الأموريون

الموسوعة الحرة
ألواح طينية مكتوبة بالخط المسماري من مملكة ماري الأمورية، النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد

الأموريون ( بالإنجليزية : æməˌraɪts ) هم شعب قديم من العصر البرونزي يتحدث لغات سامية شمالية غربية، وقد ظهروا من غرب بلاد ما بين النهرين. [ 2 ] [ 3 ] ظهروا لأول مرة في السجلات السومرية حوالي عام 2500 قبل الميلاد ، ثم توسعوا وحكموا معظم بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين ، وأجزاء من مصر ، من القرن الحادي والعشرين قبل الميلاد إلى بداية القرن السادس عشر قبل الميلاد.

أسس الأموريون عدة دويلات مدن بارزة في مواقع مختلفة، مثل إيسين ، وكردا ، ولارسا ، وماري ، وإيبلا ، وأسسوا لاحقًا بابل والإمبراطورية البابلية القديمة . كما أسسوا الأسرة الرابعة عشرة في مصر خلال فترة التشرذم في العصر الانتقالي الثاني في دلتا النيل ، والتي تميزت بحكام يحملون أسماء أمورية مثل ياكبيم سخاين رع ، ويُرجح أنهم كانوا جزءًا من الهكسوس اللاحقين . [ 4 ] [ 5 ]

يشير مصطلح "أمورو" في النصوص الأكادية والسومرية إلى الأموريين ، وإلههم الرئيسي ، ومملكة الأموريين . وقد ذُكر الأموريون في الكتاب المقدس العبري كسكان كنعان - قبل وبعد غزو الأرض بقيادة يشوع . [ 6 ]

تاريخ

دويلات أمورية مختلفة (يمهاد، قطنا، ماري، أنداريج، بابل وإشنونة) وآشور ج.  1764  ق.م

الألفية الثالثة قبل الميلاد

يُعتقد أن مصطلحات مثل mar.tu كانت تُستخدم لتمثيل ما نسميه الآن الأموريين:

في عملين أدبيين سومريين كُتبا بعد ذلك بفترة طويلة في العصر البابلي القديم، وهما " إنمركار وسيد أراتا" و "لوغال باندا وطائر أنزو" ، يذكر حاكم أوروك من سلالة الأسر المبكرة، إنمركار (المدرج في قائمة الملوك السومريين )، "أرض المارتو " . ولا يُعرف مدى انعكاس هذه الأحداث على الحقائق التاريخية. [ 7 ]

الأسرة الخامسة عشرة في مصر، أسرة الهكسوس، التي كان الأموريون جزءًا منها

توجد أيضًا إشارات متفرقة إلى الأموريين (غالبًا بصيغة مار-دو كي ) في ألواح من مملكة إيبلا الناطقة باللغات السامية الشرقية ، والتي يعود تاريخها إلى الفترة من 2500 قبل الميلاد وحتى تدمير المدينة حوالي عام 2250 قبل الميلاد. [ 8 ] من وجهة نظر الإبلائيين، كان الأموريون جماعة ريفية تعيش في الحوض الضيق لنهر الفرات الأوسط والأعلى في شمال سوريا. [ 9 ] استخدم الإبلائيون مصطلح مار-تو في وقت مبكر للإشارة إلى دولة وشعب شرق إيبلا (حول إيمار وتوتول ) ، مما يعني أن اسم أمورو للغرب أحدث من اسم الدولة أو الشعب. [ 10 ]

بالنسبة لأباطرة أكاد في وسط بلاد ما بين النهرين، كانت مارتو إحدى "الأرباع الأربعة" المحيطة بأكاد، إلى جانب سوبارتو (شمالًا)، وسومر (جنوبًا)، وعيلام (شرقًا). [ 10 ] يذكر نارام سين الأكدي في نقش ملكي انتصاره على تحالف من المدن السومرية والأموريين قرب جبل بشري في شمال سوريا حوالي عام 2240 قبل الميلاد . [ 11 ] وسجل خليفته، شار كالي شاري ، في أحد أسماء سنوات حكمه: "في السنة التي انتصر فيها شار كالي شاري على أمورو في [جبل بشري]". [ 12 ]

قطع أثرية من مملكة ماري الأمورية، النصف الأول من الألفية الثانية قبل الميلاد

مع حلول أواخر عهد الأسرة الثالثة في أور ، أصبح الأموريون المهاجرون قوةً لا يستهان بها، ما اضطر ملوكًا مثل شو-سين إلى بناء جدار بطول 270 كيلومترًا (170 ميلًا) يمتد من نهر دجلة إلى نهر الفرات لصدّهم. [ 13 ] [ 14 ] تُصوّر السجلات المعاصرة الأموريين كقبائل بدوية تحت قيادة زعماء، فرضوا أنفسهم على الأراضي التي احتاجوها لرعي قطعانهم. تتحدث بعض الأدبيات الأكادية في تلك الحقبة بازدراء عن الأموريين، وتلمّح إلى أن متحدثي الأكادية والسومرية في بلاد ما بين النهرين كانوا ينظرون إلى أسلوب حياتهم البدوي والرحّال باشمئزاز واحتقار. في الأسطورة السومرية "زواج مارتو"، التي كُتبت في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد ، تُحذّر إلهة كانت تفكر في الزواج من إله الأموريين. 

