أوبرايزمو

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كانت حركة " أوبرايزمو " (وتعني " العمالية " بالإيطالية ) تيارًا سياسيًا ونظريًا ماركسيًا غير تقليدي ظهر في إيطاليا مطلع ستينيات القرن العشرين. تمثلت فكرتها الأساسية، التي تُعدّ بمثابة " ثورة كوبرنيكية " في الفكر الماركسي، في قلب العلاقة التقليدية بين رأس المال والعمل، انطلاقًا من فرضية أن نضالات الطبقة العاملة هي المحرك الرئيسي للتطور الرأسمالي. وبناءً على هذا المنظور، لا يتطور رأس المال وفقًا لقوانينه الداخلية الخاصة، بل يُجبر على إعادة الهيكلة والابتكار استجابةً لمقاومة الطبقة العاملة.

نشأت حركة "أوبرايزمو " من دوائر منشقة داخل الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) والحزب الاشتراكي الإيطالي (PSI) خلال " المعجزة الاقتصادية " التي شهدتها إيطاليا بعد الحرب.من بين أبرز مفكري الحركة العمالية رانييرو بانزيري ، وماريو ترونتي ، وأنطونيو نيغري ، وسيرجيو بولونيا ، ورومانو ألكواتي . وقد طُوِّر تحليلهم في البداية في مجلات مثل "كواديرني روسي" (1961-1965) و "كلاس أوبيرايا " (1964-1967). وكان التصنيف التحليلي المركزي للحركة العمالية هو "التكوين الطبقي"، الذي يدرس العلاقة بين البنية المادية للطبقة العاملة (تكوينها التقني) وقدرتها على التنظيم الذاتي السياسي (تكوينها السياسي). وغالبًا ما استند هذا التحليل إلى منهج جديد هو "استقصاء العمال" ( inchiesta operaia )، وهو شكل من أشكال البحث التشاركي النضالي ( conricerca ) الذي يُجرى مع عمال المصانع.

في أوج ازدهارها أواخر الستينيات والسبعينيات، خلال فترة الصراع الاجتماعي الحاد في إيطاليا المعروفة باسم " الخريف الساخن "، شكّلت حركة " أوبرايزمو " الإطار النظري للجماعات الثورية مثل " بوتيري أوبرايو" ، وفي تطورها اللاحق، لحركة "أوتونوميا أوبرايا" الأوسع نطاقًا . وكانت مفاهيم أساسية مثل " رفض العمل " وتحليل "العامل الجماهيري" ولاحقًا "العامل الاجتماعي" ( أوبرايو سوسيالي ) مؤثرة، كما كان لانخراطها النقدي في علم الجمال والثقافة. وبعد تراجع الحركات في أواخر السبعينيات وتزايد قمع الدولة، انهارت "أوبرايزمو" كتيار متماسك. إلا أن إرثها استمر من خلال تأثيرها على الماركسية الاستقلالية ، وما بعد الماركسية ، والعمل النظري لشخصيات مثل مايكل هاردت ونيغري؛ وحتى على الفوضوية الإيطالية في فترة ما بعد الحرب . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

أصل الكلمة وتعريفها

يُترجم مصطلح "أوبرايزمو " حرفيًا من الإيطالية إلى "العمالية". [ 5 ] في البداية، كان مصطلحًا ازدرائيًا استخدمه النقاد للدلالة على التركيز المفرط على العمال الصناعيين، ثم تبناه لاحقًا أنصار هذا التيار. [ 6 ] [ 7 ] في حين أن جزءًا كبيرًا من "أوبرايزمو"ركز تحليل [7] على المصنع، لكن خصائصه المحددة تجاوزت هذا التعريف العام. [ 7 ] على عكس الأشكال السابقة لـ"العمالية" مثل الشيوعية المجلسية أو العمالية الستالينية ، كانت الأوبرايزمو الإيطالية "عمالية ضد العمل"، سعت إلى القضاء على وضع العامل بدلاً من تمجيده أو توسيعه. [ 8 ]

كان جوهر حركة الأوبرايزمو هو "قراءتها السياسية" لكتاب رأس المال لكارل ماركس ، والتي سعت إلى بناء منهجها بالكامل حول التطور المباشر لنضال الطبقة العاملة. [ 9 ] وقد تضمن ذلك رفض التنظير المجرد لصالح فهم المفاهيم فقط ضمن السياق الملموس للنضال الذي حددته. [ 9 ] وكانت السمة الأكثر تميزًا لحركة الأوبرايزمو هي الأهمية التي أولتها للعلاقة بين البنية المادية للطبقة العاملة وسلوكها المستقل، وهي علاقة أطلقت عليها اسم "الصلة بين التركيب التقني" و"التركيب السياسي". [ 9 ] وكما أعلن ماريو ترونتي ، سعت الأوبرايزمو إلى ترسيخ فكرة "التاريخ الداخلي للطبقة العاملة" كمبدأ منهجي، في مواجهة التركيز الماركسي التقليدي على التاريخ الداخلي لرأس المال. [ 9 ] بالنسبة للأوبرايزمو ، لم يكن عمل ماركس أيديولوجية لحركة العمال، بل "نظريتها الثورية". [ 10 ]

