البابا بنديكت الخامس عشر

📅 آخر تحديث: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٢ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 21 صور
الموسوعة الحرة

البابا بنديكتوس الخامس عشر ( باللاتينية : Benedictus PP. XV ؛ بالإيطالية : Benedetto XV ؛ ولد باسم جياكومو باولو جيوفاني باتيستا ديلا كييزا ، بالإيطالية: [ ˈdʒaːkomo ˈpaːolo dʒoˈvanni batˈtista della ˈkjɛːza ] ؛ 21 نوفمبر 1854 - 22 يناير 1922) كان رئيس الكنيسة الكاثوليكية من عام 1914 حتى وفاته في يناير 1922. وقد طغت الحرب العالمية الأولى وتداعياتها السياسية والاجتماعية والإنسانية في أوروبا على حبريته إلى حد كبير.

بين عامي 1846 و1903، شهدت الكنيسة الكاثوليكية أطول فترتين بابويتين في تاريخها حتى ذلك الحين. فقد حكم البابا بيوس التاسع والبابا ليو الثالث عشر معًا لمدة 57 عامًا. وفي عام 1914، اختار مجمع الكرادلة البابا بنديكت الخامس عشر، وهو في التاسعة والخمسين من عمره، مع اندلاع الحرب العالمية الأولى، التي وصفها بأنها " انتحار أوروبا المتحضرة ". وكانت الحرب وتداعياتها محور اهتمام البابا بنديكت الخامس عشر. فأعلن فورًا حياد الكرسي الرسولي ، وسعى من هذا المنطلق إلى التوسط للسلام في عامي 1916 و1917. إلا أن كلا الجانبين رفضا مبادراته. فقد رفض البروتستانت الألمان أي "سلام بابوي" باعتباره إهانة. أما السياسي الفرنسي جورج كليمنصو، فقد اعتبر مبادرة الفاتيكان معادية لفرنسا. [ 3 ] بعد فشل المبادرات الدبلوماسية، ركّز البابا بنديكت الخامس عشر على الجهود الإنسانية للتخفيف من آثار الحرب، مثل رعاية أسرى الحرب، وتبادل الجنود الجرحى، وإيصال المساعدات الغذائية إلى السكان المحتاجين في أوروبا. وبعد الحرب، أصلح العلاقات المتوترة مع فرنسا ، التي أعادت بدورها العلاقات مع الفاتيكان عام 1921. وخلال فترة حبريته، تحسّنت العلاقات مع إيطاليا أيضاً، إذ سمح بنديكت الخامس عشر للسياسيين الكاثوليك بقيادة دون لويجي ستورزو بالمشاركة في الحياة السياسية الإيطالية.

في عام ١٩١٧، أصدر البابا بنديكت الخامس عشر قانون الكنيسة الكاثوليكية ، الذي نُشر في ٢٧ مايو، والذي كان قد أعدّه مع يوجينيو باتشيلي ( البابا بيوس الثاني عشر لاحقًا ) وبيترو غاسباري خلال حبرية البابا بيوس العاشر . ويُعتقد أن قانون الكنيسة الجديد قد حفّز الحياة والأنشطة الدينية في جميع أنحاء الكنيسة. [ ٤ ] عيّن غاسباري كاردينالًا سكرتيرًا للدولة ، ورسم باتشيلي بنفسه رئيس أساقفة في ١٣ مايو ١٩١٧. تسببت الحرب العالمية الأولى في أضرار جسيمة للبعثات الكاثوليكية في جميع أنحاء العالم. أعاد بنديكت الخامس عشر تنشيط هذه الأنشطة، داعيًا في رسالته البابوية "ماكسيموم إيلود" الكاثوليك في جميع أنحاء العالم للمشاركة. ولذلك، لُقّب بـ"بابا الإرساليات". وكان آخر ما شغله هو الاضطهاد المتزايد للكنيسة الكاثوليكية في روسيا السوفيتية والمجاعة التي أعقبت الثورة. كان البابا بنديكت الخامس عشر مكرساً للسيدة العذراء مريم المباركة ، وقد أذن بعيد مريم، وسيطة جميع النعم . [ 5 ]

بعد سبع سنوات في منصبه، توفي البابا بنديكت الخامس عشر في 22 يناير 1922 بعد صراع مع الالتهاب الرئوي منذ بداية ذلك الشهر. ودُفن في سراديب كاتدرائية القديس بطرس .

وقت مبكر من الحياة

مسقط رأس جياكومو ديلا كييزا في بيجلي

وُلد جياكومو ديلا كييزا قبل أوانه في بيجلي ، إحدى ضواحي جنوة بإيطاليا، وهو الابن الثالث والطفل السادس للماركيز جوزيبي ديلا كييزا (1821-1892) وزوجته الماركيزة جيوفانا فيليبا فيتوريا ماريا ميغليوراتي (1827-1904). [ 6 ] تشير نتائج علم الأنساب إلى أن عائلة والده أنجبت البابا كاليستوس الثاني ، كما تدّعي النسب إلى بيرينغار الثاني ملك إيطاليا ، وأن عائلة والدته أنجبت البابا إنوسنت السابع . [ 7 ] وكان أيضًا من نسل الطوباوي أنطونيو ديلا كييزا . تزوجت شقيقته، جوليا ديلا كييزا (1850 -  ؟)، عام 1876 من فاوستينو بيرسيكو. تزوج شقيقه، جيوفاني أنطونيو ديلا كييزا (1853-1920)، من يوجينيا جاكوبيني (1863-1918)، ابنة أخت الكاردينال أنجيلو جاكوبيني ، وأنجبا ذرية. [ 8 ] وبسبب ولادته المبكرة، عانى جياكومو من عرج، وأكمل معظم تعليمه المبكر في المنزل. [ 9 ] أما شقيقه الآخر، جيوفاني أنطونيو، فكان أميرالًا في البحرية الإيطالية. [ 10 ]

بنديكت الخامس عشر في سن الثانية عشرة.

رُفضت رغبته في أن يصبح كاهنًا في وقت مبكر من قِبل والده، الذي أصرّ على أن يمتهن ابنه مهنة المحاماة. في سن الحادية والعشرين، حصل على درجة الدكتوراه في القانون في 2 أغسطس 1875. كان قد التحق بجامعة جنوة ، التي هيمنت عليها بعد توحيد إيطاليا سياسات معادية للكاثوليكية ورجال الدين. بعد حصوله على الدكتوراه في القانون وبلوغه السن القانونية، طلب مجددًا من والده الإذن بالدراسة للكهنوت، والذي مُنح له هذه المرة على مضض. إلا أن والده أصرّ على أن يُجري ابنه دراساته اللاهوتية في روما ، لا في جنوة ، حتى لا ينتهي به المطاف كاهنًا في قرية أو رئيسًا للكنيسة في المقاطعة . [ 11 ]

التحق ديلا كييزا بكلية ألمو كوليجيو كابرانيكا ، وكان موجودًا هناك في روما عندما توفي البابا بيوس التاسع عام ١٨٧٨، وخلفه البابا ليو الثالث عشر . استقبل البابا الجديد طلاب كابرانيكا في لقاء خاص بعد أيام قليلة من تتويجه. بعد ذلك بوقت قصير، رُسِم ديلا كييزا كاهنًا على يد الكاردينال رافاييل موناكو لا فاليتا في ٢١ ديسمبر ١٨٧٨ في بازيليكا لاتيران . [ ١ ]

درس في الأكاديمية البابوية الكنسية في روما من عام 1878 حتى عام 1883. وهناك، كان يُطلب من الطلاب كل خميس تقديم بحثٍ يُدعى إليه الكرادلة وكبار أعضاء الكوريا الرومانية . لفت انتباه ماريانو رامبولا ، سكرتير الشؤون الشرقية آنذاك في مجمع نشر الإيمان ، فساعده على الالتحاق بالسلك الدبلوماسي للفاتيكان عام 1882، حيث عُيّن سكرتيراً لدى رامبولا، وفي يناير 1883 رافق السفير البابوي رامبولا إلى مدريد . [ 1 ]

بعد وفاة البابا ليو الثالث عشر عام ١٩٠٣، حاول رامبولا تعيين ديلا كييزا سكرتيرًا للمجمع البابوي، لكن المجمع المقدس انتخب رافائيل ميري ديل فال ، وهو رجل دين شاب محافظ، في إشارة أولى إلى أن رامبولا لن يكون البابا التالي. وعندما اضطر الكاردينال رامبولا إلى ترك منصبه بعد انتخاب منافسه البابا بيوس العاشر ، وخلفه ميري ديل فال، احتفظ ديلا كييزا بمنصبه.

بولونيا

قام البابا بيوس العاشر بتنصيب خليفته المستقبلي البابا بنديكت الخامس عشر رئيس أساقفة جياكومو ديلا كييزا في الفاتيكان في 22 ديسمبر 1907.
شعار النبالة للكاردينال

رئيس الأساقفة

أدى ارتباط ديلا كييزا برامبولا، مهندس السياسة الخارجية للبابا ليو الثالث عشر (1878-1903)، إلى جعل منصبه في أمانة سر الدولة في عهد البابا الجديد غير مريح إلى حد ما. فقد أعلنت الصحف الإيطالية أنه في 15 أبريل 1907، سيتم استبدال السفير البابوي أريستيد رينالديني في مدريد بديلا كييزا، الذي سبق له العمل هناك. وعلق البابا بيوس العاشر ساخرًا من معرفة الصحفي، قائلًا: "للأسف، نسيت الصحيفة أن تذكر من رشحته لمنصب رئيس أساقفة بولونيا القادم ". [ 12 ] ويُزعم أن الفاتيكان "ذهب إلى حد تزوير الصحف التي تُسميه السفير البابوي، لكن [ديلا كييزا] رفض قبولها". [ 13 ] في 18 ديسمبر 1907، وبحضور عائلته، والسلك الدبلوماسي، وعدد كبير من الأساقفة والكرادلة، وصديقه رامبولا، نال ديلا كييزا رسامة الأسقف من البابا بيوس العاشر نفسه. وقد أهدى البابا خاتمه الأسقفي وعصاه الأسقفية للأسقف الجديد، وقضى وقتًا طويلًا مع عائلة ديلا كييزا في اليوم التالي. [ 14 ] في 23 فبراير 1908، تسلّم ديلا كييزا أبرشيته الجديدة، التي ضمت 700 ألف نسمة، و750 كاهنًا، بالإضافة إلى 19 معهدًا دينيًا للذكور و78 معهدًا للإناث . وفي المعهد اللاهوتي الأسقفي، قام نحو 25 معلمًا بتعليم 120 طالبًا استعدادًا للكهنوت. [ 15 ]

