحية لثلاثة أجيال). [ 24 ]

كتب برنارد إلى جيرارد من أنغوليم (رسالة تُعرف بالرسالة رقم ١٢٦)، مستفسرًا عن أسباب دعم جيرارد لأناكلتوس. وعلّق برنارد لاحقًا بأن جيرارد كان خصمه الأشدّ ضراوةً خلال فترة الانشقاق بأكملها. بعد إقناع جيرارد، سافر برنارد لزيارة ويليام العاشر، دوق آكيتاين ، الذي كان أصعب من واجهه برنارد إقناعًا. لم يُعلن ويليام ولاءه لإينوسنت إلا عام ١١٣٥. بعد ذلك، أمضى برنارد معظم وقته في إيطاليا يُقنع الإيطاليين بإعلان ولائهم لإينوسنت.

في عام ١١٣٢، رافق برنارد البابا إنوسنت الثاني إلى إيطاليا، وفي كلوني، ألغى البابا الرسوم التي كان دير كليرفو يدفعها لذلك الدير. أدى هذا الإجراء إلى نشوب نزاع بين الرهبان البيض والرهبان السود، استمر عشرين عامًا. في مايو من ذلك العام، دخل البابا روما مدعومًا بجيش لوثير الثالث، لكن لوثير الثالث، لشعوره بالضعف الشديد وعدم قدرته على مقاومة أنصار أناكلتوس، انسحب إلى ما وراء جبال الألب، ولجأ إنوسنت إلى بيزا في سبتمبر ١١٣٣. كان برنارد قد عاد إلى فرنسا في يونيو، وواصل جهوده في صنع السلام التي بدأها عام ١١٣٠.

في أواخر عام ١١٣٤، قام برحلة ثانية إلى أكيتين، حيث كان ويليام العاشر قد انشقّ مجددًا. دعا برنارد ويليام إلى القداس الذي أقامه في كنيسة لا كودر. وخلال القداس ، نصح الدوق ألا يحتقر الله كما احتقر عباده. [ ٧ ] استجاب ويليام، وانتهى الانشقاق.

ذهب برنارد مجددًا إلى إيطاليا، حيث كان روجر الثاني ملك صقلية يسعى لسحب البيزيين من ولائهم للبابا إنوسنت. وذكّرهم بطاعة مدينة ميلانو للبابا، كما فعلوا مع أنسلم الخامس، رئيس أساقفة ميلانو المخلوع. وعُرض عليه منصب أسقف ميلانو لهذا السبب، لكنه رفضه . ثم عاد إلى كليرفو . وبعد أن شعر بالأمان أخيرًا في ديره، كرّس برنارد نفسه لتأليف الأعمال التي أكسبته لقب "معلم الكنيسة". وفي ذلك الوقت، كتب عظاته عن نشيد الأناشيد .

في عام ١١٣٧، أُجبر مرة أخرى على مغادرة الدير بأمر من البابا لإنهاء الخلاف بين لوثير وروجر ملك صقلية. وفي مؤتمر باليرمو، أقنع برنارد روجر بحقوق البابا إنوسنت الثاني. كما أسكت آخر المؤيدين الذين دعموا الانشقاق. توفي أناكلتوس عام ١١٣٨ حزنًا وخيبة أمل، وبموته انتهى الانشقاق. [ ٧ ] [ ٢٦ ]

في عام ١١٣٩، حضر برنارد مجمع لاتران الثاني ، الذي أُدين فيه بشكل نهائي أتباع الانشقاق الناجون. وفي نفس الفترة تقريبًا، زار مالاشي ، رئيس أساقفة أيرلندا ، برنارد في كليرفو، ونشأت بينهما صداقة وثيقة. كان مالاشي يرغب في الانضمام إلى الرهبنة السيسترسية، لكن البابا رفض منحه الإذن. توفي مالاشي في كليرفو عام ١١٤٨. [ ٧ ]

الصراع مع أبيلارد

مع اقتراب نهاية القرن الحادي عشر، ازدهرت روح الاستقلال في مدارس الفلسفة واللاهوت . ووجدت هذه الحركة مناصرًا قويًا ومتحمسًا في بيتر أبيلارد . وقد أُدينت أطروحة أبيلارد عن الثالوث باعتبارها هرطقة عام ١١٢١، وأُجبر على حرق كتابه. ومع ذلك، واصل أبيلارد تطوير تعاليمه المثيرة للجدل. ويُقال إن برنارد عقد اجتماعًا مع أبيلارد، عازمًا على إقناعه بتعديل كتاباته، وخلال الاجتماع ندم أبيلارد ووعد بذلك. لكنه ما إن غادر برنارد حتى نكث بوعده. [ ٢٧ ]