اسمعي الآن، أيديهم مُخرِّبة وملامحهم كملامح القرود؛ (الأموري) هو من يأكل ما حرّمه (إله القمر) نانا ولا يُظهر أي احترام. لا يكفّون عن التجوال...، إنهم مُنكرون على مساكن الآلهة. أفكارهم مُشوَّشة؛ لا يُسبِّبون إلا الاضطراب. (الأموري) يرتدي جلد الخيش...، ويعيش في خيمة، مُعرَّضًا للريح والمطر، ولا يُحسن تلاوة الصلوات. يعيش في الجبال ويتجاهل أماكن الآلهة، وينقب عن الكمأ في سفوحها، ولا يعرف كيف يركع (في الصلاة)، ويأكل اللحم النيء. ليس له بيت في حياته، وعندما يموت لن يُدفن. يا حبيبتي، لماذا تتزوجين مارتو؟ [ 15 ]

مع انهيار البنية المركزية لسلالة أور الثالثة تدريجيًا، بدأت دويلات المدن الجنوبية، مثل إيسين ولارسا وإشنونا، في استعادة استقلالها السابق، ولم تكن المناطق في جنوب بلاد ما بين النهرين التي يسكنها الأموريون استثناءً. [ 16 ] وفي أماكن أخرى، كانت جيوش عيلام تهاجم الإمبراطورية وتضعفها، مما جعلها عرضة للخطر. وفي نهاية المطاف، احتل العيلاميون مدينة أور، وبقوا فيها حتى طردهم حاكم إيسين، إشبي إيرا ، مما شكل بداية فترة إيسين-لارسا. [ 17 ]

الألفية الثانية قبل الميلاد

إحدى بلاطات سجناء رمسيس الثالث ، والتي يعتقد بعض العلماء أنها تمثل رجلاً أمورياً [ 18 ]

بعد انهيار مملكة أور الثالثة، برز حكام الأموريين في عدد من دويلات المدن في بلاد ما بين النهرين، بدءًا من فترة إيسين-لارسا ووصولًا إلى ذروتها في العصر البابلي القديم. في الشمال، غزا شمشي أدد الأول ، حاكم إكلاتوم الأموري ، آشور وأسس مملكة بلاد ما بين النهرين العليا ، وهي مملكة واسعة النطاق وإن كانت قصيرة الأجل . [ 19 ] في الجنوب، أصبحت بابل القوة العظمى تحت حكم سومو-لا-إيل الأموري وخلفائه، بمن فيهم حمورابي الشهير . في أعالي نهر الفرات، شمال غرب البلاد، قامت مملكة ماري الأمورية ، التي دمرها حمورابي لاحقًا. ثم نهب الحيثيون بابل نفسها، واستولوا على إمبراطوريتها . غرب ماري، حكم يمهد من عاصمته حلب، التي تُعرف اليوم بحلب، حتى دمرها الحيثيون في القرن السادس عشر قبل الميلاد. كانت مدينة إيبلا ، التي كانت تحت سيطرة يامهاد في هذه الفترة، تخضع أيضًا لحكم الأموريين. [ 20 ]

يُعتقد أن الأموريين كانوا موجودين في مصر منذ القرن التاسع عشر قبل الميلاد. حكمت الأسرة الرابعة عشرة في مصر ، التي تمركزت في دلتا النيل ، حكامًا يحملون أسماء أمورية مثل ياكبيم . علاوة على ذلك، تشير أدلة متزايدة إلى أن الهكسوس الذين خلفوهم في مصر كانوا مزيجًا من شعوب من سوريا ، كان الأموريون جزءًا منها. [ 4 ] استنادًا إلى هندسة المعابد، يرى مانفريد بيتاك تشابهًا كبيرًا بين الممارسات الدينية للهكسوس في أفاريس وتلك الموجودة في المنطقة المحيطة بجبيل وأوغاريت وألالاخ وتل براك ، ويحدد " الموطن الروحي" للهكسوس بأنه "في أقصى شمال سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين"، وهي مناطق كانت تُنسب عادةً إلى الأموريين في ذلك الوقت. [ 5 ]

