علم الشياطين

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 5 صور
الموسوعة الحرة
الكابوس (1800) لنيكولاي أبيلدجارد يصور شيطانًا

علم الشياطين هو دراسة الشياطين في المعتقدات والأساطير الدينية . وبحسب السياق، قد يشير إلى دراسات في اللاهوت ، أو العقيدة الدينية ، أو العلوم الخفية . في العديد من الأديان، يهتم بدراسة تسلسل هرمي للشياطين . قد تكون الشياطين أرواحًا غير بشرية منفصلة ، ​​أو أرواحًا غير متجسدة لم تسكن جسدًا قط. غالبًا ما يُرسم تمييز واضح بين هاتين الفئتين، لا سيما لدى الميلانيزيين ، والعديد من الجماعات الأفريقية، وغيرهم. فالجن ، على سبيل المثال، لا يمكن اختزالهم إلى أرواح بشرية معدلة. في الوقت نفسه، يُنظر إلى هاتين الفئتين في كثير من الأحيان على أنهما تُنتجان نتائج متطابقة، كالأمراض مثلاً. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

انتشار الشياطين

بحسب بعض الأديان، يُفترض أن جميع شؤون الكون تخضع لسيطرة الأرواح ، حيث تحكم كل روح عنصرًا معينًا أو حتى شيئًا ما، وتخضع هي نفسها لروح أعظم. [ 4] على سبيل المثال، يُقال إن شعب الإنويت يؤمنون بأرواح البحر والأرض والسماء والرياح والسحب وكل شيء في الطبيعة . لكل خليج على شاطئ البحر ، ولكل رأس، ولكل جزيرة، ولكل صخرة بارزة روحها الحامية . [ 1 ] بعضها قد يكون من النوع الخبيث، ويجب استرضاؤه باللجوء إلى معرفة ما وراء الطبيعة . [ 5 ] ويفترض الاعتقاد الكوري التقليدي أن عددًا لا يحصى من الشياطين تسكن العالم الطبيعي؛ فهي تملأ الأشياء المنزلية وتتواجد في كل مكان. بالآلاف، ترافق المسافرين، وتبحث عنهم من أماكنها في العناصر. [ 1 ]

اعتقد فلاسفة يونانيون مثل بورفيريوس الصوري (الذي ادعى تأثره بالأفلاطونية )، [ 6 ] وكذلك آباء الكنيسة المسيحية ، أن العالم مليء بالأرواح، [ 1 ] وقد طرح هؤلاء الأخيرون الاعتقاد بأن الشياطين تتلقى العبادة الموجهة إلى الآلهة الوثنية . [ 7 ]

توصيف المشروبات الروحية

لا تُعتبر جميع الأرواح في جميع الثقافات شريرة. ففي وسط أفريقيا ، يؤمن شعب مبونغوي بالأرواح المحلية، كما يفعل شعب الإنويت؛ لكنها تُعتبر في الغالب غير مؤذية. ويتعين على المارة تقديم قربان رمزي عند اقترابهم من مسكن الأرواح. ويعتقد السكان المحليون أن الأفعال المؤذية التي تحدث أحيانًا، مثل إلقاء شجرة على أحد المارة، تُرتكب من قِبل فئة من الأرواح تُعرف باسم أومبويري . [ 1 ] [ 8 ]

تُعتبر العديد من الأرواح، وخاصة تلك المتعلقة بالعمليات الطبيعية، محايدة أو خيرة؛ فكانت مخاوف الفلاحين الأوروبيين القدماء من روح الذرة تظهر أثناء الانزعاج، نتيجة لتعدي المزارع على مجال تلك الروح، والاستيلاء على ممتلكاته بقطع الذرة؛ [ 9 ] وبالمثل، لا يوجد سبب لاعتبار الآلهة الأقل أهمية شريرة، وقد أظهرت الأدلة التاريخية أن بيتارا لدى الدياك يُنظر إليهم على أنهم حماة غير مرئيين للبشرية وليسوا أشرارًا معادين. [ 10 ]