ثمّ ندّد برنارد بأبيلارد لدى البابا وكاردينالات الكوريا . سعى أبيلارد إلى مناظرة مع برنارد، لكن برنارد رفض في البداية، قائلاً إنّ مسائل بهذه الأهمية لا ينبغي حسمها بالتحليل المنطقي. كما عبّر برنارد في رسائله إلى ويليام دي سان تيري عن تخوّفه من مواجهة هذا المنطقي البارز. واصل أبيلارد الضغط من أجل مناظرة علنية، ونشر تحدّيه، ما صعّب على برنارد الرفض. في عام ١١٤١، وبناءً على إلحاح أبيلارد، دعا رئيس أساقفة سينس إلى عقد مجمع للأساقفة، حيث كان من المقرر أن يعرض أبيلارد وبرنارد حججهما، ليحظى أبيلارد بفرصة لتبرئة ساحته. [ ٢٧ ]

مارس برنارد ضغوطًا على رجال الدين في الليلة التي سبقت المناظرة، وأقنع الكثيرين منهم بوجهة نظره. وفي اليوم التالي، وبعد أن أدلى برنارد ببيانه الافتتاحي، قرر أبيلارد الانسحاب دون محاولة الرد. [ 27 ] أصدر المجلس حكمه لصالح برنارد، وأيد البابا قراره. استسلم أبيلارد دون مقاومة، واعتزل في كلوني ليعيش تحت حماية بطرس المُبجّل ، حيث توفي عام 1142.

تحدي الهرطقة

انشغل برنارد بإرسال مجموعات من الرهبان من ديره المكتظ إلى ألمانيا والسويد وإنجلترا وأيرلندا والبرتغال وسويسرا وإيطاليا. وبأمر من البابا إنوسنت الثاني، استولى بعض هؤلاء الرهبان على دير تري فونتاني ، الذي انتُخب منه البابا يوجين الثالث عام ١١٤٥. توفي البابا إنوسنت الثاني عام ١١٤٣. ولم يدم حكم خلفائه، البابا سلستين الثاني والبابا لوسيوس الثاني ، إلا لفترة وجيزة، ثم رأى برنارد أحد تلاميذه، برنارد البيزي، المعروف فيما بعد باسم يوجين الثالث، يُنصّب على كرسي القديس بطرس . أرسل برنارد إليه، بناءً على طلب البابا نفسه، تعليماتٍ عديدة تُشكّل كتاب " دي كونسيدرني" (De Considere ) الذي كثيرًا ما يُستشهد به . وتتلخص حجته الرئيسية في أن إصلاح الكنيسة يجب أن يبدأ من البابا. أما الأمور الدنيوية فهي مجرد أمور ثانوية؛ إذ يُصرّ برنارد على أن التقوى والتأمل يجب أن يسبقا العمل. [ ٢٨ ]

بعد أن ساهم برنارد سابقًا في إنهاء الانشقاق داخل الكنيسة، دُعي الآن لمكافحة الهرطقة. كان هنري من لوزان ، وهو راهب كلوني سابق ، قد تبنى تعاليم البتروبروسيين ، أتباع بطرس من برويس ، ونشرها بصورة معدلة بعد وفاة بطرس. عُرف أتباع هنري من لوزان باسم الهنريسيين . في يونيو 1145، وبدعوة من الكاردينال ألبيريك من أوستيا ، سافر برنارد إلى جنوب فرنسا. ساهمت مواعظه، مدعومة بمظهره الزاهد وملابسه البسيطة، في القضاء على الطوائف الجديدة. بدأت كلتا الديانتين، الهنريسية والبتروبروسية، في التلاشي بحلول نهاية ذلك العام. بعد ذلك بوقت قصير، أُلقي القبض على هنري من لوزان، ومُثِّل أمام أسقف تولوز ، وربما سُجن مدى الحياة. في رسالةٍ إلى أهل تولوز، كُتبت بلا شك في أواخر عام ١١٤٦، دعا برنارد إلى استئصال آخر فلول البدعة. كما وعظ ضد الكاثارية . وقبل جلسة الاستماع الثانية لجيلبرت البواتييه في مجمع ريمس عام ١١٤٨ ، عقد برنارد اجتماعًا خاصًا مع عددٍ من الحاضرين، محاولًا الضغط عليهم لإدانة جيلبرت. أثار هذا غضب الكرادلة الحاضرين، الذين أصروا على أنهم وحدهم المخوّلون بالحكم في القضية، ولم يُصدر أي حكمٍ بالهرطقة ضد جيلبرت.