في عام 1650 قبل  الميلاد، أسس الهكسوس الأسرة الخامسة عشرة في مصر وحكموا معظم مصر السفلى والوسطى بالتزامن مع أسرتي طيبة السادسة عشرة والسابعة عشرة خلال فترة الانتقال الثانية المضطربة . [ 21 ]

يسقط

في القرن السادس عشر قبل الميلاد، انتهى العصر الأموري في بلاد ما بين النهرين مع انهيار وسقوط بابل وغيرها من المدن التي حكمها الأموريون. احتل الكاشيون بابل وأعادوا تأسيسها تحت حكم السلالة الكاشية باسم كاردونياش حوالي عام 1595 قبل الميلاد. في أقصى جنوب بلاد ما بين النهرين، كانت سلالة سيلاند الأولى  الأصلية تحكم منطقة أهوار بلاد ما بين النهرين حتى سيطر الكاشيون على المنطقة. في شمال بلاد ما بين النهرين ، أدى الفراغ السلالي الذي خلفه الأموريون إلى ظهور الميتانيين ( خانيغالبات) حوالي عام 1600 قبل الميلاد.  

منذ القرن الخامس عشر قبل الميلاد فصاعدًا، يُطلق مصطلح أمورو عادةً على المنطقة الممتدة شمال كنعان حتى قادش على نهر العاصي في شمال سوريا. [ 22 ]

بعد منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد، خضع الأموريون السوريون لسيطرة الحيثيين أولًا ، ثم للإمبراطورية الآشورية الوسطى ابتداءً من القرن الرابع عشر قبل الميلاد . ويبدو أنهم نزحوا أو اندمجوا مع شعوب أخرى شبه بدوية تتحدث لغات سامية غربية ، عُرفت مجتمعة باسم أهلامو ، خلال انهيار العصر البرونزي المتأخر . وبرز الآراميون كمجموعة بارزة بين أهلامو. [ 22 ] ومنذ حوالي عام  1200  قبل الميلاد، اختفى الأموريون من صفحات التاريخ، لكن الاسم عاد للظهور في الكتاب المقدس العبري . [ 23 ]

لغة

ظهرت اللغة لأول مرة في القرنين الحادي والعشرين والعشرين قبل الميلاد ، ووُجد أنها وثيقة الصلة باللغات الكنعانية والآرامية والسامالية . [ 24 ] في القرن الثامن عشر قبل الميلاد، كتب الكتبة الأموريون في ماري بلهجة إشنونا من اللغة الأكادية السامية الشرقية . ونظرًا لاحتواء النصوص على أشكال وكلمات وتراكيب سامية شمالية غربية ، يُعتقد أن اللغة الأمورية هي لغة سامية شمالية غربية. وتتمثل المصادر الرئيسية للمعرفة المحدودة للغاية المتبقية باللغة الأمورية في الأسماء والكلمات الدخيلة، غير الأكادية في أسلوبها، والمحفوظة في هذه النصوص. [ 25 ] [ 17 ] [ 26 ] وُجدت أسماء أمورية في جميع أنحاء بلاد ما بين النهرين في العصر البابلي القديم، وكذلك في أماكن بعيدة مثل ألالاخ في تركيا والبحرين الحديثة ( دلمون ). [ 27 ] كما وُجدت أيضًا في السجلات المصرية. [ 28 ]

الأوغاريتية هي أيضاً لغة سامية شمالية غربية، وربما تكون لهجة أمورية. [ 29 ]

دِين

تُرجمت في عام 2022 قائمة ثنائية اللغة تضم أسماء عشرة آلهة أمورية إلى جانب نظائرها الأكادية من العصر البابلي القديم. وهذه الآلهة هي كالتالي: [ 30 ] : 118-119

لا يُعتقد أن هذه القائمة تمثل مجمع آلهة الأموريين بالكامل، إذ أنها لا تشمل أعضاءً مهمين مثل آلهة الشمس والطقس. [ 30 ] : 139