بصفته أسقفًا، زار جميع الرعايا، وبذل جهدًا خاصًا لزيارة الرعايا الصغيرة في الجبال التي لا يمكن الوصول إليها إلا على ظهور الخيل. لطالما اعتبر الوعظ الواجب الرئيسي للأسقف، وكان يُلقي عادةً عظتين أو أكثر يوميًا خلال زياراته. ركّز على النظافة داخل جميع الكنائس والمصليات، وعلى ترشيد الإنفاق قدر الإمكان، إذ قال: "لنُدخر لنُعطي الفقراء". [ 16 ] اضطرّ المجمع الكنسي إلى التأجيل بناءً على رغبة الفاتيكان نظرًا للتغييرات الجارية في القانون الكنسي . بُنيت أو جُدّدت كنائس عديدة. أطلق بنفسه إصلاحًا جذريًا للمنهج التعليمي في المعهد اللاهوتي، مضيفًا المزيد من مقررات العلوم والتعليم الكلاسيكي إلى المناهج الدراسية . [ 17 ] نظّم رحلات حج إلى مزارات مريم العذراء في لوريتو ولورد في الذكرى الخمسين لظهورها. [ 18 ] شكلت وفاة صديقه وداعمه ومعلمه رامبولا المفاجئة في 16 ديسمبر 1913 [ 19 ] ضربة قوية لديللا كييزا، الذي كان أحد المستفيدين من وصيته. [ 18 ]

الكاردينال

رئيس الأساقفة ديلا كييزا في زيارة رعوية عام 1910

كان من المعتاد أن يُرقّى رئيس أساقفة بولونيا إلى رتبة كاردينال في إحدى المجامع الكرادلة القادمة . وفي بولونيا، كان من المتوقع بالتأكيد أن يُرقّى ديلا كييزا إلى رتبة كاردينال أيضًا، إذ جرت العادة في السنوات السابقة إما أن يُعيّن الكرادلة رؤساء أساقفة، أو يُرقّى رؤساء الأساقفة إلى رتبة كاردينال بعد ذلك بفترة وجيزة. [ 20 ] لم يتبع البابا بيوس العاشر هذا التقليد، وترك ديلا كييزا ينتظر قرابة سبع سنوات. وعندما زاره وفد من بولونيا ليسأله عن ترقيته إلى مجمع الكرادلة، أجاب مازحًا ساخرًا من اسم عائلته، سارتو (بمعنى "خياط")، قائلًا: "معذرةً، لم يُعثر بعد على سارتو ليصنع رداء الكاردينال". [ 20 ]

الكاردينال ديلا كييزا عام 1914

توفي الكاردينال رامبولا في 16 ديسمبر 1913. وفي 25 مايو 1914، رُقّي ديلا كييزا إلى رتبة كاردينال ، ليصبح كاردينالًا كاهنًا لرتبة القديسين الأربعة المتوجين ، وهي الرتبة التي كان يشغلها قبله بيترو ريسبيغي . عندما حاول الكاردينال الجديد العودة إلى بولونيا بعد انعقاد المجمع الكنسي في روما، اندلعت انتفاضة اشتراكية معادية للملكية والكاثوليكية في وسط إيطاليا، لا صلة لها بهذه الانتفاضة. ترافقت هذه الانتفاضة مع إضراب عام، ونهب وتدمير للكنائس وخطوط الهاتف ومباني السكك الحديدية، وإعلان قيام جمهورية علمانية. في بولونيا نفسها، تصدى المواطنون والكنيسة الكاثوليكية لهذه التطورات بنجاح. فاز الاشتراكيون بأغلبية ساحقة في الانتخابات الإقليمية التالية. [ 21 ]

مع اقتراب الحرب العالمية الأولى، دار نقاش حاد في إيطاليا حول أي جانب يجب الانحياز إليه. رسميًا، كانت إيطاليا لا تزال متحالفة مع ألمانيا والنمسا - المجر . إلا أن منطقة تيرول ، وهي جزء لا يتجزأ من النمسا ذات أغلبية ناطقة بالألمانية، كانت المنطقة الجنوبية، مقاطعة ترينتينو ، ذات أغلبية ناطقة بالإيطالية. ولم يكن رجال الدين في بولونيا بمنأى عن الحماس القومي أيضًا. لذلك، وبصفته رئيس أساقفة، ألقى ديلا كييزا، عند اندلاع الحرب العالمية الأولى ، خطابًا حول موقف الكنيسة وواجباتها، مؤكدًا على ضرورة الحياد ، وتعزيز السلام، وتخفيف المعاناة. [ 22 ]

البابوية

انتخاب البابوية

بعد وفاة البابا بيوس العاشر ، انعقد المجمع الانتخابي في نهاية أغسطس/آب 1914. كانت الحرب بلا شك القضية الأبرز في حبرية البابا الجديد، لذا كان اختيار رجل ذي خبرة دبلوماسية واسعة أولوية الكرادلة. وهكذا، في 3 سبتمبر/أيلول 1914، انتُخب ديلا كييزا بابا، رغم أنه لم يمضِ على رسامته كاردينالًا سوى ثلاثة أشهر، واتخذ اسم بنديكت الخامس عشر. وقد اختار هذا الاسم لتفانيه للقديس بنديكت النورسي ، [ 23 ] وربما أيضًا تكريمًا للبابا بنديكت الرابع عشر ، الذي كان رئيس أساقفة بولونيا. [ 24 ] وبعد انتخابه بابا، شغل رسميًا أيضًا منصب السيد الأكبر لفرسان القبر المقدس في القدس، ورئيس المجمع المقدس الأعلى للمكتب المقدس ، ورئيس المجمع الكنسي المقدس . ومع ذلك، كان هناك أمين سر كاردينال لإدارة هذه الهيئات بشكل يومي.

بسبب استمرار قضية المسألة الرومانية ، وبعد إعلان انتخابه للبابوية من قبل الكاردينال بروتودياكون ، لم يظهر البابا بنديكت الخامس عشر، على غرار سلفيه الأخيرين، على شرفة كاتدرائية القديس بطرس المطلة على ساحة القديس بطرس لمنح البركة البابوية . تُوِّج بنديكت الخامس عشر في كنيسة سيستين في 6 سبتمبر 1914، وكشكل من أشكال الاحتجاج على قضية المسألة الرومانية ، لم تُقم مراسم رسمية لتسلمه كاتدرائية القديس يوحنا اللاتيراني .

تتويج البابا بنديكت الخامس عشر عام 1914

في مجمع الكرادلة عام ١٩١٤، انقسم الكرادلة إلى فصيلين: "الرجعيون" و"المحافظون". ألقت الحملة التي استمرت عقدًا من الزمن ضد الحداثة بظلالها على المجمع، كما ضمنت، بتأثير من البابا الراحل، وجود عدد أقل من الكرادلة المعتدلين والتقدميين في المجمع المقدس. مع ذلك، خشي الكرادلة من أن يؤثر أحد أطراف الحرب العالمية الأولى على المجمع لانتخاب بابا يميل إلى جانبهم ومواقفهم. وبينما أعرب الكرادلة عن ارتياحهم لإلغاء حق النقض (الفيتو) عام ١٩٠٤، ظل هناك خوف واضح من محاولات خفية للسيطرة عليهم، ومن ثمّ، ارتياب عميق لدى العديد منهم تجاه زملائهم الأوروبيين. خلال المجمع الانتخابي، حصل الكاردينال دومينيكو سيرافيني وفصيله على أصوات كافية لضمان عدم انتخاب ديلا كييزا، لا سيما وأن الجولة الثامنة من التصويت أظهرت حصول ديلا كييزا على أغلبية، وإن كانت أقل من ثلثي الأصوات اللازمة للانتخاب. [ 25 ]

بينما كان سيرافيني يُعتبر مرشحًا قويًا للبابوية نظرًا لمنصبه في المكتب المقدس وتوافقه مع سياسات بيوس العاشر، رأى كرادلة آخرون، مثل أندريا كارلو فيراري وديزيريه جوزيف ميرسييه ، أن البابا الجديد بحاجة إلى التركيز على نهج أكثر اعتدالًا بعد عهد بيوس العاشر الذي اتسم بالصرامة، بدلًا من التركيز على الحداثة والمناقشات العقائدية. ولتحقيق هذه الغاية، اتجه هؤلاء الكرادلة نحو انتخاب رئيس أساقفة بيزا الليبرالي ، بيترو مافي . من جهة أخرى، كان ديلا كييزا عالقًا بين مافي وسيرافيني، ممثلًا أفضل وأسوأ ما في كلا الفصيلين، ومن هنا جاء تنافسه في الاقتراع. وبينما بدا أن ديلا كييزا يحظى بدعم بعض الكرادلة المحافظين، تراجع مافي بشكل ملحوظ، وبالتالي تم وضع سيرافيني كمنافس ديلا كييزا الرئيسي. نظراً لتأخر مافي في عملية الاقتراع، قرر أنصاره مواجهة سيرافيني ودعموا ديلا كييزا، مما ضمن فوزه بفارق صوت واحد فقط في اجتماع مطوّل. [ 25 ] [ 26 ]

بعد انتخابه، لم يتمكن بنديكت الخامس عشر من إيجاد رداء كنسي مناسب، إذ لم تكن الأردية الثلاثة المتوفرة له ملائمة لبنيته النحيلة. وجاء في مذكرات دوّنت أحداث المجمع الانتخابي: "كان الرداء البابوي الذي تم اختياره هو الرداء الصغير، ولكنه كان ناقصًا في جزء منه، وطويلًا بعض الشيء، فتم تعديله بمشابك غسيل، ورُفع وغُطي بشريط ذهبي مزخرف". [ 26 ]

جهود السلام

يوجينيو باتشيلي في المقر الإمبراطوري مع اقتراح السلام المقدم من بنديكت الخامس عشر إلى الإمبراطور فيلهلم الثاني

هيمنت الحرب العالمية الأولى على حبرية البابا بنديكت الخامس عشر ، الذي وصفها، إلى جانب تداعياتها المضطربة، بأنها "انتحار أوروبا". [ 27 ] وقد وجّه بنديكت في رسالته البابوية الأولى نداءً صادقًا لإنهاء الأعمال العدائية. وقد قوبلت دعوته المبكرة لهدنة عامة في عيد الميلاد عام 1914 بالتجاهل، على الرغم من تنظيم هدنات غير رسمية. وفي أواخر الحرب، بين مايو وأكتوبر 1917، ظهرت سيدة فاطمة في فاطمة بالبرتغال ، وهي ظهورات أُعلن أنها "جدير بالتصديق" عام 1930 خلال حبرية خليفته، البابا بيوس الحادي عشر .

