المندائية

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 16 صور
الموسوعة الحرة

وعاء تعويذة من العصر المندائي من جنوب بلاد ما بين النهرين، حوالي 200-600 ميلادي - متحف أونتاريو الملكي، تورنتو، كندا

المندائية [ ب ] ( بالمندية الكلاسيكية : ࡌࡀࡍࡃࡀࡉࡅࡕࡀ ، mandaiuta )، [ 15 ] والمعروفة أحيانًا باسم النصارى أو الصابئة ، [ أ ] هي ديانة غنوصية توحيدية عرقية ذات تأثيرات يونانية وإيرانية ويهودية . [ 16 ] [ 17 ] [ 18 ] : 1 يُجلّ أتباعها، المندائيون ، آدم وهابيل وشيث وأنوش ونوح وسام وآرام ، وخاصة يوحنا المعمدان . ويعتبر المندائيون آدم وشيث ونوح وسام ويوحنا المعمدان أنبياء، مع اعتبار آدم مؤسس الديانة ويوحنا أعظم الأنبياء وخاتمهم . [ 19 ] : 45 [ 20 ]

يتحدث المندائيون لغة آرامية شرقية تُعرف باسم المندائية . اسم "المندائيون" مشتق من الكلمة الآرامية "ماندا " التي تعني المعرفة. [ 21 ] [ 22 ] في غرب آسيا ، ولكن خارج مجتمعهم، يُعرف المندائيون باسم "الصبة " (مفردها: صبّي )، أو باسم " الصابئة " . كلمة "الصبة" مشتقة من جذر آرامي مرتبط بالتعميد . [ 23 ] أما كلمة "الصابئة " فمشتقة من اسم الجماعة الدينية الغامضة المذكورة ثلاث مرات في القرآن . وقد ادّعى المندائيون، إلى جانب العديد من الجماعات الدينية الأخرى، اسم هذه الجماعة غير المحددة، والتي يُلمّح القرآن إلى انتمائها إلى " أهل الكتاب " ، وذلك للحصول على الحماية الشرعية ( الذمة ) التي يوفرها القانون الإسلامي . [ ٢٤ ] يُطلق على المندائيين أحيانًا اسم "مسيحيي القديس يوحنا"، لاعتقادهم بأنهم من نسل تلاميذ يوحنا المعمدان. إلا أن المزيد من الأبحاث تشير إلى أن هذا الاسم غير دقيق، إذ يعتبر المندائيون يسوع نبيًا كاذبًا . [ ٢٥ ] [ ٢٦ ]

تُعرف العقيدة الأساسية لهذا الدين باسم ناصروتا (وتُكتب أيضًا ناصروتا، وتعني المعرفة الناصرية أو الحكمة الإلهية) [ 27 ] [ 19 ] : 31 (الناصرية أو الناصرية)، ويُطلق على أتباعها اسم ناصراي ( الناصريين أو الناصريين). وينقسم هؤلاء الناصريون إلى تارميدوتا (الكهنة) ومندايوتا ( العلمانيين )، والأخيرة مشتقة من مصطلحهم للمعرفة ماندا . [ 28 ] : 9 [ 29 ] كما أن ماندا هي مصدر مصطلح المندائية الذي يشمل ثقافتهم وطقوسهم ومعتقداتهم وإيمانهم المرتبط بعقيدة ناصروتا . يُطلق على أتباع المندائية اسم المندائيين، ولكن يمكن أيضًا تسميتهم بالناصريين (الناصريين)، أو الغنوصيين (باستخدام الكلمة اليونانية gnosis للمعرفة)، أو الصابئة. [ 28 ] : 9 [ 29 ]

تُمارس هذه الديانة بشكل أساسي حول نهر كارون السفلي ، ونهر الفرات، ونهر دجلة ، والأنهار المحيطة بشط العرب ، وهي جزء من جنوب العراق ومحافظة خوزستان في إيران. اعتبارًا من عام 2007يُعتقد أن عدد المندائيين في العالم يتراوح بين 60,000 و70,000 نسمة. [ 6 ] وحتى حرب العراق ، كان معظمهم يعيشون في العراق. [ 30 ] وقد فرّ العديد من المندائيين العراقيين من بلادهم بسبب الاضطرابات التي خلّفها غزو العراق عام 2003 واحتلاله اللاحق من قِبل القوات الأمريكية، وما رافق ذلك من تصاعد في العنف الطائفي من قِبل المتطرفين. [ 31 ] وبحلول عام 2007، انخفض عدد المندائيين في العراق إلى حوالي 5,000 نسمة. [ 30 ]

ظل المندائيون منعزلين ومنعزلين للغاية. وقد وردت التقارير عنهم وعن دينهم في المقام الأول من مصادر خارجية، ولا سيما من المستشرق يوليوس هاينريش بيترمان ؛ [ 32 ] وكذلك من نيكولاس سيوفي ، وهو مسيحي سوري شغل منصب نائب القنصل الفرنسي في الموصل عام 1887، [ 33 ] [ 34 ] وعالمة الأنثروبولوجيا الثقافية البريطانية ليدي إي إس دراور . وهناك رواية مبكرة، وإن كانت متحيزة للغاية ، كتبها الرحالة الفرنسي جان بابتيست تافيرنييه [ 35 ] في خمسينيات القرن السابع عشر.

أصل الكلمة

إن التهجئة الإنجليزية Mandaeism هي تصحيح مفرط لكلمة Mandaism ، [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ c ] والتي تم بناؤها على كلمة manda باستخدام اللاحقة -ism .

كلمة Mandaean بدورها مشتقة من Mandaic Mandaiia ، [ 36 ] حرفيًا " Mandaean " (في اللغة المندائية الجديدة : Mandāʾí [ 36 ] أو Mandāyí ، [ 36 ] جمع Mandayānā )، [ 36 ] والتي تشتق أيضًا من كلمة manda . استنادًا إلى الكلمات المشابهة في لهجات آرامية أخرى، ترجم علماء الساميات مثل مارك ليدزبارسكي ورودولف ماكوش مصطلح " ماندا " إلى "معرفة" ( انظر الآرامية الإمبراطورية : מַנְדַּע mandaʿ في دانيال 2:21، 4:31، 33، 5:12؛ انظر العبرية : מַדַּע madda' ، مع استيعاب مميز للحرف /ن/ مع الحرف الساكن التالي، -ند- في الوسط ، ليصبح -دد-). [ 37 ] يشير هذا الاشتقاق إلى أن المندائيين قد يكونون الطائفة الوحيدة الباقية من أواخر العصور القديمة التي تُعرّف نفسها صراحةً بأنها غنوصية . [ 38 ]

الأصول

بحسب النص المندائي الذي يروي تاريخهم المبكر، وهو " حران جويتا" (مخطوطة الوحي العظيم) الذي كُتب بين القرنين الرابع والسادس الميلاديين، غادر المندائيون النصوريون ، تلاميذ يوحنا المعمدان، القدس وهاجروا إلى ميديا ​​في القرن الأول الميلادي، ويُقال إن ذلك كان بسبب الاضطهاد. [ 39 ] [ 40 ] : 6، 9. توجه المهاجرون أولًا إلى حران (ربما حران في تركيا الحالية) أو حوران ، ثم إلى تلال ميديا ​​في إيران قبل أن يستقروا أخيرًا في جنوب بلاد ما بين النهرين ( العراق الحالي ). [ 5 ] ويرى ريتشارد هورسلي أن "حاوران الداخلية" هي على الأرجح وادي حوران في سوريا الحالية التي كانت تحت سيطرة الأنباط . في وقت سابق، كان الأنباط في حالة حرب مع هيرودس أنتيباس ، الذي أدانه النبي يوحنا بشدة، وأعدمه في النهاية، ولذلك كانوا يميلون بشكل إيجابي إلى الانضمام إلى جماعة موالية ليوحنا. [ 41 ] وقد تكررت رواية حاران غاويتا جزئيًا في الفصل 15 من كتاب غينزا الأيمن ، بينما ورد ذكر وجود المندائيين النصارى في القدس أيضًا في كتاب قولاستا ، وكتاب دراشا د-يحيى ( كتاب يوحنا المندائي ).

يتفق العديد من الباحثين المتخصصين في المندائية، بمن فيهم جورون جاكوبسن باكلي ، مع الرواية التاريخية. [ 42 ] [ 5 ] [ 43 ] بينما يجادل آخرون بأن أصل الجماعة يعود إلى جنوب غرب بلاد ما بين النهرين. [ 39 ] ويرى بعض الباحثين أن المندائية أقدم من ذلك، وتعود إلى ما قبل المسيحية. [ 44 ] ويدّعي المندائيون أن دينهم يسبق اليهودية والمسيحية والإسلام، [ 45 ] ويعتقدون أنهم من نسل سام ، ابن نوح. [ 46 ] : 186 كما يعتقدون أنهم من نسل تلاميذ يوحنا المعمدان المندائيين النصارى الأوائل في القدس. [ 40 ] : vi، ix

تاريخ

مخطوطة أباتور من القرن الثامن عشر محفوظة في مكتبة بودليان ، أكسفورد

خلال الحكم البارثي ، ازدهر المندائيون تحت الحماية الملكية. إلا أن هذه الحماية لم تدم طويلاً، إذ اعتلى الإمبراطور الساساني بهرام الأول العرش، وتولى كاهنه الأكبر كارتير اضطهد جميع غير الزرادشتيين . [ 5 ] : 4

في بداية الفتح الإسلامي لبلاد ما بين النهرين حوالي عام 640 ، يُقال إن زعيم المندائيين، أنوش بن دنجا ، قد مثل أمام السلطات الإسلامية ، عارضًا عليهم نسخة من كتاب "جنزة ربا" ، الكتاب المقدس للمندائيين ، ومُعلنًا أن نبي المندائيين الرئيسي هو يوحنا المعمدان ، المذكور أيضًا في القرآن باسم يحيى بن زكريا . وقد صنف هذا المندائيين ضمن أهل الكتاب . وبناءً على ذلك، اعتُرف بالمندائية كدين أقلية شرعي في الإمبراطورية الإسلامية. [ 47 ] مع ذلك، يُرجح أن تكون هذه الرواية غير موثقة: فبما أنها تذكر أن أنوش بن دنجا سافر إلى بغداد ، فلا بد أن ذلك حدث بعد تأسيس بغداد عام 762، إن حدث أصلًا. [ 48 ]

مع ذلك، في مرحلة ما ، تم تعريف المندائيين بأنهم الصابئة المذكورون في القرآن الكريم، إلى جانب اليهود والمسيحيين والزرادشتيين ، كأهل الكتاب . [ 49 ] وأقدم مصدر ذكر ذلك بشكل قاطع هو حسن بن بهلول ( 950-1000 م )، نقلاً عن الوزير العباسي ابن مقلة ( 885-940 م تقريبًا ). [ 50 ] مع أنه ليس من الواضح ما إذا كان المندائيون في تلك الفترة قد عرّفوا أنفسهم بالفعل بالصابئة، أم أن هذا الادعاء نشأ مع ابن مقلة. [ 51 ] ولا يزال المندائيون يُطلق عليهم اسم الصابئة حتى يومنا هذا. [ 47 ]

