الخطيئة المميتة

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الخطيئة المميتة ( باللاتينية : peccātum mortāle ) هي، في اللاهوت المسيحي ، فعلٌ جسيمٌ يؤدي إلى الهلاك إن لم يتب المرء قبل موته . ويُشار إليها أيضاً بالخطيئة المميتة أو الخطيرة. هذا المفهوم موجود في كلٍّ من الكاثوليكية واللوثرية . في اللاهوت الكاثوليكي، تفصل الخطيئة المميتة الإنسان عن نعمة الله الخلاصية . يجب توافر ثلاثة شروط لاعتبار الخطيئة مميتة: أن ينطوي الفعل على "أمرٍ خطير"، وأن يُرتكب " عن علمٍ كامل"، وأن يُؤدَّى "برضاٍ كاملٍ ومقصود".

غالبًا ما ترتبط أمثلة الخطايا الجسيمة بانتهاكات الوصايا العشر . ومن الأمثلة الرعوية الشائعة: السكر ، وممارسة الجنس غير المشروع، وسرقة ممتلكات كبيرة ، أو التغيب المتعمد عن القداس يوم الأحد أو أيام الأعياد الدينية . [ 1 ] كما تُعتبر " الخطيئة ضد الروح القدس " و" الخطايا التي تستدعي انتقام السماء " من الخطايا الخطيرة للغاية. [ 2 ] ووفقًا لدينيس أوكالاهان، وهو كاهن كاثوليكي، يمكن فهم الخطيئة المميتة ليس فقط كفعل، بل كحالة انفصال عن الله . [ 3 ] ويشير بيل كوسغروف، وهو كاهن آخر، إلى أن الخطيئة تتعلق بأهداف الشخص وأولوياته، وليس فقط بأفعاله الفردية. [ 4 ]

تختلف الخطايا المميتة عن الخطايا العرضية ، التي تُضعف علاقة الإنسان بالله بدلاً من قطعها. ووفقًا لجيمس ماكلوغلين، فإن الخطايا العرضية قد تُقلل من الاستعداد الروحي، وتُضعف ثمار القداس والأسرار المقدسة، وتُطيل فترة المطهر، وربما تُهيئ الإنسان لارتكاب الخطيئة المميتة. [ 5 ] على الرغم من خطورة الخطيئة المميتة، فإن التوبة ممكنة من خلال سر الاعتراف ، وهو الوسيلة الأساسية للمغفرة والحلول . [ 6 ] وقد أقر مجمع ترينت الاعتراف وفعل الندم للحلول كجزء من العقيدة الكاثوليكية. ويُمارس الاعتراف أيضًا في الكنائس اللوثرية. تاريخيًا، يُمارس الاعتراف يوم السبت استعدادًا لعبادة يوم الأحد. [ 7 ] [ 8 ]

أصل

لما أنكر بعض المعمدين المسيح تجنبًا للاضطهاد ، أدرك آباء الكنيسة أنه "من الممكن فقدان نعمة الخلاص بعد المعمودية"، مما يستلزم التوبة للنجاة من العذاب الأبدي. [ 9 ] في هذه الحالة، لم يكن من قُدِّر لهم أن ينالوا نعمة الله "مُقَدَّرًا لهم البقاء معه حتى المجد". [ 10 ] آمن العديد من قادة الكنيسة الأوائل بمفهوم الخطيئة المميتة انطلاقًا من هذا المنطق. وتؤمن الكنيسة الكاثوليكية بأن "الخطيئة المميتة تُدمر المحبة في قلب الإنسان بانتهاك جسيم لشريعة الله"، مُفرِّقةً بين الخطايا المميتة والخطايا العرضية.

عندما تتجه الإرادة نحو شيء يتعارض بطبيعته مع المحبة التي توجه الإنسان نحو غايته النهائية، فإن الخطيئة تكون مميتة بحكم موضوعها... سواء أكانت مناقضة لمحبة الله، كالتجديف أو شهادة الزور، أو لمحبة القريب، كالقتل أو الزنا... أما إذا اتجهت إرادة الخاطئ نحو شيء ينطوي بطبيعته على فوضى، ولكنه لا يتعارض مع محبة الله والقريب، كالثرثرة الطائشة أو الضحك المفرط وما شابه، فإن هذه الخطايا تكون صغيرة. [ 11 ]

يُلمَّح إلى مفهوم الخطيئة المميتة في بعض مؤلفات آباء الكنيسة الأوائل ، ويُذكر صراحةً في مؤلفات أخرى. ففي عام 385 ميلادي، ذكر باسيانوس الكنسي ، في عظته التي تحث على التوبة ، ازدراء الله والقتل والزنا كأمثلة على "الخطايا المميتة" أو "الخطايا الكبرى". [ 13 ] وفي عام 393 ميلادي، كتب القديس جيروم : [ 13 ] [ 14 ]

هناك ذنوب صغيرة وذنوب كبيرة. يختلف الأمر تمامًا بين أن يكون المرء مدينًا بعشرة آلاف وزنة، وبين أن يكون مدينًا بفلس واحد. سنُحاسب على كلمة باطلة كما نُحاسب على الزنا. لكن الخجل والتعذيب ليسا سواءً؛ ليس احمرار الوجه والمعاناة الطويلة أمرًا واحدًا.  [...] إذا تضرّعنا لله في الذنوب الصغيرة، يُغفر لنا، أما في الذنوب الكبيرة، فيصعب علينا الحصول على ما نطلبه. ثمة فرق شاسع بين ذنب وآخر.