الأنواع

تُصنف الشياطين عمومًا على أنها أرواح يُعتقد أنها تقيم علاقات مع البشر. ولذلك، يشمل هذا المصطلح ما يلي:

  1. الملائكة الذين، في التقاليد المسيحية ، سقطوا من النعمة ؛ [ 3 ]
  2. الجنيات الخبيثة أو الأرواح المألوفة ؛ [ 11 ]
  3. الأرواح مثل تلك التي تتلقى طقوسًا (مثل عبادة الأسلاف )؛ [ 3 ]
  4. الأشباح أو غيرها من الأرواح الشريرة العائدة . [ 12 ]

يُستثنى من ذلك الأرواح التي يُعتقد أنها تسكن عالماً آخر. ومع ذلك، فكما أن الآلهة ليست بالضرورة روحانية، يمكن أيضاً اعتبار الشياطين كائنات مادية؛ فمصاصو الدماء ، على سبيل المثال، يُوصفون أحياناً بأنهم رؤوس بشرية مُلحق بها أحشاء، تخرج من القبر لمهاجمة الأحياء أثناء الحراسة الليلية. ويُنظر أحياناً إلى الجاثوم والجنّيات في العصور الوسطى على أنهما كائنات روحانية؛ ولكن كان يُعتقد أنهما دليل على وجودهما الجسدي، [ 1 ] مثل النسل (وإن كان غالباً مشوهاً). [ 13 ] ويعود الاعتقاد بالشياطين إلى آلاف السنين.

ديانة بلاد ما بين النهرين القديمة

نقش ختم أسطواني سومري قديم يُظهر الإله دوموزيد وهو يتعرض للتعذيب في العالم السفلي على يد شياطين غالا

اعتقد سكان بلاد ما بين النهرين القدماء أن العالم السفلي ( كور) موطنٌ للعديد من الشياطين ، [ 14 ] والتي يُشار إليها أحيانًا باسم "ذرية أرالي ". [ 14 ] وقد تغادر هذه الشياطين العالم السفلي أحيانًا لترويع البشر على الأرض. [ 14 ] عُرفت إحدى فئات الشياطين التي كان يُعتقد أنها تسكن العالم السفلي باسم "غالا" ؛ [ 15 ] ويبدو أن غرضها الأساسي كان جرّ البشر التعساء إلى كور. [ 15 ] وكثيرًا ما يُشار إليها في النصوص السحرية، [ 16 ] وتصفها بعض النصوص بأنها سبعة شياطين. [ 16 ] وتصف العديد من القصائد الباقية "غالا" وهي تجرّ الإله دوموزيد إلى العالم السفلي. [ 17 ] مع ذلك، وكغيرها من الشياطين، قد يكون الجالا خيّرًا أيضًا [ 17 ] ، وفي ترنيمة من الملك جوديا ملك لجش ( حوالي 2144-2124 قبل الميلاد)، وُصف إله ثانوي يُدعى إيغ-أليما بأنه " الجالا العظيم لجيرسو ". [ 17 ] لم يكن للشياطين عبادة في الممارسات الدينية في بلاد ما بين النهرين، لأن الشياطين "لا تعرف طعامًا، ولا شرابًا، ولا تأكل قرابين الدقيق، ولا تشرب القرابين ". [ 18 ]

الديانات الإبراهيمية

اليهودية

لا يوجد في اليهودية علم شياطين أو أي مجموعة من العقائد المتعلقة بالشياطين. [ 19 ] يعود استخدام اسم "لوسيفر" إلى إشعياء 14: 3-20 ، وهو نص يتحدث عن هزيمة ملك بابلي معين ، والذي يُطلق عليه لقب يشير إلى ما يُعرف في اللغة الإنجليزية باسم نجم النهار أو نجم الصباح (باللاتينية: lucifer ، وتعني "حامل النور"، من الكلمات lucem ferre ). [ 20 ]