في حوالي عام ١٢٩٠، كان الراهب الدومينيكاني الكاثوليكي ريكولدو دا مونتي دي كروتشي في بلاد ما بين النهرين حيث التقى بالمندائيين، ويُحتمل أنه أول مصدر أوروبي عن ديانتهم. وصفهم بأنهم يؤمنون بشريعة إلهية سرية مُسجلة في نصوص جذابة، ويحتقرون الختان، ويُجلّون يوحنا المعمدان فوق كل شيء، ويغتسلون مرارًا وتكرارًا لتجنب غضب الله. [ ٥٢ ]

أطلق أعضاء بعثة الكرمليين الحفاة في البصرة على المندائيين لقب "مسيحيي القديس يوحنا" خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر، استنادًا إلى تقارير من مبشرين مثل إغناطيوس اليسوعي . [ 25 ] كما التقى بعض اليسوعيين البرتغاليين ببعض "مسيحيي القديس يوحنا" حول مضيق هرمز عام 1559، عندما خاض الأسطول البرتغالي معركة ضد الجيش العثماني في البحرين . [ 53 ]

المعتقدات

المندائية، كدين شعب المندائيين، تقوم على مجموعة من العقائد والمذاهب الدينية. ويُعدّ تراث الأدب المندائي ضخماً، ويشمل مواضيع مثل علم الآخرة ، ومعرفة الله، والحياة الآخرة. [ 54 ]

بحسب بريخا نصوريا :

يرى المندائيون أنفسهم معالجين لـ"العوالم والأجيال" (ألميا أو داريا) ، وممارسين لدين العقل ( مانا ) ، والنور (نهورا) ، والحقيقة ( كوشتا ) ، والحب (رحمة/رحمة) ، والتنوير أو المعرفة ( ماندا ) . [ 19 ] : 28

المعتقدات الرئيسية

  1. الاعتراف بإله واحد يُعرف باسم "حيي ربي" ، أي الحياة العظيمة أو الإله العظيم، ورمزه الماء الحي ( ياردينا ). ولذلك، كان من الضروري للمندائيين أن يعيشوا بالقرب من الأنهار. يجسد الله القوة المُستدامة والخالقة للكون. [ 55 ]
  2. قوة النور، التي تُحيي الروح وتُجسدها ملكا د-نهورا ("ملك النور")، وهو اسم آخر للحيّ ربي ، والأوثرات (الملائكة أو الحراس) الذين يمنحون الصحة والقوة والفضيلة والعدل. يُنظر إلى الدربشة على أنها رمز النور. [ 55 ]
  3. خلود الروح: يُعدّ مصير الروح الشغل الشاغل في الإيمان بالحياة الآخرة، حيث يوجد الثواب والعقاب. ولا يوجد عقاب أبدي لأن الله رحيم. [ 55 ]

المبادئ الأساسية

وفقًا لـ ES Drower ، تتميز المعرفة المندائية بتسع سمات، والتي تظهر بأشكال مختلفة في الطوائف الغنوصية الأخرى: [ 27 ]

  1. كيانٌ أسمى لا شكل له ، يتجلى وجوده في الزمان والمكان من خلال خلق عوالم وكائنات روحية وأثيرية ومادية. وقد أوكل هذا الكيان إنتاج هذه العوالم إلى خالق أو خالقين أوجدوه. الكون من صنع الإنسان النموذجي ، الذي يُنتجه على غرار هيئته.
  2. الثنائية : أم وأب كونيان، نور وظلام، يسار ويمين، اقتران في شكل كوني وميكروكوزمي.
  3. وكإحدى سمات هذه الثنائية، توجد الأنماط المضادة ( dmuta ) في عالم الأفكار ( Mshunia Kushta ).
  4. يتم تصوير الروح على أنها منفي، أسير، موطنها وأصلها هو الكيان الأسمى الذي تعود إليه في النهاية.
  5. تؤثر الكواكب والنجوم على المصير والبشر، وهي أيضاً أماكن الاحتجاز بعد الموت.
  6. روح منقذة أو أرواح منقذة تساعد الروح في رحلتها عبر الحياة وبعدها إلى "عوالم النور".
  7. لغة رمزية واستعارية مميزة. تُجسّد فيها الأفكار والصفات.
  8. «الأسرار»، أي الطقوس المقدسة التي تُعين الروح وتُطهرها، لضمان ولادتها من جديد في جسد روحي، وصعودها من عالم المادة. غالبًا ما تكون هذه الطقوس تعديلات على طقوس موسمية وتقليدية قائمة، تُضفى عليها تفسيرات باطنية. في حالة النصارى ، يستند هذا التفسير إلى قصة الخلق (انظر 1 و2)، وخاصةً إلى الإنسان الإلهي، آدم، بوصفه ملكًا كاهنًا متوجًا ومُكرسًا.
  9. يُفرض على المبتدئين سرية كبيرة؛ ويُحفظ الشرح الكامل للأرقام 1 و2 و8 لأولئك الذين يُعتبرون قادرين على فهم المعرفة والحفاظ عليها.

علم الكونيات

صورة أباتور من ديوان أباتور

يُشيد هذا الدين بتقاليد معقدة ومتعددة الأوجه وباطنية وأسطورية وطقوسية وتفسيرية، حيث يُعد نموذج الفيض للخلق هو التفسير السائد. [ 56 ]

الاسم الأكثر شيوعًا لله في المندائية هو حيي ربي (أي "الحياة العظيمة" أو "الإله الحي العظيم"). [ 57 ] ومن الأسماء الأخرى المستخدمة: ماري درابوتا (أي "رب العظمة")، ومانا ربا (أي "العقل العظيم")، وملكا د-نهورا (أي "ملك النور")، وحيي قدممايي (أي "الحياة الأولى"). [ 46 ] [ 58 ] يؤمن المندائيون بأن الله هو الأزلي، خالق كل شيء، الواحد الأحد في السيادة الذي لا شريك له. [ 59 ]

هناك العديد من الأوثرات (الملائكة أو الحراس)، [ 60 ] المتجلية من النور، والتي تحيط بالله وتؤدي أعمال العبادة لتمجيده وتكريمه. ومن أبرزها ماندا د-هايي ، الذي يجلب الماندا (المعرفة أو الغنوص ) إلى الأرض، [ 1 ] وهيبيل زيوا ، الذي يقهر عالم الظلام . [ 18 ] : 206-213. يُشار إلى بعض الأوثرات عادةً باسم الانبثاقات ، وهي كائنات تابعة لـ "الحياة الأولى"؛ ومن أسمائها الحياة الثانية والثالثة والرابعة (أي يوشامين ، وأباتور ، وبتاهيل ). [ 61 ] [ 60 ]

لا يُشكّل بتاهيل ( ࡐࡕࡀࡄࡉࡋ )، "الحياة الرابعة"، وحده الخالق ، بل يؤدي هذا الدور فقط من حيث كونه خالق العالم المادي بمساعدة الروح الشريرة روحا . يُنظر إلى روحا نظرة سلبية باعتبارها تجسيدًا للعناصر الدنيا والعاطفية والأنثوية في النفس البشرية. [ 62 ] ولذلك، فإن العالم المادي مزيج من "النور" و"الظلام". [ 46 ] [ 1 ] يُعد بتاهيل أدنى مجموعة من ثلاثة تجليات، والآخران هما يوشامين ( ࡉࡅࡔࡀࡌࡉࡍ ، "الحياة الثانية" (وتُكتب أيضًا جوشامين)) وأباتور ( ࡀࡁࡀࡕࡅࡓ ) ، "الحياة الثالثة". يتمثل دور أباتور كصانع للأرواح في وزن أرواح الموتى لتحديد مصيرهم. أما دور يوشامين، أول انبثاق، فهو أكثر غموضًا؛ إذ رغب في خلق عالم خاص به، فعوقب لمعارضته ملك النور ("الحياة الأولى")، لكنه غُفر له في النهاية. [ 63 ] [ 28 ]

كما هو الحال أيضاً عند الإسينيين ، يُحظر على المندائيين الكشف عن أسماء الملائكة لغير اليهود. [ 46 ] : 94

كبار الأنبياء

يوحنا المعمدان ، بريشة تيتيان

يعترف المندائيون بعدة أنبياء. ويحظى يوحنا المعمدان ، المعروف في اللغة المندائية باسم يوحنا المعمدان ( ࡉࡅࡄࡀࡍࡀ ࡌࡀࡑࡁࡀࡍࡀ )[ 64 ] أو يوحنا بن زكريا (يوحنا بن زكريا) [ 65 ] ، بمكانة خاصة، أعلى من مكانته في المسيحية أو الإسلام. لا يعتبر المندائيون يوحنا مؤسس دينهم، لكنهم مع ذلك يجلّونه كمعلمهم الأعظم، الذي جدد وأصلح عقيدتهم القديمة [ 5 ] : 101 [ 66 ]، وينسبون معتقداتهم إلى آدم . يُعتقد أن يوحنا رسول نور ( نهورا ) وحق ( كوشتا ) يمتلك قوة الشفاء والمعرفة الكاملة ( ماندا ) [ 19 ] : 48

لا تعتبر المندائية إبراهيم أو موسى أو عيسى أنبياء مندائيين. مع ذلك، فهي تُعلّم الاعتقاد بأن إبراهيم وعيسى كانا في الأصل كاهنين مندائيين. [ 40 ] [ 5 ] [ 67 ] ويُقرّون بشخصيات نبوية أخرى من الديانات الإبراهيمية ، مثل آدم وابنيه هبيل ( هابيل ) وشيتيل ( شيط )، وحفيده أنوش ( أنوش )، بالإضافة إلى نوح ( نوح ) وسام ( سام ) ورام ( آرام )، الذين يعتبرونهم أسلافهم المباشرين. ويعتبر المندائيون آدم وشيث ونوح وسام ويوحنا المعمدان أنبياء، مع اعتبار آدم المؤسس ويوحنا أعظم الأنبياء وخاتمهم. [ 19 ] : 45 [ 20 ]

الكتب المقدسة والأدب

صورة لأباتور عند الميزان ، من ديوان أباتور

يمتلك المندائيون مجموعة كبيرة من النصوص الدينية، أهمها كتاب "غينزا ربا" أو "غينزا" ، وهو عبارة عن مجموعة من التاريخ واللاهوت والأدعية. [ 68 ] ينقسم كتاب "غينزا ربا" إلى قسمين: "غينزا سمالا" أو "غينزا اليسرى" ، و "غينزا يمينّا" أو "غينزا اليمنى" . من خلال مراجعة الخواتيم في "غينزا اليسرى" ، حددت جورون ج. باكلي سلسلة متصلة من النساخ حتى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الثالث الميلادي. [ 69 ] تشهد هذه الخواتيم على وجود المندائيين خلال أواخر الإمبراطورية البارثية .