الأموريون التوراتيون

تدمير جيش الأموريين بريشة غوستاف دوريه

يُستخدم مصطلح الأموريين في الكتاب المقدس للإشارة إلى بعض سكان المرتفعات الذين سكنوا أرض كنعان ، والذين وُصفوا في سفر التكوين بأنهم من نسل كنعان بن حام ( تكوين ١٠: ١٦ ). ويتوافق هذا مع التقاليد الأكادية والبابلية التي تُساوي بين سوريا وفلسطين و"أرض الأموريين". [ ٣٢ ] وُصفوا بأنهم شعب قوي ذو قامة طويلة "كطول الأرز" ( عاموس ٢: ٩ ) سكنوا الأرض شرق وغرب نهر الأردن . وقد دفع الطول والقوة المذكوران في عاموس ٢: ٩ بعض العلماء المسيحيين، بمن فيهم أورفيل ج. ناف، مؤلف كتاب " الكتاب المقدس الموضوعي لناف "، إلى وصف الأموريين بـ"العمالقة". [ ٣٣ ] وفي سفر التثنية ، وُصف الملك الأموري عوج بأنه آخر "بقية الرفائيين " ( تثنية ٣: ١١ ). يبدو أن مصطلحي الأموريين والكنعانيين يُستخدمان بشكل متبادل إلى حد ما، ولكن في بعض الأحيان يشير مصطلح الأموريين إلى قبيلة محددة تعيش في كنعان. [ 34 ]

يبدو أن الأموريين المذكورين في الكتاب المقدس قد سكنوا في الأصل المنطقة الممتدة من المرتفعات غرب البحر الميت ( تكوين ١٤: ٧ ) إلى الخليل ( تكوين ١٣: ٨؛ تثنية ٣: ٨؛ ٤: ٤٦-٤٨ )، والتي شملت "كل جلعاد وكل باشان " ( تثنية ٣: ١٠ )، مع وادي الأردن شرق النهر ( تثنية ٤: ٤٩ )، أرض "ملكي الأموريين"، سيحون وعوج ( تثنية ٣١: ٤ ويشوع ٢: ١٠؛ ٩: ١٠ ). كان سيحون وعوج ملكين مستقلين، وقد نزح شعبهما من أرضهما في معركة مع بني إسرائيل ( عدد ٢١: ٢١-٣٥ )، إلا أنه في حالة الحرب التي قادها عوج/باشان، يبدو أنه لم ينجُ أحد منهما، وأصبحت الأرض جزءًا من إسرائيل ( عدد ٢١: ٣٥ ). يبدو أن الأموريين كانوا مرتبطين بمنطقة القدس ، وربما كان اليبوسيون فرعاً منهم ( حزقيال ١٦: ٣ ). وتُسمى المنحدرات الجنوبية لجبال يهوذا "جبل الأموريين" ( تثنية ١: ٧، ١٩، ٢٠ ).

يذكر سفر يشوع أن ملوك الأموريين الخمسة هُزموا أولًا هزيمة نكراء على يد يشوع ( يشوع ١٠: ٥ ). ثم هُزم المزيد من ملوك الأموريين عند مياه ميروم على يد يشوع ( يشوع ١١: ٨ ). ويُذكر أنه في أيام صموئيل ، كان هناك سلام بينهم وبين بني إسرائيل ( صموئيل الأول ٧: ١٤ ). وقيل إن الجبعونيين هم من نسلهم، فهم فرع من الأموريين الذين أبرموا عهدًا مع العبرانيين ( صموئيل الثاني ٢١: ٢ ). وعندما نقض شاول ذلك العهد لاحقًا وقتل بعض الجبعونيين، يُقال إن الله أنزل مجاعة على إسرائيل ( صموئيل الثاني ٢١: ١ ).

في عام ٢٠١٧، لاحظ فيليب بوستروم من صحيفة هآرتس أوجه تشابه بين الأموريين واليهود المعاصرين، إذ يُحتمل أن يكون أصل كليهما من منطقة واحدة، وانتشرا في مناطقهم، وحافظا على روابط قرابة بعيدة. ويعتقد بوستروم أن إبراهيم ربما كان من بين الأموريين الذين هاجروا إلى أرض إسرائيل ، في نفس الفترة الزمنية التي دمر فيها العيلاميون العاصمة السومرية أور عام ١٧٥٠ قبل الميلاد، أو أنه يُشير إلى وجود استمرارية بين " وصف الكتاب المقدس للتنظيم القبلي لإسرائيل وخلفيتها الرعوية المتنقلة" وبين وصف الأموريين. مع ذلك، لم يُطلق كتّاب الكتاب المقدس اسم الأموريين إلا على الشعوب الكنعانية التي كانت موجودة قبل الغزو الإسرائيلي. بحسب الباحث في الكتاب المقدس دانيال إي. فليمنج ، تشمل أسباب ظهور هذه الأسماء في الكتاب المقدس رغبة جدلية في استخدام الصور النمطية الموجودة في أسطورة زواج مارتو السومرية ، وتفسير الاستحواذ على الأراضي الحالية، مع التنويه إلى أن عدم وجود أدلة على اطلاع كتّاب الكتاب المقدس على نصوص معاصرة تصف الماضي التاريخي للأموريين قد يؤدي إلى اهتمام تاريخي فقط من استخدامهم لهذا الاسم العرقي. [ 35 ]

أصل

تمثال من الطين لزوجين، ربما إنانا ودوموزي ، جيرسو ، العصر الأموري، 2000-1600 قبل الميلاد. متحف اللوفر AO 16676.