توجد أكثر من حالة في الأساطير والحكايات اليهودية في العصور الوسطى حيث يُقال إن الشياطين قد ظهرت، كما رآها ملائكة غريغوري، وخروج ليليث من آدم ، وشياطين مثل مصاصي الدماء ، وأرواح مضطربة في الفولكلور اليهودي مثل الديبوك . [ 21 ] [ 22 ]

المسيحية

رجل يتعرض لهجوم من قبل الشياطين السبعة المميتة

علم الشياطين المسيحي هو دراسة الشياطين من منظور مسيحي . وهو يستند في المقام الأول إلى الكتاب المقدس ( العهد القديم والعهد الجديد )، وتفسير النصوص المقدسة، وكتابات الفلاسفة والنساك المسيحيين الأوائل ، والتقاليد ، والأساطير المستمدة من معتقدات أخرى.

يرى بعض الباحثين أن أصول علم الشياطين في العهد القديم اليوناني المبكر تعود إلى أساطير شرّ متميزة ومتنافسة في كثير من الأحيان، وهما: الأسطورة الآدمية والأسطورة الإينوخية. تربط الأسطورة الأولى، وهي الأسطورة الآدمية، الشياطين بسقوط الإنسان على يد الحية التي أغوت آدم وحواء في جنة عدن . وهكذا، تُرجع الأسطورة الآدمية مصدر الشر إلى معصية الشيطان وسقوط الإنسان، وهو اتجاه ينعكس في سفري آدم وحواء اللذين يفسران سبب هبوط الشيطان من مكانته برفضه عبادة الله والخضوع له. [ 23 ]

أما التقليد الآخر، وهو تقليد أخنوخ المبكر، فيربط الشياطين بسقوط الملائكة في فترة ما قبل الطوفان . [ 23 ] ويستند هذا التقليد في فهمه لأصل الشياطين على قصة الملائكة الساقطين بقيادة عزازيل . [ 23 ] ويعتقد الباحثون أن هاتين الشخصيتين الغامضتين، عزازيل والشيطان، كان لهما تأثيرٌ بالغٌ على علم الشياطين اليهودي المبكر. فبينما يُنظر إلى عزازيل والشيطان في بداية رحلتهما المفاهيمية على أنهما يمثلان اتجاهين متميزين ومتنافسين في كثير من الأحيان، مرتبطين بأسباب الفساد المختلفة، فإنه في التراث الشيطاني اليهودي والمسيحي اللاحق، يمكن لكلا الخصمين أن يدخلا في قصص بعضهما البعض بقدرات مفاهيمية جديدة. وفي هذه التقاليد اللاحقة، يُصوَّر ساتانائيل غالبًا على أنه قائد الملائكة الساقطين، بينما يُصوَّر منافسه المفاهيمي عزازيل على أنه مُغوي آدم وحواء. [ ٢٣ ] على الرغم من أن اليهودية التاريخية لم تعترف قط بأي مجموعة من العقائد المتعلقة بالشياطين، [ ١٩ ] يعتقد الباحثون أن مفاهيمها التي ظهرت بعد السبي حول علم الآخرة وعلم الملائكة وعلم الشياطين تأثرت بالزرادشتية . [ ٢٤ ] [ ٢٥ ] ومع ذلك، يعتقد البعض أن هذه المفاهيم قد تم تلقيها كجزء من التقاليد القبالية . [ ٢٦ ] في حين يعتقد كثير من الناس اليوم أن لوسيفر والشيطان اسمان مختلفان لنفس الكائن، إلا أن هذا الرأي لا يتبناه جميع الباحثين. [ ٢٠ ]