الوعظ الرهباني والكهنوتي

بصفته رئيسًا للدير، كان برنارد يُخاطب رعيته كثيرًا، ولكنه كان يُخاطب أيضًا الرهبان الآخرين، وفي إحدى الحالات الشهيرة، طلاب اللاهوت في باريس. ألقى خطبة " إلى رجال الدين حول الاهتداء" (Ad clericos de conversione) عام 1139 أو أوائل عام 1140، أمام مجموعة من العلماء وطلاب اللاهوت. [ 29 ] وتُعدّ خطبه العديدة حول نشيد الأناشيد من بين الخطب التي دُرست كثيرًا والتي وجّهها إلى رهبان دير كليرفو. [ 30 ]

التبشير بالحملات الصليبية

الحملة الصليبية الثانية (1146-1149)

القديس برنارد يبشر بالحملة الصليبية الثانية في فيزلاي عام 1146

في ذلك الوقت، وردت أنباء من الأراضي المقدسة أثارت قلق العالم المسيحي . فقد هُزم المسيحيون في حصار الرها ، وسقطت معظم البلاد في أيدي السلاجقة الأتراك . [ 31 ] وواجهت مملكة القدس وباقي الدول الصليبية خطرًا مماثلًا. وطلبت وفود من أساقفة أرمينيا العون من البابا ، كما أرسل ملك فرنسا سفراء. وفي عام 1144، كلف البابا يوجين الثالث برنارد بالتبشير بالحملة الصليبية الثانية، ومنحها صكوك الغفران نفسها التي منحها البابا أوربان الثاني للحملة الصليبية الأولى . [ 32 ]

في البداية، لم يكن هناك حماس شعبي يُذكر للحملة الصليبية، كما كان الحال في عام 1095. رأى برنارد أنه من المناسب التركيز على حمل الصليب كوسيلة فعّالة لنيل الغفران عن الخطايا ونيل النعمة. في 31 مارس، وبحضور الملك لويس السابع ملك فرنسا ، وعظ برنارد حشدًا غفيرًا في حقل بمدينة فيزلاي ، مُلقيًا "خطبة حياته". [ 33 ] بعد انتهائه، انضمّ العديد من مستمعيه إلى صفوف المجندين؛ ويُقال إن القماش المستخدم في صنع الصلبان لهم نفد. [ 32 ] [ 33 ]

على عكس الحملة الصليبية الأولى، اجتذبت هذه المغامرة الجديدة شخصيات ملكية، مثل الملكة الفرنسية إليانور آكيتين ، وعشرات من كبار الأرستقراطيين والأساقفة. لكن الدعم الأكبر جاء من عامة الشعب. كتب برنارد إلى البابا يوجين بعد أيام قليلة: "المدن والقلاع الآن خاوية. لم يبقَ رجل واحد لسبع نساء، وفي كل مكان أرامل لأزواج ما زالوا على قيد الحياة." [ 34 ]

ثم انتقل برنارد إلى ألمانيا، حيث يُقال إن معجزاتٍ ساهمت في نجاح مهمته. وتسلّم الملك كونراد الثالث ملك ألمانيا وابن أخيه فريدريك بربروسا الصليب من يد برنارد. [ 31 ] وجاء البابا يوجين شخصيًا إلى فرنسا لتشجيع المشروع. وكما حدث في الحملة الصليبية الأولى، أدّى التبشير إلى هجمات على اليهود ؛ إذ يبدو أن راهبًا فرنسيًا متعصبًا يُدعى رادولف كان يُحرّض على مذابح لليهود في راينلاند وكولونيا وماينز وفورمس وشباير ، حيث ادّعى رادولف أن اليهود لا يُساهمون ماليًا في إنقاذ الأرض المقدسة. وقد عارض رئيس أساقفة كولونيا ورئيس أساقفة ماينز هذه الهجمات بشدة وطلبا من برنارد التنديد بها. وقد فعل ذلك، ولكن عندما استمرت الحملة، سافر برنارد من فلاندرز إلى ألمانيا لمعالجة المشاكل بنفسه. ثم وجد رادولف في ماينز وتمكّن من إسكاته، وأعاده إلى ديره. [ 35 ]

كانت السنوات الأخيرة من حياة برنارد حزينةً بسبب فشل الحملة الصليبية الثانية التي بشّر بها، وبسبب المسؤولية الجسيمة التي أُلقيت على عاتقه. أرسل برنارد اعتذارًا إلى البابا، وهو مُدرج في الجزء الثاني من كتابه "كتاب التأملات" . هناك، يُوضح أن خطايا الصليبيين كانت سببًا في مصيبتهم وفشلهم.

