اللاهوت النسوي

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

اللاهوت النسوي هو منهج لاهوتي يركز على تجارب ووجهات نظر النساء السود ، ولا سيما النساء الأمريكيات من أصل أفريقي . بدأ الجيل الأول من اللاهوتيات والأخلاقيات النسويات الكتابة في منتصف إلى أواخر ثمانينيات القرن العشرين، ومنذ ذلك الحين توسع هذا المجال بشكل ملحوظ. يعود أصل المصطلح إلى كتابات أليس ووكر حول النسوية . وقد استُخدم مصطلح "اللاهوت النسوي" لأول مرة في مقال عام 1987 بقلم دولوريس س. ويليامز . [ 1 ] ضمن الخطاب اللاهوتي المسيحي، برز اللاهوت النسوي كتصحيح للاهوت النسوي المبكر الذي كتبته نسويات بيضاوات ، والذي لم يتناول تأثير العرق على حياة النساء، أو يأخذ في الاعتبار الواقع الذي تواجهه النساء السود في الولايات المتحدة. وبالمثل، سلطت اللاهوتيات النسويات الضوء على أوجه قصور اللاهوت الأسود ، الذي كتبه في الغالب لاهوتيون ذكور، في مراعاة وجهات نظر ورؤى النساء السود. [ ٢ ] لا يُشكل الباحثون الذين يتبنون اللاهوت النسوي كتلةً واحدة، ولا يتبنون جميع جوانب تعريف ووكر. [ ١ ] بل غالبًا ما يجد هؤلاء الباحثون صلة قرابة في التزاماتهم المناهضة للتمييز الجنسي والعنصري والطبقي تجاه اللاهوت النسوي والتحرري.

أصل الكلمة

كان مصطلح "أنثوي" شائع الاستخدام في اللغة اليومية للأمهات السوداوات لوصف بناتهن المراهقات اللواتي يتصرفن بجرأة ونضج، على عكس "أنثوي" . ثم طوّرت الكاتبة والناشطة السوداء أليس ووكر مصطلح "النسوية السوداء" عام ١٩٨٣ في مجموعتها من المقالات " بحثًا عن حدائق أمهاتنا: نثر نسوي أسود ". في هذا النص، تشير إلى أن "النسوية السوداء بالنسبة للنسوية كالأرجواني بالنسبة للخزامى". [ ٣ ] وبالتالي، فبينما كان مصطلح " النسوية السوداء " يشير في المقام الأول إلى النساء الأمريكيات من أصل أفريقي، إلا أنه كان يشمل النساء عمومًا. كان لأعمال ووكر تأثير كبير على اللاهوتيات النسويات اللاحقات. [ ٤ ]

تطوير

تطورت اللاهوت النسوي في حوار مع اللاهوت الأسود، لا سيما كما صاغه جيمس هال كون . وقد فتح كون آفاقًا جديدة عام ١٩٦٩ بنشره كتاب "لاهوت التحرير الأسود"، الذي سعى إلى فهم اللاهوت من منظور التجربة السوداء في أمريكا. في هذا الكتاب ، جادل كون بأن "الله أسود" وأن الله يتعاطف مع نضالات الأمريكيين السود من أجل العدالة والتحرر.

في عام ١٩٨٥، نشرت كاتي كانون مقالاً بعنوان "ظهور الوعي النسوي الأسود". استخدمت فيه مصطلح "النسوية السوداء" للإشارة إلى منهج في تفسير الكتاب المقدس يهتم بتحرير المرأة السوداء. [ ٢ ] وفي عام ١٩٨٨، نشرت كتاب "أخلاقيات النسوية السوداء"، الذي يُعدّ الآن مرجعاً أساسياً في هذا المجال.

نشرت الباحثة في الدراسات الكتابية ، رينيتا ويمز، كتابها "على بُعد أخت: رؤية نسوية لعلاقات النساء في الكتاب المقدس" عام ١٩٨٨. وفي عام ٢٠٠٥، صدرت طبعة منقحة بعنوان " على بُعد أخت: فهم الصلة الأزلية بين نساء اليوم ونساء الكتاب المقدس". عدّلت ويمز الفصول الأصلية وأضافت أربعة فصول جديدة. تتناول في هذا الكتاب قصصًا مختارة لنساء من الكتاب المقدس، وتربطها بالواقع المعاصر وعلاقات النساء. [ ٥ ]