العهد الجديد

يُعتقد أن مصطلح الخطيئة المميتة مشتق من العهد الجديد من الكتاب المقدس . وعلى وجه التحديد، اقترح جيمي بوهلر من موقع ثيوكاست [ 15 ] أن المصطلح يأتي من رسالة يوحنا الأولى 5: 16-17. [ 16 ] في هذه الآية تحديدًا، يكتب كاتب الرسالة: "هناك خطيئة تؤدي إلى الموت". [ 16 ]

الكاثوليكية

في اللاهوت الأخلاقي للكاثوليكية ، تتطلب الخطيئة المميتة استيفاء جميع الشروط التالية:

  1. يجب أن يكون موضوعها خطيرًا. (يُستخدم مصطلح الخطيئة الخطيرة أحيانًا للدلالة على أمر خطير، وأحيانًا للدلالة على الخطيئة المميتة. ولكن يبقى صحيحًا دائمًا أن الشرطين التاليين ضروريان للخطيئة المميتة.) [ 17 ]
  2. يجب أن يتم ارتكابها مع العلم الكامل (والإدراك) للفعل الخاطئ وخطورة الجرم.
  3. يجب أن يتم ذلك بموافقة تامة ومتعمدة. [ 18 ]

يُعرّف التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية الأمور الخطيرة على النحو التالي : [ 19 ]

تُحدد الوصايا العشر خطورة الأمور ، وهو ما يتوافق مع إجابة يسوع للشاب الغني : "لا تقتل، لا تزن، لا تسرق، لا تشهد زوراً، لا تغش، أكرم أباك وأمك". وتختلف خطورة الذنوب: فالقتل أشد من السرقة. ويجب مراعاة هوية المظلوم: فالعنف ضد الوالدين أشد من العنف ضد الغريب.

— CCC 1858

على الرغم من أن الكنيسة نفسها لا تُقدّم قائمة دقيقة بالخطايا الجسيمة، ولا تُصنّف الأفعال إلى جسيمة وصغيرة، إلا أن وثائقها تُحدّد بعض "الخطايا الجسيمة"، بالإضافة إلى "الجرائم" و"الأفعال" التي يُعتبر موضوعها جسيمًا. فعلى سبيل المثال، في مجال الجنس البشري ، يُشير التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية إلى أن الأفعال التالية قد تنطوي على خطورة مُضاعفة: الزنا ، [ 20 ] والطلاق [ 21 ] (وليس الانفصال الشرعي)، [ 22 ] والاستمناء . [ 23 ] وتُعتبر الخطايا ضد الروح القدس والخطايا التي تستدعي انتقام السماء من الخطايا الجسيمة. [ 2 ] علاوة على ذلك، اعتبر البابا فرنسيس والعديد من الأساقفة، في جلسات خاصة، بعض الخطايا مميتة، مثل إساءة معاملة الأطفال أو إهمال الوالدين. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

فيما يتعلق بمعرفة الشخص التامة بأن فعلًا ما يُعدّ خطيئة جسيمة، تُعلّم الكنيسة الكاثوليكية أن "الجهل غير المقصود قد يُقلّل أو حتى يُزيل مسؤولية ارتكاب الخطيئة الجسيمة. ولكن لا يُعتبر أحد جاهلًا بمبادئ القانون الأخلاقي، فهي مكتوبة في ضمير كل إنسان. كما أن دوافع المشاعر والأهواء قد تُقلّل من الطابع الإرادي والحر للخطيئة، وكذلك الضغوط الخارجية أو الاضطرابات المرضية ( كالمرض العقلي ). أما الخطيئة المرتكبة عن عمد، باختيار الشر عمدًا، فهي الأشد خطورة." [ 27 ] علاوة على ذلك، تُؤكد التعاليم الكاثوليكية أيضًا أن "مسؤولية ارتكاب فعل ما قد تُقلّل أو حتى تُلغى بسبب الجهل، أو السهو، أو الإكراه، أو الخوف، أو العادة، أو التعلق المفرط، أو غيرها من العوامل النفسية أو الاجتماعية." [ 27 ]

يجب الاعتراف بالخطايا المميتة مع ذكر الذنب المحدد وعدد مرات ارتكابه. [ 28 ]

بحسب الكنيسة الكاثوليكية، لا يمكن لأي شخص أن يتناول القربان المقدس وهو في حالة خطيئة مميتة: [ 29 ]

لا يجوز لأي شخص يعلم أنه ارتكب خطيئة مميتة أن يتناول القربان المقدس، حتى لو شعر بندم عميق، دون أن يحصل أولاً على الغفران السرّي، إلا إذا كان لديه سبب وجيه لتناول القربان ولا توجد إمكانية للذهاب إلى الاعتراف.