الحملة الصليبية الونديّة (1147)

لم يُبشّر برنارد فعليًا بالحملة الصليبية الوندية . مع ذلك، فقد كتب رسالةً يدعو فيها إلى إخضاع هذه المجموعة من السلاف الغربيين حتى لا يُشكّلوا عائقًا أمام الحملة الصليبية الثانية. كان يُؤيّد قتالهم "إلى أن يأتي الوقت الذي، بعون الله، إما أن يُهتدوا أو يُبادوا". [ 36 ] نصّ مرسومٌ صدر في فرانكفورت على ضرورة إعلان الرسالة على نطاق واسع وقراءتها بصوت عالٍ، بحيث "تُصبح الرسالة بمثابة موعظة". [ 37 ]

السنوات الأخيرة (1149-1153)

كان موت معاصريه بمثابة إنذار لبرنارد بنهايته الوشيكة. وكان أول من توفي هو سوجر عام ١١٥٢، والذي كتب عنه برنارد إلى يوجين الثالث: "إن كان هناك أي إناء ثمين يزين قصر ملك الملوك، فهو روح سوجر الجليل". [ ٣٨ ] وتوفي كونراد الثالث وابنه هنري في العام نفسه. توفي برنارد عن عمر يناهز الثالثة والستين في ٢٠ أغسطس ١١٥٣، بعد أربعين عامًا من الحياة الرهبانية. ودُفن في دير كليرفو. وبعد أن دمرت الحكومة الثورية الفرنسية رفاته عام ١٧٩٢ ، نُقلت إلى كاتدرائية تروا .

إرث

ساهم برنارد في تأسيس 163 ديرًا في أنحاء أوروبا. ويُكرّمه الرهبان السيسترسيون باعتباره أحد أعظم الرهبان السيسترسيين الأوائل. ويُحتفل بعيده في 20 أغسطس.

برنارد هو المرشد الأخير لدانتي أليغييري ، في الكوميديا ​​الإلهية ، أثناء سفره عبر الإمبيريان . [ 39 ]

أدخل برنارد تحولاً كبيراً، "إعادة توجيه أساسية" في اللاهوت في العصور الوسطى. [ 40 ]

دير وكاتدرائية القديس برنارد ، وهو مجموعة من المباني التي يعود تاريخها إلى القرون الثاني عشر والسابع عشر والتاسع عشر، مكرس لبرنارد ويقع في مسقط رأسه في فونتين ليه ديجون . [ 41 ] تتخذ كنائس ومصليات لا حصر لها القديس برنارد شفيعًا لها.

أعمال

نقش من القرن الخامس عشر يصور إرضاع القديس برنارد من قبل الفنان الرئيسي IAM من زفوله

الطبعة النقدية الحديثة هي أوبرا سانكتي برناردي (1957–1977)، حرره جان لوكلير . [ 42 ] [ ج ]

تشمل أعمال برنارد ما يلي:

  • De gradibus humilitatis et superbiae [ خطوات التواضع والكبرياء ] (باللاتينية). ج. 1120.[ 43 ]
  • Apologia ad Guillelmum Sancti Theoderici Abbatem [ اعتذار إلى ويليام القديس تييري ] (باللاتينية).كُتبت دفاعاً عن الرهبان السيسترسيين ضد مزاعم رهبان كلوني. [ 44 ]
  • De Conversione ad clericos sermo seu liber [ حول تحويل رجال الدين ] (باللاتينية). 1122.[ 45 ]
  • De gratia et libero arbitrio [ في النعمة والاختيار الحر ] (باللاتينية). ج. 1128.[ 46 ]​
  • De diligendo Deo [ في محبة الله ] (باللاتينية).[ 47 ]
  • Liber ad milites templi de laude novaemilitare [ في مديح الفروسية الجديدة ] (باللاتينية). 1129.[ 48 ] [ 49 ]
  • De praecepto et dispensatione libri [ كتاب التعاليم والإعفاءات ] (باللاتينية). ج. 1144.[ 50 ]
  • دي الاعتبار [ في الاعتبار ] (باللاتينية). ج. 1150.موجهة إلى البابا يوجين الثالث. [ 51 ]
  • Liber De vita et rebus gestis Sancti Malachiae Hiberniae Episcopi [ حياة وموت القديس ملاخي، أسقف أيرلندا ] (باللاتينية).[ 52 ]
  • De moribus et officio episcoporum (باللاتينية). رسالة إلى هنري سانجلير، رئيس أساقفة سينس، حول واجبات الأساقفة. [ 53 ]

كما أن خطبه كثيرة:

  • أشهر أعماله هي " مواعظ على نشيد الأناشيد " ( Sermones super Cantica Canticorum ). يُعتقد أنها تعود في أصولها إلى مواعظ ألقاها على رهبان دير كليرفو، لكن الآراء تختلف حول ذلك. [ د ] تتضمن هذه المواعظ مقطعًا من سيرته الذاتية، وهو الموعظة رقم 26، يرثي فيه وفاة أخيه جيرارد. [ 54 ] [ 55 ] بعد وفاة برنارد، واصل الراهب السيسترسي الإنجليزي جيلبرت من هويلاند سلسلة برنارد غير المكتملة المكونة من 86 موعظة حول نشيد الأناشيد التوراتي.
  • يوجد 125 خطبة باقية سنوياً ( خطب عن السنة الليتورجية ).
  • هناك أيضًا Sermones de diversis ( خطب حول مواضيع مختلفة ).

وقد بقيت خمسمائة وسبعة وأربعون رسالة. [ 56 ]

إسناد خاطئ

نُسبت إليه زوراً العديد من الرسائل والرسائل والمؤلفات الأخرى . [ 7 ] ومنها:

الترجمات

  • عند النظر في الأمر ، ترجمة جورج لويس (أكسفورد، 1908) [ 61 ]
  • حدد أطروحات س. برنارد من كليرفو: De Diligendo Deo & De gradibus humilitatis et superbiae (مطبعة جامعة كامبريدج، 1926)
  • في محبة الله، ومختارات من الخطب ، حررها هيو مارتن، (لندن: مطبعة إس سي إم، 1959؛ أعيد طبعها في ويستبورت، كونيتيكت: مطبعة غرينوود، 1981)
  • الرهبان السيسترسيون والكلونيون: دفاع القديس برنارد إلى رئيس الدير ويليام ، ترجمة مايكل كيسي. سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 1 (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1970)
  • مؤلفات برنارد من كليرفو. المجلد الأول، الرسائل، 1 ، حرره م. باسيل بنينجتون. سلسلة الآباء السيسترسيين، رقم 1 (سبنسر، ماساتشوستس: منشورات سيسترسيان، 1970). يحتوي على رسالتي "الدفاع عن الأب ويليام" و "في الوصية والإعفاء" ، ورسالتين أقصر في الطقوس الدينية.
  • برنارد من كليرفو، في نشيد الأناشيد ، 4 مجلدات، سلسلة الآباء السيسترسيين أرقام 4، 7، 31، 40، (سبنسر، ماساتشوستس: منشورات سيسترسيان، 1971-1980)
  • رسالة القديس برنارد من كليرفو حول مراجعة الترنيمة السسترسية = Epistola S[ancti] Bernardi de revisione cantus Cisterciensis ، تم تحريرها وترجمتها بواسطة فرانسيس جيه جونتنر ( المعهد الأمريكي لعلم الموسيقى ، 1974)
  • الرسائل الثانية: خطوات التواضع والفخر في محبة الله ، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 13 (واشنطن: منشورات سيسترسيان، 1984)
  • خمسة كتب في التأمل : نصائح للبابا ، ترجمة جون د. أندرسون وإليزابيث ت. كينان. سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 37. (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1976)
  • مؤلفات برنارد من كليرفو. المجلد السابع، الرسائل الثالثة: في النعمة وحرية الاختيار. في مدح الفروسية الجديدة ، ترجمة كونراد غرينيا. سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 19، (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1977)
  • حياة وموت القديس مالاشي، الأيرلندي، ترجمة وتعليق روبرت تي. ماير، (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1978)
  • برنارد من كليرفو، Homiliae in laudibus Virginis Matris ، in Magnificat: عظات في مدح السيدة العذراء مريم المباركة ترجمة ماري برنارد سعيد وجريس بيريجو، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم. 18، (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1979)