نشرت جاكلين غرانت كتابها "مسيح النساء البيض ويسوع النساء السود: علم المسيح النسوي والاستجابة النسوية" عام ١٩٨٩. تناولت غرانت في كتابها الطرق التي تفسر بها النساء السود رسالة يسوع، مشيرةً إلى أن تجربتهن تختلف عن تجربة الرجال السود أو النساء البيض. وأوضحت أن العديد من النساء السود يواجهن اضطهادًا ثلاثيًا يتمثل في العنصرية والتمييز الجنسي والطبقي. وترى غرانت أن يسوع "شريك إلهي في المعاناة" عانى في زمانه كما تعاني النساء السود اليوم. [ ٦ ]

في الاجتماع السنوي للأكاديمية الأمريكية للدين عام 1989، عقدت الباحثات النسويات في مجالات الأخلاق واللاهوت والدراسات الكتابية جلسة استشارية بعنوان "المناهج النسوية في الدين والمجتمع". وكانت هذه الجلسة بدايةً لمجموعة داخل الأكاديمية الأمريكية للدين لا تزال قائمة حتى اليوم. [ 2 ]

شهد عام 1993 نشر العديد من الأعمال الهامة التي ساهمت في توسيع مجال اللاهوت النسوي. فقد نشرت إميلي تاونز ، المتخصصة في الأخلاق، كتابي "العدالة النسوية" و"الأمل النسوي" . كما قامت بتحرير كتاب "قلق في روحي: منظورات نسوية حول الشر والمعاناة"، وهو عبارة عن مختارات من كتابات باحثات من مختلف التخصصات. [ 2 ] وفي العام نفسه، نُشر كتاب " أخوات في البرية: تحدي الحديث النسوي عن الله" ، من تأليف دولوريس س. ويليامز .

استندت ويليامز إلى أعمال لاهوتيين مثل كون وغرانت، ووسّعت نطاقها. واقترحت أن على اللاهوتيات النسويات "البحث عن أصوات النساء السود، وأفعالهن، وآرائهن، وتجاربهن، وإيمانهن" لكي يختبرن الله الذي "يُيسّر الأمور". وتُعرّف ويليامز النسوية على النحو التالي:

اللاهوت النسوي هو صوت نبوي يهتم برفاهية المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي بأكمله، رجالاً ونساءً، بالغين وأطفالاً. يسعى هذا اللاهوت إلى مساعدة النساء السود على إدراك أهمية تجاربهن وإيمانهن في تحديد طبيعة الدين المسيحي في المجتمع الأمريكي من أصل أفريقي، والتأكيد عليها، والثقة بها. يتحدى اللاهوت النسوي جميع قوى القمع التي تعيق نضال النساء السود من أجل البقاء وبناء حياة إيجابية ومثمرة تُعزز حرية المرأة والأسرة ورفاهيتهما. كما يعارض اللاهوت النسوي جميع أشكال القمع القائمة على أساس العرق، أو الجنس، أو الطبقة الاجتماعية، أو الميول الجنسية، أو القدرة البدنية، أو الانتماء الطبقي. [ 7 ]

— دولوريس س. ويليامز ، أخوات في البرية

ألّفت كيلي براون دوغلاس كتاب "المسيح الأسود" عام 1994، مستندةً إلى أعمال غرانت السابقة. وفي هذا الكتاب، تدعو دوغلاس اللاهوت النسوي إلى مخاطبة هموم الناس خارج الكنيسة وكذلك داخلها. [ 8 ]

التفسير الكتابي

تستخدم اللاهوتيات النسويات مناهج متنوعة في دراسة الكتاب المقدس. تسعى بعضهن إلى إيجاد دور للمرأة السوداء في السرد التوراتي لاستعادة دور وهوية السود عمومًا، والنساء السود خصوصًا، في الكتاب المقدس. ومن الأمثلة على ذلك عالمة الأخلاق الاجتماعية شيريل ساندرز، واللاهوتية النسوية كارين بيكر فليتشر . بينما تتناول أخريات الكتاب المقدس بموضوعية لتقييم النصوص التي تُهين النساء وذوي البشرة الملونة، وتقديم رؤية أفريقية مركزية، لمقاومة الهيمنة الذكورية والتحيز، أو ما يُمكن تسميته بالمواقف والأشكال المعادية للمرأة أو الذكورية. في حين تستعين أخريات بمصادر خارج الكتاب المقدس لتعزيز تعدد النصوص وتماسكها، بالتوازي مع تجاربنا الحياتية، ورفض الكتاب المقدس ككل أو جزء منه يُنظر إليه على أنه يخدم مصالح الذكور فقط. هذه المناهج ليست منفصلة، ​​بل يُمكن تأييدها مجتمعة. [ 2 ]