— CCC 1457

تُؤدي بعض الخطايا المميتة إلى الحرمان الكنسي التلقائي بمجرد ارتكابها، مثل الارتداد عن الإيمان والدين ، [ 30 ] وتدنيس القربان المقدس ، [ 31 ] والإجهاض . [ 32 ] هذه الخطايا المميتة بالغة الخطورة لدرجة أن الكنيسة جَرَّمتها بموجب القانون. تمنع الكنيسة المحرومين من تناول أي سر من الأسرار المقدسة (وليس القربان المقدس فقط)، كما تُقيِّد بشدة مشاركتهم في الشعائر والطقوس الكنسية الأخرى. يجوز للشخص التائب المحروم التحدث إلى كاهن، عادةً في كرسي الاعتراف، بشأن حرمانه الكنسي لترتيب الغفران. لا يُمكن حرمان أي شخص تاب توبةً صادقةً عن أفعاله، وقدم تعويضًا مناسبًا عن الأضرار والفضائح، أو على الأقل وعد بذلك بصدق. [ 33 ] [ 34 ] مع ذلك، حتى لو تم حرمان الكاثوليكي الذي لم يُغفر له قانونًا، فإنه يظل، نظرًا لطبيعة المعمودية غير القابلة للنقض، عضوًا في الكنيسة الكاثوليكية، وبالتالي يجب عليه الاستمرار في أداء واجباته من حضور القداس الإلهي ، والطقوس الدينية ، وما إلى ذلك، في أيام الأعياد الإلزامية ، والامتناع عن تناول اللحوم في أيام الجمعة من الصوم الكبير ، وما إلى ذلك، على الرغم من أن تواصله مع المسيح والكنيسة يكون منقوصًا بشدة. "لا يمكن فرض عقوبات أبدية أو إعلانها بمرسوم." [ 35 ] مع ذلك، "ما يلي هو عقوبات كفارة يمكن أن تؤثر على المخالف بشكل دائم." [ 36 ]

منذ منتصف القرن العشرين، علّم بعض اللاهوتيين أن الشخص الذي يعيش بروح المحبة الدائمة من غير المرجح أن يتقلب بين نعمة الله ورحمته دون أن يدرك هذا التغيير إدراكًا عميقًا. وقد ظهر مصطلح "الخيار الأساسي" ويُستخدم بمعانٍ متعددة. [ 37 ] [ 38 ]

أكد البابا يوحنا بولس الثاني مجددًا في رسالته العامة "نور الحقيقة" (Veritatis Splendor) التعاليم التقليدية التي تعود إلى مجمع ترينت ، كما يؤكدها التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الذي ينص على: "يؤكد تعليم الكنيسة وجود الجحيم وأبديته. فمباشرةً بعد الموت، تنزل أرواح الذين يموتون في حالة الخطيئة المميتة إلى الجحيم، حيث يعانون من عقاب الجحيم، 'النار الأبدية'". ويضيف التعليم المسيحي: "إن العقاب الأعظم في الجحيم هو الانفصال الأبدي عن الله، الذي فيه وحده يستطيع الإنسان أن يمتلك الحياة والسعادة اللتين خُلق من أجلهما ويتوق إليهما". [ 39 ] ومع ذلك، لا يذكر التعليم المسيحي اسم شخص معين في الجحيم، ولكنه يقول إن "حريتنا تملك القدرة على اتخاذ خيارات إلى الأبد، دون رجعة". [ 40 ] والأهم من ذلك، أن التعليم المسيحي يعلن أيضًا أنه "لا حدود لرحمة الله". [ 41 ] وأنه "مع أننا نستطيع أن نحكم بأن الفعل في حد ذاته جريمة خطيرة، إلا أنه يجب علينا أن نعهد بحكمنا على الأشخاص إلى عدل الله ورحمته". [ 40 ] لا يمكن لأحد أن يطلع على ما يدور في أذهانهم ليعرفوا إن كان ذلك عن قصد أو عن علم تام. كذلك، وكما الأب في مَثَل الابن الضال ، يغفر الله لمن يتوبون بصدق. ويعكس المجمع الفاتيكاني الثاني ، في دستوره العقائدي "نور الأمم "، التعليم التقليدي للكنيسة بشأن العقاب، وبشأن الاستحقاق أو المكافأة على الأعمال الصالحة. [ 42 ]

تُغفر الخطيئة المميتة عادةً بالغفران الكهنوتي في سرّ التوبة . إلا أن فعالية هذا الغفران تعتمد على أعمال التائب التي تبدأ بالندم على الخطيئة. فالندم الكامل ، إلى جانب العزم الراسخ على عدم العودة إلى الخطيئة واللجوء إلى سرّ التوبة في أقرب وقت ممكن، كفيلٌ باستعادة علاقة الإنسان بالله، وكذلك نعمة الله الخلاصية، أي نعمة التقديس. هذا التعليم عن الندم الكامل يُذكّرنا بأن رحمة الله ومغفرته متاحتان خارج سرّ التوبة، ولكنه يُشير أيضًا إلى أن على الكاثوليك الذين يعرفون بتأسيس المسيح لسرّ التوبة أن ينووا استخدامه. فكل فعل بشري ينبع من محبة الإنسان لله، مُستوحى من فعل الله السابق، وموجّه نحو فعل ما يأمر به الله. [ 43 ] عندما يكون الندم الكامل هو الوسيلة التي يسعى بها المرء إلى استعادة علاقته بالله، يجب أن يكون هناك أيضًا عزم على الاعتراف بجميع الخطايا المميتة (التي لم يتم الاعتراف بها وغفرانها سابقًا) في سر التوبة. [ 44 ]