تتعدد الآراء حول موطن الأموريين. [ 36 ] من بين الآراء المتطرفة، الرأي القائل بأن "كور مارتو / مات أموريم" شمل كامل المنطقة الواقعة بين نهر الفرات والبحر الأبيض المتوسط ، بما في ذلك شبه الجزيرة العربية . أما الرأي الأكثر شيوعًا فهو أن "موطن" الأموريين كان منطقة محدودة في وسط سوريا، تُعرف بمنطقة جبل بشري الجبلية . [ 37 ] [ 38 ] يُعتبر الأموريون من الشعوب السامية القديمة . [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]

أدى الاعتقاد بأن الأموريين كانوا بدوًا أشداء وطوال القامة إلى ظهور نظرية مغلوطة تاريخيًا لدى بعض الكتاب العنصريين في القرن التاسع عشر، مفادها أنهم قبيلة من المحاربين " الآريين " الذين سيطروا في فترة من الفترات على بني إسرائيل. هذا الاعتقاد، الذي نشأ على يد فيليكس فون لوشان ، كان متوافقًا مع نماذج الهجرات الهندو-أوروبية التي طُرحت في عصره، لكن لوشان تخلى لاحقًا عن تلك النظرية. [ 42 ] ويزعم هيوستن ستيوارت تشامبرلين أن الملك داود والمسيح كانا آريين من أصل أموري. وقد كرر هذا الادعاء المنظر النازي ألفريد روزنبرغ . [ 43 ]

علم الوراثة

أظهر تحليل الحمض النووي القديم لـ 28 رفات بشرية تعود إلى العصر البرونزي الأوسط والمتأخر من مدينة علالاخ القديمة ، وهي مدينة أمورية ذات أقلية حورية ، أن سكان علالاخ كانوا خليطًا من سكان بلاد الشام وبلاد ما بين النهرين في العصر النحاسي، وكانوا متشابهين جينيًا مع سكان بلاد الشام المعاصرين لهم. [ 44 ] توزعت المجموعات الفردانية الأبوية للحمض النووي Y بين 12 عينة من الذكور على النحو التالي: J1a2a1a2-P58 (6)، J2a1a1a2b2a-Z1847 (2)، بينما حملت العينات الأربع المتبقية المجموعات الفردانية J2b2-Z2454 ، H2-P96 ، L2-L595، و T1a1-CTS11451 لكل منها. [ 44 ] وقد قام إنجمان وآخرون بتحليل سبع عينات أخرى من الذكور. (2021): ثلاثة منهم يحملون النمط الفرداني J2a1a1a2 ، بينما يحمل الأربعة المتبقون الأنماط الفردانية J1a2a1a وT1a1a و E1b1b-V12 [ 45 ] و L1b-M349 لكل منهم. [ 46 ]

الدول الأمورية

ملحوظات

  1. ↑ السومرية : 𒈥𒌅 [ 1 ] ، بالحروف اللاتينية:  MAR.TU ؛ الأكادية : 𒀀𒈬𒊒𒌝 ، بالحروف اللاتينية:  Amurrūm أو الأكادية : 𒋾𒀉𒉡𒌝/𒊎 ، بالحروف اللاتينية:  Tidnum ؛ اللغة العبرية : аэта мара и، بالحروف اللاتينية :  ʾĔmōrī ; Koine اليونانية : Ἀμορραῖοι