أقدم النصوص هي تمائم من الرصاص تعود إلى حوالي القرن الثالث الميلادي، تليها أوعية التعاويذ من حوالي عام 600  ميلادي. أما النصوص الدينية المهمة فقد نجت في مخطوطات لا يزيد عمرها عن القرن السادس عشر، ومعظمها يعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. [ 70 ]

ربما كانت النصوص الدينية المندائية قد نُقلت شفهياً في الأصل قبل أن يدونها الكتبة، مما يجعل تحديد تاريخها ومؤلفها أمراً صعباً. [ 46 ] : 20

ومن النصوص المهمة الأخرى كتاب هاران غاويتا ، الذي يروي تاريخ المندائيين. ووفقًا لهذا النص، غادرت مجموعة من النصارى (الكهنة المندائيين) يهودا قبل تدمير القدس في القرن الأول الميلادي واستقرت داخل الإمبراطورية البارثية . [ 5 ]

من بين الكتب المهمة الأخرى كتاب "قولاستا" ، وهو كتاب الصلوات الرسمي للمندائيين، والذي ترجمه إي إس دراور . [ 71 ] ومن أهم أعمال الكتاب المقدس المندائي، المتاح للعامة والمتخصصين على حد سواء، إنجيل يوحنا المندائي ، الذي يتضمن حوارًا بين يوحنا ويسوع. بالإضافة إلى "جينزا" و "قولاستا" و "دراشا د-يحيى" ، يوجد " ديوان أباتور" ، الذي يحتوي على وصف "للمناطق" التي تصعد الروح من خلالها، وكتاب الأبراج ( أسفار مالواشي ). أخيرًا، تحتوي بعض القطع الأثرية التي تعود إلى ما قبل الإسلام على كتابات ونقوش مندائية، مثل بعض أوعية التعاويذ الآرامية .

تشمل التعليقات الطقسية المندائية (الأدب التفسيري الباطني)، والتي عادة ما تُكتب في لفائف بدلاً من المخطوطات ، ما يلي: [ 1 ]

كاهن مندائي يقرأ من نص ديني ، بغداد، العراق، 2008.

اللغة التي كُتبت بها الأدبيات الدينية المندائية في الأصل هي اللغة المندائية ، وهي إحدى لهجات المجموعة الآرامية . تُكتب هذه الأدبيات بالخط المندائي ، وهو شكل متصل من خط الديوان البارثي. لا يتحدث الكثير من عامة المندائيين هذه اللغة، مع أن بعض أفراد الطائفة المندائية المقيمين في إيران والعراق ما زالوا يتحدثون المندائية الحديثة، وهي نسخة حديثة من هذه اللغة.

إذا رأيتم أحداً جائعاً فأطعموه، وإذا رأيتم أحداً عطشاناً فاسقوه.

— رايت جينزا 1.105

أعطِ الصدقات للفقراء. عند إعطائها لا تُخبر أحداً. إن أعطيتَ بيدك اليمنى فلا تُخبر يدك اليسرى. وإن أعطيتَ بيدك اليسرى فلا تُخبر يدك اليمنى.

يا أيها المختارون... لا تلبسوا الحديد ولا السلاح؛ بل ليكن سلاحكم المعرفة والإيمان بإله عالم النور. ولا ترتكبوا جريمة قتل أي إنسان.

يا أيها المختارون... لا تعتمدوا على ملوك وحكام هذا العالم، ولا تستخدموا الجنود والأسلحة أو الحروب؛ ولا تعتمدوا على الذهب أو الفضة، فكلها ستتخلى عن أرواحكم. بل ستتغذى أرواحكم بالصبر والمحبة والخير وحب الحياة.

— رايت جينزا II.i.34 [ 72 ]

العبادة والطقوس

الدربشة المندائية ، رمز الديانة المندائية

أهم طقسين في عبادة المندائيين هما المعمودية ( المسبوتا ) و"الصعود" ( المسقطة - وهي قداس للموتى أو طقس صعود الروح). على عكس المسيحية، لا تُقام المعمودية لمرة واحدة، بل تُجرى كل أحد، وهو يوم مقدس عند المندائيين، كطقس للتطهير. تتضمن المعمودية عادةً الغمر الكامل في الماء الجاري، وتُسمى جميع الأنهار الصالحة للمعمودية "ياردينا" (نسبةً إلى نهر الأردن ). بعد الخروج من الماء، يُدهن المصلي بزيت السمسم المقدس ويتناول قربانًا من الخبز والماء. أما طقس صعود الروح، المسمى المسقطة ، فيمكن أن يتخذ أشكالًا مختلفة، ولكنه عادةً ما يتضمن وجبة طقسية تخليدًا لذكرى الموتى. يُعتقد أن هذا الطقس يُساعد أرواح الراحلين في رحلتها عبر المطهر إلى عالم النور . [ 73 ] [ 46 ]

تشمل طقوس التطهير الأخرى الريشاما والتماشا، والتي ، على عكس المَصْبَطَة ، يمكن أداؤها دون الحاجة إلى كاهن. [ 46 ] تُؤدى الريشاما (الإشارة) قبل الصلاة ، وتتضمن غسل الوجه والأطراف مع ترديد أدعية محددة. تُؤدى يوميًا، قبل شروق الشمس، مع تغطية الشعر، وبعد قضاء الحاجة أو قبل المراسم الدينية، [ 55 ] على غرار الوضوء الإسلامي . أما التماشا فهي غطس ثلاثي في ​​النهر دون الحاجة إلى كاهن. تؤديها النساء بعد الحيض أو الولادة، والرجال والنساء بعد الجماع أو الاحتلام الليلي، أو لمس جثة أو أي نوع آخر من النجاسة، [ 55 ] على غرار التيفيلة اليهودية . يشمل التطهير الطقسي أيضًا الفواكه والخضراوات والأواني والمقالي وأدوات المائدة والحيوانات المعدة للاستهلاك والملابس الاحتفالية ( الراستا ). [ 55 ] كما يُجرى التطهير للمحتضر. يتضمن ذلك الاستحمام برشّ ماء النهر ثلاث مرات على الشخص من الرأس إلى القدمين. [ 55 ]

يجب أن يكون قبر المندائيين في اتجاه الشمال والجنوب، بحيث إذا وُضع الميت المندائي في وضع مستقيم، فإنه سيتجه نحو الشمال. [ 46 ] : 184 وبالمثل، فإن قبور الإسينيين موجهة أيضًا نحو الشمال والجنوب. [ 74 ] يجب على المندائيين التوجه نحو الشمال أثناء الصلوات، التي تُؤدى ثلاث مرات في اليوم. [ 75 ] [ 76 ] [ 46 ] تُسمى الصلاة اليومية في المندائية "براخا" .

كما تُمارس الصدقة (تقديم الصدقات) في المندائية، حيث يقدم عامة الناس المندائيين الصدقات بانتظام للكهنة.

المندي ( بالعربية: مندى ) أو المشخانة [ 77 ] هو مكان عبادة لأتباع المندائية. يجب بناء المندي بجوار نهر لإجراء المصبوطة (التعميد) لأن الماء عنصر أساسي في الديانة المندائية. في بعض المندي الحديثة، يوجد حمام داخل المبنى. يُزين كل مندي بدربة ، وهي راية على شكل صليب، مصنوعة من خشب الزيتون ومغطاة جزئيًا بقطعة من الحرير الأبيض الخالص وسبعة أغصان من الآس . لا تُشير الدربة إلى الصليب المسيحي، بل ترمز أذرعها الأربعة إلى أركان الكون الأربعة، بينما يُمثل الحرير الخالص نور الله. [ 78 ] أما أغصان الآس السبعة فترمز إلى أيام الخلق السبعة. [ 79 ] [ 80 ]

يؤمن المندائيون بالزواج ( القابين ) والإنجاب، ويولون أهمية قصوى للحياة الأسرية وأهمية اتباع نمط حياة أخلاقي. ويُقبل تعدد الزوجات ، وإن كان غير شائع. [ 81 ] [ 82 ] وهم مسالمون ومؤمنون بالمساواة ، وأقدم كاتبة مندائية موثقة هي امرأة تُدعى شلامة بيت قدرا ، التي نسخت كتاب "الجنزة اليسرى" في القرن الثاني الميلادي تقريبًا. [ 17 ] وهناك أدلة على وجود كاهنات، خاصة في العصر الجاهلي. [ 83 ] ويعتقدون أن الخالق خلق الإنسان كاملًا، فلا يجوز إزالة أي جزء منه أو قطعه، ولذلك تُعتبر الختان تشويهًا للجسد عند المندائيين، وبالتالي فهو محرم. [ 55 ] [ 46 ] ويمتنع المندائيون عن شرب الخمر ومعظم اللحوم الحمراء ، ومع ذلك، يجب ذبح اللحوم التي يتناولونها وفقًا للطقوس المناسبة. إنّ التعامل مع ذبح الحيوانات للاستهلاك يتسم دائمًا بالاعتذار. [ 55 ] وفي بعض الأيام، يمتنعون عن تناول اللحوم. [ 84 ] ويُطلق على الصيام في المندائية اسم "صوما" . ولدى المندائيين رواية شفهية مفادها أن بعضهم كانوا نباتيين في الأصل. [ 85 ]

الكهنة

من اليسار إلى اليمين: غانزيبرا دخيل عدن (1881-1964) وعبد الله بن سام (1890-1981)، كبير كهنة المندائيين
ريشاما ستار جبار حلو ، البطريرك الحالي للمندائيين في العراق

يوجد فصلٌ صارم بين عامة الناس في المندائية والكهنة. وفقًا لـ إي إس دراور ( كتاب آدم السري ، ص. 9):

يُطلق على من يمتلكون المعرفة السرية من أفراد المجتمع اسم الناصريين (أو، إذا كُتبت كلمة "ص" بحرف "ز"، يُطلق عليهم اسم الناصريين ). وفي الوقت نفسه، يُطلق على عامة الناس الجاهلين أو شبه الجاهلين اسم المندائيين، أي " الغنوصيين ". عندما يصبح الرجل كاهنًا، فإنه يترك "المندائية" ويدخل في "الترميدوتة "، أي "الكهنوت". وحتى حينها، لم يبلغ التنوير الحقيقي، لأن هذا التنوير، المسمى "الناصروتة"، مخصص لقلة قليلة جدًا. أولئك الذين يمتلكون أسرارها قد يُطلقون على أنفسهم اسم الناصريين، وكلمة "ناصري" اليوم لا تشير فقط إلى من يلتزم التزامًا صارمًا بجميع قواعد الطهارة الطقسية، بل تشير أيضًا إلى من يفهم العقيدة السرية. [ 86 ]

توجد ثلاث مراتب للكهنوت في المندائية: الترميديا ​​( ࡕࡀࡓࡌࡉࡃࡉࡀ ‎ ) "التلاميذ" (من المندائية الجديدة tarmidānā )، والغانزيبرا ( ࡂࡀࡍࡆࡉࡁࡓࡉࡀ ‎ ) "الخدام" (من الفارسية القديمة ganza-bara "id."، المندائية الجديدة ganzeḇrānā ) والريشاما ( ࡓࡉࡔࡀࡌࡀ ‎ ) " قائد الشعب". غَنزِبْرَا ، لقبٌ ظهر لأول مرة في سياق ديني في النصوص الطقسية الآرامية من برسيبوليس ( حوالي القرن الثالث قبل الميلاد )، وقد يكون مرتبطًا بكَمْنَاسْكِرِيس ( العيلامية <qa-ap-nu-iš-ki-ra> kapnuskir "أمين الخزانة")، وهو لقب حكام إليمايس ( خوزستان الحديثة ) خلال العصر الهلنستي. تقليديًا، أي غَنزِبْرَا يُعَمِّد سبعة غَنزِبْرَانَا أو أكثر مؤهلٌ لمنصب ريشاما . الريشاما الحالي للجالية المندائية في العراق هو ستار جبار حلو الزهروني. وفي أستراليا، الريشاما المندائي هو صلاح تشوهيلي . [ 2 ] [ 87 ] [ 88 ]

يمكن تتبع أصول الكهنوت المعاصر مباشرةً إلى النصف الأول من القرن التاسع عشر. ففي عام ١٨٣١، اجتاح وباء الكوليرا مدينة شوشتر في إيران ، مُلحقًا دمارًا هائلًا بالمنطقة، وقضى على معظم، إن لم يكن جميع، السلطات الدينية المندائية هناك. قام اثنان من الناجين من الشمامسة ( شغانديا )، وهما يحيى بهرام ورام زهرون ، بإعادة تأسيس الكهنوت في سوق الشيوخ استنادًا إلى تدريبهما الخاص والنصوص المتاحة لهما. [ ٨٩ ]

في عام 2009، كان هناك 24 كاهنًا من المندائيين في العالم. [ 90 ] ومع ذلك، وفقًا للجمعية المندائية في أمريكا، فإن عدد الكهنة يتزايد في السنوات الأخيرة.