الأصول

السياق السياسي: اليسار الإيطالي في خمسينيات القرن العشرين

ظهرت حركة "أوبرايزمو" كرد فعل سياسي على أزمة الحركة العمالية الإيطالية التقليدية في خمسينيات القرن العشرين، وهي فترة وصفها جيجي روجيرو بأنها "صحراء سياسية". [ 11 ] [ 12 ] تميزت فترة ما بعد الحرب في إيطاليا بتحول اقتصادي عميق، حيث شهدت البلاد تصنيعًا سريعًا فيما عُرف بـ" المعجزة الاقتصادية ". [ 11 ] وعلى عكس الدول الغربية الأخرى، لم تشهد إيطاليا التطور الكامل لنهجي تايلور وفورد إلا في خمسينيات القرن العشرين . [ 13 ] شهدت هذه الفترة هجرة داخلية واسعة النطاق من جنوب الريف إلى شماله الصناعي، مما أدى إلى ظهور جيل جديد من عمال المصانع ذوي خبرة ضئيلة في العمل النقابي أو الثقافة التقليدية لليسار. [ 14 ]

كافح اليسار السائد، الذي يهيمن عليه الحزب الشيوعي الإيطالي والحزب الاشتراكي الإيطالي ، للتكيف مع هذه التغيرات. انتهج الحزب الشيوعي الإيطالي، بقيادة بالميرو تولياتي ، استراتيجية الوحدة الوطنية و"الديمقراطية التقدمية"، مُعطيًا الأولوية للإنتاجية وإعادة البناء الاقتصادي على حساب الصراع الطبقي المفتوح. [ 15 ] أدت هذه السياسة، إلى جانب الانقسام السياسي في الحركة النقابية وهجوم أصحاب العمل في أماكن العمل، إلى عزلة اليسار المتزايدة عن أرض الواقع، وهو ما تجسد في خسارة النقابة المتحالفة مع الحزب الشيوعي الإيطالي لأغلبيتها في شركة فيات عام 1955. [ 14 ] [ 12 ] أدت أحداث عام 1956 - قمع الثورة المجرية وخطاب نيكيتا خروتشوف " السري " الذي ندد فيه بجوزيف ستالين - إلى تفاقم الأزمة، وكان لها أثر "مفجع" على العديد من الشيوعيين الإيطاليين. [ 16 ] [ 17 ] بينما تجاوز الحزب الشيوعي الإيطالي الأزمة بالالتزام الرسمي بـ"الطريق الإيطالي نحو الاشتراكية"، شهد الحزب الاشتراكي الإيطالي انقسامًا جوهريًا، متخليًا عن تحالفه مع الشيوعيين نحو حكومة ائتلافية من يسار الوسط. [ 16 ] وفي هذا السياق من الركود السياسي والنظري، بدأت تتبلور مقاربة جديدة للماركسية. [ 11 ]

الرواد الفكريون

رانييرو بانزيري

كان رانييرو بانزيري ، الشخصية المنشقة داخل الحزب الاشتراكي الإيطالي (PSI)، أحد أهم رواد حركة العمل الجماعي (operaismo) . [ 18 ] في أواخر الخمسينيات، ولا سيما خلال فترة عمله كمدير مشارك لمجلة الحزب الاشتراكي الإيطالي النظرية " موندو أوبرايو" (Mondo Operaio )، بدأ بانزيري في تطوير نقدٍ لتبعية اليسار التاريخي للطبقة للحزب. [ 19 ] وانطلاقًا من تفسيرٍ تحرري لماركس، رفض "الهوية العبثية بين الطبقة العاملة والحزب" التي رسّخها الستالينية، وأعاد التأكيد على "مبدأ العمل الطبقي باعتباره استقلالًا للمستغلين". [ 20 ] [ 21 ] دافع بانزيري عن "العمل الثقافي"، بما في ذلك الانخراط في الفن والأدب، وسعى إلى منح العمال صوتًا مباشرًا، على سبيل المثال من خلال نشر تقارير من الداخل عن حياة المصانع. [ 22 ] ودعا إلى تجديد الحركة العمالية "من الأسفل وبأشكالٍ من الديمقراطية الكاملة"، مع مؤسسات جديدة متجذرة في المجال الاقتصادي. [ 20 ] بعد تهميشه داخل الحزب الاشتراكي الإيطالي وإقصائه من منظمة موندو أوبرايو عام 1959، انتقل بانزيري، وقد استاء من ذلك، إلى تورينو للعمل في دار نشر إيناودي ، حيث تواصل مع جيل أصغر من المناضلين الذين شاركوه انتقاداته. [ 23 ]

كان الفيلسوف غالفانو ديلا فولبي ، الشيوعي الذي تميزت قراءته "العلمية" أو " الغاليلية " لماركس بتناقض حاد مع النزعة التاريخية السائدة في الحزب الشيوعي الإيطالي، من بين الشخصيات الفكرية المؤثرة الأخرى. [ 24 ] جادل ديلا فولبي بأن منهج ماركس كان علمًا ماديًا دقيقًا قائمًا على "مفاهيم مجردة محددة" - مفاهيم مستمدة من الملاحظة التاريخية الملموسة، وتُعاد مراجعتها باستمرار للتحقق منها. [ 25 ] وقد وفر إصراره على العودة إلى نقد ماركس للاقتصاد السياسي، ولا سيما تركيزه على كتاب رأس المال كتحليل علمي لمجتمع تاريخي محدد، الأساس المنهجي للعمالة اللاحقة ، ولا سيما ماريو ترونتي ، لتجاوز التقاليد السائدة للماركسية الإيطالية وإعادة التفكير في ماركس من الصفر. [ 26 ] [ 27 ]