البابا بنديكت الخامس عشر خلال فترة حكمه
تم تدشين تمثال ريجينا باسيس، الذي أمر بصنعه البابا بنديكت الخامس عشر كدعاء إلى العذراء مريم من أجل السلام، قبل ثلاثة أشهر من نهاية الحرب العالمية الأولى. ويقع التمثال حاليًا في بازيليكا سانتا ماريا ماجوري.

تفاقمت العداوات القومية بين الأطراف المتحاربة بسبب الاختلافات الدينية قبل الحرب، حيث كانت فرنسا وإيطاليا وبلجيكا ذات أغلبية كاثوليكية. كانت علاقات الفاتيكان مع بريطانيا العظمى جيدة، بينما لم تكن لبروسيا ولا لألمانيا الإمبراطورية أي علاقات رسمية مع الفاتيكان. في الأوساط البروتستانتية في ألمانيا، ساد اعتقاد بأن البابا الكاثوليكي كان محايدًا اسميًا فقط، ومنحازًا بشدة للحلفاء. [ 28 ] ويُقال إن بنديكت السادس عشر حثّ النمسا-المجر على خوض الحرب لإضعاف آلة الحرب الألمانية. كما يُزعم أن السفير البابوي في باريس أوضح في اجتماع للمعهد الكاثوليكي أن "محاربة فرنسا هي محاربة الله"، [ 28 ] ويُقال إن البابا عبّر عن أسفه لعدم كونه فرنسيًا. [ 28 ] يُقال إن الكاردينال البلجيكي ديزيريه جوزيف ميرسييه ، المعروف بشجاعته ووطنيته خلال الاحتلال الألماني، ولكنه اشتهر أيضاً بدعائه المعادي لألمانيا، كان يحظى بتأييد البابا بنديكت الخامس عشر بسبب عدائه للقضية الألمانية. وبعد الحرب، يُزعم أيضاً أن بنديكت أشاد بمعاهدة فرساي التي أذلت الألمان. [ 28 ]

رفض الكاردينال بيترو غاسباري ، سكرتير دولة الفاتيكان ، هذه الادعاءات، وكتب في 4 مارس 1916 أن الكرسي الرسولي كان محايدًا تمامًا ولم يُحابِ جانب الحلفاء. وأشار غاسباري إلى أن هذا الأمر كان أكثر أهمية بعد طرد السلطات الإيطالية للممثلين الدبلوماسيين لألمانيا والنمسا-المجر من روما. [ 29 ] ومع ذلك، ونظرًا لكل هذا، رفض البروتستانت الألمان أي "سلام بابوي"، واصفين إياه بالإهانة. وزعم السياسي الفرنسي جورج كليمنصو ، المعروف بمواقفه المعادية لرجال الدين، أن مبادرة الفاتيكان معادية لفرنسا. وقد بذل البابا بنديكت السادس عشر محاولات عديدة فاشلة للتفاوض على السلام، لكن هذه المناشدات للسلام التفاوضي جعلته غير محبوب، حتى في الدول الكاثوليكية كإيطاليا، بين العديد من مؤيدي الحرب الذين كانوا مصممين على عدم قبول أي شيء أقل من النصر الكامل. [ 30 ]

في الأول من أغسطس عام 1917، أصدر بنديكت خطة سلام من سبع نقاط تنص على ما يلي:

  1. "يجب استبدال القوة المادية للسلاح بالقوة الأخلاقية للحق..."
  2. يجب أن يكون هناك "تخفيض متزامن ومتبادل للأسلحة".
  3. يجب إنشاء آلية "للتحكيم الدولي".
  4. ينبغي أن تسود "الحرية الحقيقية والحقوق المشتركة عبر البحار".
  5. ينبغي أن يكون هناك "تنازل عن تعويضات الحرب".
  6. ينبغي إخلاء الأراضي المحتلة، و
  7. ينبغي أن يكون هناك "فحص ... للادعاءات المتنافسة".

كان رد فعل بريطانيا العظمى إيجابياً رغم تباين الآراء الشعبية. [ 31 ] رفض رئيس الولايات المتحدة وودرو ويلسون الخطة. كما أيدتها بلغاريا والنمسا-المجر، لكن ألمانيا كان ردها غامضاً. [ 32 ] [ 33 ] ودعا بنديكت أيضاً إلى حظر التجنيد الإجباري، [ 34 ] وهو نداء كرره عام 1921. [ 35 ]

تم تضمين بعض المقترحات في النهاية في دعوة وودرو ويلسون للسلام المكونة من أربعة عشر نقطة في يناير 1918. [ 30 ] [ 36 ]

في أوروبا، اعتبره كل طرف منحازًا للطرف الآخر، ولم يكن مستعدًا لقبول الشروط التي اقترحها. ومع ذلك، ورغم عدم نجاح جهوده الدبلوماسية خلال الحرب، يُعزى إليه الفضل في زيادة مكانة البابا، وقد شكّلت نموذجًا في القرن العشرين لجهود السلام التي بذلها بيوس الثاني عشر قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية ، وسياسات بولس السادس خلال حرب فيتنام ، وموقف يوحنا بولس الثاني قبل وأثناء حرب العراق . [ 30 ]

إلى جانب جهوده في مجال الدبلوماسية الدولية، سعى البابا بنديكت أيضاً إلى تحقيق السلام من خلال الإيمان المسيحي، حيث نشر صلاة خاصة في عام 1915 ليتم تلاوتها من قبل الكاثوليك في جميع أنحاء العالم. [ 37 ]

الجهود الإنسانية

قام المندوب البابوي يوجينيو باتشيلي بتسليم طرود من البابا بنديكت الخامس عشر إلى أسرى الحرب الإيطاليين عام 1917.

منذ بداية الحرب تقريبًا، في نوفمبر 1914، تفاوض بنديكت مع الأطراف المتحاربة بشأن تبادل الجرحى وأسرى الحرب الآخرين غير القادرين على مواصلة القتال. وقد تم تبادل عشرات الآلاف من هؤلاء الأسرى بفضل تدخله. [ 29 ] وفي 15 يناير 1915، اقترح تبادل المدنيين من المناطق المحتلة، مما أسفر عن إرسال 20,000 شخص إلى جنوب فرنسا غير المحتلة في غضون شهر واحد. [ 29 ] وفي عام 1916، تمكن بنديكت من التوصل إلى اتفاق بين الجانبين يسمح بإرسال 29,000 أسير مصاب بأمراض الرئة نتيجة الهجمات بالغاز إلى سويسرا. [ 38 ] وفي مايو 1918، تفاوض أيضًا على اتفاق يقضي بإرسال أسرى من كلا الجانبين ممن قضوا 18 شهرًا على الأقل في الأسر ولديهم أربعة أطفال في المنزل إلى سويسرا المحايدة. [ 29 ]

نجح البابا عام 1915 في التوصل إلى اتفاق تعهدت بموجبه الأطراف المتحاربة بعدم السماح لأسرى الحرب بالعمل أيام الآحاد والأعياد . وبفضل تدخله، نجا العديد من الأفراد من كلا الجانبين من عقوبة الإعدام. وتم تبادل الرهائن وإعادة جثامين الضحايا إلى أوطانهم. [ 29 ] أسس البابا مكتب شؤون الأسرى (Opera dei Prigionieri) للمساعدة في نشر المعلومات عن الأسرى. وبحلول نهاية الحرب، عالج الفاتيكان نحو 600 ألف رسالة، كان ثلثها تقريبًا يتعلق بالمفقودين. وقد طلب نحو 40 ألف شخص المساعدة في إعادة أسرى الحرب المرضى إلى أوطانهم، كما أُرسلت 50 ألف رسالة من عائلات إلى ذويهم من أسرى الحرب. [ 39 ]

خلال الحرب وبعدها، انصبّ اهتمام البابا بنديكت بشكل أساسي على مصير الأطفال، فأصدر رسالة بابوية نيابةً عنهم. وفي عام ١٩١٦، ناشد شعب الولايات المتحدة ورجال دينها مساعدته في إطعام الأطفال الجائعين في بلجيكا التي كانت تحت الاحتلال الألماني. ولم تقتصر مساعداته للأطفال على بلجيكا فحسب، بل امتدت لتشمل أطفالًا في ليتوانيا وبولندا ولبنان والجبل الأسود وسوريا وروسيا. [ ٤٠ ] وقد شعر بنديكت برعب شديد إزاء اختراع الحرب الجوية، وهو سلاح عسكري جديد، واحتجّ عليه مرارًا وتكرارًا دون جدوى. [ ٤١ ]

في شهري مايو ويونيو من عام ١٩١٥، شنت الإمبراطورية العثمانية إبادة جماعية ضد الأقليات المسيحية الأرمنية في الأناضول . حاول الفاتيكان حشد ألمانيا والنمسا-المجر للاحتجاج لدى حليفه التركي. حتى أن البابا نفسه أرسل رسالة شخصية إلى السلطان محمد الخامس ، الذي كان أيضًا خليفة المسلمين. لكن هذه المحاولات باءت بالفشل، إذ "لقي أكثر من مليون أرمني حتفهم، إما قتلاً مباشراً على يد الأتراك أو نتيجة سوء المعاملة أو الجوع". [ ٤١ ]

بعد الحرب

في ذلك الوقت، ساهم الاستياء من الفاتيكان، إلى جانب التحركات الدبلوماسية الإيطالية لعزله في ضوء المسألة الرومانية العالقة، [ 42 ] في استبعاد الفاتيكان من مؤتمر باريس للسلام عام 1919 (مع أن ذلك كان جزءًا من نمط تاريخي للتهميش السياسي والدبلوماسي للبابوية بعد فقدان الدولة البابوية). وعلى الرغم من ذلك، كتب رسالة بابوية يناشد فيها المصالحة الدولية، بعنوان "السلام، يا جواهر الله الجميلة". [ 43 ]

بعد الحرب، ركّز بنديكت جهود الفاتيكان على التغلب على المجاعة والبؤس في أوروبا، وإقامة اتصالات وعلاقات مع الدول الجديدة العديدة التي نشأت نتيجة انهيار روسيا القيصرية والنمسا-المجر وألمانيا. وكانت شحنات الغذاء الكبيرة، والمعلومات والتواصل مع أسرى الحرب، الخطوات الأولى نحو فهم أفضل لدور البابوية في أوروبا. [ 3 ]