  • عظات عن الاهتداء: عظة عن الاهتداء، وعظة لرجال الدين، وعظات الصوم الكبير حول المزمور "الذي يسكن" ، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 25 (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1981)
  • برنارد كليرفو، نشيد سليمان ، ترجمة صموئيل جيه إيلز (مينيابوليس، مينيسوتا: كلوك وكلوك، 1984)
  • عظات القديس برنارد عن مريم العذراء المباركة، مترجمة من اللاتينية الأصلية بواسطة كاهن من جبل ميليري (تشوملي: أوغسطين، 1984)
  • برنارد من كليرفو، الخطوات الاثنتي عشرة للتواضع والكبرياء؛ و، في محبة الله ، حرره هالسيون سي. باكهاوس (لندن: هودر وستوكتون، 1985)
  • عظات القديس برنارد عن الميلاد ، مترجمة من اللاتينية الأصلية بواسطة كاهن من جبل ميليري (ديفون: أوغسطين، 1985)
  • برنارد من كليرفو  : مختارات من أعماله ، ترجمة ومقدمة بقلم جي آر إيفانز؛ مقدمة بقلم جان لوكليرك؛ تمهيد بقلم إيورت إتش كوزينز (نيويورك: دار بولست للنشر، 1987). يحتوي على رسائل في التوبة، وفي خطوات التواضع والكبرياء، وفي التأمل ، وفي محبة الله ؛ ومقتطفات من عظات على نشيد الأناشيد ، ومجموعة مختارة من الرسائل.
  • كونراد رودولف، «الأمور ذات الأهمية الأكبر»: دفاع برنارد من كليرفو وموقف العصور الوسطى تجاه الفن (فيلادلفيا: مطبعة جامعة بنسلفانيا، 1990). يتضمن هذا الكتاب الدفاع بنصه اللاتيني وترجمته الإنجليزية.
  • الحب بلا حدود: مقتطفات من كتابات القديس برنارد من كليرفو ، مقدمة ومرتبة من قبل بول ديمر، سلسلة الدراسات السيسترسية رقم 127 (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1990)
  • عظات للموسم الصيفي: عظات طقسية من فترة الاستغاثة وعيد العنصرة ، ترجمة بيفرلي ماين كينزل؛ ترجمات إضافية لجيمس جارزيمبوفسكي (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1991)
  • برنارد من كليرفو، في محبة الله ، سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 13ب (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 1995)
  • برنارد من كليرفو، الأمثال والجمل ، حررته مورين م. أوبراين. سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 55 (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 2000)
  • برنارد من كليرفو، في المعمودية ووظيفة الأساقفة، وفي سلوك الأساقفة ووظيفتهم، وفي المعمودية ومسائل أخرى: رسالتان ، ترجمة بولين ماتاراسو . سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 67 (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 2004)
  • برنارد من كليرفو، عظات زمن المجيء وموسم الميلاد، ترجمة إيرين إدموندز، وويندي ماري بيكيت، وكونراد غرينيا؛ تحرير جون لاينويبر؛ مقدمة بقلم ويم فيربال. سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 51 (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 2007)
  • برنارد من كليرفو، عظات الصوم الكبير وموسم عيد الفصح ، حررها جون لاينويبر ومارك سكوت، OCSO. سلسلة الآباء السيسترسيين رقم 52 (كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان، 2013)