كتب العديد من المؤلفين عبر التاريخ المسيحي عن الشياطين لأغراض متنوعة. فقد كتب لاهوتيون مثل توما الأكويني عن السلوكيات التي ينبغي على المسيحيين الحذر منها، [ 27 ] بينما كتب صائدو الساحرات مثل هاينريش كرامر عن كيفية العثور على الأشخاص الذين اعتقدوا أنهم متورطون مع الشياطين وكيفية التعامل معهم . [ 28 ] بعض النصوص، مثل مفتاح سليمان الأصغر [ 29 ] أو كتاب التعاويذ للبابا هونوريوس (مع أن هذه المخطوطات، وهي الأقدم، كُتبت بعد وفاة هؤلاء الأشخاص بفترة طويلة)، تتضمن تعليمات حول كيفية استحضار الشياطين باسم الله، وكثيراً ما نُسبت كتابتها إلى شخصيات مرموقة داخل الكنيسة. [ 30 ] [ 31 ] كانت هذه النصوص الأخيرة عادةً أكثر تفصيلاً، إذ ذكرت أسماء الشياطين ورتبها ووصفها بشكل فردي وجماعي. [ 30 ] يرفض معظم المسيحيين هذه النصوص باعتبارها إما شيطانية أو خيالية. [ 30 ] اتهم الكاثوليك اللوثريين بالاعتقاد بالعبادة الشيطانية أو أن للشيطان قوى غير محدودة. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]

في العصر الحديث، كتب مسيحيون بعض النصوص المتعلقة بعلم الشياطين، عادةً على غرار توما الأكويني، موضحين آثارها في العالم وكيف يمكن للإيمان أن يقلل أو يزيل الضرر الناجم عنها. [ 35 ] ويكتب بعض المؤلفين المسيحيين، مثل جاك تشيك وجون تود ، بنوايا مشابهة لكريمر، معلنين أن الشياطين وعملاءهم من البشر نشطون في العالم. [ 36 ] وقد تنحرف هذه الادعاءات عن الفكر السائد، وقد تشمل معتقدات مثل أن موسيقى الروك المسيحية وسيلةٌ تؤثر بها الشياطين على الناس. ولا يؤمن جميع المسيحيين بوجود الشياطين بالمعنى الحرفي. فبعضهم يعتقد أن لغة طرد الأرواح الشريرة في العهد الجديد كانت في الأصل جزءًا من طقوس علاج ما يُعرف الآن بالصرع والأمراض العقلية، وما إلى ذلك. [ 37 ]

الإسلام

تتجمع الجنّات لخوض معركة ضد البطل فرامرز . رسم توضيحي في مخطوطة مزخرفة من الملحمة الإيرانية شاهنامة.

العديد من الكيانات الشيطانية أو الشبيهة بالشياطين ليست روحانية بحتة، بل مادية في طبيعتها وترتبط بالحيوانات. ويذكر يوليوس فيلهوزن أن علم الشياطين في الإسلام هو علم حيوان أيضًا. [ 38 ] ومن أبرز التصنيفات ما ذكره الجاحظ ، [ 39 ] الذي يصنف الجن على النحو التالي: [ 40 ]

  • أمير ، الجن الذين يعيشون بين البشر.
  • الملائكة ، الجنّ الخيرون والطيبون .
  • الشياطين ، الجنّ الخبيثون والأشرار.
  • المارد ، جنّ أقوياء يسرقون المعلومات من السماء.
  • عفريت ، أقوى الجن.

يذكر زكريا القزويني في كتابه " عجائب المخالطات" سبعة أنواع من الجن. يُصنف الجن ضمن الحيوانات المكونة من نار، ويمكن أن يظهروا بأشكال عديدة. ومنهم، الملائكة الذين خُلقوا من نور النار، والجن من لهيب النار، والشياطين من دخان النار. ويُعدّ الشيطان من بين هذه الحيوانات. وقد سكنوا الأرض قبل البشر. [ 41 ] صنّفت المستشرقة الألمانية ألموت فيلاند كريمي الجن ضمن الفئات العشر الأكثر شيوعًا في الأدب الشعبي: [ 42 ]