منحة دراسية

لوحة "عذراء الصخور" (متحف اللوفر) ​​للفنان ليوناردو دافنشي، والتي تُظهر الطفل يوحنا المعمدان والمسيح.

بحسب إدموندو لوبيري ، كما ورد في مقالته في موسوعة إيرانيكا ، فإن "الصلة التاريخية المحتملة مع يوحنا المعمدان ، كما يتضح من النصوص المندائية المترجمة حديثًا، أقنعت الكثيرين (ولا سيما ر. بولتمان ) بإمكانية إلقاء ضوء جديد على تاريخ يوحنا وأصول المسيحية من خلال التقاليد المندائية . وقد أدى ذلك إلى إحياء فكرة أصولهم في إسرائيل، التي كانت قد هُجرت تقريبًا. ولأن الاكتشاف الأثري لأوعية التعاويذ المندائية والتمائم الرصاصية أثبت وجودًا مندائيًا قبل الإسلام في جنوب بلاد ما بين النهرين، فقد اضطر الباحثون إلى افتراض اضطهادات غير معروفة من قبل اليهود أو المسيحيين لتفسير سبب مغادرة المندائيين لإسرائيل". ويعتقد لوبيري أن المندائية فرع غنوصي جنوبي من بلاد ما بين النهرين ظهر بعد المسيحية، ويزعم أن زازاي د-جوازتا هو مؤسس المندائية في القرن الثاني. تُفنّد جورون ج. باكلي هذا الرأي بتأكيدها على وجود كتّابٍ أقدم من زازاي قاموا بنسخ كتاب جينزا ربا . [ 69 ] [ 43 ] بالإضافة إلى إدموندو لوبيري، تُعارض كريستا مولر-كيسلر نظرية الأصل الإسرائيلي للمندائيين، مُدّعيةً أنهم من بلاد ما بين النهرين. [ 91 ] يعتقد إدوين ياماوتشي أن أصل المندائية يكمن في شرق الأردن ، حيث هاجرت مجموعة من "غير اليهود" إلى بلاد ما بين النهرين ودمجوا معتقداتهم الغنوصية مع معتقدات بلاد ما بين النهرين الأصلية في نهاية القرن الثاني الميلادي. [ 92 ] [ 93 ] يدّعي كيفن فان بلاديل أن المندائية لم تنشأ قبل القرن الخامس الميلادي في بلاد ما بين النهرين الساسانية، وهي أطروحة انتقدها جيمس ف. ماكغراث . [ 94 ]

يتبنى بريخا نصورية ، وهو كاهن وعالم من المندائيين، نظرية الأصل المزدوج التي يعتبر فيها المندائيين المعاصرين ينحدرون من سلالة من المندائيين الذين قدموا من وادي الأردن في إسرائيل، بالإضافة إلى مجموعة أخرى من المندائيين (أو الغنوصيين) الذين كانوا من السكان الأصليين لجنوب بلاد ما بين النهرين. وهكذا، أدى الاندماج التاريخي لهاتين المجموعتين إلى ظهور المندائيين الحاليين. [ 95 ] : 55

إنجيل يوحنا المندائي

يُرجّح باحثون متخصصون في المندائية، مثل كورت رودولف ، ومارك ليدزبارسكي ، ورودولف ماكوش ، وإيثيل إس. دراور ، وإريك سيجلبرغ ، وجيمس إف. ماكغراث ، وتشارلز جي. هابرل ، وجورون جاكوبسن باكلي ، وشيناسي غوندوز ، أصلًا إسرائيليًا للمندائيين. ويعتقد أغلب هؤلاء الباحثين أن للمندائيين صلة تاريخية محتملة بدائرة تلاميذ يوحنا المعمدان المقربين. [ 96 ] [ 97 ] [ 68 ] [ 98 ] ويرى تشارلز هابرل، وهو لغوي متخصص في اللغة المندائية ، تأثيرًا للغات الآرامية اليهودية والسامرية والعبرية واليونانية واللاتينية على اللغة المندائية ، ويُقرّ بأن للمندائيين "تاريخًا إسرائيليًا مشتركًا مع اليهود". [ 99 ] [ 100 ] إضافةً إلى ذلك، يجادل باحثون مثل ريتشارد أوغست ريتزنستين ، ورودولف بولتمان ، وجي آر إس ميد ، وصموئيل زينر، وريتشارد توماس، وجي سي ريفز، وجيل كويسبيل ، وك. باير، بأن أصل المندائيين يعود إلى يهودا/فلسطين أو وادي الأردن . [ 101 ] [ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] ويعتقد جيمس ماكغراث وريتشارد توماس بوجود صلة مباشرة بين المندائية والديانة الإسرائيلية التقليدية قبل السبي. [ 107 ] [ 108 ] ترى السيدة إيثيل س. دراور أن المسيحية المبكرة "هرطقة مندائية" [ 109 ] وتضيف أن "اليهودية غير الأرثوذكسية في الجليل والسامرة يبدو أنها اتخذت الشكل الذي نسميه الآن الغنوصية، وربما كانت موجودة قبل العصر المسيحي بفترة ما." [ 110 ] تشكك باربرا ثيرينغ في تاريخ مخطوطات البحر الميت ، وتقترح أن معلم البر (زعيم الإسينيين ) كان يوحنا المعمدان. [ 111 ] تقبل جورون ج. باكلي أصول المندائية الإسرائيلية أو اليهودية [ 5 ] : 97ويضيف:

ربما يكون المندائيون هم مبتكرو الغنوصية، أو على الأقل من ساهموا في تطورها... وقد أنتجوا أضخم أدب غنوصي نعرفه، بلغة واحدة  ... مما أثر في تطور الغنوصية وغيرها من الجماعات الدينية في أواخر العصور القديمة [مثل المانوية، والفالنتيانية]. [ 5 ] : 109

أسماء أخرى

سابيان

خلال القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، ارتبطت عدة جماعات دينية بالصابئة (الذين يُكتب اسمهم أحيانًا "الصابئة" أو "الصابئة"، ولكن لا ينبغي الخلط بينهم وبين الصابئة في جنوب الجزيرة العربية ) المذكورين في القرآن الكريم إلى جانب اليهود والمسيحيين والزرادشتيين . ويُلمح القرآن إلى أن الصابئة ينتمون إلى أهل الكتاب . [ 112 ] وشملت الجماعات الدينية التي ادّعت أنها الصابئة المذكورين في القرآن المندائيين، بالإضافة إلى جماعات وثنية مختلفة في حران ( أعالي بلاد ما بين النهرين) وأهوار جنوب العراق . وقد تبنّت هذه الجماعات هذا الاسم رغبةً منها في أن تعترف بها السلطات الإسلامية كأهل كتاب يستحقون الحماية الشرعية ( الذمة ). [ 49 ] كان الحسن بن بهلول ( 950-1000 م ) أقدم مصدر استخدم مصطلح "صابئين" بشكل قاطع للإشارة إلى المندائيين، وذلك نقلاً عن الوزير العباسي أبو علي محمد بن مقلة ( 885-940 م تقريبًا ). [ 50 ] مع ذلك، ليس من الواضح ما إذا كان المندائيون في تلك الفترة قد عرّفوا أنفسهم بأنهم صابئيون، أم أن هذا الادعاء يعود إلى ابن مقلة. [ 51 ]

رجّح بعض الباحثين المعاصرين أن يكون الصابئة المذكورون في القرآن هم المندائيون، [ 113 ] على الرغم من وجود العديد من التصنيفات الأخرى المحتملة. [ 114 ] ويعتقد بعض الباحثين أنه من المستحيل تحديد هويتهم الأصلية بدرجة عالية من اليقين. [ 115 ] ولا يزال يُطلق على المندائيين اسم الصابئة حتى يومنا هذا. [ 116 ]

النصارى

في جميع نصوص المندائيين، يُستخدم اسم النصارى بكثرة ، ويعني حُماة أو حائزي الطقوس والمعارف السرية. [ 117 ] ويتجلى ذلك في كتاب "حاران غاويتا" الذي يستخدم اسم النصارى للإشارة إلى المندائيين القادمين من القدس. ويربط باحثون مثل كورت رودولف ، ورودولف ماكوش ، ومارك ليدزبارسكي، وإيثيل إس. دراور ، وجيمس إف. ماكغراث ، المندائيين بالنصارى الذين وصفهم إبيفانيوس ، وهي جماعة ضمن الإسينيين بحسب جوزيف لايتفوت . [ 118 ] [ 119 ] [ 98 ] ويقول إبيفانيوس (29:6) إنهم كانوا موجودين قبل المسيح. وهذا ما يشكك فيه البعض، بينما يقبل آخرون الأصل ما قبل المسيحي للنصارى. [ 120 ] [ 121 ]

كان النصارى - وهم يهودٌ بالأصل - من جلعاد وباشان وشرق الأردن... اعترفوا بموسى وآمنوا بأنه أنزل شرائع، ولكن ليس هذه الشريعة تحديدًا، بل شريعة أخرى. ولذلك، كانوا يهودًا يلتزمون بجميع الشعائر اليهودية، لكنهم لم يقدموا الذبائح ولم يأكلوا اللحم. فقد اعتبروا أكل اللحم أو تقديمه كقرابين أمرًا محرمًا. وزعموا أن هذه الكتب محض خيال، وأن هذه العادات لم يشرعها الآباء. هذا هو الفرق بين النصارى وغيرهم.