فيما يتعلق بمؤتمر فرساي للسلام ، رأى الفاتيكان أن الشروط الاقتصادية المفروضة على ألمانيا كانت قاسية للغاية وتهدد الاستقرار الاقتصادي الأوروبي برمته. ورأى الكاردينال غاسباري أن شروط السلام وإذلال الألمان سيؤديان على الأرجح إلى حرب أخرى حالما تصبح ألمانيا قادرة عسكريًا على شنها. [ 44 ] كما رفض الفاتيكان حلّ الإمبراطورية النمساوية المجرية، معتبرًا هذه الخطوة بمثابة تعزيز حتمي لألمانيا في نهاية المطاف. [ 45 ] وكان للفاتيكان أيضًا تحفظات كبيرة بشأن إنشاء دول صغيرة خلفاء، والتي رأى غاسباري أنها غير قابلة للاستمرار اقتصاديًا، وبالتالي محكوم عليها بالبؤس الاقتصادي. [ 46 ] ورفض بنديكت السادس عشر عصبة الأمم باعتبارها منظمة علمانية لا تقوم على القيم المسيحية. [ 47 ] من جهة أخرى، أدان البابا بنديكت الخامس عشر النزعة القومية الأوروبية التي كانت متفشية في عشرينيات القرن العشرين، ودعا إلى "الوحدة الأوروبية" في رسالته البابوية " باسيم داي مونوس بولشريموم" عام 1920 ، أي "السلام، هبة الله الجميلة". [ 47 ] وبالمثل، أشاد بنديكت الخامس عشر بفضائل السلام، مندداً بهشاشة السلام الذي لا يتجه كلياً نحو المصالحة. وكتب البابا، بنبرة نبوية، أنه "إذا انتهت الحرب في كل مكان تقريباً، ووُقعت بعض اتفاقيات السلام، فإن بذور الضغائن القديمة لا تزال باقية. لا قيمة للسلام ما لم تُقضَ على الكراهية والعداوات معاً من خلال مصالحة قائمة على المحبة المتبادلة". [ 26 ]

انزعج البابا أيضاً من الثورة الشيوعية في روسيا. وقد استاء بشدة من السياسات المعادية للدين التي تبنتها حكومة فلاديمير لينين ، فضلاً عن إراقة الدماء والمجاعة الواسعة النطاق التي حدثت خلال الحرب الأهلية الروسية اللاحقة . وبذل جهوداً جبارة لمساعدة ضحايا المجاعة الروسية بملايين الدولارات كإغاثة. [ 47 ]

الأجندة الدبلوماسية

في عهد البابا بنديكت الخامس عشر، قام الكاردينال دومينيكو فيراتا (أعلاه) ورافائيل ميري ديل فال في عام 1914 بتبديل مناصبهما في الفاتيكان.

في فترة ما بعد الحرب، انخرط البابا بنديكت الخامس عشر في تطوير إدارة الكنيسة لمواكبة النظام الدولي الجديد الذي نشأ. واجهت البابوية ظهور دول جديدة عديدة، مثل بولندا وليتوانيا وإستونيا ويوغوسلافيا وتشيكوسلوفاكيا وفنلندا وغيرها . كما عانت ألمانيا وفرنسا وإيطاليا والنمسا من الفقر جراء الحرب. إضافةً إلى ذلك، كان النظام الاجتماعي والثقافي الأوروبي التقليدي مهددًا بالقومية اليمينية والفاشية ، فضلًا عن الاشتراكية اليسارية والشيوعية، وكلها تُشكل تهديدًا محتملًا لوجود الكنيسة وحريتها. ولمعالجة هذه القضايا وما يتصل بها، انخرط بنديكت فيما يُجيده، وهو حملة دبلوماسية واسعة النطاق لضمان حقوق المؤمنين في جميع البلدان.

إيطاليا

كان البابا ليو الثالث عشر قد وافق بالفعل على مشاركة الكاثوليك في السياسة المحلية، لا الوطنية. كما تحسنت العلاقات مع إيطاليا في عهد البابا بنديكت الخامس عشر، الذي نقض فعلياً السياسة المتشددة المعادية لإيطاليا التي انتهجها أسلافه، بالسماح للكاثوليك بالمشاركة في الانتخابات الوطنية أيضاً. وقد أدى ذلك إلى صعود حزب الشعب الإيطالي بقيادة لويجي ستورزو . وحلّ تدريجياً محل السياسيين المعادين للكاثوليكية أشخاص محايدون أو حتى متعاطفون مع الكنيسة الكاثوليكية. وقد أبدى الملك فيكتور إيمانويل الثالث نفسه رغبته في تحسين العلاقات، عندما أرسل، على سبيل المثال، تعازيه الشخصية إلى البابا بوفاة شقيقه. [ 48 ]

عارض البابا بنديكت الخامس عشر، شأنه شأن معظم الكاثوليك التقليديين في عصره، حق المرأة في التصويت من حيث المبدأ، بحجة أنه سيُخرجها من "مجالها الطبيعي". [ 49 ] ومع ذلك، كان واقعيًا، وأدرك أن حق المرأة في الاقتراع قد يكون "ضرورة اجتماعية في بعض البلدان... لمواجهة الآراء التخريبية للاشتراكيين عمومًا بأصوات النساء التي يُفترض أنها محافظة"، معتقدًا أن النساء سيُسهمن في دعم المواقف الكاثوليكية التقليدية إذا مُنحن حق الاقتراع. [ 50 ]

فرنسا

جان دارك تدخل أورليان (لوحة بريشة جيه جيه شيرر، 1887). وقد أعلن البابا بنديكت الخامس عشر قداسة جان دارك عام 1920.

سعى البابا بنديكت الخامس عشر أيضًا إلى تحسين العلاقات مع الحكومة الجمهورية الفرنسية المعادية لرجال الدين، وقام بتقديس القديسة جان دارك، البطلة الوطنية الفرنسية . وفي مناطق الإرساليات في العالم الثالث ، شدد على ضرورة تدريب كهنة محليين ليحلوا محل المبشرين الأوروبيين بسرعة، وأسس المعهد البابوي الشرقي والكلية القبطية في الفاتيكان. وأوكل البابا بيوس الحادي عشر إدارة "أورينتال" إلى اليسوعيين وجعلها جزءًا من اتحاد اليسوعيين الغريغوري في روما (إلى جانب الجامعة الغريغورية ودار نشر بيبليكوم ). [ 51 ] وفي عام 1921، أعادت فرنسا العلاقات الدبلوماسية مع الفاتيكان. [ 52 ]

الاتحاد السوفياتي

الكاردينال بيترو غاسباري ، وزير خارجية الدولة

أدى انتهاء الحرب إلى التطور الثوري الذي تنبأ به البابا بنديكت الخامس عشر في رسالته البابوية الأولى. ومع الثورة الروسية ، واجه الفاتيكان وضعاً جديداً لم يكن معروفاً من قبل.

ليتوانيا وإستونيا

صديقه الكاردينال رامبولا في سن السبعين، قبل وفاته بفترة وجيزة

تغيرت العلاقات مع روسيا جذريًا لسبب ثانٍ. فقد نالت دول البلطيق وبولندا استقلالها عن روسيا بعد الحرب العالمية الأولى ، مما أتاح حياة كنسية حرة نسبيًا في تلك الدول التي كانت خاضعة لسيطرة روسيا. وكانت إستونيا أول دولة تسعى إلى إقامة علاقات مع الفاتيكان . ففي 11 أبريل/نيسان 1919، أبلغ الكاردينال بيترو غاسباري، سكرتير الدولة، السلطات الإستونية بموافقة الفاتيكان على إقامة علاقات دبلوماسية. وتم التوصل إلى اتفاق مبدئي بعد عام، في يونيو/حزيران 1920، ووُقِّع في 30 مايو/أيار 1922. وقد ضمن الاتفاق حرية الكنيسة الكاثوليكية، وأنشأ أبرشيات، وأعفى رجال الدين من الخدمة العسكرية، وسمح بإنشاء معاهد دينية ومدارس كاثوليكية، وكرّس حقوق ملكية الكنيسة وحصانتها. وأقسم رئيس الأساقفة يمين الولاء لإستونيا. [ 53 ]

كانت العلاقات مع ليتوانيا الكاثوليكية أكثر تعقيداً بعض الشيء بسبب الاحتلال البولندي لمدينة فيلنيوس ، وهي مدينة ومقر أسقفي، والتي ادعت ليتوانيا أنها تابعة لها. وقد أدى ذلك إلى عدة احتجاجات من جانب ليتوانيا لدى الكرسي الرسولي. [ 54 ]

بولندا

قبل جميع رؤساء الدول الآخرين، هنأ البابا بنديكت الخامس عشر الشعب البولندي في أكتوبر/تشرين الأول 1918 بمناسبة استقلاله. [ 55 ] وفي رسالة عامة إلى رئيس أساقفة وارسو ، ألكسندر كاكوفسكي ، أشاد بولائهم والجهود الحثيثة التي بذلها الكرسي الرسولي لمساعدتهم. وأعرب عن أمله في أن تستعيد بولندا مكانتها بين الأمم وأن تواصل مسيرتها كأمة مسيحية متعلمة. [ 55 ] وفي مارس/آذار 1919، رشّح عشرة أساقفة جدد، وبعد ذلك بوقت قصير، رشّح أكيلي راتي ، الذي كان موجودًا بالفعل في وارسو كممثل له، لمنصب السفير البابوي . [ 55 ] وحذّر مرارًا السلطات البولندية من اضطهاد رجال الدين الليتوانيين والروثينيين . [ 56 ] وخلال تقدم البلاشفة نحو وارسو في الحرب البولندية السوفيتية ، طلب الصلاة العامة من أجل بولندا في جميع أنحاء العالم. وكان السفير البابوي راتي الدبلوماسي الأجنبي الوحيد الذي بقي في العاصمة البولندية. في 11 يونيو 1921، كتب إلى الأساقفة البولنديين محذرًا من إساءة استخدام السلطة الروحية لأغراض سياسية، وحثّ مجددًا على التعايش السلمي مع الشعوب المجاورة، مصرحًا بأن "لحب الوطن حدودًا في العدل والواجبات". [ 57 ] وأرسل المندوب البابوي راتي إلى سيليزيا للتصدي لأي تحركات سياسية محتملة من جانب رجال الدين الكاثوليك. [ 56 ]