  • الجن أو الجن : الجن العادي، وهو فئة منفصلة عن أنواع الجن الأخرى، ولكنه يُستخدم أيضًا كمصطلح جماعي للإشارة إلى الكائنات غير المرئية بشكل عام.
  • الشيطان : جنيّ خبيث، يسبب المرض والجنون
  • العفريت : لا يزال تعريفه كجن عادي غير واضح. قد يكون جنياً قوياً وماكراً أو شيطاناً قوياً. العفريت شرير عموماً.
  • ماريد : شيطان متغطرس وقوي أو عفريت خبيث للغاية.
  • بوبو : جنيّ يُخيف الأطفال.
  • سيلا : شيطانة تغوي الرجال.
  • أمير : الأرواح التي تسكن البيوت.
  • الغول : شرير بشكل عام، ويعيش في الصحراء.
  • القرينة : اسم لشيطان معين أو شبيه ، وهو نوع من الأرواح التي تتبع كل إنسان.
  • حاتف : ظاهرة غامضة، لا يمكن رؤيتها، بل يمكن سماعها فقط.

البوذية

يؤكد البوذيون تقليديًا وجود الجحيم [ 43 ] الذي تسكنه الشياطين التي تعذب الخطاة وتغوي البشر على ارتكاب المعاصي، أو تسعى إلى إحباط تنويرهم ، مع وجود شيطان يُدعى مارا كقائد للإغواء، أو "أمير الظلام"، أو "الشيطان" في المصادر السنسكريتية. [ 44 ] [ 45 ] كما يُطلق على أتباع مارا اسم مارا ، أي الشياطين، وكثيرًا ما يُستشهد بهم كسبب للأمراض أو كرمز للعوائق العقلية. [ 45 ] وقد اندمجت فكرة مارا تمامًا في النظرة الصينية للعالم، وأُطلق عليها اسم مو . ووفقًا لميشيل ستريكمان، كانت فكرة الانحدار الوشيك وانهيار الديانة البوذية وسط "ضجيج هائل من التأثيرات الشيطانية" عنصرًا مهمًا في البوذية عندما وصلت إلى الصين في القرن الأول الميلادي. [ 45 ] لقد بلغت القوى الشيطانية قوة هائلة في العالم. بالنسبة لبعض كتّاب ذلك العصر، كان هذا الوضع مقدّراً لخدمة غاية أسمى تتمثل في إحداث "تطهير تمهيدي" من شأنه أن يطهر البشرية وينقيها تمهيداً لتجديد نهائي مسياني. [ 45 ]

تأثرت دراسة الشياطين في البوذية الصينية في العصور الوسطى تأثراً كبيراً بالبوذية الهندية. كما وُصفت دراسة الشياطين الهندية وصفاً كاملاً ومنهجياً في المصادر المكتوبة، إلا أنه خلال قرون من التأثير المباشر للبوذية في الصين، "خضعت دراسة الشياطين الصينية لتعديلات جوهرية"، حيث وجدت العديد من الشياطين الهندية مكاناً راسخاً حتى في النصوص الطقسية الطاوية . [ 45 ] تنص سوترا كشيتيغاربا على أن الجنة والنار تتغيران بتغير العالم، وأنه يمكن خلق العديد من الجحيمات الجديدة بشياطين مختلفة لتناسب التغيرات المختلفة التي يشهدها العالم البشري. كما أثرت البوذية الصينية على الطاوية في معتقدات الجحيم ، وابتكر الطاويون في نهاية المطاف تراثهم الخاص في دراسة الشياطين، والذي بدوره أدى إلى ظهور معتقدات شعبية حول الأرواح في الجحيم، والتي كانت مزيجاً من معتقدات الديانتين. ومع ذلك، يُنظر إلى الشياطين في الجحيم بشكل مختلف عن الديانات الإبراهيمية ، حيث يُنظر إليهم، بدلاً من كونهم شراً محضاً، على أنهم حراس الجحيم، على الرغم من أنهم لا يزالون يُنظر إليهم على أنهم كائنات خبيثة. يحكمهم ياما، الذي جاء من التأثيرات الهندوسية للبوذية، لكن بعض النصوص والمعتقدات تنص أيضًا على وجود 18 ياما مختلفًا في الجحيم، ولكل منهم جيش من الشياطين والأموات الأحياء.