مراجع

  1. ↑ فرانكفورت، هـ. (1939). الأختام الأسطوانية: مقال وثائقي عن فن ودين الشرق الأدنى القديم . ماكميلان وشركاه.، اللوحة XXVIII e+i
  2. ↑ مارك، جوشوا ج. (28 أبريل 2011). "الأموريون" . موسوعة التاريخ العالمي .
  3. ↑ "تاريخ الأموريين ولغتهم ودينهم" .
  4. 1 2 بيرك، آرون أ. (2019). "الأموريون في دلتا النيل الشرقية: هوية الآسيويين في أفاريس خلال عصر الدولة الوسطى المبكر" . في: بيتاك، مانفريد؛ بريل، سيلفيا (محرران). لغز الهكسوس . هراسوفيتز. ص 67-91 . ISBN  978-3-447-11332-8.
  5. 1 2 بيتاك، مانفريد (2019). “الجذور الروحية لنخبة الهكسوس: تحليل لعمارتهم المقدسة، الجزء الأول”. في بيتاك، مانفريد؛ بريل، سيلفيا (محرران). لغز الهكسوس . هاراسويتز. ص 47 – 67. ISBN  978-3-447-11332-8.
  6. ↑ فان سيترز، جون، "مصطلحات 'الأموريين' و'الحثيين' في العهد القديم"، فيتوس تيستامنتوم، المجلد 22، العدد 1، الصفحات 64-81، 1972
  7. ↑ كاتز، دينا، "صعود وهبوط في مسيرة إنمركار، ملك أوروك"، الحظ والنحس في الشرق الأدنى القديم: وقائع المؤتمر الدولي الستين لعلم الآشوريات، وارسو، 21-25 يوليو 2014، حررته أولغا دريفنوفسكا ومالغورزاتا ساندوفيتش، جامعة ولاية بنسلفانيا، الولايات المتحدة الأمريكية، ص 201-210، 2017
  8. ^ أرشي، ألفونسو، “ماردو في نصوص إيبلا”، أورينتاليا، المجلد. 54، لا. 1/2، ص 7-13، 1985
  9. ^ جورجيو بوتشيلاتي، “إيبلا والعموريون”، إيبلاتيكا 3 ، ص 83-104، 1992
  10. 1 2 ستريك، مايكل ب.، Das amurritische Onomastikon der Altbabylonischen Zeit. الفرقة الأولى: Die Amurriter, die onomastische Forschung, Orthographie und Phonologie, Nominalmorphologie , Ugarit-Verlag, 2000, p. 26
  11. ↑ ويستنهولز، جوان جودنيك، "الفصل 6. نارام سين وسيد أبيشال"، أساطير ملوك أكادي: النصوص، جامعة بارك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، ص 173-188، 1997
  12. ^ ف. ثورو-دانجين، Recueil des tablettes chaldéennes، باريس، 1903
  13. ↑ ليبرمان، ستيفن جيه، "نص من العصر الثالث من أور من دريم يسجل 'غنائم من أرض ماردو'"، مجلة الدراسات المسمارية، المجلد 22، العدد 3/4، الصفحات 53-62، 1968
  14. ^ بوتشيلاتي، ج.، “الأموريون في فترة أور الثالثة”، نابولي: المعهد الشرقي في نابولي. منشورات Semionario di Semitistica، Richerche 1، 1966
  15. ↑ غاري بيكمان، "الأجانب في الشرق الأدنى القديم"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 133، العدد 2، الصفحات 203-216، 2013
  16. ↑كليمنس رايشل، "التغير السياسي والاستمرارية الثقافية في إشنونا من أور الثالثة إلى العصر البابلي القديم"، قسم لغات وحضارات الشرق الأدنى، جامعة شيكاغو، 1996
  17. 1 2 ميخالوفسكي، بيوتر، "الفصل 5. الأموريون في أور في العصر الثالث"، مراسلات ملوك أور: تاريخ رسائلي لمملكة بلاد ما بين النهرين القديمة، يونيفرسيتي بارك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، الصفحات 82-121، 2011 ISBN 978-1-57506-194-8
  18. ↑ لير (1908). "التصوير المصري للأسرة العشرين". نشرة متحف الفنون الجميلة . 6 (36): 48. JSTOR 4423408 . 
  19. ↑ ويغنانسكا، زوزانا، "الدفن في زمن الأموريين: عادات الدفن في العصر البرونزي الوسيط من منظور بلاد ما بين النهرين"، مصر وبلاد الشام، المجلد 29، الصفحات 381-422، 2019
  20. ↑ ماتيا، باولو، "اكتشافات جديدة في إيبلا: التنقيب في القصر الغربي والمقبرة الملكية للعصر الأموري"، عالم الآثار الكتابي، المجلد 47، العدد 1، الصفحات 18-32، 1984
  21. ↑ ريهولت، ك.س.ب.؛ بولو-جاكوبسن، آدم (1997). الوضع السياسي في مصر خلال الفترة الانتقالية الثانية، حوالي 1800-1550 قبل الميلاد. مطبعة متحف توسكولانوم. رقم ISBN 978-87-7289-421-8.
  22. 1 2 لوسون يونغر، ك.، "الانتقال من أواخر العصر البرونزي إلى العصر الحديدي وأصول الآراميين"، أوغاريت في الخامسة والسبعين، حرره ك. لوسون يونغر الابن، جامعة بارك، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا، ص 131-174، 2007
  23. ↑ جون فان سيترز، "مصطلحات 'الأموريين' و'الحثيين' في العهد القديم"، VT 22، ص 68-71، 1972
  24. ↑ وودارد، روجر د. (2008). اللغات القديمة لسوريا وفلسطين والجزيرة العربية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 5. ISBN  978-1-139-46934-0.
  25. ↑ جيلب، آي جيه، "قائمة بابلية قديمة للأموريين"، مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية، المجلد 88، العدد 1، الصفحات 39-46، 1968