تكتب باتريشيا آن جونسون أن " رينيتا ج. ويمز ، الأستاذة والباحثة في الكتاب المقدس العبري، تُحلل النصوص المقدسة باعتبارها عالمًا مليئًا بالنساء الملونات. ومن خلال توظيف الخيال النسوي، تُساعد ويمز الطالبات على فهم أدوار النساء وشخصياتهن وعلاقاتهن ببعضهن البعض خلال الفترة التي كُتبت فيها النصوص التوراتية." [ 9 ] وتُبين جونسون، نقلاً عن ويمز، كيف يُمكن اعتبار هاجر وإستير نموذجين للمقاومة بالنسبة للنساء السود: "يُمكن تصور النسوية على أنها خطاب ما بعد استعماري يسمح للنساء الأمريكيات من أصل أفريقي باحتضان يسوع وإله متحررين من إمبريالية تفوق العرق الأبيض." [ 10 ]

في عام 2017، نشرت نياشا جونيور كتابًا في مجال التفسير النسوي للكتاب المقدس بعنوان " مقدمة في التفسير النسوي للكتاب المقدس". وتجادل فيه بأن "التفسير النسوي للكتاب المقدس كان تطورًا طبيعيًا لانخراط النساء الأمريكيات من أصل أفريقي في العمل النشط، وليس مجرد رد فعل على الموجة الثانية من الحركة النسوية". [ 11 ]

الانتقادات

تطورت اللاهوت النسوي نتيجةً للانتقادات التي ظهرت في السنوات الأخيرة . وقد توسع نطاق هذا اللاهوت ليشمل الشواغل الروحية والاجتماعية والسياسية لمن لا يُعرّفن أنفسهن كنساء مسيحيات سوداوات. [ 12 ] وقد شكلت الأسس المسيحية والمسيحية محور الفكر النسوي المبكر. وتتحدى مونيكا أ. كولمان النسويات اللواتي يدعين أحقية هذا اللقب والنطاق اللاهوتي المتجذر في تعريف ووكر، لكنهن لا يسمحن له بالتوسع ليشمل غير المسيحيات، معتبرةً ذلك قصورًا وفشلًا في تحقيق الغاية التي أُنشئ من أجلها. [ 13 ] وقد أعربت كولمان، وتراسي ويست، وغيرهما من الباحثات الدينيات السوداوات، عن تفضيلهن لمصطلح "النسوية السوداء" نظرًا لتاريخ الدراسات النسوية الذي اتسم بالتحيز الجنسي ورهاب المثلية. [ 13 ]

عبّرت الباحثات الدينيات النسويات عن التحديات التي تواجه تعريف أنفسهنّ كنسويات في الأوساط الأكاديمية. [ 13 ] كتبت نياشا جونيور عن الافتراضات الإشكالية المصاحبة لوصف الباحثة بأنها نسوية، وكيف أنه ليس من الضروري تعريف المرء نفسه كذلك لممارسة اللاهوت النسوي. [ 14 ] هناك نسويات سوداوات وباحثات نسويات يعتقدن أن وقتهنّ يُمكن استغلاله بشكل أفضل في تقديم إسهامات في هذا المجال والعمل مع المجتمعات المهمشة بدلاً من الانشغال بمسألة صحة تعريف الذات. [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