كان راتي، وهو باحث، ينوي العمل لصالح بولندا وبناء جسور التواصل مع الاتحاد السوفيتي ، بل كان يأمل في التضحية بدمه من أجل روسيا. [ 58 ] احتاج البابا بنديكت الخامس عشر إليه كدبلوماسي لا كشهيد ، ومنعه من أي رحلة إلى الاتحاد السوفيتي رغم كونه المندوب البابوي الرسمي لدى روسيا. [ 58 ] ومع ذلك، استمر في اتصالاته مع روسيا. لم يلقَ هذا الأمر تعاطفًا كبيرًا معه في بولندا آنذاك، وطُلب منه المغادرة. وبينما حاول بصدق أن يُظهر نفسه صديقًا لبولندا، أجبرته وارسو على الرحيل بعد أن شكك الألمان والبولنديون في حياده في انتخابات سيليزيا [ 59 ] . اعترض الألمان القوميون على إشراف سفير بابوي بولندي على الانتخابات، واستاء البولنديون لأنه كبح جماح رجال الدين المحرضين. [ 60 ] في 20 نوفمبر، عندما أعلن الكاردينال الألماني أدولف بيرترام حظرًا بابويًا على جميع الأنشطة السياسية لرجال الدين، بلغت الدعوات لطرد راتي ذروتها في وارسو. [ 60 ]

الولايات المتحدة

صورة لبندكت الخامس عشر لأنطونيو فابريس (1916، متحف ديل برادو )

ساعد الكاردينال جيمس جيبونز في ترتيب لقاء بين البابا والرئيس وودرو ويلسون، والذي عُقد في 4 يناير 1919. وكان الكاردينال قد أرسل رسالة إلى الرئيس يناشده فيها زيارة البابا بعد علمه بزيارة ويلسون إلى أوروبا. وبعد فترة وجيزة، أكد ويلسون الزيارة وذهب للقاء البابا برفقة رئيس الكلية البابوية لأمريكا الشمالية، تشارلز أوهيرن. أمسك البابا بنديكت الخامس عشر بيد ويلسون واصطحبه إلى مكتبه لعقد لقائهما، حيث قدم له البابا لاحقًا هدية: لوحة فسيفساء للقديس بطرس . وكان لا بد من وجود مترجم فوري خلال اللقاء، لأن البابا كان يتحدث بالفرنسية، بينما كان ويلسون يتحدث الإنجليزية فقط. قُدِّم الوفد الرئاسي إلى البابا، وبعد أن قدّم البابا طبيبه الخاص، الأدميرال غرايسون (مُخبرًا البابا بأنه "الرجل الذي يُحافظ على صحتي")، قال البابا: "يبدو أنه قام بعمل رائع"، قبل أن يُوجه كلمات شكر إلى غرايسون. بارك البابا الوفد المرافق، على الرغم من ارتباك ويلسون الطفيف، بعد أن أكد البابا لويلسون أن بركته لا تميز بين أتباع الديانات الأخرى، لأن ويلسون كان بروتستانتيًا . [ 61 ]

أيرلندا

عقب إعلان الجمهورية الأيرلندية عام 1919، زار شون تي أوكيلي البابا بنديكت الخامس عشر في مايو 1920، حيث شرح له السياسة الأيرلندية وقدم مذكرة، أملاً في الحصول على دعم من "البابا". [ 62 ]

في عام ١٩٢١، تم إبرام اتفاقية سلام رسمية بين الإمبراطورية البريطانية والجمهورية الأيرلندية ، أنهت حرب الاستقلال الأيرلندية . جرت المفاوضات في لندن ، إلا أن التوتر تصاعد خلالها بسبب برقيات منفصلة أرسلها كل من الملك جورج الخامس وإيمون دي فاليرا إلى البابا بنديكت الخامس عشر . انتقدت برقية دي فاليرا اللغة التي استخدمها جورج الخامس في رسالته إلى البابا، وردت ببساطة لتوضيح طبيعة الخلاف بين الطرفين وأسباب التوتر بينهما. [ ٦٣ ] في رسالته إلى جورج الخامس، أشاد البابا بالجهود المبذولة للسلام، قائلاً: "نبتهج باستئناف المفاوضات الأنجلو-أيرلندية"، وأن هذه المفاوضات "ستنهي الخلاف الطويل" بين الجانبين. [ ٦٤ ] كما أعرب بنديكت الخامس عشر عن "سعادته البالغة بالاتفاق الذي تم التوصل إليه بشأن أيرلندا". [ ٦٥ ]

رغم النفي القاطع من الكرسي الرسولي عام ١٩٣٣، إلا أن الادعاء بأن البابا بنديكت الخامس عشر، في مقابلة خاصة مع الكونت جورج نوبل بلانكيت في منتصف أبريل ١٩١٦، قد منح البركة الرسولية للجمهورية الأيرلندية قبل أسبوعين فقط من ثورة عيد الفصح ، لا يزال مصدرًا للجدل . وقد لاقى هذا الادعاء قبولًا واسعًا بين الجمهوريين ، رغم نفيه بشكل قاطع لاحقًا من قبل صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" عام ١٩٣٣. إضافةً إلى ذلك، زُعم أن بلانكيت قد تعهد للجمهورية الأيرلندية بالولاء للكرسي الرسولي، وأن البابا قد منح رسميًا بركته على مساعي الجمهورية الأيرلندية، مما دفع رئيس أساقفة أرماغ، مايكل لوغ، إلى إرسال برقية إلى البابا في ٣٠ أبريل ١٩١٦ يطلب فيها توضيحًا لما دار خلال الاجتماع. عندما نفت صحيفة "لوسيرفاتوري رومانو" هذه الادعاءات عام 1933، قالت إن "الخبر لا أساس له من الصحة على الإطلاق"، وأن تصرفات البابا بنديكت الخامس عشر "تتناقض تناقضًا صارخًا مع رقة البابا الراحل المعروفة، ومع رغبته الشديدة في السلام ومنع إراقة المزيد من الدماء". وقد أكد بلانكيت نفسه صحة هذه الادعاءات، قائلاً: "الحقيقة هي أن البركة البابوية التي منحها البابا بنديكت لرجال عام 1916 لم يبقَ منها سوى شاهد واحد - أنا. أولئك الذين يدّعون دحض كلامي لا يملكون أي دليل يدعم ادعاءاتهم". [ 66 ]

الصين

سعى البابا بنديكت الخامس عشر إلى إقامة علاقات ثنائية مع الصين . [ 67 ] : 18 زعمت فرنسا، التي كانت قد أكدت حمايتها الدينية في الصين عقب المعاهدات غير المتكافئة ، أن الكرسي الرسولي لا يملك سيادة على أي أراضٍ ولا حق له في التصرف بشكل مستقل في الشؤون الدولية. [ 67 ] : 18 في يوليو/تموز 1918، توصل الكرسي الرسولي وحكومة بييانغ التابعة لجمهورية الصين إلى اتفاق مبدئي يقضي بإرسال الكرسي الرسولي مبعوثًا بابويًا إلى حكومة بييانغ، وإرسال الصين وزيرًا إلى الكرسي الرسولي. [ 67 ] : 18 كان المبعوث المقترح ألمانيًا. [ 67 ] : 18 استغلت فرنسا هذه الحقيقة للادعاء بأن الترتيب الدبلوماسي كان مؤامرة بين الكرسي الرسولي وألمانيا. [ 67 ] : 18 وحشدت فرنسا الدعم من قوى الحلفاء الأخرى في الحرب العالمية الأولى لإقناع حكومة بييانغ بالتخلي عن الاتفاق المبدئي. [ 67 ] : 18

شؤون الكنيسة

اللاهوت

في الشؤون الداخلية للكنيسة، كرّر بنديكت الخامس عشر إدانة بيوس العاشر لعلماء الحداثة وأخطاء الأنظمة الفلسفية الحديثة في رسالته "إلى الآباء الرسل" . ورفض إعادة قبول العلماء الذين حُرموا كنسيًا خلال الحبرية السابقة. مع ذلك، خفّف من حدّة ما اعتبره تجاوزات في الحملة المناهضة للحداثة داخل الكنيسة. وفي 25 يوليو/تموز 1920، أصدر رسالته البابوية " الخير للعقل " (Bonum sane) بشأن القديس يوسف وضد المذهب الطبيعي والاشتراكية.

إصلاح القانون الكنسي

في عام ١٩١٧، أصدر البابا بنديكت الخامس عشر أول قانون كنسي شامل للكنيسة، والذي كلف البابا بيوس العاشر بإعداده ، ويُعرف باسم قانون بيوس-بنديكتين. دخل هذا القانون حيز التنفيذ عام ١٩١٨، وكان أول توحيد للقانون الكنسي في قانون حديث يتألف من مواد بسيطة. سابقًا، كان القانون الكنسي مُشتتًا في مصادر ومجموعات جزئية مُتعددة. يُعزى إلى هذا التدوين الجديد للقانون الكنسي الفضل في إحياء الحياة الدينية وتوفير وضوح قضائي في جميع أنحاء الكنيسة. [ ٤ ]

إضافة إلى ذلك، واستمراراً لاهتمامات البابا ليو الثالث عشر ، عزز الثقافة واللاهوت والطقوس الكاثوليكية الشرقية من خلال تأسيس معهد شرقي لهم في روما [ 4 ] وإنشاء المجمع المقدس للكنيسة الشرقية في عام 1917. وفي عام 1919، أسس الكلية الإثيوبية البابوية داخل أسوار الفاتيكان، واتخذ من كنيسة القديس ستيفان ، خلف كاتدرائية القديس بطرس، كنيسةً رسميةً للكلية. [ 68 ]

البعثات الكاثوليكية

في 30 نوفمبر 1919، ناشد البابا بنديكت الخامس عشر جميع الكاثوليك في جميع أنحاء العالم التضحية من أجل البعثات الكاثوليكية، مصرحاً في الوقت نفسه في رسالته "Maximum illud" بأن هذه البعثات يجب أن تعزز الثقافة المحلية ولا تستورد الثقافات الأوروبية. [ 4 ]

علم البحار

" Salus Populi Romani "

وجّه البابا بنديكتوس شخصيًا رسائل عديدة إلى الحجاج في المزارات المريمية. وأعلن مريم شفيعة بافاريا، وسمح في المكسيك بالاحتفال بعيد الحبل بلا دنس في غوادالوب. كما أجاز الاحتفال بعيد مريم وسيطة جميع النعم. [ 5 ] وأدان إساءة استخدام تماثيل وصور مريم العذراء، التي ترتدي أثوابًا كهنوتية، وحظرها في 4 أبريل 1916. [ 69 ]