— باناريون إبيفانيوس 1:18

العلاقات مع المجموعات الأخرى

إلكياتس

كان الإلكسايون طائفة يهودية مسيحية تُمارس طقوس المعمودية، نشأت في شرق الأردن، ونشطت بين عامي 100 و400  ميلادي. [ 122 ] وكان أتباع هذه الطائفة، كالمندائيين، يُجرون طقوس معمودية متكررة للتطهير، وكانوا ذوي ميول غنوصية. [ 122 ] [ 46 ] : 123 سُميت الطائفة نسبةً إلى زعيمها إلكساي . [ 123 ]

يبدو أن أبانيوس، أحد آباء الكنيسة (الذي كتب في القرن الرابع الميلادي)، يميز بين مجموعتين رئيسيتين داخل الإسينيين: [ 124 ] "من أولئك الذين جاؤوا قبل زمنه [إلكسائي (إلكساي)، وهو نبي أوسي] وأثناءه، الأوسيون والنصارى . " [ 125 ]

يصف إبيفانيوس الأوسايين على النحو التالي:

بعد هذه الطائفة الناصرية، تأتي طائفة أخرى وثيقة الصلة بها، تُعرف باسم الأوسايين. هؤلاء يهود مثل سابقيهم  ... أصلهم من النبطية، وإيتوريا، وموآب، وأريليس، وهي الأراضي الواقعة وراء حوض ما يُسمى في الكتب المقدسة "بحر الملح". هذا هو ما يُسمى "البحر الميت"  ... انضم إليهم رجل يُدعى إلخاي لاحقًا، في عهد الإمبراطور تراجان بعد تجسد المخلص، وكان نبيًا كاذبًا. كتب كتابًا، يُزعم أنه نبوة أو حكمة مُوحى بها. ويُقال أيضًا أن هناك شخصًا آخر، إيكسيوس، شقيق إلخاي  ... كما ذُكر سابقًا، كان إلخاي مرتبطًا بالطائفة التي ذكرتها، وهي الأوسايين. حتى اليوم، لا تزال هناك بقايا منها في النبطية، التي تُسمى أيضًا بيرية بالقرب من موآب؛ يُعرف هؤلاء الناس الآن باسم السامبسيين  ... لأنه [إلخاي] ينهى عن الصلاة باتجاه الشرق. يزعم أنه لا ينبغي للمرء أن يتجه نحو هذا الاتجاه، بل يجب أن يتجه نحو القدس من جميع الجهات. فبعضهم يتجه نحو القدس من الشرق إلى الغرب، وبعضهم من الغرب إلى الشرق، وبعضهم من الشمال إلى الجنوب ومن الجنوب إلى الشمال، بحيث تُرى القدس من كل اتجاه  ... ورغم اختلافها عن الفرق الست الأخرى من هذه الفرق السبع، إلا أنها لا تُسبب الانشقاق إلا بتحريمها كتب موسى كما يفعل النصارى.

— باناريون إبيفانيوس 1:19

لقد تخلى الأوسايون عن اليهودية وانضموا إلى طائفة السامبسيين، الذين لم يعودوا يهودًا ولا مسيحيين.

— باناريون إبيفانيوس 1:20

الإسينيين

كان الإسينيون طائفة يهودية صوفية خلال فترة الهيكل الثاني، وقد ازدهرت من القرن الثاني قبل الميلاد إلى القرن الأول الميلادي. [ 126 ]

تتكرر المفاهيم والمصطلحات الدينية المندائية المبكرة في مخطوطات البحر الميت ، وكان اسم ياردينا (الأردن) يُطلق على جميع مياه المعمودية في المندائية. [ 127 ] ويُذكر اسم مارا د-رابوتا ( بالمندلية : "رب العظمة"، وهو أحد أسماء حايي رابي ) في سفر التكوين، الإصحاح الثاني، 4. [ 128 ] ومن الألقاب المندائية المبكرة التي أطلقها المندائيون على أنفسهم اسم بهيريا زيدقا ، أي "مختارو البر" أو "الصالحون المختارون"، وهو مصطلح ورد في سفر أخنوخ وسفر التكوين، الإصحاح الثاني، 4. [ 129 ] [ 117 ] [ 130 ] : 52 ويعتقد المندائيون، بصفتهم نصورة، أنهم يشكلون الجماعة الحقيقية لبنيا نهورا ، أي "أبناء النور"، وهو مصطلح استخدمه الإسينيون. [ 19 ] : 50 [ 131 ] تؤكد النصوص المندائية أن المندائيين ينحدرون مباشرةً من تلاميذ يوحنا المعمدان الأصليين من النصارى في القدس، وهناك أوجه تشابه عديدة بين حركة يوحنا والإسينيين. [ 40 ] : 6، 9 [ 132 ] على غرار الإسينيين، يُحظر على المندائيين كشف أسماء الملائكة لغير اليهود. [ 46 ] : 94 تتجه قبور الإسينيين من الشمال إلى الجنوب [ 74 ] ، ويجب أن يكون قبر المندائي أيضًا في اتجاه الشمال إلى الجنوب، بحيث إذا وُضع المندائي الميت في وضع مستقيم، فإنه سيواجه الشمال. [ 46 ] : 184 لدى المندائيين تقليد شفوي مفاده أن بعضهم كانوا نباتيين في الأصل [ 85 ] ، وهم أيضًا، على غرار الإسينيين، مسالمون . [ 133 ] : 47 [ 30 ]

يُوصَف بيت ماندا (بيت ماندا) بأنه بنيانا ربا ده - شرارا ("مبنى الحق العظيم") وبيت توشليما ("بيت الكمال") في نصوص مندائية مثل القولستا ، وجينزا ربا ، وإنجيل يوحنا المندائي . والموازيات الأدبية الوحيدة المعروفة هي في نصوص إسينية من قمران مثل قانون الجماعة ، الذي يحتوي على عبارات مشابهة مثل "بيت الكمال والحق في إسرائيل" ( قانون الجماعة 1QS VIII 9) و"بيت الحق في إسرائيل". [ 134 ]

بنائيم

كان البناؤم طائفة يهودية صغيرة، وفرعًا من الإسينيين، خلال القرن الثاني الميلادي في إسرائيل. [ 135 ] [ 136 ] أولى البناؤم اهتمامًا بالغًا بنظافة الملابس، لاعتقادهم بأنه لا يجوز أن تحمل الملابس ولو بقعة طين صغيرة قبل غمسها في الماء المطهر. يدور جدل واسع حول أنشطتهم في إسرائيل ومعنى اسمهم؛ فمنهم من يعتقد أنهم كانوا يركزون بشدة على دراسة خلق العالم، بينما يرى آخرون أنهم كانوا نظامًا إسينيًا يستخدم الفأس والمجرفة. في المقابل، اقترح باحثون آخرون أن اسم البناؤم مشتق من الكلمة اليونانية التي تعني "حمام". وفي هذه الحالة، تُشبه الطائفة الهيميروبابتيستيين أو التوفيليه شاحاريت . [ 137 ]

المعمدانيين الجدد

كان الهيميروبابتيستيون (بالعبرية: Tovelei Shaḥarit ؛ أي "المغتسلون صباحًا") طائفة دينية قديمة مارست المعمودية اليومية. ويُرجح أنهم كانوا فرعًا من الإسينيين. [ 137 ] في عظات كليمنتين (2: 23)، ذُكر يوحنا المعمدان وتلاميذه كهيميروبابتيستيين. وقد رُبط المندائيون بالهيميروبابتيستيين نظرًا لممارستهم المعمودية المتكررة، واعتقاد المندائيين بأنهم تلاميذ يوحنا. [ 138 ] [ 40 ] [ 139 ]

المغارية

كانت المغارية طائفة يهودية صغيرة ظهرت في القرن الأول قبل الميلاد، وتميزت بحفظ جميع مؤلفاتها في كهوف التلال المحيطة بإسرائيل. وقد وضعوا شروحهم الخاصة للكتاب المقدس والشريعة. اعتقدت المغارية أن الله أسمى من أن يختلط بالمادة، ولذلك لم يؤمنوا بأن الله خلق العالم مباشرة، بل اعتقدوا أن ملاكًا يمثل الله هو من خلق الأرض، وهو ما يشبه مفهوم بتاحيل، صانع العالم عند المندائيين . وقد ربط بعض الباحثين المغارية بالإسينيين أو الثيرابيوتيين . [ 137 ] [ 136 ] [ 140 ]

الكابالا

كتب ناثانيال دويتش :

في البداية، أسفرت هذه التفاعلات [بين المندائيين والمتصوفين اليهود في بابل من أواخر العصور القديمة إلى العصور الوسطى] عن تقاليد سحرية وملائكية مشتركة. وخلال هذه المرحلة، تطورت أوجه التشابه القائمة بين المندائية والتصوف الهيكالوتي . وفي مرحلة ما، بدأ كل من المندائيين واليهود المقيمين في بابل بتطوير تقاليد كونية وثيوصوفية متشابهة تتضمن مجموعة مماثلة من المصطلحات والمفاهيم والصور. ومن المستحيل حاليًا الجزم ما إذا كانت هذه التشابهات ناتجة في المقام الأول عن التأثير اليهودي على المندائيين، أو التأثير المندائي على اليهود، أو عن التلاقح الثقافي. ومهما كان مصدرها الأصلي، فقد شقت هذه التقاليد طريقها في نهاية المطاف إلى النصوص الكهنوتية - أي الباطنية - المندائية... وإلى الكابالا. [ 141 ] : 222

يشير آر جيه زوي ويربلوفسكي إلى أن المندائية تشترك مع الكابالا في بعض الجوانب أكثر من ارتباطها بتصوف المركبة ، مثل نشأة الكون والصور الجنسية. تربط كتابات " ألف واثنا عشر سؤالًا" و "لفافة الملكية السامية" و "ألما ريشايا ربا" الأبجدية بخلق العالم، وهو مفهوم موجود في سفر يتزيرا وكتاب البهير . [ 141 ] : 217. عُثر على أسماء مندائية للأوثرات في نصوص سحرية يهودية. ويبدو أن اسم أباتور منقوش داخل وعاء سحري يهودي بصيغة محرفة "أبيتور". أما اسم بتاهل، فقد وُجد في سفر هرازيم ضمن قائمة الملائكة الذين يقفون على الدرجة التاسعة من السماء الثانية. [ 142 ] : 210-211

المانويون

بحسب الفهرست لابن النديم ، نشأ النبي ماني ، مؤسس المانوية ، في كنف طائفة الإلكساسيين (أو الإلكساسيين أو الإلكساسيين )، وهو ما أكدته مؤخرًا مخطوطة ماني في كولونيا . لم تصلنا أيٌّ من نصوص المانوية كاملةً، ويبدو أن الأجزاء المتبقية لم تُقارن بكتاب جينزا ربا . انفصل ماني لاحقًا عن الإلكساسيين ليؤسس ديانته الخاصة. وفي دراسة مقارنة، أشار عالم المصريات السويدي تورغني ساف-سودربيرغ إلى أن مزامير توما لماني كانت وثيقة الصلة بالنصوص المندائية. [ 143 ] وفقًا لـ إي إس دراور ، "كانت بعض أقدم مزامير المانوية، وهي مزامير توما القبطية، عبارة عن إعادة صياغة، بل وترجمات حرفية، لنصوص مندية أصلية؛ إذ يُقدّم علم العروض والعبارات دليلًا على أن المانوية هي التي اقترضت النص وليس العكس." [ 40 ] : IX

يمكن الاطلاع على مناقشة مستفيضة للعلاقات بين المندائية والمانوية في بانسيلا (2018). [ 144 ]

طوائف المعمدانيين السامريين

بحسب ماغريس، كانت الطوائف المعمدانية السامرية فرعًا من يوحنا المعمدان . [ 145 ] وكان أحد هذه الفروع يرأسه دوسيثيوس ، وسيمون ماجوس ، وميناندر . وفي هذا السياق، ظهرت فكرة أن العالم خُلق على يد ملائكة جاهلة. وكانت طقوس معموديتهم تزيل عواقب الخطيئة، وتؤدي إلى تجديد يُتغلب به على الموت الطبيعي الذي تسبب فيه هؤلاء الملائكة. [ 145 ] وكان يُنظر إلى القادة السامريين على أنهم "تجسيد لقدرة الله وروحه وحكمته ، ومخلصي وكشفي المعرفة الحقيقية " . [ 145 ]