الكنائس الكاثوليكية الشرقية

تُعرف الكنائس الكاثوليكية الشرقية بأنها كنائس خاصة مستقلة ذاتيًا ( باللاتينية : sui iuris )، ذات طقوس ليتورجية خاصة، تربطها علاقة شركة كاملة مع أسقف روما، البابا ، وتقبل عقيدتي السيادة البابوية والعصمة . [ 45 ] تستمد هذه الكنائس لاهوتها وروحانيتها من بعض المصادر نفسها التي تستمد منها الكنائس الأرثوذكسية الشرقية والأرثوذكسية المشرقية ، [ 46 ] إلا أنها تستخدم التمييز الكاثوليكي اللاتيني بين الخطيئة المميتة والخطيئة العرضية . ومع ذلك، تُستخدم في كثير من الأحيان أسماء أخرى غير المميتة والعرضية . [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

أمثلة

فيما يلي قائمة جزئية مرتبة أبجديًا بالأفعال التي تُعرَّف بأنها تشكل مسألة خطيرة، وفقًا لتعليم الكنيسة الكاثوليكية أو مصادر مماثلة (مثل إعلانات مجمع عقيدة الإيمان ، والرسائل الرسولية ، أو مصادر أخرى طبعتها سلطات الكنيسة).

اسموصف
إجهاضإن "الإجهاض المباشر، أي الإجهاض الذي يُراد به غاية أو وسيلة" [ 50 ] "يُخالف القانون الأخلاقي بشكل خطير. وتفرض الكنيسة عقوبة الحرمان الكنسي على هذه الجريمة ضد الحياة البشرية". [ 50 ]
تشجيع الآخرين على ارتكاب ذنوب أو رذائل جسيمة«كل كلمة أو موقف يُحرّم إذا كان ، بالتملق أو الإطراء أو المجاملة، يشجع أو يؤيد الآخرين في أعمال خبيثة وسلوكيات منحرفة. والإطراء خطيئة جسيمة إذا جعل المرء شريكًا في رذائل الآخرين أو ذنوبهم الجسيمة. ولا تبرر الرغبة في خدمة الآخرين أو الصداقة الكلام المخادع. والإطراء خطيئة صغيرة إذا كان يهدف فقط إلى إرضاء الآخرين، أو تجنب الشر، أو تلبية حاجة، أو الحصول على مزايا مشروعة.» [ 51 ]
الزنايشير هذا إلى الخيانة الزوجية. فعندما يقيم شريكان، أحدهما على الأقل متزوج من آخر، علاقة جنسية - حتى لو كانت عابرة - فإنهما يرتكبان الزنا. ويدين المسيح حتى الزنا الناتج عن مجرد الرغبة. والوصية السادسة والعهد الجديد تحرمان الزنا تحريمًا قاطعًا. ويندد الأنبياء بخطورة الزنا؛ إذ يرونه صورة لخطيئة عبادة الأصنام. [ 52 ]
الردة"الرفض التام للإيمان المسيحي" [ 53 ]
التجديف«يُخالف هذا الفعل احترام الله واسمه القدوس، وهو في حد ذاته ذنب عظيم.» [ 54 ] «ويتمثل في التلفظ بكلمات كراهية أو لوم أو تحدٍّ ضد الله - سرًّا أو علنًا؛ وفي التحدث بسوء عن الله؛ وفي عدم احترامه في الكلام؛ وفي إساءة استخدام اسم الله.» [ 55 ]
الغش والمراهنات غير العادلة"تعتبر المراهنات غير العادلة والغش في الألعاب أمراً خطيراً، إلا إذا كان الضرر الناجم طفيفاً لدرجة أن الشخص الذي يعاني منه لا يمكنه اعتباره أمراً ذا أهمية." [ 56 ]
منع الحملوبالمثل، يُستثنى أي فعل يُقصد به منع الإنجاب، سواء قبل الجماع أو أثناءه أو بعده، سواء كان ذلك غايةً في حد ذاته أو وسيلةً لتحقيقه. [ 57 ] من جهة أخرى، لا تعتبر الكنيسة استخدام الوسائل العلاجية اللازمة لعلاج الأمراض الجسدية غير مشروع على الإطلاق، حتى لو نتج عن ذلك عائق متوقع أمام الإنجاب، شريطة ألا يكون هذا العائق مقصودًا لأي غرض كان. [ 58 ]
تشتيت الانتباه"الذي يكشف، دون سبب موضوعي صحيح، عيوب ونقائص الآخرين لأشخاص لم يكونوا على علم بها" [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]
الاحتيال على عامل وحرمانه من أجره العادلالأجر العادل هو ثمرة العمل المشروعة. ورفضه أو حجبه يُعدّ ظلمًا فادحًا. عند تحديد الأجر العادل، يجب مراعاة احتياجات كل فرد ومساهماته. ينبغي أن يضمن الأجر مقابل العمل للإنسان فرصة توفير معيشة كريمة لنفسه ولأسرته على المستويات المادية والاجتماعية والثقافية والروحية، مع الأخذ في الاعتبار دور كل فرد وإنتاجيته، وحالة العمل، والمصلحة العامة. لا يكفي الاتفاق بين الطرفين لتبرير المبلغ المستحق من الأجر من الناحية الأخلاقية. [ 63 ]
الطلاق"إذا ظل الطلاق المدني هو السبيل الوحيد الممكن لضمان بعض الحقوق القانونية، أو رعاية الأطفال، أو السلامة الجسدية أو النفسية، أو حماية الميراث، فإنه يمكن التسامح معه ولا يشكل جريمة أخلاقية." [ 64 ]
تعريض حياة الإنسان أو سلامته للخطرتعريض حياة المرء أو سلامة الآخرين للخطر (على سبيل المثال، بسبب السكر، أو حب السرعة على الطريق، أو في البحر، أو في الجو، أو الإهمال الجسيم). [ 65 ]
المشاركة في الماسونية"إن المؤمنين الذين ينضمون إلى الجمعيات الماسونية يكونون في حالة خطيئة جسيمة ولا يجوز لهم تناول القربان المقدس." [ 66 ]
حسدإذا وصل الأمر إلى مستوى تمني إلحاق أذى جسيم بالآخرين. [ 67 ]
القتل الرحيمأما قتل الحيوانات الرحيم فلا يعتبر جريمة. [ 68 ]
غضب شديدعلى مستوى الرغبة الحقيقية والمتعمدة في إيذاء شخص ما أو قتله بشكل خطير [ 69 ]
الزنا"هو اتصال جسدي بين رجل غير متزوج وامرأة غير متزوجة." [ 70 ] "من بين الخطايا التي تتعارض بشدة مع العفة: العادة السرية، والزنا، ومشاهدة المواد الإباحية، والممارسات المثلية." [ 71 ]
الكراهيةمن جار إلى درجة الرغبة المتعمدة في إلحاق ضرر كبير به [ 69 ]
بدعة"الإنكار العنيد بعد المعمودية لبعض الحقائق التي يجب الإيمان بها بإيمان إلهي وكاثوليكي، أو هو كذلك شك عنيد بشأنها" [ 53 ]
أفعال مثلية"من بين الخطايا التي تتعارض بشدة مع العفة: الاستمناء، والزنا، والمواد الإباحية، والممارسات المثلية." [ 71 ]
زنا المحارم"يفسد العلاقات الأسرية ويمثل تراجعاً نحو الغريزة الحيوانية." [ 72 ]
يكذبقد يكون الكذب خطيئة مميتة. وتُقاس خطورته بـ "الحقيقة التي يُشوّهها، والظروف المحيطة به، ونوايا الكاذب، والضرر الذي يلحق بضحاياه". [ 73 ] أما إذا لم يكن الكذب خطيئة مميتة، فهو خطيئة صغيرة.