خلال الحرب العالمية الأولى ، وضع البابا بنديكت الخامس عشر العالم تحت حماية مريم العذراء ، وأضاف دعاء "مريم ملكة السلام" إلى ليتانية لوريتو . وشجع على تبجيل مريم في جميع أنحاء العالم برفع 20 مزارًا مريميًا شهيرًا، مثل دير إيتال في بافاريا، إلى مرتبة بازيليكا صغرى . كما شجع على إقامة الصلوات المريمية في شهر مايو. [ 70 ] ويستشهد الدستور العقائدي للكنيسة الصادر عن المجمع الفاتيكاني الثاني باللاهوت المريمي للبابا بنديكت الخامس عشر. [ 71 ]

أصدر البابا بنديكتوس المرسوم البابوي Bonum sane في 25 يوليو 1920، مشجعاً على التعبد للقديس يوسف "لأننا من خلال القديس يوسف نذهب مباشرة إلى مريم، ومن خلال مريم إلى مصدر كل قداسة، يسوع المسيح، الذي كرس الفضائل المنزلية بطاعته للقديس يوسف ومريم." [ 72 ]

أصدر رسالة بابوية عن أفرام السرياني يصور فيها أفرام كنموذج للتقوى المريمية، بالإضافة إلى الرسالة الرسولية Inter Soldalica بتاريخ 22 مارس 1918. [ 73 ]

  • "بما أن مريم العذراء المباركة لا تبدو مشاركة في الحياة العامة ليسوع المسيح، ثم تظهر فجأة عند درب الصليب، فإن وجودها هناك ليس من قبيل الصدفة الإلهية. إنها تتألم مع ابنها المتألم والمحتضر، كما لو كانت ستموت هي الأخرى. فمن أجل خلاص البشرية، تخلت عن حقوقها كأم لابنها وضحّت به من أجل تحقيق العدالة الإلهية، بقدر ما سُمح لها بذلك . لذلك، يمكن القول إنها فدّت مع المسيح الجنس البشري." [ 73 ]

كتابات

خلال حبريته التي دامت سبع سنوات، كتب بندكتس الخامس عشر ما مجموعه اثنتي عشرة رسالة عامة . بالإضافة إلى المنشورات المذكورة، أصدر In hac tanta عن القديس بونيفاس (14 مايو 1919)، Paterno iam diu عن أطفال أوروبا الوسطى (24 نوفمبر 1919)، Spiritus Paraclitus عن القديس جيروم (سبتمبر 1920)، Principi Apostolorum Petro عن القديس أفرام السرياني (5 أكتوبر 1920)، Annus iam plenus أيضًا عن الأطفال في وسط أوروبا. أوروبا (1 ديسمبر 1920)، وساكرا بروبيديم على وسام القديس فرنسيس الثالث (6 يناير 1921)، وفي براكلارا سوموروم على دانتي (30 أبريل 1921)، وتوفي فاوستو أبيتينتي في سانت دومينيك (29 يونيو 1921).

تشمل إرشاداته الرسولية Ubi primum (8 سبتمبر 1914)، وAllorché fummo chiamati (28 يوليو 1915)، و Dès le début (1 أغسطس 1917). تشمل المراسيم البابوية لبندكت الخامس عشر Incruentum Altaris (10 أغسطس 1915)، و Providentissima Mater (27 مايو 1917)، و Sedis huius (14 مايو 1919)، و Divina disponente (16 مايو 1920). أصدر بنديكتوس تسع ملخصات خلال فترة حبريته: Divinum praeceptum (ديسمبر 1915)، Romanorum Pontificum (فبراير 1916)، Cum Catholicae Ecclesiae (أبريل 1916)، Cum Biblia Sacra (أغسطس 1916)، Cum Centesimus (أكتوبر 1916)، Centesimo Hodie (أكتوبر 1916)، Quod Ioannes (أبريل 1917)، In Africam quisnam (يونيو 1920)، و Quod nobis in condendo (سبتمبر 1920).

Ad beatissimi Apostolorum

"Ad beatissimi Apostolorum" هي رسالة بابوية أصدرها البابا بنديكت الخامس عشر في كاتدرائية القديس بطرس بروما، في عيد جميع القديسين الموافق 1 نوفمبر 1914، في السنة الأولى من حبريته. تزامنت هذه الرسالة الأولى مع بداية الحرب العالمية الأولى ، التي وصفها بأنها "انتحار أوروبا المتحضرة". وصف بنديكت المتحاربين بأنهم أعظم وأغنى دول العالم، قائلاً: "إنهم مجهزون جيدًا بأفظع الأسلحة التي ابتكرها العلم العسكري الحديث، ويسعون جاهدين لتدمير بعضهم بعضًا بأساليب مرعبة. لا حدود للدمار والمذابح؛ يومًا بعد يوم، تغرق الأرض بدماء حديثة وتُغطى بجثث الجرحى والقتلى." [ 74 ]

في ضوء المذبحة العبثية، ناشد البابا من أجل "السلام على الأرض لأصحاب النوايا الحسنة" (لوقا 2: 14)، مؤكداً أن هناك طرقاً ووسائل أخرى يمكن من خلالها تصحيح الحقوق المنتهكة. [ 75 ]

إن أصل الشر يكمن في إهمال مبادئ وممارسات الحكمة المسيحية، ولا سيما غياب المحبة والرحمة. لقد نزل يسوع المسيح من السماء خصيصًا لإعادة ملكوت السلام بين الناس، إذ قال: «وصية جديدة أعطيكم: أن تحبوا بعضكم بعضًا». [ 76 ] وتتكرر هذه الرسالة في يوحنا 15: 12، حيث يقول يسوع: «هذه هي وصيتي لكم: أن تحبوا بعضكم بعضًا». [ 77 ] أما المادية والقومية والعنصرية والصراع الطبقي فهي سمات هذا العصر، كما وصفها بنديكت الخامس عشر.

  • "لقد بلغت الكراهية العرقية ذروتها؛ فالشعوب منقسمة بسبب الغيرة أكثر من انقسامها بسبب الحدود؛ وداخل الأمة الواحدة، وداخل المدينة الواحدة، يشتعل الحسد الطبقي ضد الطبقة؛ وبين الأفراد، حب الذات هو القانون الأعلى الذي يحكم كل شيء." [ 78 ]

فداء البشرية من نوع معين

تتناول الرسالة البابوية "Humani generis redemptionem" ، الصادرة في 15 يونيو 1917، عدم فعالية الوعظ المسيحي بشكلٍ واضح. فبحسب البابا بنديكت الخامس عشر، يوجد اليوم عددٌ أكبر من الوعاظ أكثر من أي وقت مضى، ولكن "في حالة الأخلاق العامة والخاصة، وكذلك في دساتير وقوانين الدول، هناك تجاهلٌ عامٌّ ونسيانٌ لما هو خارقٌ للطبيعة، وانحدارٌ تدريجيٌّ عن المعيار الصارم للفضيلة المسيحية، وانزلاقٌ عائدٌ إلى ممارسات الوثنية المخزية". [ 79 ] وقد حمّل البابا جزءًا من المسؤولية لخدام الإنجيل الذين لا يؤدون دورهم كما ينبغي. فاللوم لا يقع على عاتق العصر، بل على الوعاظ المسيحيين غير الأكفاء، إذ لا يمكن لأحدٍ اليوم أن يجزم بأن الرسل كانوا يعيشون في أزمنةٍ أفضل من أزمنتنا. ولعلّ الرسل، كما تشير الرسالة، وجدوا عقولًا أكثر استعدادًا لتكريس نفسها للإنجيل، أو ربما التقوا بآخرين أقل معارضةً لشريعة الله. [ 80 ]

كما ورد في الرسالة البابوية، فإن الأساقفة الكاثوليك هم أول من يتولى هذه المهمة. فقد علّم مجمع ترينت أن الوعظ "هو الواجب الأسمى للأساقفة". [ 81 ] كان الرسل، الذين خلفهم الأساقفة، ينظرون إلى الكنيسة على أنها ملكهم، لأنهم هم من نالوا نعمة الروح القدس لتأسيسها. كتب القديس بولس إلى أهل كورنثوس: "لم يرسلنا المسيح لنعمد، بل لنبشر بالإنجيل". [ 82 ] يُطلب من أساقفة مجمع ترينت اختيار من هم "مؤهلون" لهذا المنصب الكهنوتي فقط، أي أولئك الذين "يستطيعون ممارسة خدمة الوعظ بما ينفع النفوس". ولا يعني نفع النفوس القيام بذلك "ببلاغة أو بتشجيع شعبي، بل بالأحرى بثمار روحية". [ 83 ] وقد طلب البابا عزل جميع الكهنة غير القادرين على الوعظ أو سماع الاعتراف من مناصبهم. [ 84 ]

Quod iam diu

كانت الرسالة البابوية "Quod iam diu" رسالة بابوية أُلقيت في روما في كاتدرائية القديس بطرس في الأول من ديسمبر عام 1918، في السنة الخامسة من حبريته. وقد دعت الرسالة جميع كاثوليك العالم، بعد الحرب العالمية الأولى ، إلى الصلاة من أجل سلام دائم، ومن أجل أولئك الذين أوكلت إليهم مهمة تحقيق هذا السلام خلال مفاوضات السلام. [ 85 ]

أشار البابا إلى أن السلام الحقيقي لم يتحقق بعد، لكن الهدنة أوقفت المذابح والدمار براً وبحراً وجواً. [ 86 ] وينص البابوية على أن من واجب جميع الكاثوليك "التضرع إلى الله طلباً للمعونة الإلهية لكل من يشارك في مؤتمر السلام". ويختتم البابا حديثه بأن الصلاة ضرورية للمندوبين الذين سيجتمعون لتحديد معالم السلام، فهم في أمس الحاجة إلى الدعم. [ 87 ]

أقصى إضاءة

في عام ١٩١٩، أصدر البابا بنديكت الخامس عشر الرسالة البابوية " Maximum illud" . [ ٦٧ ] : ١٩ استجابت الرسالة لمخاوف أثارها الكاثوليك الصينيون ومبشرون مثل فريدريك-فينسنت ليب بشأن تدخل القوى الأوروبية في بعثات الكنيسة الكاثوليكية في الصين. [ ٦٧ ] : ١٩ أيدت الرسالة حركة التوطين ودعت إلى تطوير كنائس محلية ذات تسلسل هرمي كهنوتي خاص بها. [ ٦٧ ] : ١٩ وحثت الرسالة المبشرين الأجانب على عدم تغليب ولائهم الوطني على رسالتهم الدينية، قائلةً: [ ٦٧ ] : ١٩

سيكون من المأساوي حقاً أن يبذل رجل رسولي نفسه في محاولات لزيادة وتعزيز مكانة الوطن الذي تركه وراءه ... لقد شعرنا بحزن عميق إزاء بعض الروايات الحديثة عن حياة المبشرين، وهي روايات أظهرت حماسة أكبر لمصلحة أمة معينة من نمو ملكوت الله.