مراجع

ملحوظات

  1. ↑ كان أندريه دي مونبار ، أحد مؤسسي فرسان الهيكل، أخًا غير شقيق لأم برنارد.
  2. ↑ وجد متصوفون آخرون مثل يوحنا الصليب لغتهم ورموزهم في نشيد الأناشيد. [ 25 ]
  3. ↑ للاطلاع على دليل البحث، انظر ماكغواير (2013) .
  4. ↑ للاطلاع على تاريخ النقاش حول الخطب ، ومحاولة حله، انظر: Leclercq, Jean. Introduction. In Walsh (1976) , pp. vii–xxx. 

الاقتباسات

  1. ↑ الأعياد والصيام الصغرى 2018. دار نشر الكنيسة، 17 ديسمبر 2019. رقم ISBN 978-1-64065-235-4أُرشف من الأصل بتاريخ 26 ديسمبر 2024. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يوليو 2022 .
  2. ↑ "قديسون لوثريون بارزون" . resurrectionpeople.org . مؤرشف من الأصل في 16 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 21 أغسطس 2020 .
  3. ↑ شاخينماير، ألكوين (2020). "ملاحظات المؤتمر حول ستيفن هاردينغ باعتباره المؤلف الوحيد لرسالة المحبة: هل أسست هذه الرسالة الرهبنة؟" . مجلة الدراسات السيسترسية الفصلية . 55 (4): 417-424 . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2024 .
  4. ↑ McManners 1990 ، ص 204.
  5. ↑ أولسون (2013). برنارد من كليرفو، القديس المدافع عن المسيحية ضد العقلانية . تايلور وفرانسيس.
  6. ↑ ميكسا، روبرت (20 أغسطس 2017). "القديس برنارد من كليرفو - رائد الحياة الرهبانية بامتياز" . مدونة الدعوات . مؤرشف من الأصل في 5 أكتوبر 2024. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2024 .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 جيلداس 1907 .
  8. ↑ "عرض في رؤيا نهاية العالم" . مكتبة كامبريدج الرقمية (مخطوطة). MS Mm.5.31. مؤرشف من الأصل في 2 فبراير 2016. تم الاطلاع عليه في 26 يناير 2016 .
  9. ↑ بيرمان، كونستانس هوفمان (2010). تطور الرهبنة السيسترسية: ابتكار نظام ديني في أوروبا في القرن الثاني عشر . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ص 147. ISBN  978-0-8122-0079-9أُرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 2 ديسمبر 2024 .
  10. ↑ شوتارد، جان باتيست (1946). روح الرسالة . ترابيست، كنتاكي. ص 59. {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  11. ↑ سوليفان، كارين (15 مارس 2011). "الفصل الأول. برنارد من كليرفو: خرافة عصره". الحياة الداخلية لمحققي العصور الوسطى . مطبعة جامعة شيكاغو. ص 30-52 . doi : 10.7208/9780226781662-003 (غير نشط في 11 يوليو 2025). ISBN  978-0-226-78166-2أُرشف من الأصل في 9 يناير 2025. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2024 .{{cite book}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  12. ^ فويجتس ، مايكل (خريف 2023). “Exeat Sane ad Oculos Filiorum: قداسة الحزن والضعف في الخطبة 26 من عظات Super Cantica Canticorum of Bernard of Clairvaux”. مجلة ويسليان اللاهوتية . 60 : 75 – 91.
  13. ↑ فان إنجن، جون (1986). "إعادة النظر في 'أزمة الرهبنة الجماعية': الرهبنة البندكتية في الأعوام 1050-1150" . سبيكولوم . 61 (2): 269-304 . doi : 10.2307/2854041 . ISSN 0038-7134 . JSTOR 2854041 .  
  14. ↑ ماكغواير، برايان باتريك (1991). القديس الصعب: برنارد من كليرفو وتقاليده . سلسلة دراسات سيسترسيان. كالامازو، ميشيغان: منشورات سيسترسيان. ISBN 978-0-87907-626-9.
  15. ↑ بيوس الثاني عشر (24 مايو 1953). "دكتور ميليفلوس" . الكرسي الرسولي. مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2024 .
  16. ↑ روبرتسون، دنكان (1987). "تجربة القراءة: برنارد من كليرفو 'مواعظ على نشيد الأناشيد'، الجزء الأول" . الدين والأدب . 19 (1): 1-20 . ISSN 0888-3769 . JSTOR 40059330 .  
  17. ↑ باينوم، كارولين ووكر (1977). "يسوع كأم ورئيس الدير كأم: بعض المواضيع في كتابات الرهبنة السيسترسية في القرن الثاني عشر" . مجلة هارفارد اللاهوتية . 70 (3/4): 257-284 . doi : 10.1017/S0017816000019933 . ISSN 0017-8160 . JSTOR 1509631. مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2025. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2024 .  
  18. ^ لوكليرك، جان (1954). “S. Bernard et la dévotion médiévale envers Marie”. Revue d'ascétique et de mystique (بالفرنسية): 361– 375.
  19. ↑ ماوندر، كريس (7 أغسطس 2019). دليل أكسفورد لماري . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 306. ISBN  978-0-19-879255-0أُرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2024 .
  20. ^ غامبيرو ، لويجي (2 نوفمبر 2010). مريم في العصور الوسطى: مريم العذراء المباركة في فكر اللاهوتيين اللاتينيين في العصور الوسطى . مطبعة اغناطيوس. ص 131 – 133. ISBN  978-1-68149-328-2.