الاستمناءتُقاس خطورة الأمر بـ "عدم النضج العاطفي، وقوة العادة المكتسبة، وحالات القلق أو غيرها من العوامل النفسية أو الاجتماعية التي تُخفف، إن لم تُقلل إلى الحد الأدنى، من المسؤولية الأخلاقية." [ 74 ] "ومن بين الخطايا التي تُخالف العفة بشكل خطير الاستمناء، والزنا، ومشاهدة المواد الإباحية، والممارسات المثلية." [ 71 ]
القداس المفقود«يُلزم المؤمنون بالمشاركة في القداس الإلهي في أيام الإلزام، إلا إذا أُعفيوا لسببٍ وجيه (كالمرض أو رعاية الأطفال) أو أُعفوا من قِبل راعيهم. ومن يتعمد التخلف عن هذا الواجب يرتكب إثماً عظيماً.» [ 75 ] مع ذلك، قد لا يُدرك الناس في الواقع اليوم خطورة هذا التقصير. [ 76 ] [ 77 ]
قتل«الوصية الخامسة تحظر القتل المباشر والمتعمد باعتباره إثمًا جسيمًا.» [ 78 ] «الوصية الخامسة تحظر فعل أي شيء بقصد التسبب بشكل غير مباشر في موت شخص ما. يحظر القانون الأخلاقي تعريض أي شخص لخطر الموت دون سبب وجيه، وكذلك رفض مساعدة شخص في خطر. إن قبول المجتمع البشري للمجاعات القاتلة، دون بذل جهود لمعالجتها، يُعد ظلمًا فاضحًا وجريمة خطيرة. أولئك الذين تؤدي معاملاتهم الربوية والجشعة إلى جوع وموت إخوانهم في الأسرة البشرية يرتكبون جريمة قتل غير مباشرة، وهي تُنسب إليهم. القتل غير المتعمد لا يُنسب إليهم أخلاقيًا. لكن لا يُعفى المرء من الجريمة الخطيرة إذا تصرف، دون أسباب متناسبة، بطريقة تؤدي إلى موت شخص ما، حتى لو لم يكن لديه نية للقيام بذلك.» [ 79 ] الدفاع عن النفس أو الدفاع عن الآخرين عندما لا يكون هناك سبيل آخر قد ينطوي على قتل غير مباشر ولكنه لا يُعد قتلًا عمدًا. [ ٨٠ ] مع ذلك، لم يعد يُنظر إلى عقوبة الإعدام من قِبل السلطة التعليمية للكنيسة على أنها مبررة. [ ٨١ ] يُنظر إلى القتل على أنه أمرٌ مُستنكرٌ بشكلٍ خاص لأن الإنسان خُلق على صورة الله . [ ٨٢ ]
شهادة الزور"a perjury is committed when he makes a promise under oath with no intention of keeping it, or when after promising on oath he does not keep it."[83]
Polygamy"is contrary to the equal personal dignity of men and women who in matrimony give themselves with a love that is total and therefore unique and exclusive." The Christian who has previously lived in polygamy has a grave duty in justice to honor the obligations contracted in regard to his former wives and his children.[84]
Pornography"does grave injury to the dignity of its participants (actors, vendors, the public), since each one becomes an object of base pleasure and illicit profit for others. It immerses all who are involved in the illusion of a fantasy world. It is a grave offense."[85]
Practicing magic or sorcery"All practices of magic or sorcery, by which one attempts to tame occult powers, so as to place them at one's service and have a supernatural power over others – even if this were for the sake of restoring their health – are gravely contrary to the virtue of religion. These practices are even more to be condemned when accompanied by the intention of harming someone, or when they have recourse to the intervention of demons. Wearing charms is also reprehensible. Spiritism often implies divination or magical practices; the Church for her part warns the faithful against it. Recourse to so-called traditional cures does not justify either the invocation of evil powers or the exploitation of another's credulity."[86]
Prostitution"While it is always gravely sinful to engage in prostitution, the imputability of the offense can be attenuated by destitution, blackmail, or social pressure."[87]
Rape"is the forcible violation of the sexual intimacy of another person. It does injury to justice and charity. Rape wounds the respect, freedom, and physical and moral integrity to which every person has a right. It causes grave damage that can mark the victim for life."[88]
Sacrilege"consists in profaning or treating unworthily the sacraments and other liturgical actions, as well as persons, things, or places consecrated to God."[89]
Scandalisingالتسبب عمداً في ارتكاب شخص ما ذنباً جسيماً، لا سيما عندما يكون المُسبِّب قوياً والمُسبَّب ضعيفاً، مما يُعرِّض علاقته بالله وخلاصه الأبدي للخطر. [ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ]
الانشقاق"رفض الخضوع للبابا الروماني أو الشركة مع أعضاء الكنيسة الخاضعين له." [ 53 ]
سيمونيشراء أو بيع الأشياء الروحية، مثل الأسرار المقدسة. [ 97 ] [ 98 ]
السرقة / النهبلا يُعدّ كل سرقة جريمة خطيرة. "تُعتبر المراهنات غير العادلة والغش في الألعاب جرائم خطيرة، إلا إذا كان الضرر المُلحق طفيفًا لدرجة لا يستطيع معها المتضرر اعتباره ذا أهمية." [ 99 ] "الأجر العادل هو ثمرة العمل المشروعة. ورفضه أو حجبه يُعدّ ظلمًا فادحًا. عند تحديد الأجر العادل، يجب مراعاة احتياجات كل فرد ومساهماته." [ 100 ]
الانتحار«إن الاضطرابات النفسية الشديدة، أو الكرب، أو الخوف الشديد من المشقة، أو المعاناة، أو التعذيب، قد تُقلل من مسؤولية الشخص الذي يُقدم على الانتحار.» [ 101 ] «لا ينبغي أن نيأس من الخلاص الأبدي للأشخاص الذين أنهوا حياتهم بأنفسهم. فبطرق يعلمها وحده، يُمكن لله أن يُهيئ فرصة التوبة الصالحة. تُصلي الكنيسة من أجل الأشخاص الذين أنهوا حياتهم بأنفسهم.» [ 102 ]
الإرهاب"الإرهاب يهدد ويجرح ويقتل بشكل عشوائي؛ إنه منافٍ للعدالة والإحسان بشكل خطير." [ 103 ]