التطور المبكر والمجلات

كواديرني روسي

كان أول تعبير جماعي عن حركة "أوبرايزمو" (العملية ) مجلة "كواديرني روسي" ( الدفاتر الحمراء )، التي نشرها بانزيري ورفاقه لأول مرة عام 1961. [ 28 ] جمعت المجلة اشتراكيين معارضين ومثقفين شيوعيين ونقابيين انتقدوا فشل الحركة العمالية في فهم التغيرات التي أحدثها التطور الرأسمالي في فترة ما بعد الحرب. [ 23 ] تمحور أحد المواضيع الرئيسية حول رفض فكرة أن التكنولوجيا قوة تقدمية مستقلة؛ فبدلاً من ذلك، جادل بانزيري بأن استخدام الرأسمالية للآلات هو شكل من أشكال الهيمنة الطبقية. في مقالته المؤثرة "استخدام الرأسمالية للآلات"، أكد أن "الاستبداد الرأسمالي هو الذي يتخذ شكل العقلانية التكنولوجية". [ 29 ] في ظل الرأسمالية الحديثة، امتد التخطيط الرأسمالي من المصنع إلى المجتمع ككل، لكن الحد الوحيد لهذا التطور كان مقاومة الطبقة العاملة. [ 30 ] تميزت المجلة بتصميم غلاف ورقي فريد، مع خطوط كلاسيكية مثل باسكويرفيل ونص يبدأ من الغلاف الأمامي، وهو أسلوب تصميمي جعل محتوياتها مرئية على الفور وعكس حركة من الداخل إلى الخارج. [ 31 ]

اشتهرت المجموعة باستخدامها لمنهج "استقصاء العمال" ( inchiesta operaia )، وهو أسلوب بحثي نضالي يجمع بين التقنيات السوسيولوجية والعمل السياسي داخل المصانع. [ 32 ] واستلهامًا من المجموعة الفرنسية "الاشتراكية أو البربرية" (Socialisme ou Barbarie)، ومجموعة المراسلة الأمريكية ، وأبحاث عالم الاجتماع النضالي دانيلو مونتالدي ، أجرى باحثون مثل رومانو ألكواتي دراسات معمقة حول حياة الطبقة العاملة ومواقفها في مصانع كبرى مثل فيات وأوليفيتي . [ 33 ] [ 34 ] وكان "تقرير ألكواتي عن القوى الجديدة" في فيات تحليلًا رائدًا لـ"العامل الجماهيري" الجديد ( operao massa ): وهو عامل خط التجميع الشاب، وغالبًا ما يكون مهاجرًا من الجنوب، شبه ماهر، والذي كان يشعر بالغربة عن كل من الشركة والنقابات التقليدية، ولكنه بدأ في تطوير أشكال جديدة من النضال المستقل. [ 35 ] وسعى هذا المنهج البحثي إلى الكشف عن "الخط السياسي الطبقي" الكامن في السلوكيات والمواقف اليومية للعمال أنفسهم. [ 36 ] كان منهج ألكواتي، الذي أطلق عليه اسم "البحث المشترك" ( conricerca )، متميزًا عن "استقصاء العمال" لبانزيري. فبينما سعى منهج بانزيري إلى تحليل الصراعات أثناء حدوثها ( inchiesta a caldo ، أو الاستقصاء في خضم اللحظة)، سعى ألكواتي إلى استباقها في "المنطقة الرمادية" قبل اندلاعها ( inchiesta tepida ، أو الاستقصاء الفاتِر)، معتبرًا البحث المشترك "إنتاجًا للتنظيم وللذاتية المضادة في آنٍ واحد". [ 37 ]

Classe Operaia و"الثورة الكوبرنيكية" لترونتي

ماريو ترونتي في عام 1992

حدث انقسام كبير داخل مجموعة "كواديرني روسي" عقب أحداث شغب ساحة ستاتوتو في تورينو عام 1962، حيث هاجم عمال شركة فيات المضربون مكاتب الاتحاد العمالي الإيطالي المحافظ . [ 38 ] [ 39 ] وبينما كان بانزيري وأنصاره مترددين، رأى فصيل أكثر راديكالية، بقيادة ماريو ترونتي، في هذا الحدث تأكيدًا على تزايد الاستقلال السياسي للطبقة العاملة عن الحركة العمالية الرسمية. [ 40 ] انفصل هذا الفصيل ليؤسس مجلة "كلاس أوبيرايا " ( الطبقة العاملة )، التي صدرت من عام 1964 إلى عام 1967، وشكّلت بداية حركة "أوبرايزمو" ( العملية)."المرحلة الكلاسيكية". [ 41 ]

في العدد الأول من المجلة، صاغ ترونتي مفهوم الأوبرايزموأطروحته الأساسية فيما أسماه انقلاباً على المنظور الماركسي التقليدي:

لقد عملنا نحن أيضاً وفق مفهوم يضع التنمية الرأسمالية في المقام الأول، والعمال في المقام الثاني. وهذا خطأ. والآن علينا أن نعكس المشكلة رأساً على عقب... وأن نبدأ من جديد: والبداية هي نضال الطبقة العاملة. [ 42 ] [ 43 ]

كانت هذه " الثورة الكوبرنيكية " لنظرية العمل الرأسمالي : لم يكن نضال الطبقة العاملة نتيجةً لتناقضات التطور الرأسمالي، بل كان محركه. يُجبر رأس المال على إحداث ثورة مستمرة في أساليب إنتاجه وإدارته، وحتى في هياكله السياسية (الدولة)، كرد فعل على معارضة العمال. [ 44 ] دفع هذا ترونتي إلى تحليل تحوّل الدولة الحديثة نحو التخطيط الاقتصادي (مثل سياسات حكومة يسار الوسط) لا كخطوة نحو الاشتراكية، بل كمحاولة من رأس المال للسيطرة على التهديد السياسي الرئيسي لحكمه: نضالات الأجور للطبقة العاملة. [ 45 ] بالنسبة لترونتي، كان نضال الأجور بالتالي نضالًا سياسيًا بطبيعته، قادرًا على "وضع الآلية الاقتصادية للتطور الرأسمالي في أزمة". [ 46 ] كما قاد هذا المنظور ترونتي إلى تطوير مفهوم " المصنع الاجتماعي "، حيث يمتد منطق الإنتاج والقيادة في المصنع ليسيطر على المجتمع بأسره، وتصبح الدولة السياسية نفسها أداةً لنمط الإنتاج الرأسمالي. [ 47 ] [ 48 ]

