ياريبول

يرحبول أو يرحبول هو إله آرامي كان يُعبد بشكل رئيسي في مدينة تدمر القديمة ، وهي مدينة تقع في وسط سوريا. وقد تم تصويره بهالة شمسية ولقب بـ "سيد النبع". ويظهر عادةً إلى جانب بعل ، الذي كان إلهًا مشتركًا في تدمر، وأجليبول ، أحد الآلهة التدمرية العليا الأخرى. ^[1]

يُعتقد أن يرحبول كان في الأصل راعيًا/ عبقريًا لمصدر أفقا في تدمر ؛ ومن المعروف أن لقبه كان "سيد/ حارس [جاد] المصدر". ^{[2] ومع ذلك، تشير} تسمياته بشكل عام إلى ارتباط سابق بالعبادة القمرية، وليس الشمسية. يُترجم اسمه إلى "قمر بل"، ويُظهر في الوقت نفسه ارتباطًا بإله القمر السامي الشمالي الغربي ( الكنعاني ) جاريح (ياريك). ^[أ] من المميز أنه على المسلة في دورا أوروبوس (القرن الثاني الميلادي)، بصرف النظر عن التاج المشع ، تم تزيينه أيضًا بهلال. ^[3]

في وقت سابق، لا بد أن يرحبول كان إلهًا محليًا لأسلاف في واحة صحراوية، يعبده أحفاد المستوطنين الأوائل وظهر في هيئة بيتيلوس . في لوحة معبد جاد في دورا أوروبوس، يوصف يرحبول بأنه "إله طيب". ^[4] كونه أمينًا على نبع شفاء - وهو مكان خاص لسكان الصحراء، مع مرور الوقت حصل أيضًا على وظيفة القاضي الأعلى (الإلهي) واكتسب صفات نبوية (إعطاء التنبؤات)، والتي كانت مرتبطة عادةً بالجانب المميز لإله الشمس. بمرور الوقت، انعكس هذا أيضًا في خيالاته الطائفية وقرابته الإيديولوجية مع الإله اليوناني أبولو . ^[5]

في تدمر، لا يظهر يرحبول عادةً على النقوش البارزة. ^[6] تُظهره أقدم صورة على النقوش البارزة المحلية من القرن الأول قبل الميلاد مرتديًا ثوبًا يونانيًا وغطاء رأس ، وفي يده غصن نخيل - في شكل مسالم. تنعكس أيقونية مختلفة في مجموعة التمثيلات من القرن الأول إلى الثالث الميلادي، عندما تُظهره الصور الجماعية والفردية مرتديًا سلاحًا وزيًا عسكريًا رومانيًا. ^[ب]

وكقاعدة عامة، يظهر يرحبول في ثالوث، إلى جانب إله محلي قديم آخر - أجليبول (إله القمر)، ويرافق الإله الأعلى - بل . وباعتباره إلهًا قبليًا محليًا، ظل يرحبول ضد كليهما قليلاً. ^[7] وعلى الرغم من عبادة ثالوث بعل شمين في تدمر، إلا أن هذا على ما يبدو لم يمنع نفس التبجيل لكلا الإلهين الأعلى، ^[ج] والشهادة الواضحة هي نقش بعل شمين النذري من متحف ليون للفنون الجميلة، والذي يُظهر التركيبة غير العادية لهذه الآلهة من كلا الثالوثين. يظهر يرحبول، في ثالوث مع بعل شمين وأجليبول، (إلى جانب الآلهة البارثية المحلية) أيضًا في دورا أوروبوس، في معبد جاد . ^[8]

بالإضافة إلى ذلك، كان ليارحبول أيضًا ثلاثيته الخاصة، والتي يظهر فيها مع آلهة مختلفة: قبل كل شيء مع أجليبول (الذي يقف دائمًا على يمينه) ومع الإلهة أرسو، وبالتالي خلق المجموعة الكونية الرمزية للشمس والقمر والأرض. قد يكون أيضًا مصحوبًا بالإلهة بلتي (المعادل الأنثوي لبيلا، المعادل للزهرة ) أو أتارجاتيس . من بين التمثيلات المتعددة الأشكال غير الشائعة ^[د] يظهر مع هرقل أو مع الإلهة سيميا (جنبًا إلى جنب مع أثينا اليونانية). ومع ذلك، لم يتم العثور على أي تصوير شائع مع ملكبيل . ^[9]