  21. ↑ فون غوته، يوهان فولفغانغ (8 مايو 2008). فاوست: الجزء الثاني . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 266. ISBN  978-0-19-953620-7.
  22. ↑ هولدسوورث، كريستوفر (22 نوفمبر 2012). "برنارد من كليرفو: معجزته الأولى والأعظم كانت نفسه". في بيركيدال برون، ميت (محرر). دليل كامبريدج للرهبنة السيسترسية ( الطبعة الأولى). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 173-185 . doi : 10.1017/cco9780511735899.017 . ISBN   978-1-107-00131-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أكتوبر 2024 .
  23. ↑ وايت، هايدن ف. (1960). "المثال الغريغوري والقديس برنارد من كليرفو" . مجلة تاريخ الأفكار . 21 (3): 321-348 . doi : 10.2307/2708141 . JSTOR 2708141 . 
  24. ↑ "بييرليوني" . موسوعة تريكاني . مؤرشف من الأصل في 22 مايو 2014. تم الاطلاع عليه في 14 مارس 2024 .
  25. ↑ Cunningham & Egan 1996 ، ص 128.
  26. ↑ كريستياني 1977 .
  27. 1 2 3 إيفانز 2000 ، ص 115-123.
  28. ↑ McManners 1990 ، ص 210.
  29. ↑ بيلي، دينيس (24 ديسمبر 1995). "التبشير بالاهتداء من خلال التطويبات: رسالة برنارد من كليرفو إلى رجال الدين للاهتداء" . كريستندوم ميديا . مؤرشف من الأصل في 9 يوليو 2024. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2024 .
  30. ↑ كراهمر، شون م . (2000). "عروس برنارد من كليرفو القوية" . تاريخ الكنيسة . 69 (2): 304-327 . doi : 10.2307/3169582 . ISSN 0009-6407 . JSTOR 3169582. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 15 أكتوبر 2024 .  
  31. 1 2 رايلي-سميث 1991 ، ص 48.
  32. 1 2 دورانت 1950 ، ص 594.
  33. 1 2 نورويتش 2012 .
  34. ↑ دورانت، ويل؛ دورانت، أرييل (1935). عصر الإيمان: تاريخ الحضارة في العصور الوسطى (المسيحية والإسلامية واليهودية) من قسطنطين إلى دانتي، 325-1300 م . قصة الحضارة. سيمون وشوستر. ص 594. 
  35. ↑ دورانت 1950 ، ص 391.
  36. ^ كريستيانسن، اريك (1997). الحروب الصليبية الشمالية ( الطبعة الثانية، الجديدة). لندن، إنجلترا: البطريق. ص. 53. ردمك   0-14-026653-4. OCLC 38197435 . 
  37. ↑ بيفرلي كينزل (2001): برنارد من كليرفو، خطب 1143/44 ومهمة التبشير عام 1145: من الحياة المنزلية إلى حقل الرب. في: الرهبان السيسترسيون، الهرطقة والحملة الصليبية في أوكسيتانيا، 1145-1229: التبشير في حقل الرب . بويديل وبروير، ص 81-82.
  38. ↑ راتيسبون، ثيودور (2023). حياة وأزمنة القديس برنارد (نُشر عام 1859). ص 465. 
  39. ^ باراديسو ، الكانتوس الحادي والثلاثون – الثالث والثلاثون
  40. ↑ سومرفيلدت، جون ر. (2000). " مراجعة لكتاب برنارد من كليرفو بقلم جي آر إيفانز" . المجلة التاريخية الكاثوليكية . 86 (4): 661-663 . ISSN 0008-8080 . JSTOR 25025831. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 14 أكتوبر 2024 .  
  41. ↑ Base Mérimée : Couvent et Basilique Saint-Bernard ، وزارة الثقافة الفرنسية. (باللغة الفرنسية)
  42. ↑ SBOp .
  43. ↑ PL ، 182، الأعمدة 939–972c.
  44. ↑ PL ، 182، الأعمدة 893–918a.
  45. ↑ PL ، 182، الأعمدة 833–856د.
  46. ↑ PL ، 182، الأعمدة 999–1030a.
  47. ↑ PL ، 182، الأعمدة 971–1000ب.
  48. ↑ PL ، 182، الأعمدة 917–940ب.
  49. ↑ كورتين، د.ب. (يونيو 2011). في مدح الفروسية الجديدة . شركة دالكاسيان للنشر. رقم ISBN 9798868923982.
  50. ↑ PL ، 182، الأعمدة 857–894c.
  51. ↑ PL ، 182، الأعمدة 727–808a.
  52. ↑ PL ، 182، الأعمدة 1073–1118a.
  53. ↑ الحلقة 42 ( PL ، 182، الأعمدة 807-834أ).
  54. ↑ فيربال 2004 .
  55. ↑ PL ، 183، الأعمدة 785–1198A.
  56. ↑ SBOp ، المجلد 7-8.
  57. ↑ PL ، 184، الأعمدة 485–508.
  58. ↑ Bestul 2012 ، ص 164.
  59. ^ ديمينج ، هيلين (2014). الموسيقى والتأمل في القرن الثاني عشر "ذاكرة دولسيس جيسو"مجلة الجمعية الموسيقية الملكية . 139 (1). 3.doi : 10.1080 /02690403.2014.886410 . ISSN 0269-0403 . JSTOR 43303357. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2025. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2025 .  
  60. ↑ لير، هنريتا لويزا فارير، محررة. (1871). الرسائل الروحية للقديس فرنسيس دي سال . ريفينجتون (لندن، أكسفورد، وكامبريدج). ص 70. "الرسالة الثانية عشرة. إلى مدام دي شانتال، حول إغراءات الإرادة" (المؤرخة في 21 نوفمبر 1604).
  61. ↑ القديس برنارد من كليرفو (1908). القديس برنارد في التأمل . مكتبة أكسفورد للترجمات. ترجمة جورج لويس. مطبعة كلارندون.

مصادر