الأنشطة الداخلية

القداسة والتطويب

قام البابا بنديكت الخامس عشر بتقديس ثلاثة أشخاص، جميعهم في مايو 1920: غابرييل سيدة الأحزان ، وجوان دارك ، ومارغريت ماري ألاكوك . كما طوّب ما مجموعه ستة وأربعين شخصًا، من بينهم شهداء أوغندا (1920)، وأوليفر بلانكيت (1920)، ولويز دي مارياك (1920).

طبيب الكنيسة

وقد عيّن أفرام السرياني طبيباً للكنيسة في 5 أكتوبر 1920.

القواميس

عيّن البابا 32 كاردينالًا في خمس مجامع، ورقى رجالًا إلى رتبة الكاردينال مثل بيترو لافونتين (1916) ومايكل فون فولهاوبر (1921)؛ واحتفظ باثنين في طي النسيان، لكنه نشر لاحقًا اسمًا واحدًا ( أدولف بيرترام ). ولذلك، أدى وفاة البابا عام 1922 إلى إبطال التعيين الثاني (يُزعم أن الكاردينال الثاني في طي النسيان كان من المفترض أن يكون بافل هوين ). [ 88 ]

رقّى البابا بنديكت الخامس عشر 31 أوروبيًا إلى رتبة الكرادلة، وكان دينيس جوزيف دوهرتي الكاردينال الوحيد غير الأوروبي المُعيّن. في اجتماع الكرادلة عام 1916، لم يتمكن أي كرادلة ألمان أو نمساوي-مجري من الحضور بسبب ضراوة الحرب. في ذلك الاجتماع، بتسمية أدولف بيرترام كاردينالًا " بمحض الصدفة "، كان بنديكت الخامس عشر يأمل ألا يُثير اختياره أي ردود فعل سلبية من جانب الحلفاء، وخاصة الإيطاليين. لم يُنصّب بيرترام رسميًا في المجمع المقدس إلا في ديسمبر 1919، بعد انتهاء الحرب.

في اجتماع المجمع الكنسي عام 1921، ورد أن البابا بنديكت الخامس عشر قال: "لقد منحناكم الرداء الأحمر للكاردينال... ولكن قريباً جداً، سيرتدي أحدكم الرداء الأبيض". [ 89 ]

الشخصية والمظهر

حذاء البابا بنديكت الخامس عشر البابوي في متحف باتا للأحذية

كان البابا بنديكت الخامس عشر رجلاً نحيلاً. ارتدى أصغر ثلاثة أثواب كهنوتية أُعدت لانتخاب بابا جديد عام ١٩١٤، وعُرف باسم "إل بيكوليتو" أو "الرجل الصغير". كان لا بد من خياطة الثوب الذي ارتداه عند انتخابه على عجل ليناسبه تمامًا. قال البابا الجديد مازحًا للخياطين: "عزيزي، هل نسيتموني؟". كان يتمتع بهيبة في هيئته وأدب رفيع في سلوكه، لكن مظهره لم يكن يليق ببابا. كان شاحب البشرة، كثيف الشعر، وأسنانه بارزة. [ ٩٠ ] وقد وصف مظهره بنفسه بأنه "تمثال قبيح على مباني روما". حتى أنه قيل إن والده نظر إلى ابنه المولود حديثًا بدهشة وانصرف عنه في فزع عند رؤية طفل الكنيسة، بسبب صغر حجمه وشحوبه المائل للزرقة وهزاله. [ ٦١ ]

اشتهر بكرمه، إذ كان يستجيب لجميع نداءات الاستغاثة من العائلات الرومانية الفقيرة بسخاء من أمواله الخاصة. وعندما كان يعاني من ضائقة مالية، كان رجال الدين غالبًا ما يطلبون من الذين يُسمح لهم بمقابلته ألا يذكروا مشاكلهم المالية، إذ كان بنديكت يشعر حتمًا بالذنب لعدم قدرته على مساعدة المحتاجين في ذلك الوقت. كما استنزف إيرادات الفاتيكان الرسمية بإنفاقه السخي على الأعمال الخيرية خلال الحرب العالمية الأولى. وعند وفاته، انخفض رصيد خزينة الفاتيكان إلى ما يعادل 19,000 دولار أمريكي بالليرة الإيطالية (ما يعادل 365,500 دولار أمريكي في عام 2025 ). [ 91 ]

كان البابا بنديكت الخامس عشر مُبتكرًا حذرًا وفقًا لمعايير الفاتيكان. عُرف عنه أنه يُمعن النظر في جميع المستجدات قبل أن يأمر بتنفيذها، ثم يُصرّ عليها إلى أقصى حد. رفض التشبث بالماضي لذاته، قائلاً: "دعونا نعيش في الحاضر لا في التاريخ". [ 92 ] كانت علاقته بالقوى الإيطالية العلمانية متحفظة وإيجابية في الوقت نفسه، إذ تجنّب الصراع ودعم العائلة المالكة الإيطالية ضمنيًا. ومع ذلك، وكما فعل البابا بيوس التاسع والبابا ليو الثالث عشر ، فقد احتج أيضًا على تدخلات سلطات الدولة في الشؤون الداخلية للكنيسة. [ 92 ] لم يُعتبر البابا بنديكت أديبًا. لم ينشر كتبًا تعليمية أو دينية. رسائله البابوية عملية وواقعية، ذكية، وفي بعض الأحيان بعيدة النظر. التزم الحياد خلال معارك الحرب العالمية الأولى، في حين انحاز معظم الناس إلى أحد الأطراف. ومثلما كان حال البابا بيوس الثاني عشر خلال الحرب العالمية الثانية، فقد تم التشكيك في حياده من جميع الأطراف آنذاك، ولا يزال هذا التشكيك قائمًا حتى يومنا هذا. [ 93 ]

إرث

تمثال بنديكت الخامس عشر في فناء كاتدرائية الروح القدس ، إسطنبول
قبر بنديكت الخامس عشر في سراديب كاتدرائية القديس بطرس في مدينة الفاتيكان .

بذل البابا بنديكت الخامس عشر جهودًا جبارة تجاه الكنيسة الكاثوليكية. وفي عام ٢٠٠٥، أقرّ البابا بنديكت السادس عشر بأهمية التزام سلفه الراحل بالسلام، فاختار الاسم نفسه عند توليه البابوية. وقد تباين نهج بنديكت الخامس عشر الإنساني تجاه العالم في الفترة من ١٩١٤ إلى ١٩١٨ تباينًا صارخًا مع نهج معظم الملوك والقادة في ذلك الوقت، باستثناءات قليلة بارزة.

أبدى البابا بيوس الثاني عشر تقديرًا كبيرًا للبابا بنديكت الخامس عشر، الذي رسّمه أسقفًا في 13 مايو 1917، وهو اليوم نفسه الذي شهد أولى الظهورات المُبلّغ عنها لسيدة فاطمة . وبينما اعتبر بيوس الثاني عشر بنديكتًا آخر، هو بنديكت الرابع عشر ، جديرًا بلقب "معلم الكنيسة" نظرًا لقدسيته وإسهاماته العلمية ، [ 94 ] فقد رأى أن بنديكت الخامس عشر، خلال حبريته القصيرة، كان حقًا رجلًا من رجال الله، سعى إلى السلام. [ 95 ] فقد ساعد أسرى الحرب وكثيرين غيرهم ممن كانوا بحاجة إلى العون في أوقات الشدة، وكان كريمًا للغاية مع روسيا. [ 96 ] وأشاد به باعتباره البابا المريمي الذي عزز التفاني لسيدة لورد , [ 97 ] لمنشوراته العامة Ad Beatissimi Apostolorum , Humani generis redemptionem , Quod iam diu , و Spiritus Paraclitus , ولتدوين القانون الكنسي . [ 98 ]

أبدى البابا بنديكت السادس عشر إعجابه بالبابا بنديكت الخامس عشر عقب انتخابه للبابوية في 19 أبريل 2005. وكثيراً ما يُثار جدلٌ حول اختيار البابا الجديد لاسمه البابوي؛ إذ يسود الاعتقاد بأن البابا يختار اسم سلفه الذي يرغب في مواصلة تعاليمه وإرثه. واعتُبر اختيار الكاردينال راتزينغر لاسم "بنديكت" إشارةً إلى أن آراء بنديكت الخامس عشر بشأن الدبلوماسية الإنسانية وموقفه الرافض للنسبية والحداثة ستُحتذى خلال عهد البابا الجديد. وخلال أول لقاءٍ عام له في ساحة القديس بطرس في 27 أبريل 2005، أشاد البابا بنديكت السادس عشر بالبابا بنديكت الخامس عشر مُفسراً سبب اختياره: [ 99 ]

"مفعماً بمشاعر الرهبة والامتنان، أود أن أتحدث عن سبب اختياري لاسم بنديكت. أولاً، أتذكر البابا بنديكت الخامس عشر، ذلك النبي الشجاع للسلام، الذي قاد الكنيسة خلال أوقات الحرب العصيبة. وعلى خطاه، أضع خدمتي في سبيل المصالحة والوئام بين الشعوب."