اللوثرية

في المذهب اللوثري ، تنقسم الخطايا إلى فئتين: [ 104 ]

أما من حيث أثرها، فتنقسم الخطايا إلى خطايا مميتة وخطايا عرضية. الخطايا المميتة هي تلك التي تؤدي إلى موت الخاطئ، ويشمل هذا المصطلح جميع خطايا غير المؤمنين. أما بالنسبة للمؤمنين، فتُسمى الخطايا المميتة تلك التي تُجبر الروح القدس على مغادرة القلب، والتي تُدمر الإيمان. أما الخطايا العرضية فهي خطايا، مع أنها في حد ذاتها تستحق الموت الأبدي، إلا أنها تُغفر للمؤمن يوميًا. وتُسمى أيضًا خطايا الضعف، فهي لا تُطرد الروح القدس من القلب، ولا تُطفئ الإيمان. [ 104 ]

الخطايا العرضية هي خطايا الضعف؛ وهي مقتصرة على المؤمنين، ولا تُبطل الإيمان، لأنها لا تُرتكب عمدًا. وهي في حد ذاتها خطايا حقيقية تستحق الموت، ولكن بالإيمان ينال المسيحيون غفرانها. أما الخطايا المميتة فهي التي تُبطل الإيمان وتُبعد الروح القدس عن القلب، لأنه لا يستطيع أحد أن يرتكب الخطيئة عمدًا ويؤمن في الوقت نفسه بالمسيح ليغفر له خطاياه. [ 105 ]