استخدمت الهوية البصرية للمجلة، التي صممها الفنان وعضو المجموعة مانفريدو ماسيروني، عنوانًا بأحرف صغيرة وخط بودوني الكلاسيكي ، مما خلق أسلوبًا في التصميم الجرافيكي الحديث يتماشى مع نشاطها السياسي. [ 49 ] كما تضمنت رسومًا كاريكاتورية للفنان ماريو ماريوتي جسّدت بصريًا التصور العمالي للطبقة العاملة كقوة وحشية و"معادية للمجتمع" و"وثنية"، في تناقض صارخ مع الصورة البطولية والمحترمة للحركة العمالية الرسمية. [ 50 ] [ 43 ]

المفاهيم الأساسية

  • تكوين الطبقة: يُعدّ هذا المفهوم الأداة التحليلية المركزية في نظرية الأوبرايزمو . ويُفهم على أنه ذو وجهين. يشير "التكوين التقني" إلى التنظيم المادي لقوة العمل من قِبل رأس المال - تقسيم العمل، ومستويات المهارة، وأنواع الآلات المستخدمة، وهياكل الأجور. أما "التكوين السياسي" فيشير إلى السلوك الذاتي للطبقة العاملة - أشكال نضالها، وثقافتها، واحتياجاتها، وأساليب تنظيمها الذاتي. تفترض نظرية الأوبرايزمو وجود علاقة ديناميكية وغير آلية بين هذين الجانبين، حيث يُهيئ تكوين تقني مُحدد الظروف اللازمة لظهور تكوين سياسي مُعين، والذي بدوره يُجبر رأس المال على تغيير التكوين التقني لتفكيك سلطة الطبقة. [ 51 ] يهدف هذا المفهوم إلى فهم الطبقة كعملية ديناميكية من النضال والصراع والذاتية، رافضًا التصنيفات السوسيولوجية الثابتة للماركسية التقليدية وتمييزها بين "الطبقة في ذاتها" و"الطبقة لذاتها". [ 52 ] [ 53 ]
  • رفض العمل : تجاوزت حركة "أوبرايزمو" المطالب النقابية التقليدية بتحسين الأجور وظروف العمل، إذ حددت ونظرت إلى نزعة الطبقة العاملة للنضال ضد كونها عاملة في حد ذاتها. كان "رفض العمل" استراتيجية سياسية تهدف إلى قطع الصلة بين الإنتاجية والأجور، ومعارضة التنظيم الرأسمالي للعمل. [ 8 ] تجلى ذلك في ممارسات مثل التغيب عن العمل ، والتخريب ، والتباطؤ، والنضال من أجل "المزيد من المال، عمل أقل"، والتي لم تُعتبر أفعالًا غير سياسية، بل تعبيرات ملموسة عن العداء للعلاقة الرأسمالية. [ 54 ] بل إن "أوبرايزمو" فسروا سلبية العمال الجدد الذين رفضوا الإضراب على أنها شكل من أشكال الرفض، ورأوا فيها نضالًا ضد النقابات القائمة وإدارتها المشتركة للاستغلال. [ 55 ]
  • استقصاء العمال ( inchiesta operaia ): كان هذا منهجًا سياسيًا وبحثيًا طُوِّرَ لتجاوز الفجوة بين المثقفين والعمال. وقد انطوى على دخول المناضلين إلى أماكن العمل، لا بهدف "نشر" الوعي بين العمال، بل للتحقيق، مع العمال أنفسهم، في الواقع الملموس للاستغلال وأشكال المقاومة التي كانت تتطور بالفعل. جمع هذا المنهج بين أدوات سوسيولوجية، مثل الاستبيانات والمقابلات، ومشاركة المناضلين في النضالات، بهدف تحديد وتنظيم الذاتية السياسية المستقلة للطبقة. وقد أكد مصطلح " conricerca " (البحث المشترك) على هذه الطبيعة التعاونية. [ 56 ] وقد فُسِّرَ على أنه "منهج للعمل السياسي من القاعدة"، يهدف إلى تحويل الظروف الموضوعية إلى قوة ذاتية. [ 57 ]
  • العامل الجماهيري ( operaio massa ): كان هذا هو الشخصية السياسية التي حددتها حركة الأوبرايزمو في ستينيات القرن العشرين باعتبارها بطلة الدورة الجديدة من النضالات. كان العامل الجماهيري عاملاً شبه ماهر، قابلاً للاستبدال، على خط تجميع فورد، يفتقر إلى الهوية المهنية والفخر الحرفي الذي يتمتع به العامل الماهر الأكبر سناً. [ 58 ] غالباً ما كان مهاجراً شاباً من جنوب إيطاليا، وكان يُنظر إلى هذه الشخصية على أنها غريبة عن الثقافة التقليدية للحركة العمالية. [ 59 ] في حين أنه كان يفتقر إلى المهارات التقنية ويخضع لإيقاع الآلة، فإن هذا التجانس بالذات وحالة الاغتراب المشتركة خلقا الأساس لشكل جديد وأكثر جذرية من النضال الجماهيري قائم على المطالب المساواتية والمعارضة المباشرة لتنظيم الإنتاج. [ 58 ]