يبدو أن عبادة يرحبول كانت راسخة منذ فترة طويلة في تدمر، حيث كان يعبد من قبل الأموريين ، الذين يعتبرون أقدم سكان المنطقة المعروفين. حتى تم إنشاء أيقونية محددة للإله، كان يُعبد بلا شك في شكل بيتيلوس . ^[10] من المفترض أنه في سيلا معبد بل التدمري، احتوت الكوة الشمالية على تماثيل ثالوث الآلهة، بما في ذلك يرحبول. ^[11] تم العثور على التأكيد المادي للعبادة المحلية في شكل مصابيح نذرية زيتونية مع تمثيلاته والنقوش ذات الصلة، بالإضافة إلى فسيفساء المعبد ، والتي يظهر عليها يرحبول، على سبيل المثال، مع أجليبول وفي ثالوث بيلا. ^[12] كما تم التأكيد على شعبية هذا الإله من خلال استخدام اسمه كاسم خاص من قبل سكان تدمر، كما يتضح من النقوش المحلية المكتشفة. ^[13]

وقد ساهم طريق القوافل في انتشار عبادة الثالوث التدمري إلى الشرق، أو على الأقل نقلها، كما يتضح من اكتشافها في الحرم المقدس في دورا أوروبوس الذي اكتشفه جيه إتش بريستيد وف. كومونت. ويُظهِر تأريخ اللوحات الجدارية المحلية أن عبادة الثالوث التدمري في العصر الروماني ظلت قائمة هناك على الأقل خلال القرن الثاني الميلادي (بعد عام 145). ^[14]

• قطع أثرية من ياريبول من دورا أوروبوس
• 
  مذبح يرحبول الموجود في معبد بل، دورا أوروبوس . "يقول النقش اليوناني: "[لأن] الإله يرحبول، سكريبونيوس موسيانوس، الأسقف ، صنع هذا كما أمر". وهكذا، فإن أحد المكرسين ذوي الاسم اللاتيني، الذي يشغل منصبًا يحمل لقبًا يونانيًا في الجيش الروماني، يسجل قربانه للإله يرحبول التدمري باللغة اليونانية." ^[15]
• 
  مشهد التضحية في ديبينتو. عُثر عليه في معبد أرتميس أزاناثكونا ، ويُظهر هذا الرسم يرحبول واقفًا على قاعدة ويرتدي زيًا عسكريًا رومانيًا، مع أشعة الشمس حول رأسه وحزمة قمح في يده. توجته إلهة النصر، تقترب من أحد الاتجاهات، ونسر من الاتجاه الآخر. يحرق المصلون على كلا الجانبين البخور على ثيمياترياس (مباخر). يرتدي الرجل على ظهر حصان يتقدم من اليسار ثوب تدمر ومن الواضح أنه شخصية ذات أهمية. ^[16]

نصوريا (2022) ^{[17] : 34} وفان رومباي (2011) ^[18] لاحظوا العديد من أوجه التشابه فيما يتعلق بأسماء وتصويرات يرحبول الفنية والإرثا المندائي هيبيل زيوا (المعروف أيضًا باسم ياوار هيبيل عند دمجه مع لقب ياوار ).

• ملكبل
• الماقه
• موكا
• هيبيل زيوا
• قائمة الملائكة في اللاهوت

• إليبيتا لوكاسياك، إيكونوغرافيا جارهيبولا ، "Studia Palmyreńskie" V (1974)، ss. 7-44
• HJW Drijvers، ديانة تدمر (أيقونات الأديان)، لايدن 1976
• خافيير تيكسيدور، البانثيون في تدمر (الدراسات التمهيدية للديانات الشرقية في الإمبراطورية الرومانية 79)، ليدن 1979
• ميشال جاوليكوفسكي، سزتوكا سيري ، وارسو 1976
• Sztuka Palmyry ze zbiorów Arabskiej Republiki Syryjskiej. 50 lat polskich wykopalisk na Bliskim Wschodzie [كتالوج wystawy w Muzeum Narodowym]، وارسو 1986
• كلارك هوبكنز، آلهة تدمر في دورا أوروبوس ، "مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية"، المجلد 51/2 (1931)، الصفحات 119-137