محاكمات الساحرات في أيسلندا

في أيسلندا، يلعب السحر والقوى الخارقة دورًا هامًا في المعتقدات الشعبية. وينقسم هذا المعتقد إلى فئتين. الأولى هي " غالدور "، وهي تعاويذ الخير ("البيضاء") أو الشر ("السوداء") التي يؤديها سادة "غالدرا" بمساعدة " غالدراستافير" (الرموز السحرية)، وكتب السحر، والرونية، أو بالغناء. ^{[ 1 ]} أما الفئة الثانية فهي "فيولكينغي" ، والتي تشير إلى الحكمة أو معرفة المجهول، وهي ضرورية لإدارة "غالدور" واستخدامها بشكل صحيح، مع العلم أن إحداهما يمكن أن توجد دون الأخرى. ^{[ 1 ]} هذا المنظور للسحر جزء من الثقافة الإسكندنافية القديمة ، وهو لا يزال موجودًا في أيسلندا بشكل أقل تأثرًا بالمسيحية مقارنةً بالدول الإسكندنافية الأخرى .

بدأ اضطهاد السحر بعد الإصلاح الديني في أيسلندا ، وذلك بعد صدور مرسوم عام 1564 الذي أمر جميع المأمورين بالإبلاغ عن جميع أشكال الهرطقة إلى السلطات من أجل إرساء التوافق الديني خلال الإصلاح الديني. ^{[ 1 ]}

في القرن السادس عشر، كانت محاكمات السحرة في أيسلندا تُجرى وفقًا للتعريف القديم للسحر . في هذا التعريف، لم يكن للسحر أي علاقة بالشيطان ؛ بل كان يُقسّم السحر إلى سحر أسود وسحر أبيض ، وكان يُعاقب على السحر الأسود فقط إذا تسبب في أذى لشخص آخر، وحتى في هذه الحالة لم يكن يُؤدي إلى عقوبة الإعدام . ^{[ 1 ]}

من الأمثلة النموذجية على قضايا السحر في أيسلندا في القرن السادس عشر قضية كاهن في عام 1554، حُكم عليه بفقدان منصبه ونفيه عقاباً له على استخدامه السحر الأسود أو تعويذة " غالدور " الشريرة من كتب السحر في محاولة لإغواء فتاة لممارسة الجنس. ^{[ 1 ]}

في عام 1589 لوحظ أن سكان أيسلندا، حيث كانت المسيحية ضعيفة، لم يؤمنوا ببساطة بالشيطان المسيحي، وبالتالي، لعب الشيطان دورًا ضئيلًا جدًا في مخيلتهم. ^{[ 1 ]}

تم إدخال علم الشياطين المسيحي الدولي والتفسير المسيحي للسحر على أنه شعوذة مرتبطة بالشيطان، والتعريف المسيحي للساحر بأنه ساحرة قادرة على إتقان السحر بعد عقد اتفاق مع الشيطان، إلى أيسلندا من قبل رجال الدين (الذين كانوا في الغالب من الدنمارك أو تلقوا تعليمهم في الدنمارك) في القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]}

انتشر الاعتقاد بالشيطان والتعريف المسيحي للسحر بعد نشر أول كتب السحر لجودموندور إينارسون عام 1627، وكتاب بال بيورنسون " شخصية الوحوش" عام 1630، ^{[ 1 ]} وفي عام 1630، سنّت الدنمارك قانون السحر الدنماركي لعام 1617 في أيسلندا. حظر هذا القانون امتلاك الكتب السحرية، إلى جانب ممارسات سحرية أخرى، مما أدى إلى إعدام عدد كبير من الرجال في محاكمات السحر. ^{[ 2 ]} وكانت إحدى أولى القضايا البارزة قضية جون روغنفالدسون .

بين عامي 1604 و1720، جرت 120 محاكمة بتهمة السحر في أيسلندا، أسفرت عن 22 إعداماً (مؤكداً) بين عامي 1625 و1685. ^{[ 1 ]} وقد حدثت أشد فترات الاضطهاد في الفترة ما بين 1667 و1685. ^{[ 1 ]}

كانت محاكمات السحر في أيسلندا غير شائعة في أوروبا لأن معظمها كان موجهاً ضد الرجال: من بين 22 شخصاً تم إعدامهم بتهمة السحر في أيسلندا، كان 20 منهم رجالاً وامرأتين فقط، إحداهما ( غالدرا مانغا ) لم يتم تأكيد إعدامها، وثوريدور أولافسدوتير هي الوحيدة التي تم تأكيد إعدامها. ^{[ 1 ]}

كان السبب في ذلك هو أن السحر الذي كان يُمارس علنًا في المجتمع الأيسلندي أصبح مرتبطًا بالرجال. ^{[ 1 ]} قبل المسيحية، كانت النساء يمارسن السحر، ولكن خلال العصور الوسطى الكاثوليكية، تغير هذا الوضع حيث اقتصر القبول في الأديرة والمدارس اللاتينية في أيسلندا تقريبًا على الرجال، ومنحتهم معرفتهم بالقراءة والكتابة فرصًا أفضل لاكتساب المعرفة . ^{[ 1 ]}

كان يُشار إلى هؤلاء السحرة الذكور باحترام باسم kunnáttumadur (الرجل الحكيم أو الرجل الماكر )، وكان العديد منهم أبطالًا للسكان، مثل جون ليردي غودموندسون الشهير (1574-1658)، الذي يُزعم أنه تمكن من صد هجمات سفن الرقيق البربرية عن السواحل باستخدام galdur ، والذي نجا من عدد من محاكمات السحر في ثلاثينيات القرن السابع عشر. ^{[ 1 ]}

في عام 1683، كان سفين أرناسون آخر شخص يُعدم بتهمة السحر في أيسلندا. توقفت جميع عمليات الإعدام بتهمة السحر في أيسلندا بعد عام 1686، عندما أصدرت الدنمارك قانونًا جديدًا ينص على وجوب مصادقة المحكمة العليا في كوبنهاغن على جميع أحكام الإعدام الصادرة بتهمة السحر قبل تنفيذها، ورفضت كوبنهاغن المصادقة على أي أحكام أخرى من هذا القبيل. حُكم على كليموس بيارناسون بالإعدام بتهمة السحر عام 1690، لكن الإعدام لم يُنفذ، ونُقل إلى كوبنهاغن. توفي عام 1692 أثناء انتظاره المحاكمة.