تمحورت الحركة السيمونية حول سيمون الساحر، الذي عمّده فيليب ووبخه بطرس في سفر أعمال الرسل 8، والذي أصبح في المسيحية المبكرة النموذج الأمثل للمعلم الكاذب. ولعلّ ربط يوستينوس الشهيد وإيريناوس وغيرهما بين مدارس عصرهم والشخص المذكور في سفر أعمال الرسل 8 أسطوريٌّ بقدر القصص المنسوبة إليه في مختلف الكتب المنحولة. ويشير يوستينوس الشهيد إلى ميناندر الأنطاكي باعتباره تلميذ سيمون الساحر. ووفقًا لهيبوليتوس، فإن السيمونية شكلٌ سابقٌ من أشكال الفالنتينية . [ 146 ]

السيثيين

لاحظ كورت رودولف العديد من أوجه التشابه بين النصوص المندائية والنصوص الغنوصية السيثية من مكتبة نجع حمادي . [ 147 ] كما يقارن بيرغر أ. بيرسون " الأختام الخمسة " للسيثية، والتي يعتقد أنها إشارة إلى طقوس الغمر الخماسي في الماء، بالماسبوتا المندائية . [ 148 ] ووفقًا لباكلي ( 2010)، "ترتبط الأدبيات الغنوصية السيثية، ربما كشقيق أصغر، بأيديولوجية المعمودية المندائية." [ 149 ]

عيد الحب

تبنى الغنوصيون الفالنتينيون في روما والإسكندرية صيغة معمودية مندائية في القرن الثاني الميلادي. [ 5 ] : 109

اليزيديون

أظهر أرتور رودزيفيتش، وهو عالم متخصص في الدراسات اليزيدية، في تحليله لعلم الكونيات اليزيدي، أوجه التشابه بينه وبين الروايات المندائية عن خلق العالم، ولا سيما النسخة المعروفة من إنجيل يوحنا المندائي . وتشمل هذه المقارنات مفاهيم تتعلق بالإله اليزيدي المركزي المعروف باسم ملاك الطاووس ( طووسي ملك ). [ 22 ]

التركيبة السكانية

المندائيون يحتفلون بالبروانية في العمارة ، العراق – 17 مارس 2019

يُقدّر عدد المندائيين في العالم بما بين 60,000 و100,000 نسمة . [ 80 ] وقد انخفضت نسبتهم في أوطانهم الأصلية بشكل كبير بسبب حرب العراق، حيث انتقل معظمهم إلى إيران وسوريا والأردن المجاورة. ويوجد في الأردن حوالي 2,500 مندائي . [ 150 ]

في عام 2011، ذكرت قناة العربية أن عدد المندائيين الإيرانيين المختبئين وغير المسجلين في إيران يصل إلى 60 ألفًا. [ 151 ] ووفقًا لمقال نُشر عام 2009 في صحيفة ذا هولاند سنتينل ، فإن الجالية المندائية في إيران تتضاءل أيضًا، حيث يتراوح عددها بين 5000 و10000 شخص كحد أقصى.

شكّل العديد من المندائيين جاليات في الشتات خارج غرب آسيا في السويد وهولندا وألمانيا والولايات المتحدة وكندا ونيوزيلندا والمملكة المتحدة ، وخاصة أستراليا ، حيث يقيم حوالي 10000 منهم، معظمهم حول سيدني ، وهو ما يمثل 15% من إجمالي عدد المندائيين في العالم. [ 152 ]

هاجر ما يقارب ألف من المندائيين الإيرانيين إلى الولايات المتحدة، منذ أن منحتهم وزارة الخارجية الأمريكية في عام 2002 وضع اللاجئ المحمي، وهو الوضع نفسه الذي مُنح لاحقًا للمندائيين العراقيين في عام 2007. [ 153 ] ويعيش ما يُقدّر بنحو 2500 فرد من هذه الجالية في مدينة ووستر بولاية ماساتشوستس ، حيث بدأوا بالاستقرار فيها عام 2008. وقد هاجر معظمهم من العراق. [ 154 ]