علم التأريخ

طوّرت الحركة العمالية (أوبرايزمو) منهجًا مميزًا في كتابة التاريخ ، تحدّى التركيز المؤسسي للمدرسة التاريخية المهيمنة المتحالفة مع الحزب الشيوعي الإيطالي. [ 60 ] فبدلًا من تتبّع تاريخ الحزب أو النقابات، سعى مؤرخو الحركة العمالية إلى كتابة تاريخ "من الأسفل" ، يتمحور حول السلوك المستقل ونضالات الطبقة العاملة نفسها. [ 61 ] وكان من المفترض صراحةً أن يكون هذا "التاريخ النضالي" جزئيًا وخاضعًا لنضالات اليوم. [ 62 ]

شكّلت مقالة سيرجيو بولونيا عام 1967 حول حركة المجالس الألمانية نصًا تأسيسيًا. حلّل فيها العمال المهرة في صناعة الآلات الألمانية باعتبارهم فئةً محددةً، استطاع مشروعهم لإدارة العمال ذاتيًا، رغم فشله في نهاية المطاف، أن "يُثير الأزمة ويُجمّد التطور الرأسمالي". [ 63 ] كما أجرى عالم الاجتماع المناضل دانيلو مونتالدي ، وهو شخصيةٌ أخرى من الشخصيات المبكرة، "بحثًا تشاركيًا ونضاليًا" في حياة الشخصيات السياسية المهمشة والعمال المهاجرين، مستخدمًا التاريخ الشفوي لتوثيق تجاربهم. [ 27 ] وشملت أعمالٌ مهمةٌ أخرى دراساتٍ عن الفاشية كرد فعلٍ سياسيٍّ على انتفاضة الطبقة العاملة، وإعادة بناءٍ مُفصّلةٍ لدوراتٍ مُحددةٍ من النضال. [ 61 ] وأبدى مؤرخو الحركة العمالية اهتمامًا خاصًا بتاريخ الطبقة العاملة الأمريكية وعمال الصناعة في العالم (IWW)، الذين اعتبروهم مثالًا تاريخيًا لحركةٍ طبقيةٍ جمعت بين النضال الراديكالي واللامبالاة بالأيديولوجية الاشتراكية التقليدية. [ 64 ] لاحقًا، أصبحت مجلة "بريمو ماجيو "، التي أسسها بولونيا عام 1973، أداةً رئيسيةً لـ"تاريخ نضالي" كان "خاضعًا للنضال" بشكلٍ صريح، واستخدمت التاريخ الشفوي على نطاق واسع لاستكشاف تعقيدات ثقافة الطبقة العاملة وذاكرتها وتجربتها. [ 65 ] [ 66 ] وقد وسّعت الدراسات الحديثة هذا المجال، مستكشفةً الأبعاد الثقافية والجمالية للحركة، بما في ذلك علاقتها بالهندسة المعمارية والتصميم والفنون البصرية. [ 67 ]

التطور اللاحق والتجزئة

"الخريف الحار" وPotere Operaio

عمال شركة بيريللي يضربون عن العمل في ميلانو خلال " الخريف الحار " عام 1969

وجدت نظريات الحركة العمالية (أوبرايزمو) تأكيدًا عمليًا لها في موجة الاضطرابات الصناعية الهائلة التي اجتاحت إيطاليا بدءًا من عام 1968، وبلغت ذروتها في " الخريف الساخن " عام 1969. وانتشرت الإضرابات العشوائية، واحتلال المصانع، والتجمعات الجماهيرية، التي غالبًا ما نظمتها لجان عمالية مستقلة ( Comitati Unitari di Base , CUBs) خارج سيطرة النقابات الرسمية، لا سيما في مصنعي فيات في تورينو وبيريللي في ميلانو . [ 68 ] وقاد هذه النضالات "العمال الجماهيريون"، وتميزت بمطالب المساواة (زيادات متساوية في الأجور للجميع) وتحدٍ مباشر لسيطرة الإدارة على وتيرة العمل وتنظيمه. [ 69 ]

شهدت هذه الفترة تحولًا في مفهوم "الأوبرايسمو" من كونه توجهًا قائمًا بشكل أساسي على المجلات إلى مصدر إلهام لعدد من المنظمات الثورية، وعلى رأسها "بوتيري أوبرايو " (قوة العمال)، التي تأسست عام 1969. [ 70 ] سعت "بوتيري أوبرايو" إلى تعميم الصراعات الدائرة داخل المصانع، وربطها بالصراعات في المجتمع الأوسع، مثل الصراعات السكنية والاحتجاجات الطلابية. [ 71 ] ساهم فنانون ومصممون منتسبون إلى المجموعة، مثل ماريو ماريوتي وجيوفاني أنشيسكي وجيانفرانكو باروتشيلو ، في ثقافتها البصرية من خلال الملصقات وتصميمات المجلات والأعمال الفنية النضالية التي عكست توجهها السياسي. [ 72 ] مع ذلك، ونظرًا لخيبة أمل المجموعة من فشل نضالات المصانع في "الخريف الحار" في التحول إلى تحدٍ سياسي مباشر للدولة، أصبح تحليلها أكثر تشاؤمًا. وبدأت تُشدد على ضرورة وجود "حزب مسلح" واستراتيجية ثورية لكسر الجمود السياسي، وهو تحول مثّل خروجًا عن تركيزها السابق على القوة الكامنة في نضالات العمال. [ 73 ]

نيغري و"العامل الاجتماعي"

