قانون الكنيسة لعام 1917

امتدت محاولات البابا لتقنين الكتلة المتناثرة من القانون الكنسي على مدى ثمانية قرون منذ أن أصدر غراتيان مرسومه حوالي عام 1150. ^{[ 6 ]} تم نشر الكتب الخمسة لمرسوم غريغوري التاسع وكتاب بونيفاس الثامن لاحقًا.

منذ انتهاء العمل بمجموعة القوانين الكاملة (Corpus Juris) ، صدرت قوانين ومراسيم جديدة عديدة عن الباباوات والمجامع والمجالس الرومانية . لم تُنشر أي مجموعة كاملة منها، وبقيت متناثرة في مجلدات ضخمة من كتابات مثل " بولاريا" و "أكتا سانكتي سيديس" وغيرها من المجموعات المماثلة، والتي لم تكن متاحة إلا لقلة من المتخصصين في القانون الكنسي، وشكّلت كتلة هائلة من المواد القانونية. علاوة على ذلك، بدت بعض المراسيم، سواء أكانت واردة في "مجموعة القوانين الكاملة" أم صدرت في وقت لاحق، متناقضة؛ فقد أُلغي بعضها رسميًا، وأصبح بعضها الآخر قديمًا بسبب طول فترة عدم استخدامه؛ بينما لم يعد بعضها الآخر مفيدًا أو قابلًا للتطبيق في ظل الوضع الراهن للمجتمع. وهكذا نشأ ارتباك كبير، وأصبحت المعرفة الصحيحة بالقانون صعبة للغاية حتى على أولئك الذين كان عليهم إنفاذه. ^{[ 7 ]}

وقد سبق أن أعرب ملك البرتغال في مجمع ترينت عن رغبته في تعيين لجنة من اللاهوتيين المتعلمين لإجراء دراسة شاملة للدساتير الكنسية الملزمة تحت طائلة الخطيئة المميتة ، وتحديد معناها بدقة، والنظر فيما إذا كان ينبغي تقييد الالتزام بها في حالات معينة، وتحديد مدى وجوب الحفاظ عليها ومراعاتها بشكل واضح. ^{[ 7 ]}

استجابةً لطلب الأساقفة في المجمع الفاتيكاني الأول ، ^{[ 8 ]} في 14 مايو 1904، وبموجب الرسالة البابوية Arduum sane munus ("مهمة شاقة حقًا")، شكّل البابا بيوس العاشر لجنةً للبدء في اختزال هذه الوثائق المتنوعة إلى قانون واحد، ^{[ 9 ]} وعرض الجزء المعياري في شكل قوانين قصيرة منهجية خالية من الاعتبارات التمهيدية. ^{[ 10 ]}

إضافةً إلى خبراء القانون الكنسي الذين تم استقدامهم إلى روما للعمل في لجنة التدوين، جرى التشاور دوريًا مع جميع أساقفة الكنيسة اللاتينية ورؤساء الرهبانيات عبر الرسائل. وكان لكل أسقف لاتيني الحق في الاحتفاظ بممثل دائم في روما ليُسمع صوته في اجتماعات لجنة التدوين. ^{[ 11 ]}

بحلول شتاء عام ١٩١٢، اكتملت صياغة "كامل نطاق القانون"، فتم طباعة نص مؤقت. أُرسل نص عام ١٩١٢ إلى جميع أساقفة الكنيسة اللاتينية ورؤساء الأديرة العامين لإبداء ملاحظاتهم، ثم طُبعت الملاحظات التي أرسلوها إلى لجنة التدوين ووُزعت على جميع أعضاء اللجنة، لكي يتسنى لهم دراسة المقترحات بعناية. ^{[ ١١ ]}

تحت رعاية الكاردينال بيترو غاسباري ، وبمساعدة يوجينيو باتشيلي (الذي أصبح فيما بعد البابا بيوس الثاني عشر)، ^{[ 12 ]} أكملت لجنة تدوين القانون الكنسي عملها في عهد البابا بنديكت الخامس عشر ، الذي أصدر القانون الذي دخل حيز التنفيذ عام 1918. ولأن بيوس العاشر هو من بدأ العمل ، وبنديكت الخامس عشر هو من أصدره ، يُطلق عليه أحيانًا اسم "قانون بيوس-بنديكتين". ^{[ 1 ]}

أُنجز القانون الجديد عام ١٩١٦. ^{[ ١٣ ]} وصدر القانون في ٢٧ مايو ١٩١٧، ^{[ ١٤ ]} أحد العنصرة ، ^{[ ١٥ ]} باسم قانون الكنيسة الكاثوليكية ( باللاتينية : Codex Iuris Canonici ) بموجب الدستور الرسولي "Providentissima Mater Ecclesia " للبابا بنديكت الخامس عشر . [ ^{١٦ ] وحدد} بنديكت الخامس عشر تاريخ ١٩ مايو ١٩١٨ ^{[ ١٤ ]} موعدًا لدخوله حيز التنفيذ . ^{[ ١٧ ]}