لا تسمح المندائية بالتحول الديني، كما أن الوضع الديني للمندائيين الذين يتزوجون من خارج الدين وأبنائهم محل خلاف. [ 90 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ١ ٢ يُستخدممصطلح «النصارى» ( حرفيًا « من الناصرة » ) للإشارة إلى المنتمين إلى المذهب المندائي. للاطلاع على جماعات دينية أخرى تحمل اسمًا مشابهًا، انظر: الناصري (طائفة) .يُشتق مصطلح «الصابئية» من الصابئة المذكورين في القرآن ، وهو اسم ادّعت عدة جماعات دينية الانتماء إليه تاريخيًا. للاطلاع على ديانات أخرى تُسمى أحيانًا «الصابئية»، انظر: الصابئة#الصابئة الوثنيون .
  2. ↑ تُكتب أيضًا Mandaism [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] وفقًا لأصل الكلمة (؛ انظر أيضًا اليونانية Μανδαϊσμός [ 13 ] Mandaïsmós وترجمتها اللاتينية المنتظمة Mandaismus . [ 14 ]
  3. ↑ اليونانية : Μανδαϊσμός [ 13 ] Mandaïsmós ; اللاتينية : المنديسم . [ 14 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 5 باكلي 2002 .
  2. ١ ٢ "قداسة ستار جبار هيلو" . مجلس الأئمة العالمي . ٢٠ نوفمبر ٢٠٢١. مؤرشف من الأصل في ٤ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٣٠ يناير ٢٠٢٣ .إن قداسة غانزيفرا ستار جبار حلو الزهروني، الرئيس العالمي للصابئة المندائيين، هو عضو في شبكة الحوار بين الأديان التابعة لمجلس الأئمة العالمي.
  3. ↑ إي إس دراور ، المندائيون في العراق وإيران (ليدن: بريل، 1937؛ طبعة جديدة 1962)؛ كورت رودولف، المندائيون الجزء الثاني: الطائفة (فاندنهويك وروبريشت؛ غوتنغن، 1961؛ كورت رودولف، المندائيون (ليدن: بريل، 1967)؛ كريستا مولر-كيسلر، "الوجبات المقدسة وطقوس المندائيين"، في ديفيد هيلهولم، ديتر سانغر (محرران)، الوجبة المقدسة، الوجبة الجماعية، زمالة المائدة، والإفخارستيا: أواخر العصور القديمة، واليهودية المبكرة، والمسيحية المبكرة ، المجلد 3 (توبنغن: موهر، 2017)، الصفحات 1715-1726، لوحات.
  4. ↑ كينغ، كارين ل. (2005). ما هي الغنوصية؟ . ص 140. وتخلى ستون ألفًا من الناصريين عن علامة السبعة ودخلوا تلال ميديا، وهو مكان كنا فيه أحرارًا من سيطرة جميع الأجناس الأخرى. 
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 باكلي، جورون جاكوبسن (2010). "4. قلب الطاولة على يسوع: وجهة نظر المندائيين". في هورسلي، ريتشارد (محرر). أصول المسيحية . تاريخ شعبي للمسيحية. مينيابوليس: دار فورتريس للنشر. ص 94-111 . ISBN  978-1-4514-1664-0.
  6. 1 2 ثالر، كاي (9 مارس 2007). "الأقلية العراقية بحاجة إلى اهتمام الولايات المتحدة" . صحيفة ييل ديلي نيوز . تم الاطلاع عليه في 4 نوفمبر 2021 .
  7. ↑ "المندائيون - من هم المندائيون؟" . عوالم الكهنة المندائيين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2021 .
  8. 1 2 هيغينز 1836 ، ص. 657.
  9. 1 2 رايت 1871 ، ص. 14.
  10. 1 2 هيرشفيلد 1898 ، ص. 908.
  11. 1 2 جاستر 1925 ، ص 87.
  12. 1 2 دود 1968 .
  13. 1 2 مغامرات المغامرات والمغامرات 2010 , ص. 184.
  14. 1 2 هوفمان وميركس 1867 ، ص. 253.
  15. ↑ "النموذج 10-K - التقرير السنوي وفقًا للمادة 13 أو 15(د) من قانون سوق الأوراق المالية لعام 1934" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 14 مايو 2025.
  16. ↑ رودولف، كورت؛ دولينغ، دينيس سي؛ مودشيدلر، جون (1969). "مشكلات تاريخ تطور الديانة المندائية" . تاريخ الأديان . 8 (3): 210-235 . doi : 10.1086/462585 . ISSN 0018-2710 . JSTOR 1061760. S2CID 162362180. يرى [فيلهلم] براندت أن أقدم طبقة من التراث المندائي تعود إلى ما قبل المسيحية. ويصفها بأنها "مادة وثنية"، تتغذى بالدرجة الأولى من "ديانة الطبيعة السامية" (التي ينسب إليها أيضًا طقوس المعمودية والماء) و"الفلسفة الكلدانية". وقد أُضيفت إليها مفاهيم غنوصية ويونانية وفارسية ويهودية، وتم استيعابها فيها. [...] كان هناك اتجاه جديد في اللاهوت المندائي قادر على إحداث إصلاح من خلال التمسك بالنماذج الفارسية؛ وهذه هي مدرسة ما يُسمى "تعاليم ملك النور" (Lichtkonigslehre)، كما سماها براندت. [...] وقد ارتبط كلا المبدأين الأساسيين للمندائية، النور والحياة، بمفاهيم إيرانية وسامية.   
  17. 1 2 باكلي 2002 ، ص. 4.
  18. ١ ٢ السعدي، قيس؛ السعدي، حامد (2019). جينزا رابا (الطبعة الثانية ). ألمانيا: درابشا. 
  19. 1 2 3 4 5 6 نصوريا، بريخة س. (2012). “النص المقدس والممارسة الباطنية في ديانة الصابئة المندائية” (PDF) .
  20. 1 2 المندائيون الصابئة المندايين (21 نوفمبر 2019). "تعرف على الدين المندايي في ثلاثين دقيقة" . يوتيوب . تم الاسترجاع في 2 فبراير 2022 .
  21. ↑ رودولف 1977 ، ص 15.
  22. 1 2 رودزيفيتش، آرثر (2022). إيروس واللؤلؤة: أسطورة الخلق اليزيدية عند مفترق طرق التقاليد الصوفية . نيويورك: بيتر لانغ. ISBN 978-3-631-88043-2.
  23. ↑ هابرل 2009 ، ص. 1 
  24. ^ دي بلوا 1960–2007 ; فان بلاديل 2017 ، ص. 5 . 
  25. 1 2 إدموندو، لوبيري (2004). "الأخ إغناطيوس اليسوعي (كارلو ليونيلي) وأول كتاب "علمي" عن المندائية (1652)". دورية ARAM . 16 (المندائيون والمانويون): 25-46 . ISSN 0959-4213 . 
  26. ↑ بوركيت، إف سي (1928). "المندائيون" . مجلة الدراسات اللاهوتية . 29 (115): 225-235 . doi : 10.1093/jts/os-XXIX.115.225 . ISSN 0022-5185 . JSTOR 23950943. عندما اكتشفهم الأوروبيون لأول مرة في القرن السابع عشر، وتبين أنهم ليسوا كاثوليك ولا بروتستانت ، بل إنهم يولون أهمية كبيرة للمعمودية ويكرمون يوحنا المعمدان، أُطلق عليهم اسم مسيحيي القديس يوحنا، لاعتقادهم بأنهم من نسل تلاميذ المعمدان. إلا أن المزيد من الأبحاث أوضح جليًا أنهم لم يكونوا مسيحيين ولا يهودًا على الإطلاق، بالمعنى المتعارف عليه للكلمة. إنهم يعتبرون "يسوع المسيح" نبياً كاذباً، و"الروح القدس" شيطانة، ويدينون اليهود وكل طرقهم.  
  27. 1 2 دراور 1960 ب، ص. 16.
  28. 1 2 3 هابرل وماكغراث 2019
  29. 1 2 دراور 1960ب .
  30. 1 2 3 دويتش، ناثانيال (6 أكتوبر 2007). "أنقذوا الغنوصيين" . صحيفة نيويورك تايمز .
  31. ↑ كروفورد، أنجوس (4 مارس 2007). "المندائيون في العراق يواجهون خطر الانقراض"" . بي بي سي نيوز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 ديسمبر 2021 . "
  32. ↑ فورستر، فيرنر (1974). الغنوصية: مختارات من النصوص الغنوصية . المجلد 2. مطبعة جامعة أكسفورد . ص 126. ISBN   9780198264347.
  33. ↑ لوبيري 2001 ، ص 12 . 
  34. ↑ هابرل 2009 ، ص 18: "في عام 1873، سعى نائب القنصل الفرنسي في الموصل، وهو مسيحي سوري يدعى نيكولاس سيوفي، إلى الحصول على مخبرين من المندائيين في بغداد دون جدوى."
  35. ↑ تافرنييه، جيه.-بي. (1678). رحلات يوحنا المعمدان تافرنييه الست . ترجمة فيليبس، جيه. الصفحات 90-93 . 
  36. 1 2 3 4 Häberl 2009 ، ص. 1.
  37. ^ ساينز باديلوس، آنجل (1993). تاريخ اللغة العبرية . مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 36 وآخرون . رقم ISBN  978-0521556347.
  38. ↑ ماكغراث، جيمس (23 يناير 2015). المعمدانيون الأوائل، الغنوصيون الأخيرون: المندائيون . يوتيوب . تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2022 .
  39. 1 2 "المندائية | دين" . موسوعة بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2021 .
  40. 1 2 3 4 5 6 دراور، إثيل ستيفانا (1953). حاران جوايتا ومعمودية هيبيل زيوا . مكتبة الفاتيكان الرسولية.
  41. ↑ هورسلي، ريتشارد (2010). الأصول المسيحية . دار فورتريس للنشر. رقم ISBN 9781451416640.
  42. ↑ بورتر، توم (22 ديسمبر 2021). "تكريم مكتبة الكونغرس لعالمة الأديان جورون باكلي" . بودوين . تم الاطلاع عليه في 10 يناير 2022 .
  43. 1 2 لوبيري، إدموندو ف. (7 أبريل 2008). "المندائيون 1. التاريخ" . موسوعة إيرانيكا . تم الاسترجاع في 12 يناير 2022 .
  44. ^ دوتشيسن جيلمين، جاك (1978). الدراسات الميثرياكية . طهران: مكتبة بهلوي. ص. 545. 
  45. ↑ "أهل الكتاب وهرمية التمييز" . متحف ذكرى الهولوكوست بالولايات المتحدة . تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2021 .
  46. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 دراور، إيثيل ستيفانا (1937). المندائيون في العراق وإيران . مطبعة كلارندون .
  47. 1 2 باكلي 2002 ، ص. 5.
  48. ^ فان بلاديل 2017 ، ص 14، راجع. ص 7-15.
  49. 1 2 فان بلاديل 2017 ، ص. 5 . 
  50. 1 2 فان بلاديل 2017 ، ص 47 ؛ حول تحديد مصدر الحسن بن بهلول (المسمى فقط "أبو علي") على أنه أبو علي محمد بن مقلة ، انظر ص 58. 
  51. 1 2 فان بلاديل 2017 ، ص 54. حول دوافع ابن مقلة المحتملة لتطبيق الصفة القرآنية على المندائيين بدلاً من الوثنيين الحرانيين (الذين كانوا يُعرفون بشكل أكثر شيوعًا باسم "الصابئة" في بغداد في عصره)، انظر ص 66. 
  52. ↑ لوبيري 2001 ، ص 65.
  53. ^ لوبيري 2001 ، ص 69 ، 87.
  54. ^ سيجلبيرج ، إريك (1958). مشبوطة. دراسات في طقوس معمودية الماندايين . أوبسالا، السويد: المقفيست وويكسلز.
  55. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 مجلس التوعية والتوجيه المندائي (28 مايو 2014). "المعتقدات والممارسات المندائية" . اتحاد الجمعيات المندائية . تاريخ الاسترجاع: 26 نوفمبر 2021 .
  56. ↑ باكلي 2002 ، ص 7، 8.
  57. ↑ ناشمي، يوهانا (24 أبريل 2013)، "قضايا معاصرة للعقيدة المندائية" ، اتحاد الجمعيات المندائية ، تم الاطلاع عليه في 1 نوفمبر 2021
  58. ↑ رودولف 1977 .
  59. ↑ شاك، هانيش (2018). "المندائيون في العراق". في: رو، بول س. (محرر). دليل روتليدج للأقليات في الشرق الأوسط . روتليدج. ص 163. ISBN  978-1-317-23378-7.
  60. 1 2 باكلي 2002 ، ص. 8.
  61. ↑ رودولف 2001 .
  62. ↑ Aldihisi 2013 ، ص 188.
  63. ^ لوبيري 2001 ، ص 39-40 ، 43.
  64. ^ جيلبرت، كارلوس (2011). جينزا ربا . سيدني: كتب المياه الحية. رقم ISBN 9780958034630.
  65. ↑ جيلبرت، كارلوس (2017). تعاليم يوحنا المعمدان المندائي . فيرفيلد، نيو ساوث ويلز، أستراليا: دار نشر ليفينج ووتر بوكس. رقم ISBN 9780958034678. OCLC 1000148487 . 
  66. ↑ باكلي 2002 ، ص 24.
  67. ↑ لوبيري 2001 ، ص 116.
  68. 1 2 ليدزبارسكي، مارك (1925). Ginzā, der Schatz oder das Grosse buch der Mandäer [ جينزا، الكنز أو الكتاب العظيم للمندائيين ] (بالألمانية). غوتنغن فاندنهوك وروبريخت.
  69. 1 2 باكلي، جورون جاكوبسن (1 ديسمبر 2010). الجذع العظيم للأرواح: إعادة بناء تاريخ المندائيين . دار جورجياس للنشر .
  70. ↑ إدوين ياماوتشي (1982). "المندائيون: الناجون الغنوصيون". دليل إيردمان لأديان العالم ، دار نشر ليون، هيرتس، إنجلترا، صفحة 110
  71. ↑ "كتابات جينزا ربا - المندائية" . مكتبة الجمعية الغنوصية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 ديسمبر 2011 .
  72. ↑ "مرحباً بكم في مجمع المندائيين في أستراليا" . مجمع المندائيين في أستراليا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2021 .
  73. ↑ التاريخ ، الاتحاد المندائي، مؤرشف من الأصل في 17 مارس 2013
  74. 1 2 هاخليلي، راحيل (1988). الفن اليهودي القديم وعلم الآثار في أرض إسرائيل . ليدن، هولندا: إي جيه بريل. ص 101. ISBN  9004081151.
  75. ↑ جيلبرت، كارلوس (2005). المندائيون واليهود . إيدنسور بارك، نيو ساوث ويلز: دار ليفينج ووتر بوكس ​​للنشر. رقم ISBN 0-9580346-2-1. OCLC 68208613 . 
  76. ↑ دراور، إيثيل ستيفانا (1959). كتاب الصلاة القانوني للمندائيين . ليدن: إي جيه بريل .
  77. ^ سيكوندا، شاي؛ غرامة ، ستيفن (2012). شوشنات يعقوب . بريل. ص. 345. ردمك  978-90-04-23544-1.
  78. ↑ مايت، فالنتيناس (14 يوليو/تموز 2004). "العراق: مجتمع سبئي مندائي قديم يفخر بعقيدته العريقة" . إذاعة أوروبا الحرة/راديو الحرية . تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر/تشرين الثاني 2021 .