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ مزمور 71:1

مراجع

  1. 1 2 3 "ميراندا، سلفادور. "ديلا كييزا، جياكومو"، كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة ، جامعة فلوريدا الدولية" . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2019. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2019 .
  2. ^ "كييزا 1922 جينايو" . Araldicavaticana.com . تم الاسترجاع 22 أبريل 2013 .
  3. 1 2 فرانزن 380
  4. 1 2 3 4 فرانزن 382
  5. 1 2 AAS 1921، 345
  6. ^ "جياكومو باولو جيوفاني باتيستا ديلا كييزا، المعروف أيضًا باسم البابا بنديكتوس الخامس عشر" . www.familysearch.org . تم الاسترجاع في 4 يناير 2023 .
  7. ↑ جورج ل. ويليامز، علم الأنساب البابوي: عائلات وأحفاد الباباوات (2004:133)
  8. ↑ سلفادور ميراندا. "مجمع الكرادلة بتاريخ 27 مارس 1882 (الجزء الرابع)" . كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 فبراير 2022 .
  9. ↑ بولارد، جون ف. (2000). البابا المجهول: بنديكت الخامس عشر، 1914-1922 والسعي وراء السلام . ص 2. 
  10. ↑ رايان، جيمس هـ. (ديسمبر 1922). "سياسة الفاتيكان العالمية" . التاريخ المعاصر . 17 (3): 436. doi : 10.1525/curh.1922.17.3.429 . JSTOR 45327146 . 
  11. ↑ دي وال 14–15
  12. ↑ دي وال 68
  13. ↑ "البابا الجديد"، صحيفة وول ستريت جورنال ، 4 سبتمبر 1914، ص 3. ( Newspapers.com )
  14. ↑ دي وال 70
  15. ↑ دي وال 82
  16. ↑ دي وال 102
  17. ↑ دي وال ١٠٠
  18. 1 2 دي وال 121
  19. ↑ 1913
  20. 1 2 دي وال 110
  21. ↑ دي وال 117
  22. ↑ دي وال 124
  23. ↑ «الأب الأقدس يبارك الرهبنة البندكتية». الكأس المقدسة . 2 (9): 232. يناير 1921.
  24. ملاحظة حول الترقيم:يُعتبر البابا بنديكت العاشر حاليًا بابا مزيفًا . مع ذلك، لم يكن هذا الوضع معترفًا به آنذاك، ولذا فقد حمل البابا الذي تعتبره الكنيسة الكاثوليكية رسميًا البابا بنديكت العاشر الحقيقي الرقم الرسمي الحادي عشر، بدلًا من العاشر. وقد أدى ذلك إلى تقديم ترقيم جميع الباباوات اللاحقين الذين يحملون اسم بنديكت بمقدار واحد. فالباباوات بنديكت الحادي عشر إلى السادس عشر، من وجهة نظر رسمية، هم الباباوات من العاشر إلى الخامس عشر بهذا الاسم. بعبارة أخرى، لا يوجد بابا شرعي يُدعى بنديكت العاشر.
  25. 1 2 جون بول آدامز (2007). "سيدي فاكانتي 1914" . تم الاسترجاع في 12 فبراير 2022 .
  26. ١ ٢ ٣ "بنديكت الخامس عشر بعد مئة عام على وفاته: البابا المسالم" . رويتير. ٢٠ يناير ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٧ فبراير ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٧ فبراير ٢٠٢٢ .
  27. ↑ تيري فيلبوت (19 يوليو 2014). "بابا الحرب العالمية الأولى بنديكت الخامس عشر والسعي نحو السلام" . صحيفة ناشيونال كاثوليك ريبورتر . تاريخ الاطلاع: 18 فبراير 2022 .
  28. 1 2 3 4 كونراد جروبر، Handbuch der Religiösen Gegenwartsfragen , Herder Freiburg, DE 1937, 493
  29. 1 2 3 4 5 غروبر 495
  30. 1 2 3 بولارد، 136
  31. ↑ يوسف طاوق، "مذكرة السلام للبابا لعام 1917: الرد البريطاني"، مجلة الجمعية التاريخية الكاثوليكية الأسترالية 37 (2) (2016) مؤرشفة في 26 فبراير 2019 في Wayback Machine ، 193-207.
  32. ↑ جون ر. سميستاد الابن، "أوروبا 1914-1945: محاولات السلام" مؤرشف في 8 يوليو 2009 في Wayback Machine ، جامعة لويولا نيو أورليانز، المجلة التاريخية للطلاب 1994-1995 المجلد السادس والعشرون.
  33. ↑ خمس من أصل سبع نقاط في خطة السلام التي وضعها بنديكت الخامس عشر ، جامعة بريغام يونغ.
  34. ↑ "البابا في مذكرة جديدة لحظر التجنيد الإجباري" ، صحيفة نيويورك تايمز ، 23 سبتمبر 1917، A1.
  35. ↑ "البابا سيحسم السلام. يحث على إلغاء التجنيد الإجباري كوسيلة لنزع السلاح ، نيويورك تايمز ، 16 نوفمبر 1921، منتقرير أسوشيتد برس ."
  36. ↑ اسم البابا تكريماً لبنديكت الخامس عشر، واستلهاماً من بابا مناهض للحرب ، WCBSTV ، 20 أبريل 2005.
  37. ↑ «صلاة من أجل السلام من البابا بنديكت» . شيكاغو تريبيون . 14 مارس 1915. تم الاطلاع عليه في 1 مارس 2015 .
  38. ↑ بولارد 114
  39. ↑ بولارد 113
  40. ↑ بولارد 115
  41. 1 2 بولارد 116
  42. ↑ بولارد 141 وما بعدها
  43. ↑ رسالة البابا بنديكتوس الخامس عشر بعنوان "دي مونوس بولخيريموم" بشأن السلام والمصالحة المسيحية إلى البطاركة، ورؤساء الأساقفة، والأساقفة، والأساقفة، والأساقفة الرعويين في سلام وشركة مع الكرسي الرسولي
  44. ↑ بولارد 144
  45. ↑ بولارد، 145
  46. ↑ بولارد 145
  47. 1 2 3 بولارد 147
  48. ↑ بولارد 163
  49. ↑ بولارد 173
  50. ↑ بولارد 174
  51. ↑ "Storia del PIO" Orientale (بالإيطالية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 22 ديسمبر 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 ديسمبر 2017 .
  52. ↑ فرانزن 381،
  53. ↑ شميدلين الثالث، 305
  54. ↑ شميدلين الثالث، 306.
  55. 1 2 3 شميدلين الثالث، 306
  56. 1 2 شميدلين الثالث، 307
  57. ↑ AAS 1921، 566
  58. 1 2 ستيل 25
  59. ↑ Stehle 26
  60. 1 2 شميدلين الرابع، 15
  61. 1 2 جوزيف مكولي (4 سبتمبر 2015). "عندما يلتقي الرؤساء والباباوات: وودرو ويلسون وبنديكت الخامس عشر" . مجلة أمريكا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 مايو 2018 .
  62. ↑ "وثائق حول السياسة الخارجية الأيرلندية - المجلد 1" .
  63. ↑ "مؤتمر السلام مستمر رغم الضجة المثارة حول برقية دي فاليرا إلى الفاتيكان" . مجلة سينشري أيرلندا. 25 أكتوبر 1921. تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2022 .
  64. ↑ «البابا بنديكت الخامس عشر يصلي من أجل تسوية سلمية» . صحيفة ذا سكوتسمان. 20 أكتوبر 1921. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 فبراير 2022 .
  65. ↑ "العالم الكاثوليكي في حداد على وفاة البابا بنديكت الخامس عشر" . مجلة سينشري أيرلندا. 24 يناير 1922. تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2022 .
  66. ↑ "هل بارك البابا بنديكت الخامس عشر، 'بابا السلام'، ثورة عيد الفصح؟" . صحيفة "ذا آيريش كاثوليك". 3 يناير 2019. تاريخ الاطلاع: 7 فبراير 2022 .
  67. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 وونغ، ستيفاني م. (2025). جعل الكاثوليكية صينية: الكنيسة الكاثوليكية في الصين الحديثة . نيويورك، نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-762369-5.
  68. ↑ انظر المقال الرئيسي، الكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية
  69. ^ أعمال الكرسي الرسولي 1916 146 باومان في مارينكوندي؛ 673
  70. ↑ شميدلين 179–339
  71. ↑ الفصل السابع، الفقرة 50
  72. ^ البابا بنديكتوس الخامس عشر، بونوم ساني ، § 4، الفاتيكان، 25 يوليو 1920
  73. 1 2 AAS، 1918، 181
  74. ↑ الإعلان Beatissimi Apostolorum ، 3
  75. ↑ الإعلان Beatissimi Apostolorum ، 4
  76. ↑ (يوحنا 14:34)؛
  77. ↑ (يوحنا 15:12)؛
  78. ↑ الإعلان Beatissimi Apostolorum ، 7
  79. ↑ النوع الإنساني الفداء 2
  80. ↑ النوع الإنساني الفداء 3
  81. ^ [الجلسة، الرابع والعشرون، دي. المرجع، ج.رابعا]
  82. ↑ [كورنثوس الأولى ١: ١٧]
  83. ↑ النوع الإنساني الفداء 7
  84. ↑ النوع الإنساني الفداء 9
  85. ^ "Quod Iam Diu (1 ديسمبر 1918) | بنديكت الخامس عشر" . www.vatican.va . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2024 .
  86. ↑ Quod iam diu , 1
  87. ↑ Quod iam diu , 2
  88. ↑ ميراندا، سلفادور. "مجمع الكرادلة بتاريخ 4 ديسمبر 1916 (الجزء الثاني)" . كرادلة الكنيسة الرومانية المقدسة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2019 .
  89. ↑ أرادي، زولت (2017). بيوس الحادي عشر: البابا والإنسان . دار نشر بيكل بارتنرز. ص. . ISBN  9781787205000تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 فبراير 2022 .
  90. ↑ كيرتزر، ديفيد آي. (2014). البابا وموسوليني: التاريخ السري لبيوس الحادي عشر وصعود الفاشية في أوروبا . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-871616-7.
  91. ↑ مايكل بورلي ، القضايا المقدسة: صراع الدين والسياسة من الحرب العظمى إلى الحرب على الإرهاب ، هاربر كولينز، 2007، ص 70.
  92. 1 2 دي وال 122
  93. ↑ بولارد 86 وما بعدها
  94. ^ بيو الثاني عشر، ديسكورسي، روما 1939-1958، المجلد. الثامن، 419
  95. ↑ Discorsi, I 300
  96. ↑ Discorsi, II 346
  97. ↑ Discorsi XIX, 877
  98. ↑ Discorsi XIII, 133
  99. ↑ البابا بنديكت السادس عشر (27 أبريل 2005). "للتأمل في الاسم الذي اخترته" . الثقافة الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 فبراير 2022 .

مصادر

  • بيترز، والتر هـ. حياة بنديكت الخامس عشر . 1959. ميلووكي: شركة بروس للنشر.
  • بنات القديس بولس. باباوات القرن العشرين . ١٩٨٣. دار بولين للنشر والإعلام
  • بولارد، جون ف. البابا المجهول . 1999. لندن: جيفري تشابمان
  • كافانيني، جيوفاني وجوليا جروسي (محرران)، بنديكت الخامس عشر: بابا في عالم "المذبحة العبثية" (1914-1918) . 2020. تورنهاوت، بلجيكا: بريبولز