كذلك، يصف سوترا شورانغاما ، وهو نص رئيسي في البوذية الماهايانية، خمسين حالة شيطانية: ما يُعرف بخمسين سكاندها مارا، وهي انعكاسات سلبية أو انحرافات عن حالات السامادي (الاستيعاب التأملي) الصحيحة. في هذا السياق، يعتبر البوذيون الشياطين كائنات تمتلك قوى خارقة، ربما مارست في الماضي الدارما ، أي تعاليم بوذا، لكنها فشلت، بسبب ممارستها الخاطئة، في تنمية الحكمة الحقيقية والرحمة الحقيقية ، وهما صفتان لا تنفصلان عن الكائن المستنير كالبوذا أو البوديساتفا . في سيرته الذاتية "الروعة المتألقة"، يصف تولكو أورغين رينبوتشي ، وهو معلم بوذي تبتي بارز من القرن العشرين، لقاءات مع هذه الكائنات. لذلك، وبحسب السياق، قد تشير الشياطين في البوذية إلى كل من حالات العقل المضطربة والكائنات الحقيقية.

الهندوسية

تتضمن النصوص الفيدية مجموعة من الأرواح (فيتالا، راكشاساس ، بهوتا، وبيشاشاس) التي يمكن تصنيفها كشياطين. هذه الأرواح هي أرواح كائنات ارتكبت ذنوبًا محددة. وكعقاب تطهيري، تُحكم عليها بالتجوال بلا جسد مادي لفترة من الزمن، حتى تولد من جديد. ويُقال أيضًا إن الكائنات التي ماتت برغبات لم تُلبَّ أو غضب "تبقى" حتى تُحل تلك المشاكل. يقدم النص الهندوسي أثارفا فيدا وصفًا لطبيعة وموائل هذه الأرواح، بما في ذلك كيفية إقناعها/السيطرة عليها. توجد تقاليد باطنية في الهندوسية تسعى إلى السيطرة على هذه الأرواح لتنفيذ أوامرها. يفصّل النص الهندوسي جارودا بورانا أنواعًا أخرى من العقوبات والأحكام الصادرة في الجحيم ؛ كما يقدم وصفًا لكيفية انتقال الأرواح إلى عوالم سفلية مختلفة.