  26. ↑إغناس ج. جيلب، "التحليل بمساعدة الحاسوب للأموريين"، دراسات آشورية 21، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 1980
  27. ↑ كنودسن، إيبي إيغيدي، "تحليل الأمورية: مقال استعراضي"، مجلة الدراسات المسمارية، المجلد 34، العدد 1/2، الصفحات 1-18، 1982
  28. ↑ بيرك، آرون (2013). "مقدمة عن بلاد الشام خلال العصر البرونزي الوسيط". في: شتاينر، مارغريت ل.؛ كيلبرو، آن إي. (محرران). دليل أكسفورد لعلم آثار بلاد الشام: حوالي 8000-332 قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-166255-3.
  29. ↑ باردي، دينيس. "الأوغاريتية"، في اللغات القديمة لسوريا وفلسطين والجزيرة العربية (2008) (ص 5-6). روجر د. وودارد، محرر. مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-0-521-68498-9(262 صفحة).
  30. 1 2 جورج، أندرو؛ كريبرنيك، مانفريد (2022). “اثنين من المفردات الرائعة: ثنائي اللغة العموري-الأكادي!”. Revue d'assyriologie et d'archéologie oriental . 116 (1): 113-66 . دوى : 10.3917/assy.116.0113 . S2CID 255918382 . 
  31. ^ بول آلان بوليو، الإله أمورو كشعار للهوية العرقية والثقافية في “العرق في بلاد ما بين النهرين القديمة” (W. van Soldt, R. Kalvelagen, and D. Katz, eds.) قراءة الأوراق في المؤتمر الثامن والأربعين لعلم الآشوريات الدولي ، ليدن، 1-4 يوليو، 2002 (PIHANS 102؛ معهد هولندا لها نابيجي أوستن، 2005) 31-46
  32. ↑ بارتون، جورج أ. (1906). "فلسطين قبل مجيء إسرائيل". العالم التوراتي . 28 (6): 360-373 . doi : 10.1086/473832 . JSTOR 3140778 . 
  33. ↑ الكتاب المقدس الموضوعي لناف: الأموريون ، نيف، أورفيل ج.، تاريخ الاسترجاع: 14-03-2013
  34. ↑ ليفين، يغال (8 أكتوبر 2013). "من كان يسكن الأرض حين وصل إبراهيم؟" . TheTorah.com . مؤرشف من الأصل في 28 يناير 2024.
  35. ↑ بوهستروم، فيليب (6 فبراير 2017). "شعوب الكتاب المقدس: أسطورة الأموريين" . هآرتس . مؤرشف من الأصل في 26 يناير 2024.
  36. ↑ ألفريد هالدار، من هم الأموريون (ليدن: إي جيه بريل، 1971)، ص 7
  37. ↑ مينا لونكفيست، ماركوس تورما، كينيث لونكفيست، وميلتون نونيز، جبل بشري في دائرة الضوء: دراسات الاستشعار عن بعد، والمسح الأثري، ورسم الخرائط، ونظم المعلومات الجغرافية لجبل بشري في وسط سوريا من قِبل المشروع الفنلندي SYGIS. سلسلة BAR الدولية 2230، أكسفورد: Archaeopress، 2011 ISBN 978-1-4073-0792-3
  38. ↑ زارينز، جوريس، "الرعوية البدوية المبكرة واستيطان بلاد ما بين النهرين السفلى"، نشرة المدارس الأمريكية للبحوث الشرقية، العدد 280، الصفحات 31-65، 1990
  39. ↑ من هم الأموريون؟، بقلم ألفريد هالدار، 1971، أرشيف بريل
  40. ^ الدراسات السامية، المجلد الأول ، بقلم آلان كاي، Otto Harrassowitz Verlag، 1991، p. 867 ردمك 978-3-447-03168-4
  41. ↑ اللغات السامية ، بقلم ستيفان فينينجر، والتر دي جرويتر، 23 ديسمبر 2011، ص 361، رقم ISBN 978-3-11-025158-6
  42. ↑ "هل اليهود عرق؟" بقلم سيغموند فيست في كتاب "اليهود والعرق: كتابات عن الهوية والاختلاف، 1880-1940"، حرره ميتشل برايان هارت، مطبعة جامعة نيو إنجلاند، 2011، ص 88
  43. ↑هانز جوناس ، "تشامبرلين واليهود"، نيويورك ريفيو أوف بوكس ، 5 يونيو 1981
  44. 1 2 سكورتانيوتي، إيريني؛ إردال، يلماز س.؛ فرانجيبان، مارسيلا؛ بالوسي ريستيللي، فرانشيسكا؛ ينر، ك. أسليهان؛ بينوك، فرانسيس؛ ماتيا، باولو. أوزبال، رنا؛ شوب، أولف ديتريش؛ جولييف، فرهاد؛ أخوندوف، توفان (28 مايو 2020). "التاريخ الجيني من العصر الحجري الحديث إلى العصر البرونزي في الأناضول وشمال بلاد الشام وجنوب القوقاز" . خلية . 181 (5): 1158-1175.e28. دوى : 10.1016/j.cell.2020.04.044 . اتش دي ال : 20.500.12154/1254 . ISSN 0092-8674 . بميد 32470401 . S2CID 219105572 .   
  45. ↑ "ALA136 - E-CTS1239 / H2a2a1g - 祖源树TheYtree" . www.theytree.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 فبراير 2024 .
  46. ↑ إنجمان، ت؛ آيزنمان، س؛ سكورتانيوتي، إ؛ أكار، م؛ إيلجنر، ج؛ غنيتشي روسكون، ج.أ؛ رو، ب؛ شفيق، ر؛ نيومان، ج.و؛ كيلر، م؛ فرويند، س؛ مارزو، س؛ لوكاس، م؛ كراوس، ج؛ روبرتس، ب؛ ينر، ك.أ؛ ستوكهامر، ب.و (يونيو 2021). "حركة البشر في تل أتشانا (ألالاخ)، هاتاي، تركيا خلال الألفية الثانية قبل الميلاد: دمج الأدلة النظائرية والجينومية" . PLOS ONE . 16 (6) e0241883. Bibcode : 2021PLoSO..1641883I . doi : 10.1371/journal.pone.0241883 . PMC 8244877 . PMID 34191795 .  