أنطونيو نيغري في عام 2009

مع دخول حركة "بوتيري أوبرايو" في أزمة وانهيارها في نهاية المطاف عام ١٩٧٣، بدأ أبرز منظريها، أنطونيو نيغري ، بتطوير تطور هام في الفكر العمالي. [ ٧٤ ] جادل نيغري بأن إعادة هيكلة الرأسمالية استجابةً لنضالات العمال الجماهيرية قد أدت إلى ظهور " مصنع اجتماعي "، حيث تم تسخير المجتمع بأسره لخدمة رأس المال. ونتيجةً لذلك، لم يعد العامل الجماهيري المحصور في المصنع هو الشخصية السياسية المركزية، بل أصبح "العامل الاجتماعي" ( operao sociale ). [ ٧٥ ] كانت هذه الطبقة العاملة الجديدة شخصية غير متجانسة، لم تقتصر على عمال المصانع فحسب، بل شملت أيضًا الطلاب والعاطلين عن العمل والعمال ذوي الأوضاع الهشة في قطاع الخدمات والنساء العاملات في المنازل بدون أجر، وجميعهم ساهموا في إعادة إنتاج رأس المال. [ ٧٦ ] كان رومانو ألكواتي قد استبق هذا التحليل في عمله حول الجامعة، حيث حدد ظهور "طبقة عاملة مثقفة" مؤلفة من طلاب شباب تم تحويلهم إلى طبقة عاملة بسبب حاجتهم لبيع قوة عملهم. [ 77 ]

شكّلت هذه النظرية الإطارَ للحركة السياسية " أوتونوميا أوبيرايا " (استقلالية العمال) في منتصف سبعينيات القرن العشرين. انخرطت هذه الشبكة غير الرسمية من الجماعات في طيف واسع من النضالات خارج نطاق المصنع، بما في ذلك الإضرابات عن دفع الإيجار، والاستيلاء على الأراضي، وحملات "التخفيض الذاتي" حيث رفضت المجتمعات بشكل جماعي دفع أسعار مرتفعة للمواصلات العامة والكهرباء والغذاء. [ 78 ] عكست جماليات الحركة هذا الموضوع الاجتماعي الجديد والمتشعب، حيث تبنّت مجلات مثل "روسو" و "أ/ترافيرسو" أسلوبًا أشبه بفن الغرافيتي، أقرب إلى أسلوب البانك البدائي، والذي تناقض مع التقشف الحداثي للمنشورات العمالية السابقة. [ 79 ] مثّل مفهوم الأخصائي الاجتماعي محاولةً لإيجاد أساس مشترك لإعادة تشكيل هذه النضالات المتنوعة سياسيًا. [ 80 ]

الانهيار والإرث

كان رد فعل الدولة الإيطالية على الاضطرابات الاجتماعية في سبعينيات القرن العشرين قمعيًا بشكل متزايد. مثّلت " حركة 77 "، وهي ثورة شبابية وطلابية واسعة النطاق اجتاحت إيطاليا، ذروة نفوذ حركة الحكم الذاتي وبداية نهايتها في آن واحد. [ 81 ] وقد خلق أسلوب الحركة التصادمي وتصاعد العنف السياسي ، بما في ذلك أنشطة جماعات مسلحة مثل الألوية الحمراء ، مناخًا من أزمة حادة. [ 82 ]

بلغت حملة القمع التي شنتها الدولة ذروتها في الاعتقالات الجماعية التي جرت في 7 أبريل/نيسان 1979، حيث اتُهم نيغري وغيره من المثقفين والناشطين المرتبطين بحركة الحكم الذاتي بأنهم القادة السريون للألوية الحمراء. [ 7 ] ورغم ثبوت عدم صحة هذه التهم لاحقًا، إلا أن الاعتقالات والمحاكمات اللاحقة قضت فعليًا على الحركة الاستقلالية، ومثّلت انهيار حركة العمل السياسي كقوة سياسية منظمة. [ 83 ] واستمر الفنانون المنتسبون إلى الحركة في استكشاف ذكرى هذه الفترة من النضال وقمعها خلال ثمانينيات القرن العشرين. فعلى سبيل المثال، استخدم باولو ديغانيلو وألبرتو ماغناغي في عملهما الفني "البيت المشترك " (La casa in comune) الذي عُرض في بينالي ميلانو عام 1983 ، رمزية المنزل للتعبير عن قضايا المجتمع والذاكرة لدى المناضلين السابقين. [ 84 ]

على الرغم من هزيمتها التنظيمية، تركت الحركة العمالية إرثًا فكريًا هامًا. فقد كان لنظرياتها تأثير كبير على تطور النزعة الاستقلالية في فرنسا وألمانيا وخارجهما. [ 5 ] وفي العالم الناطق بالإنجليزية، تم استكشاف أفكارها في مجلات مثل "زيرو وورك" وأثرت على تيارات نسوية مثل حملة "أجور العمل المنزلي" ، التي استندت إلى التحليل العمالي للعمل المنزلي غير المأجور. [ 7 ] وقد ساهمت أعمال نيغري، ولا سيما تعاونه مع مايكل هاردت في كتب مثل "إمباير " (2000)، في إبراز العديد من جوانب الحركة العمالية.انتشرت المفاهيم الأساسية لـ [العملية] - مثل المصنع الاجتماعي والتكوين الطبقي (الذي أعيدت صياغته بـ " الحشد ") - إلى جمهور عالمي أوسع في القرن الحادي والعشرين. [ 5 ] وقد انتقد بعض رواد العملية الأصليين هذا الانتشار اللاحق، الذي يُطلق عليه اسم "ما بعد العملية "، باعتباره نسخة أكاديمية غير سياسية حوّلت "حركة فكرية" نضالية إلى "مدرسة فكرية" أو "علامة تجارية". [ 85 ] ويجادل جيجي روجيرو بأن مصطلح "ما بعد العملية " صِيغ في الجامعات الأنجلوسكسونية "لإبعاد [ العملية ] عن السياسة وتجريدها من الصراع والتكوين الطبقي، لجعلها مناسبة للأوساط الأكاديمية... ولم تعد مناسبة للنضالات". [ 86 ]