تُعلّم بنود سمالكالد في اللوثرية أن الارتداد عن الإيمان المسيحي يمكن أن يحدث من خلال فقدان الإيمان أو من خلال الوقوع في نمط حياة يتسم بالخطيئة المميتة: [ 106 ]

لذا، من الضروري معرفة وتعليم أنه عندما يقع رجال الله الصالحون، وهم لا يزالون يحملون في قلوبهم الخطيئة الأصلية ويشعرون بها، ويتوبون عنها يوميًا ويجاهدون للتخلص منها، في خطايا ظاهرة، كما فعل داود في الزنا والقتل والتجديف، فإن الإيمان والروح القدس يكونان قد فارقاهم [يطردان الإيمان والروح القدس]. فالروح القدس لا يسمح للخطيئة بالسيطرة، ولا بالتغلب على الآخرين حتى تتحقق، بل يكبحها ويمنعها من فعل ما تشاء. ولكن إذا فعلت ما تشاء، فإن الروح القدس والإيمان لا يكونان حاضرين [قطعًا]. يقول القديس يوحنا في رسالته الأولى (1 يوحنا 3: 9): «كل من وُلد من الله لا يرتكب خطيئة  [...] ولا يستطيع أن يخطئ». ومع ذلك، فإن هذا صحيح أيضًا عندما يقول القديس يوحنا نفسه في رسالته الأولى (1 يوحنا 8): «إن قلنا إننا بلا خطيئة، نضل أنفسنا وليس الحق فينا». [ 106 ]

قام اللاهوتي اللوثري مارتن كيمينتز ، الذي ساهم في تطوير اللاهوت المنهجي اللوثري، بتحديد ما يعتبر خطايا مميتة: [ 107 ]

فالكتاب المقدس يميز بين الخطايا، إذ يُبين أن القديسين أو المولودين من جديد يرتكبون خطايا لا يُدانوا بسببها، بل يحتفظون بالإيمان والروح القدس والنعمة ومغفرة الخطايا (رومية 7: 23-8: 1؛ 1 يوحنا 1: 8-9؛ مزمور 32: 1). لكن الكتاب المقدس يشهد أيضًا أن هناك خطايا أخرى يفقد فيها حتى المُصالحون، بعد سقوطهم، الإيمان والروح القدس ونعمة الله والحياة الأبدية، ويُعرّضون أنفسهم لغضب الله والموت الأبدي ما لم يتوبوا ويُصالحوا مع الله بالإيمان (رومية 8: 13؛ 1 كورنثوس 6: 10؛ غلاطية 5: 21؛ أفسس 5: 5؛ كولوسي 3: 6؛ 1 يوحنا 3: 6، 8؛ 1 تيموثاوس 1: 19؛ 2 برس 1: 9). ومن هذا الأساس يُستقى التمييز المفيد بين الخطيئة المميتة والخطيئة العرضية. [ 107 ]

فيما يتعلق بفحص الضمير ، ناشد كيمنتس رجال الدين اللوثريين أن يذكّروا المؤمنين بالخطايا المميتة (وخاصة الخطايا السبع المميتة ) والخطايا الصغيرة. [ 107 ]

الأرثوذكسية الشرقية

بحسب الأب ألين سميث: "بينما حدد التقليد الكاثوليكي الروماني أفعالًا معينة على أنها خطايا "مميتة"، فإننا نرى في التقليد الأرثوذكسي الشرقي أن الخطيئة "المميتة " هي فقط تلك التي لا نتوب عنها. " [ 108 ]

وفقًا لرسالة الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا، ردًا على استفسار أحد أبناء الرعية: [ 109 ]

لا توجد في الكنيسة الأرثوذكسية "تصنيفات" للخطايا كما هو الحال في المسيحية الغربية. ففي التعليم المسيحي الكاثوليكي قبل المجمع الفاتيكاني الثاني ، كانت الخطايا تُصنّف إلى "مميتة" و"عرضية". ووفقًا لهذا التعريف، كانت الخطيئة "المميتة" هي التي تمنع المرء من دخول الجنة ما لم يعترف بها قبل موته. [...] هذه التصنيفات غير موجودة في الكنيسة الأرثوذكسية. فالخطيئة خطيئة. وفيما يتعلق بالاعتراف، فإن وجود قائمة بالخطايا المميتة قد يُصبح عائقًا أمام التوبة الصادقة. على سبيل المثال، تخيّل أنك ارتكبت خطيئة. تنظر في القائمة ولا تجدها مُدرجة. سيكون من السهل جدًا أن تعتقد أنه بما أنها ليست ضمن قائمة الخطايا المميتة، فهي ليست خطيرة. وبالتالي، لا تشعر بالحاجة إلى طلب مغفرة الله على الفور. يمر أسبوع وتنسى تمامًا ما فعلت. لم تطلب مغفرة الله أبدًا؛ ونتيجة لذلك، لم تنلها. ينبغي لنا أن نلجأ إلى الاعتراف عندما نرتكب خطايانا، وعلى الأقل، ينبغي أن نطلب من الله المغفرة يوميًا في صلواتنا الشخصية. لا ينبغي أن ننظر إلى الاعتراف على أنه وقت للاعتراف فقط بالذنوب التي يمكن العثور عليها في قائمة. 