  79. ↑ جامعة الروح القدس بالكسليك (27 نوفمبر 2017). "حوار مفتوح مع السبئيين والمندائيين" . يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2021 .
  80. 1 2 سلاي، ليز (16 نوفمبر 2008). ""هذه واحدة من أقدم الديانات في العالم، وهي ستزول."" . شيكاغو تريبيون . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2021 .
  81. ^ صبحاني، رؤوف (2009). الصابئة المندائية في إيران . دار البورة. ص. 128. 
  82. ^ دراور، إس (2020). آدم السري: دراسة المعرفة النصرانية . Wipf والناشرين الأسهم . ص. 73. ردمك  978-1532697630.
  83. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (أبريل 2000). "الأدلة على وجود كاهنات في المندائية". مجلة دراسات الشرق الأدنى . 59 (2): 93-106 . doi : 10.1086/468798 .
  84. ↑ Aldihisi 2013 .
  85. 1 2 دراور 1960 ب، ص. 32.
  86. ↑ إريك سيجلبرج ، "رسامة الترميدا المندائية وعلاقتها بطقوس الرسامة اليهودية والمسيحية المبكرة"، (Studia Patristica 10، 1970).
  87. ↑ "الريشما ستار جبار الحلو رئيس ديانا الصابئة المندائيين" . مكتبة المندائية مكتبة موسوعة الإلهام الإلهام (باللغة العربية) . تم الاسترجاع في 21 سبتمبر 2021 .
  88. ↑ "يوم الوئام - ليفربول يوقع إعلانًا بشأن الوئام الثقافي والديني" . ليفربول سيتي تشامبيون . 25 مارس 2019. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 5 نوفمبر 2021 .
  89. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (1999). "لمحات من حياة: يحيى بهرام، كاهن مندائي" . تاريخ الأديان . 39 : 32-49 . doi : 10.1086/463572 . S2CID 162137462 . 
  90. 1 2 كونتريرا، راسل (8 أغسطس 2009). "إنقاذ الشعب، قتل الإيمان" . هولاند سنتينل . مؤرشف من الأصل في 17 أكتوبر 2015.
  91. ↑ مولر-كيسلر، كريستا (2004). "المندائيون ومسألة أصلهم". دورية ARAM . 16 (16): 47-60 . doi : 10.2143/ARAM.16.0.504671 .
  92. ↑ دويتش 1998 ، ص 78.
  93. ↑ ياماوتشي، إدوين (2004). الأخلاق الغنوصية وأصول المندائية . دار جورجياس للنشر . doi : 10.31826/9781463209476 . ISBN 9781463209476.
  94. ^ فان بلاديل 2017 ؛ ماكجراث 2019 .
  95. ↑ ناصورايا، بريخا إتش إس (2021). الديانة الغنوصية المندائية: ممارسات العبادة والفكر العميق . نيودلهي: ستيرلينغ. ISBN 978-81-950824-1-4. OCLC 1272858968 . 
  96. ^ دراور 1960ب ، ص. الرابع عشر ; رودولف 1977 ، ص. 4 ; غوندوز 1994 ، ص. السابع، 256 ؛ ماكوش ودروير 1963 ؛ سيجلبيرج 1969 ، الصفحات من 228 إلى 239 ؛ باكلي 2002    
  97. ↑ ماكغراث، جيمس ف.، "قراءة قصة ميرياي على مستويين: أدلة من الجدل المندائي المعادي لليهود حول أصول وسياق المندائية المبكرة" .مجلة ARAM الدورية / (2010): 583–592.
  98. 1 2 R. Macuch، "Anfänge der Mandäer. Ver such eines geschichtliches Bildes bis zur früh-islamischen Zeit"، الفصل. 6 من F. Altheim وR. Stiehl، Die Araber in der alten Welt II: Bis zur Reichstennung ، برلين، 1965.
  99. ↑ هابرل، تشارلز (3 مارس 2021)، "العبرية في المندائية" ، يوتيوب ، مؤرشف من الأصل في 10 نوفمبر 2021 ، تم استرجاعه في 3 نوفمبر 2021
  100. ↑ هابرل، تشارلز (2021). "اللغة المندائية والمسألة الفلسطينية" . مجلة الجمعية الشرقية الأمريكية . 141 (1): 171-184 . doi : 10.7817/jameroriesoci.141.1.0171 . S2CID 234204741 . 
  101. ^ الألمانية 1998 ، ص. 78 ؛ توماس 2016 
  102. ↑ ميد، جي آر إس، يوحنا المعمدان الغنوصي: مختارات من كتاب يوحنا المندائي، دومفريز وغالاوي، المملكة المتحدة، كتب أنودوس (2020)
  103. ↑ زينر، صموئيل (2019). كروم الفرح: دراسات مقارنة في تاريخ ولاهوت المندائيين .
  104. ↑ ريفز، جي سي، رسل ذلك العالم الجيد: التقاليد الغنوصية واليهودية السورية الرافدية، ليدن، نيويورك، كولن (1996).
  105. ^ Quispel، G.، الغنوصية والعهد الجديد، Vigiliae Christianae، المجلد. 19، رقم 2. (يناير، 1965)، الصفحات من 65 إلى 85.
  106. ↑ باير، ك.، اللغة الآرامية؛ توزيعها وتقسيماتها الفرعية، ترجمة جون ف. هيلي من الألمانية، غوتينغن (1986)
  107. ↑ ماكغراث، جيمس (19 يونيو 2020). "الأصول المشتركة للتوحيد والشر والغنوصية" . يوتيوب . مؤرشف من الأصل في 17 نوفمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 15 نوفمبر 2021 .
  108. ↑ توماس 2016 .
  109. ↑ باكلي، جورون (2012). المراسلات العلمية للسيدة إي إس دراور . بريل . ص 210. ISBN  9789004222472.
  110. ↑ دراور 1960ب ، ص. 15.
  111. ↑ "لغز مخطوطات البحر الميت" . يوتيوب - فيلم وثائقي من قناة ديسكفري . 1990. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مارس 2022 .
  112. ^ فان بلاديل 2017 ، ص. 5 . بالنسبة للصابئة عمومًا، انظر De Blois 1960–2007 ؛ دي بلوا 2004 ; فهد 1960–2007 ; فان بلاديل 2009 . 
  113. ↑ على وجه الخصوص Chwolsohn 1856 و Gündüz 1994 ، وكلاهما استشهد به van Bladel 2009 ، ص 67 . 
  114. كما أشار فان بلاديل (2009 ، ص 67-68 )، فقد صنّف الباحثون المعاصرون الصابئة المذكورين في القرآن الكريم إلى مندائيين،ومانويين، وصابئة ، وإلخاسائيين ، وأرخونتيين ، وحنفيين ( إما كنوع من الغنوصيين أو كـ"طائفيين")، أو كأتباع للديانة الفلكية في حران . وقد ناقش غرين (1992 ، ص 101-120 ) هذه التصنيفات العلمية المختلفة .  
  115. ^ جرين 1992 ، ص 119 – 120 ؛ سترومسا 2004 ، ص 335-341 ؛ هامين أنتيلا 2006 ، ص. 50 ؛ فان بلاديل 2009 ، ص. 68 .    
  116. ↑ باكلي 2002 ، ص 5 . 
  117. 1 2 رودولف، كورت (7 أبريل 2008). "المندائيون 2. الديانة المندائية" . موسوعة إيرانيكا . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2022 .
  118. ^ ليدزبارسكي، مارك، جينزا، دير شاتز، أودر داس جروس بوخ دير ماندير، لايبزيغ، 1925
  119. ↑ ماكغراث 2019 ؛ دراور 1960ب ، ص. 14 ؛ رودولف 1977 ، ص. 4 ؛ ماكوش ودراور 1963 ؛ توماس 2016 لايتفوت 1875  
  120. ↑ دراور 1960ب ، ص. 14.
  121. ↑ كتاب باناريون لإبيفانيوس السلاميسي، الكتاب الأول (الفصول 1-46)، ترجمة فرانك ويليامز، 1987 (دار إي جيه بريل، ليدن) ISBN 90-04-07926-2
  122. 1 2 كولر، كوفمان؛ جينزبيرغ، لويس. "إلسيسايتس" . الموسوعة اليهودية . تم الاسترجاع في 14 فبراير 2022 .
  123. ↑ "إلكسايت | طائفة يهودية" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 فبراير 2022 .
  124. ↑ لايتفوت 1875 .
  125. ↑ إبيفانيوس السلاميسي (1987-2009) [حوالي 378]. "18. إبيفانيوس ضد الناصريين" . باناريون . المجلد 1. ترجمة فرانك ويليامز. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2015. تم الاطلاع عليه في 30 يناير 2023 . 
  126. ↑ القديس إبيفانيوس (أسقف كونستانتيا، قبرص) (2009). باناريون إبيفانيوس السلاميسي: الكتاب الأول (الفقرات 1-46) . بريل . ص 32. ISBN  978-90-04-17017-9.
  127. ↑ رودولف 1977 ، ص 5.
  128. ↑ رودولف 1964 ، ص 552-553.
  129. ↑ رودولف 1964 ، ص 552-553 ؛ الدهيسي 2013 ، ص 18  
  130. ↑ كوغينور، روبرت أ. (ديسمبر 1982). "موقف الحكمة لدى محرر كتاب أخنوخ". مجلة دراسات اليهودية في العصر الفارسي والهيليني والروماني . 13 (1/2). بريل : 47-55 . doi : 10.1163/157006382X00035 .
  131. ↑ "حرب أبناء النور ضد أبناء الظلام" . بريتانيكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 مارس 2022 .
  132. ↑ "القديس يوحنا المعمدان - علاقة محتملة مع الإسينيين | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: ١٢ أبريل ٢٠٢٢ .
  133. ↑ نيومان، هليل (2006). القرب من السلطة والجماعات الطائفية اليهودية في العصور القديمة . دار النشر الملكية بريل . رقم ISBN 9789047408352.
  134. ↑ حميدوفيتش، ديفيد (2010). "حول الروابط بين مخطوطات البحر الميت والطقوس المندائية" . دورية ARAM . 22 : 441-451 . doi : 10.2143/ARAM.22.0.2131048 .
  135. ↑ دورف، إليوت ن.؛ روسيت، آرثر (1 فبراير 2012). الشجرة الحية، أ: جذور ونمو الشريعة اليهودية . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-1-4384-0142-3.
  136. 1 2 ستوكنبروك، لورين ت.؛ غورتنر، دانيال م. (26 ديسمبر 2019). موسوعة تي آند تي كلارك عن يهودية الهيكل الثاني، المجلد الثاني . دار بلومزبري للنشر. ISBN 978-0-567-66095-4.
  137. 1 2 3 "الطوائف الصغرى" . www.jewishvirtuallibrary.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 أبريل 2022 .
  138. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "المعمدانيون غير اليهود" . الموسوعة البريطانية . المجلد 13 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 257.    
  139. ↑ كولر، كوفمان. "المعمدانيون اليهود" . الموسوعة اليهودية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2021 .
  140. ↑ هاستينغز، جيمس (1957). موسوعة الدين والأخلاق . سكريبنر.
  141. 1 2 دويتش، ناثانيال (1999-2000). "نخلة التمر والينبوع: المندائية والتصوف اليهودي" (ملف PDF) . ARAM . 11 (2): 209-223 . doi : 10.2143/ARAM.11.2.504462 .
  142. ^ فينكلات ، ماريك (يناير 2012). "العناصر اليهودية في السحر المكتوب المندائي" . Biernot, D. – Blažek, J. – Veverková, K. (Eds.), "Šalom: Pocta Bedřichu Noskovi K Sedmdesátým Narozeninám" (Deus et Gentes, Vol. 37)، Chomutov: L. Marek، 2012. Isbn 978-80-87127-56-8 . تم الاسترجاع في 10 فبراير 2022 .
  143. ↑ تورغني سيف سودربيرغ ، دراسات في كتاب المزامير القبطية المانوية ، أوبسالا، 1949.
  144. ^ بانسيلا، إيونوت (2018). Die mandäische Religion und der aramäische Hintergrund des Manichäismus: Forschungsgeschichte، Textvergleiche، historisch-geographische Verortung (في المانيا). فيسبادن: دار هاراسويتز. رقم ISBN 978-3-447-11002-0. OCLC 1043707818 . 
  145. 1 2 3 Magris 2005 ، ص. 3515.
  146. ^ هيبوليتوس، الفلسفة ، رابعا. 51، السادس. 20.
  147. ↑ كورت رودولف، "Coptica-Mandaica، Zu einigen Übereinstimmungen zwischen Koptisch-Gnostischen und Mandäischen Texten،" في مقالات عن نصوص نجع حمادي في تكريم باهور لبيب ، أد. م. كراوس، ليدن: بريل، 1975 191-216. (أعيد نشره في Gnosis und Spätantike Religionsgeschichte: Gesämmelte Aufsätze ، Leiden؛ Brill، 1996. [433–457]).
  148. ↑ بيرسون، بيرجر أ. (14 يوليو 2011). "المعمودية في النصوص الغنوصية السيثية". الوضوء، والطقوس، والمعمودية . دي جرويتر . ص 119-144 . doi : 10.1515/9783110247534.119 . ISBN  978-3-11-024751-0.
  149. ↑ باكلي، جورون جاكوبسن (2010). "الروابط المندائية-السيثية". دورية ARAM . المجلد 22. مجلات بيترز الإلكترونية. الصفحات 495-507 . doi : 10.2143/ARAM.22.0.2131051 .  
  150. ↑ إرسان، محمد (2 فبراير 2018). "هل وضع المندائيين العراقيين أفضل في الأردن؟" . المونيتور . تاريخ الاطلاع: 13 أغسطس 2021 .
  151. ↑ الشاطي، أحمد (6 ديسمبر 2011). "المندائيون الإيرانيون في المنفى عقب الاضطهاد" . قناة العربية . مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2016. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2011 .
  152. ↑ هيغارتي، سيوبان (21 يوليو 2017). "لقاء مع المندائيين: أتباع يوحنا المعمدان الأستراليون يحتفلون بالعام الجديد" . أخبار ABC . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 نوفمبر 2021 .
  153. ↑ "الديانة المندائية لا تزال قائمة في جنوب إيران" . شبكة معلومات بلد المنشأ الأوروبية - معهد تقارير الحرب والسلام . 30 يوليو 2010. تاريخ الاطلاع: 4 نوفمبر 2021 .
  154. ↑ ماكواري، برايان (13 أغسطس 2016). "لاجئو المندائيين العراقيون المضطهدون، الذين احتضنتهم مدينة ووستر، يبحثون الآن عن "مرفأ" - معبدهم الخاص" . صحيفة بوسطن غلوب . تاريخ الاسترجاع: 19 أغسطس 2016 .

فهرس

المصادر الأولية

مصادر ثانوية

مصادر ثانوية

نصوص المندائيين

كتب عن المندائية متوفرة على الإنترنت