في 15 سبتمبر 1917، وبموجب المرسوم البابوي " Cum Iuris Canonici" ^{[ 18 ]} ، نصّ البابا بنديكت الخامس عشر على تشكيل لجنة بابوية مُكلّفة بتفسير القانون الكنسي وإجراء أي تعديلات ضرورية عند إصدار تشريعات لاحقة. وكانت القوانين الجديدة تُلحق بالقوانين القائمة في فقرات جديدة أو تُدرج بينها، مع تكرار رقم القانون السابق وإضافة "bis" و "ter " وما إلى ذلك ^{[ 19 ]} (مثل "canon 1567 bis " على غرار القانون المدني ) وذلك للحفاظ على ترتيب القانون، أو استبدال النص الحالي لأي قانون بالكامل. ولم يكن من المقرر تغيير ترقيم القوانين ^{[ 20 ] .}

في الغالب، كان ينطبق فقط على الكنيسة اللاتينية باستثناء عندما "يتناول الأمور التي، بطبيعتها، تنطبق على الشرق ". ^{[ 21 ]}

ظل النص اللاتيني لقانون 1917 دون تغيير خلال الثلاثين عامًا الأولى من سنه، عندما أصدر البابا بيوس الثاني عشر مرسومًا بابويًا في 1 أغسطس 1948 عدّل القانون 1099 من القانون، وهو تعديل دخل حيز التنفيذ في 1 يناير 1949. ^{[ 22 ]}

كان قانون 1917 ساري المفعول حتى دخلت المادة 6 §1 1° من قانون الكنيسة لعام 1983 ^{[ 23 ]} حيز التنفيذ القانوني - وبالتالي إلغائه [ ^{1 ] -} في 27 نوفمبر 1983. ^{[ 5 ]}

في 15 سبتمبر 1917، وبعد فترة وجيزة من إصدار قانون 1917، أصدر البابا بنديكت الخامس عشر المرسوم البابوي " Cum Iuris Canonici" ، الذي منع المجامع الرومانية من إصدار مراسيم عامة جديدة إلا عند الضرورة، وبعد التشاور مع اللجنة البابوية المكلفة بتعديل القانون. وبدلاً من ذلك، كان على المجامع إصدار تعليمات بشأن قوانين القانون، وتوضيح أنها تُفسر قوانين محددة منه. ^{[ 24 ]} وقد تم ذلك لتجنب تقادم القانون بعد فترة وجيزة من إصداره. ونادرًا ما عُدّل قانون 1917 ، وكانت التعديلات طفيفة للغاية. ^{[ 25 ]}

• أيرينهاك، الأب الجليل HA، SS، DD، DCL، التشريع العام في القانون الكنسي الجديد: القواعد العامة. (القانون 1-86). الأشخاص الكنسيون بشكل عام. (القانون 87-214). (نيويورك: بليز بنزيجر وشركاه، 1923).
• كاباروس، إرنست، وآخرون ، 1983 مدونة القانون الكنسي المشروحة "سلسلة غراتيانوس"، الطبعة الثانية (وودريدج: منتدى الغرب الأوسط اللاهوتي، 2004).
• ديلا روكا، فرناندو. دليل القانون الكنسي (ميلووكي: شركة بروس للنشر، 1959). الأب أنسيلم تاتشر، OSB (مترجم).
• La Due, William J., JCD: The Chair of Saint Peter: A History of the Papacy (Maryknoll, NY: Orbis Books, 1999).
• ميتز، رينيه. ما هو القانون الكنسي؟ (نيويورك: هاوثورن بوكس/ناشرون، 1960). مايكل ديريك (مترجم النسخة الفرنسية الأصلية).
• بيترز، إدوارد ن. (مترجم)، قانون الكنيسة لعام 1917 أو قانون بيو-بنديكتين: في ترجمة إنجليزية مع جهاز علمي موسع (دار إغناتيوس للنشر، 2001).
• بيترز، والتر هـ. حياة بنديكت الخامس عشر (ميلووكي: شركة بروس للنشر، 1959).
• مستقبل القانون الكنسي، المجلد 48 (بولست، 1969).
• تتضمن هذه المقالة نصًا من نسخة عام 1910 من  مقالة "القانون الكنسي، المدونة الجديدة" في قاموس الكاثوليك الجديد ، وهو منشور أصبح الآن في الملكية العامة .