الزرادشتية

في التقاليد الزرادشتية ، سينتصر أهورا مازدا ، باعتباره قوة الخير سبينتا ماينيو ، في نهاية المطاف في معركة كونية ضد قوة شريرة تُعرف باسم أنغرا ماينيو أو أهريمان. [ 46 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ تتضمن جملة واحدة أو أكثر من الجمل السابقة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : توماس، نورثكوت دبليو. (١٩١١). " علم الشياطين ن ". في تشيشولم، هيو (محرر). الموسوعة البريطانية . المجلد ٨ ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات ٥-٨ .     
  2. ↑ "شيطان" مؤرشف بتاريخ 16-10-2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) من موسوعة فانك وواجنالز الجديدة ، © 2006 مجموعة وورلد ألماناك التعليمية، تم استرجاعه من موقع history.com
  3. 1 2 3 فان دير تورن، بيكينج، فان دير هورست (1999)، قاموس الآلهة والشياطين في الكتاب المقدس ، الطبعة الثانية المنقحة بشكل موسع، المدخل: شيطان ، الصفحات 235-240، شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر، ISBN 0-8028-2491-9
  4. ↑ لودفيج، ثيودور م.، المسارات المقدسة: فهم أديان العالم ، الطبعة الثانية، الصفحات 48-51، © 1989 برنتيس هول، رقم ISBN 0-02-372175-8
  5. ↑ رينك، هنري (1875)، "الفصل الرابع: الدين" من كتاب حكايات وتقاليد الإسكيمو ، لندن، 1875، على موقع sacred-texts.com
  6. ↑ كومون، فرانز (1911)، الأديان الشرقية في الوثنية الرومانية ، الفصل السادس: " بلاد فارس "، ص 267 في أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت.
  7. ↑ أوغسطين، مدينة الله ، الكتاب الثامن، الفصلان 24-25، في مكتبة الكلاسيكيات المسيحية الإلكترونية. مؤرشف بتاريخ 4 أكتوبر 2006 في أرشيف الإنترنت .
  8. ↑ هاميل ناساو، روبرت (1904). "الفصل الخامس: الكائنات الروحية في أفريقيا - فئاتها ووظائفها" . الوثنية في غرب أفريقيا . تشارلز سكريبنر وأبناؤه - عبر أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت.
  9. ↑ فريزر، السير جيمس جورج (1922). "الغصن الذهبي: دراسة في السحر والدين" . أم الذرة في بلدان عديدة . مكتبة جامعة أديلايد. مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2007.
  10. ↑ غريم، إيدا (حوالي 1909)، بورنيو: أرض النهر والنخيل، علىموقع مشروع كانتربري الإلكتروني
  11. ↑ كلمة "شيطان" ، مدخل في قاموس أصل الكلمات على الإنترنت ، © 2001 دوغلاس هاربر، مُستضاف على dictionary.com
  12. ↑ كلمة "شبح" (Ghost) ، وهي مدخل في قاموس التراث الأمريكي للغة الإنجليزية ، الطبعة الرابعة، حقوق الطبع والنشر © 2000، شركة هوتون ميفلين، ومتاحة على موقع dictionary.com
  13. ↑ ماسيلو، روبرت، الملائكة الساقطة وأرواح الظلام ، الصفحات 64-68، 2004، مجموعة بيركلي للنشر، 200 ماديسون أفينيو، نيويورك، نيويورك 10016، رقم ISBN 0-399-51889-4
  14. 1 2 3 أسود وأخضر 1992 ، ص 180.
  15. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص 85.
  16. 1 2 بلاك آند جرين 1992 ، ص 85-86.
  17. 1 2 3 أسود وأخضر 1992 ، ص 86.
  18. ↑ انظر السطر 295 في "نزول إنانا إلى العالم السفلي"
  19. 1 2 ماك، كارول ك.، ماك، دينا (1998)، دليل ميداني للشياطين والجنيات والملائكة الساقطة والأرواح التخريبية الأخرى ، ص. XXXIII، نيويورك: هنري هولت وشركاه، ISBN 0-8050-6270-X
  20. 1 2 ديفيدسون، غوستاف (1967)، قاموس الملائكة، بما في ذلك الملائكة الساقطة ، دار فري برس، ص 176، رقم بطاقة فهرس مكتبة الكونغرس: 66-19757، ISBN 9780029070505
  21. ↑ علم الشياطين على موقع jewishencyclopedia.com
  22. ↑ يوسيفوس، فلافيوس، حروب اليهود ، الكتاب السابع، الفصل السادس.
  23. 1 2 3 4 أ. أورلوف، مرايا مظلمة: عزازيل وساتانائيل في علم الشياطين اليهودي المبكر (ألباني، جامعة ولاية نيويورك، 2011) 6.
  24. ↑ الزرادشتية ، قاموس دراسة الكتاب المقدس NET
  25. ↑ جاهانيان، داريوش، دكتور في الطب، "الروابط بين الزرادشتية والكتاب المقدس" ، في ميتا ريليجن.