نقد

واجهت حركة "أوبرايزمو" انتقادات منذ نشأتها. فقد دأب اليسار التقليدي، بما فيه الحزب الشيوعي الإيطالي، على رفض هذا التيار ووصفه بـ"المتطرف"، ووصف تحليلاته بـ"المقاوم للواقع بشدة". [ 87 ] كما انتقدت مجلة "ريناسكيتا " النهج العمالي ووصفته بـ"المصنعي" لتركيزه المفرط على العمال الصناعيين. [ 88 ]

اتسم هذا التوجه أيضاً بنقاشات وانتقادات داخلية حادة. تمحور الانقسام الأولي بين فصيل بانزيري في "كواديرني روسي" وفصيل ترونتي في "كلاس أوبيرايا" حول اختلافات تكتيكية وخلافات نظرية جوهرية. [ 89 ] اتهمت جماعة بانزيري الفصيل الأكثر راديكالية حول ألكواتي بـ"التطرف"، وأطلقت عليهم اسم " زينغاكورين " نسبةً إلى جماعة الطلاب اليابانيين الراديكالية. [ 90 ] انتقدت الناشطات النسويات النزعة الذكورية السائدة في جماعات مثل "بوتيري أوبيرايو"، والتي ساهمت في انسحاب العضوات ونشوء حركة نسوية مستقلة. [ 91 ] في سبعينيات القرن العشرين، ومع تطور نظرية نيغري عن " العمل الاجتماعي" ، واجه انتقادات من عماليين آخرين مثل سيرجيو بولونيا. اتهم بولونيا نيغري بالتخلي عن التحليل المادي الملموس للمصنع لصالح نظرية مجردة وإرادية مفرطة عن الذات البروليتارية الموحدة. وزعم أن نيغري قد تجاهل الانقسامات والهزائم الحقيقية التي عانى منها العمال الجماهيريون، وأنه ببساطة "تنصل من مسؤوليته" عن صعوبات الحركة. [ 92 ]