الحواشي

  1. 1 2 تاونز، إميلي م. (2006). "اللاهوت النسوي". في كيلر، روزماري سكينر؛ روثر، روزماري رادفورد (محرران). موسوعة المرأة والدين في أمريكا الشمالية، مجموعة . مطبعة جامعة إنديانا. ص 1165-1173 . ISBN  978-0-253-11170-8. مشروع MUSE الفصل 391667 .   
  2. 1 2 3 4 5 تاونز، إميلي مورين (2003). "اللاهوت النسوي". مجلة يونيون سيميناري الفصلية . 57 ( 3-4 ): 159-176 . hdl : 1803/8226 .
  3. ↑ ووكر 1983 ، ص. 12.
  4. ↑ ويليس 2016 .
  5. ↑ ويمز، رينيتا ج. (2005). مجرد أخت على بُعد: فهم الصلة الخالدة بين نساء اليوم ونساء الكتاب المقدس . دار وارنر للنشر. رقم ISBN 978-0-446-57894-3. OCLC 60596133 . 
  6. ↑ جرانت، جاكلين (1989). المسيح عند النساء البيض ويسوع عند النساء السود : علم المسيح النسوي وردود الفعل النسوية . أتلانتا، جورجيا : دار سكولارز للنشر. ISBN   9781555403027.
  7. ↑ ويليامز 1995 ، ص 67.
  8. ↑ دوغلاس، كيلي براون (1994). المسيح الأسود . الولايات المتحدة: أوربيس. ISBN 9781626983168.
  9. ↑ جونسون 2002 ، ص 203.
  10. ↑ جونسون 2002 ، ص 205.
  11. ↑ براون، أ. لورين؛ دي كلايس-والفورد، نانسي ل. (فبراير 2017). "مراجعة كتاب: نياشا جونيور. مدخل إلى التفسير النسوي للكتاب المقدس". مجلة المراجعة والتفسير . 114 (1): 127-128 . doi : 10.1177/0034637316689562g . S2CID 152223385 . 
  12. ↑ مارشال تورمان، إيبوني (13 مارس 2019). "اللاهوت النسوي وكيف تطور" . القرن المسيحي .
  13. 1 2 3 4 كولمان، مونيكا أ . (2006). "هل يجب أن أكون نسوية؟" (ملف PDF) . مجلة الدراسات النسوية في الدين . 22 (1): 85-134 . doi : 10.1353/jfs.2006.0001 . JSTOR 20487856. S2CID 145410355. Gale A145836782 Project MUSE 196621 ProQuest 195313795 .      
  14. ↑ جونيور، نياشا (2015). مقدمة في التفسير النسوي للكتاب المقدس . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس. ص. 21. ISBN  978-0664259877.

فهرس

  • جونسون، باتريشيا-آن (2002). "اللاهوت النسوي كسردية مضادة" . في: روثر، روزماري رادفورد (محررة). النوع الاجتماعي، والعرق، والدين: وجهات نظر من الجانب الآخر . دار فورتريس للنشر. ص 193-214 . ISBN  978-1-4514-1780-7.
  • ميتشيم، ستيفاني ي. (2002). مدخل إلى اللاهوت النسوي . ماري كنول، نيويورك: أوربيس بوكس ​​(نُشر عام 2014). ISBN 978-1-60833-199-4.
  • ووكر، أليس (1983). بحثًا عن حدائق أمهاتنا: نثر نسوي . نيويورك: هاركورت بريس جوفانوفيتش. ISBN 978-0-15-144525-7.
  • ويليامز، دولوريس س. (1995). أخوات في البرية: تحدي الحديث النسوي عن الله . ماري كنول، نيويورك: أوربيس بوكس.
  • ويليس، جلاديس ج. (2016). تأثير أليس ووكر على اللاهوت النسوي . مؤسسة إكس ليبريس. رقم ISBN 978-1-4257-2061-2.

للمزيد من القراءة

  • سويني، هياسينث (2000). "الكتاب المقدس كأداة لنمو المرأة السوداء" . في: ألدريد، جو (محرر). أخوات ذوات نفوذ . دار بلومزبري للنشر. ص 114-122 . ISBN  978-1-4411-5220-6.
  • توماس، ليندا إي . (شتاء 1998). "اللاهوت النسوي، ونظرية المعرفة، ونموذج أنثروبولوجي جديد". كروس كارنتس . 48 (4): 488-489 . JSTOR 24461012. Gale A54064297 .  
  • ريغز، مارسيا، محررة. (1997). هل يمكنني الحصول على شاهد؟: أصوات دينية نبوية لنساء أمريكيات من أصل أفريقي . دار أوربيس للنشر. رقم ISBN 978-1-57075-113-4.
  • فلويد-توماس، ستايسي م. (2020). "اللاهوت النسوي". في: فلويد-توماس، ستايسي م.؛ بين، أنتوني ب. (محرران). لاهوت التحرير في الولايات المتحدة . ص 37-60 . doi : 10.18574/nyu/9780814728574.003.0006 . ISBN  978-0-8147-2857-4.
  • مارشال تورمان، إيبوني (13 مارس 2019). "اللاهوت النسوي وكيف تطور" . القرن المسيحي .