  26. ↑ فرانك، أدولف (1843)، ترجمة سوسنيتز، آي. (1926)، الكابالا ، أو الفلسفة الدينية للعبرانيين ، الجزء الثاني، الفصل الرابع، " تكملة تحليل الزوهار: نظرة الكاباليين للعالم "، ص 184 في أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت.
  27. ↑ كتاب "الخلاصة اللاهوتية" لتوما الأكويني ، السؤال 114، منشور على موقع "نيو أدفنت".
  28. ↑ كتاب "مطرقة الساحرات" (Malleus Maleficarum )، مُستضاف على أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت.
  29. ↑ مفتاح سليمان الأصغر، تعويذة لاستدعاء أي من الأرواح المذكورة آنفًا ، مُستضاف على أرشيف النصوص المقدسة على الإنترنت
  30. 1 2 3 إدوارد وايت 1913 ، ص 64.
  31. ↑ إدوارد وايت 1913 ، ص 106.
  32. ↑ ديفيس، جيه سي (1983). المدينة الفاضلة والمجتمع المثالي: دراسة للكتابة اليوتوبية الإنجليزية 1516-1700 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 153. ISBN  978-0-521-27551-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2023 .
  33. ↑ بتلر، إي إم (1993). أسطورة الساحر . كامبريدج بيبرباكس. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 136. ISBN  978-0-521-43777-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2023 .
  34. ↑ إير، مركز التاريخ الطبيعي (2016). الإصلاحات: العالم الحديث المبكر، 1450-1650 . مطبعة جامعة ييل. ص 650. ISBN  978-0-300-11192-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 فبراير 2023 .
  35. ↑ جيسي بن لويس، الحرب على القديسين على كتب جوجل ، الفصل التمهيدي
  36. ↑ "الصليب المكسور - بقلم جاك تي. تشيك" . Chick.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 8 أكتوبر 2009 .
  37. ↑ "الشيطان، إبليس، والشياطين" . Realdevil.info . تم ​​الاطلاع عليه بتاريخ 13-05-2010 .
  38. ^ توبياس نونليست Dämonenglaube im Islam Walter de Gruyter GmbH & Co KG، 2015 ISBN 978-3-110-33168-4الصفحة 114 (بالألمانية)
  39. ^ توبياس نونليست Dämonenglaube im Islam Walter de Gruyter GmbH & Co KG، 2015 ISBN 978-3-110-33168-4الصفحة 63 (بالألمانية)
  40. ↑ فهد، ط. ريبين، أ. (2012) [1960-2007 (طبعة مطبوعة)]. "شيطان" . في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام ( الطبعة الثانية / على الإنترنت). دوى : 10.1163/1573-3912_islam_COM_1054 . رقم ISBN  9789004161214تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 أكتوبر 2019 .
  41. ↑ نصر، سيد حسين (2013). الحياة والفكر الإسلامي . روتليدج. ص 135. 
  42. ^ نونليست، توبياس (2015). Dämonenglaube im Islam [ علم الشياطين في الإسلام ] (بالألمانية). Walter de Gruyter GmbH & Co KG. ص. 67. ردمك  978-3-110-33168-4.
  43. ↑ بويري، د. سي. جورج (2000)، الفصل: "علم الكونيات البوذي" ، مدخل إلى البوذية ، جامعة شيبنسبورغ
  44. ↑ مصطلحي "الشيطان" و "مارا" في معجم المصطلحات البوذية على موقع kadampa.org
  45. 1 2 3 4 5 ستريكمان، ميشيل. الطب الصيني السحري ، (2002) ستانفورد: مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 0-8047-3449-6
  46. ↑ "من هم الزرادشتيون؟" ، على الموقع الإلكتروني tenets.zoroastrianism.com

فهرس

  • بامبرغر، برنارد، جاكوب (2006). الملائكة الساقطة: جنود مملكة الشيطان . جمعية النشر اليهودية الأمريكية. ISBN 0-8276-0797-0.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • بلاك، جيريمي؛ غرين، أنتوني (1992)، آلهة وشياطين ورموز بلاد ما بين النهرين القديمة: قاموس مصور ، أوستن: مطبعة جامعة تكساس، ISBN 0714117056
  • إدوارد وايت، آرثر (1913). "كتاب السحر الاحتفالي" . Sacred-texts.com. ص  64 و106 . تاريخ الاطلاع: 13 مايو 2010 .
  • لانغتون، إدوارد (2014). أساسيات علم الشياطين (  الطبعة الأولى 1949). ويبف آند ستوك. ISBN 978-1498205061.
  • ريمي، نيكولاس (1974). عبادة الشياطين . منشورات الجامعة.