في خاتمة كتاب ستيف رايت " اقتحام السماء" ، يجادل ريكاردو بيلوفيوري وماسيمليانو تومبا بأن أعمال نيغري اللاحقة تمثل نمطًا من " العملية " يتطور بطريقة ذاتية المرجعية، دون أي ارتباط يُذكر بالواقع الاجتماعي الذي يسعى إلى استناده والتعبير عنه. [ 93 ] ويؤكدان أنه في فكر نيغري، "التطور والأزمة والثورة أصبحت شيئًا واحدًا"، وأنه "يصبح من العبث البحث عن وساطات، أو الادعاء بتأكيدات للواقع، في جهاز مثالي وتخريبي يُعيد إنتاج نفسه". هذا التحول "غير العقلاني"، الذي يصفه جيجي روجيرو بأنه إعادة تعريف "النزعة" بـ"الغاية"، يُحوّل الطبقة العاملة إلى ذات "مُجسّدة" ذات "واقع وجودي مستقل مفترض"، بينما يُختزل رأس المال إلى "واقع رد فعل محض". [ 94 ] [ 95 ] ويقارنون ذلك بنزعة عمالية "مادية" تظل منتبهة للديناميات الملموسة والمتناقضة لعملية العمل. [ 96 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ كالين، هاميش؛ جيولي، جيوفانا (2021). التفكير كفوضويين: مختارات من كتابات فولونتا . مطبعة جامعة إدنبرة.
  2. ↑ بوتا، فاوستو (2015). العيش كالبدو: الحركة الأناركية الميلانية قبل الفاشية . منشورات كامبريدج سكولارز.
  3. ↑ رازسا، مابل (2015). أبناء اليوتوبيا: العيش في السياسة الراديكالية بعد الاشتراكية . مطبعة جامعة إنديانا.
  4. ↑ إيدن، ديفيد (2016). الاستقلالية: الرأسمالية، الطبقة، والسياسة . تايلور وفرانسيس.
  5. 1 2 3 رايت 2017 ، ص. 1.
  6. ↑ جاليمبرتي 2022 ، ص 22.
  7. 1 2 3 4 رايت 2017 ، ص. 2.
  8. 1 2 روجيرو 2023 ، ص. 25.
  9. 1 2 3 4 رايت 2017 ، ص. 3.
  10. ↑ روجيرو 2023 ، ص 43.
  11. 1 2 3 رايت 2017 ، ص. 5.
  12. 1 2 روجيرو 2023 ، ص. 18.
  13. ↑ روجيرو 2023 ، ص 19.
  14. 1 2 رايت 2017 ، ص. 9.
  15. ↑ رايت 2017 ، ص 6-8.
  16. 1 2 رايت 2017 ، ص. 10، 13.
  17. ↑ روجيرو 2023 ، ص 21.
  18. ↑ رايت 2017 ، ص 14.
  19. ↑ رايت 2017 ، ص 15-16.
  20. 1 2 رايت 2017 ، ص. 16.
  21. ↑ روجيرو 2023 ، ص 28.
  22. ↑ جاليمبرتي 2022 ، ص 35.
  23. 1 2 رايت 2017 ، ص. 18.
  24. ↑ رايت 2017 ، ص 23.
  25. ↑ رايت 2017 ، ص 23-24.
  26. ↑ رايت 2017 ، ص 25.
  27. 1 2 روجيرو 2023 ، ص. 22.
  28. ↑ رايت 2017 ، ص 29.
  29. ↑ رايت 2017 ، ص 37-38.
  30. ↑ رايت 2017 ، ص 40-42.
  31. ^ جالمبرتي 2022 ، ص 36-37.
  32. ↑ رايت 2017 ، ص 22.
  33. ↑ رايت 2017 ، ص 20-21، 42.
  34. ^ جالمبرتي 2022 ، ص 227-228.
  35. ↑ رايت 2017 ، ص 42-44.
  36. ↑ رايت 2017 ، ص 32.
  37. ↑ روجيرو 2023 ، ص 39.
  38. ↑ رايت 2017 ، ص 53.
  39. ↑ روجيرو 2023 ، ص 36.
  40. ↑ رايت 2017 ، ص 53-54.
  41. ↑ رايت 2017 ، ص 58، 75.
  42. ↑ رايت 2017 ، ص 59.
  43. 1 2 روجيرو 2023 ، ص. 53.
  44. ↑ رايت 2017 ، ص 33، 60.
  45. ↑ رايت 2017 ، ص 60-61.
  46. ↑ رايت 2017 ، ص 61.
  47. ↑ رايت 2017 ، ص 34.
  48. ↑ روجيرو 2023 ، ص 54.
  49. ↑ جاليمبرتي 2022 ، ص 52.
  50. ↑ جاليمبرتي 2022 ، ص 65.
  51. ↑ رايت 2017 ، ص 3، 72.
  52. ↑ جاليمبرتي 2022 ، ص 24.
  53. ^ روجيرو 2023 ، ص 36-37.
  54. ↑ رايت 2017 ، ص 51، 78.
  55. ↑ روجيرو 2023 ، ص 49.
  56. ↑ رايت 2017 ، ص 21-22.
  57. ↑ روجيرو 2023 ، ص 37.
  58. 1 2 رايت 2017 ، ص. 43، 98.
  59. ^ روجيرو 2023 ، ص 47-48.
  60. ↑ رايت 2017 ، ص 163.
  61. 1 2 رايت 2017 ، ص. 164.
  62. ↑ جاليمبرتي 2022 ، ص 26.
  63. ↑ رايت 2017 ، ص 166-167.
  64. ↑ رايت 2017 ، ص 176.
  65. ↑ رايت 2017 ، ص 172.
  66. ↑ روجيرو 2023 ، ص 66.
  67. ^ جالمبرتي 2022 ، ص 17 – 18 ، 28.
  68. ↑ رايت 2017 ، ص 108، 111.
  69. ↑ رايت 2017 ، ص 111.
  70. ↑ رايت 2017 ، ص 115.
  71. ↑ رايت 2017 ، ص 114.
  72. ^ جالمبرتي 2022 ، ص 241-242، 247، 261-262.
  73. ↑ رايت 2017 ، ص 130-133.
  74. ↑ رايت 2017 ، ص 140.
  75. ↑ رايت 2017 ، ص 143.
  76. ↑ رايت 2017 ، ص 151-152.
  77. ^ روجيرو 2023 ، ص 67-68.
  78. ↑ رايت 2017 ، ص 141، 145-146.
  79. ^ جالمبرتي 2022 ، ص 335 ، 344.
  80. ↑ رايت 2017 ، ص 144.
  81. ↑ رايت 2017 ، ص 183.
  82. ↑ رايت 2017 ، ص 184-185.
  83. ↑ رايت 2017 ، ص 206، 208.
  84. ↑ جاليمبرتي 2022 ، ص 394.
  85. ^ روجيرو 2023 ، ص 98 ، 101.
  86. ↑ روجيرو 2023 ، ص 124.
  87. ↑ رايت 2017 ، ص 54.
  88. ↑ رايت 2017 ، ص 75.
  89. ↑ رايت 2017 ، ص 56.
  90. ↑ روجيرو 2023 ، ص 41.
  91. ↑ جاليمبرتي 2022 ، ص 291.
  92. ↑ رايت 2017 ، ص 157.
  93. ↑ رايت 2017 ، ص 243.
  94. ↑ رايت 2017 ، ص 240.
  95. ↑ روجيرو 2023 ، ص 120.
  96. ↑ رايت 2017 ، ص 245.

المراجع

  • جاليمبرتي، جاكوبو (2022). صور الطبقة: الأوبرايزمو، والاستقلال الذاتي، والفنون البصرية (1962-1988) . لندن: دار فيرسو للنشر. ISBN 978-1-83976-529-2.
  • روجيرو، جيجي (2023). الأوبرايزمو الإيطالية: الأنساب والتاريخ والمنهج . ترجمة كلارا بوب. كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا. ISBN 978-0-262-04792-0.
  • رايت، ستيف (2017). اقتحام السماء: التركيب الطبقي والصراع في الماركسية الاستقلالية الإيطالية (  الطبعة الثانية). لندن: دار بلوتو للنشر. ISBN 978-0-7453-9990-4.

للمزيد من القراءة

العمالية كحركة ثورية

العمالية كصفة ازدرائية

  • "العمالية" . العداء . مؤرشف من الأصل في 14 فبراير 2006.نقد لـ"العمالية" مع تعريف ماركسي للبروليتاريا.
  • نقد للعمالية من نشرة داخلية للمؤتمر الوطني الأفريقي (جنوب أفريقيا) في عام 1986. وهو يميز بين ثلاثة أنواع من العمالية.