للمزيد من القراءة

  • ألبرايت، دبليو إف، "الشكل الأموري لاسم حمورابي"، المجلة الأمريكية للغات والآداب السامية، المجلد 38، العدد 2، الصفحات  140-141، 1922
  • بيلي، لويد ر، "إسرائيلي إيل شادي وأموري بيل شادي"، مجلة الأدب الكتابي، المجلد 87، العدد 4، الصفحات  434-38، 1968
  • بيرك، س.، " التشابك، اللغة الأمورية المشتركة، والثقافات الأمورية في بلاد الشام "، الجمعية الآرامية للدراسات السورية الرافدية 26، ص  357-373، 2014
  • بيرك، آرون أ.، "الأموريون والكنعانيون: الذاكرة والتقاليد والإرث في إسرائيل ويهوذا القديمتين"، عالم بني إسرائيل القديم. روتليدج، ص  523-536، 2022 ISBN 978-0-367-81569-1
  • جورج وأندرو ومانفريد كريبرنيك، “مفردتان رائعتان: ثنائيو اللغة العموريون الأكاديون!”، Revue d'assyriologie et d'archéologie oriental 116.1، الصفحات  من 113 إلى 166، 2022
  • هويلوند، فليمنج، " تكوين دولة دلمون والقبائل الأمورية "، وقائع ندوة الدراسات العربية، المجلد 19، الصفحات  45-59، 1989
  • هومشر، ر. وكراديتش، م.، "مشكلة الأموريين: حل معضلة تاريخية"، ليفانت 49، ص  259-283، 2018
  • هوارد، ج. كاليب، "أسماء الأموريين عبر الزمان والمكان"، مجلة الدراسات السامية، 2023
  • ستريك، مايكل ب.، Das amurritische Onomastikon der altbabylonischen Zeit. الفرقة الأولى: Die Amurriter, die onomastische Forschung, Orthographie und Phonologie, Nominalmorphologie , Ugarit-Verlag, 2000
  • تورشينر، هـ. تور-سيناي، "الأموري والأمورو في النقوش"، المجلة اليهودية الفصلية، المجلد 39، العدد 3، الصفحات  249-258، 1949
  • فيدال، جوردي، " أسلحة الهيبة في سياق أموري "، مجلة دراسات الشرق الأدنى، المجلد 70، العدد 2، الصفحات  247-252، 2011
  • واليس، لويس، " التأثير الأموري في ديانة الكتاب المقدس "، العالم الكتابي، المجلد 45، العدد 4، الصفحات  216-223، 1915
  • واسرمان، ناثان، ويغال بلوخ، "الأموريون: تاريخ سياسي لبلاد ما بين النهرين في أوائل الألفية الثانية قبل الميلاد"، الأموريون، بريل، 2023، رقم ISBN 978-90-04-54658-5
  • زينيفاند، محسن، " ختم أسطواني يحمل اسمًا أموريًا من تلة موسيان، سهل ده لوران "، مجلة الدراسات المسمارية، المجلد 71، الصفحات  77-83، 2019