على الرغم من أن التمييز بين الخطايا المميتة والعرضية ليس جزءًا من عقيدة الكنيسة الأرثوذكسية، إلا أن بعض المؤلفين والقديسين الأرثوذكس يعتبرونه من المسلمات اللاهوتية . فعلى سبيل المثال، يقول القديس إغناطيوس بريانشانينوف (1807-1867)، الذي كتب في المقام الأول للرهبان، في كتابه "كلمة عن الموت "، في فصل بعنوان "الخطيئة المميتة":

سبق أن قيل إن الخطيئة المميتة للمسيحي الأرثوذكسي، إذا لم تُشفَ بالتوبة، تُعرِّضه للعذاب الأبدي؛ وقيل أيضًا إن غير المؤمنين، والمسلمين، وغيرهم من غير الأرثوذكس، هم أيضًا من أهل الجحيم، محرومون من أي أمل في الخلاص، إذ حُرموا من المسيح، الوسيلة الوحيدة للخلاص. أما الخطايا المميتة للمسيحيين فهي: الهرطقة، والانشقاق، والتجديف، والردة، والسحر، واليأس، والانتحار، والزنا، والفجور، والشهوات الجسدية الشاذة، وزنا المحارم ، والسكر، وتدنيس المقدسات، والقتل، والسرقة، والسطو، وكل أذى وحشي وقاسٍ. واحدة فقط من هذه الخطايا - الانتحار - لا تُشفى بالتوبة، وكلها تُهلك الروح وتجعلها عاجزة عن النعيم الأبدي، إلى أن يُطهِّر نفسه بالتوبة الصادقة. إذا سقط الإنسان مرة واحدة في أي من هذه الخطايا، فإنه يموت بروحه. فمن حفظ الشريعة كلها، ثم أخطأ في واحدة منها، فقد صار مجرماً في جميعها. لأن الذي قال: لا تزنِ، قال أيضاً: لا تقتل. فإن لم تزنِ، ولكن قتلت، فقد صرت متعدياً على الشريعة. (يعقوب ٢: ١٠-١١)

وبالمثل، يميز كتاب "إكسومولوغيتاريون" لنيقوديموس الأثوسي (1749-1809) سبعة أنواع من الخطيئة: [ 110 ] : 83

  1. يُغتفر
  2. قريب من المغفرة
  3. غير فانٍ
  4. بالقرب من غير الفاني
  5. بين الفاني وغير الفاني
  6. بالقرب من الموتى
  7. فانٍ

يُقدّم نيقوديموس المثال التالي لأنواع الخطايا السبع: "الغضب في البداية يُغفر، ومن الخطايا القريبة من المغفرة قول كلام جارح وسرعة الغضب. والسب خطيئة غير مميتة، ومن الخطايا القريبة من غير المميتة الضرب باليد. وبين الخطايا غير المميتة والمميتة الضرب بعصا صغيرة، ومن الخطايا القريبة من المميتة الضرب بعصا كبيرة أو بسكين، ولكن ليس في منطقة الرأس. والقتل خطيئة مميتة. وينطبق نمط مماثل على الخطايا الأخرى. ولذلك، فإن الخطايا الأقرب إلى المغفرة تُخفف عقوبتها، بينما تُشدد عقوبة الخطايا الأقرب إلى المميتة."

كما أنه يحدد سبعة شروط للخطيئة: [ 110 ] : 100

  1. من هو مرتكب الخطيئة؟
  2. ما هي الخطيئة التي ارتكبت؟
  3. لماذا تم ارتكاب ذلك؟
  4. بأي طريقة تم ارتكاب ذلك؟
  5. في أي وقت/عمر تم ارتكابها
  6. أين تم ارتكابها؟
  7. كم مرة تم ارتكابها؟

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ للاطلاع على النص الكامل للخطبة، انظر الأعمال الموجودة للقديس باسيان (1842)، أو النسخة المكتوبة عبر الإنترنت [ 12 ]
  2. ↑ تحت بند "الخطايا الجسدية غير الطبيعية" يتم تضمين ما يلي: اللواط ، والبهيمية ، والاستمناء ، وأي جماع غير طبيعي بين المتزوجين (مثل استخدام وسائل منع الحمل، أو الجماع الفموي أو الشرجي الكامل، وما إلى ذلك) كما هو موضح في كتاب " التجارب النسكية" ، الذي كتبه أيضًا القديس إغناطيوس بريانشانينوف (1807-1867).

مراجع

  1. ↑ أوكالاهان، دينيس (1974). "اللاهوت 22: ما هي الخطيئة المميتة؟" . الأخدود . 25 (2): 71-87 . ISSN 0016-3120 . 
  2. 1 2 غوم، جان (1883). تعليم المثابرة؛ أو، عرض تاريخي وعقائدي وأخلاقي وليتورجي ودفاعي وفلسفي واجتماعي للدين . إم إتش جيل وأبناؤه. ص 871. س: ما هي الخطايا الأخرى التي ينبغي أن نخشاها أكثر من غيرها؟ ج: الخطايا الأخرى التي ينبغي أن نخشاها أكثر من غيرها هي الخطايا ضد الروح القدس والخطايا التي تستدعي غضب السماء. 
  3. ↑ أوكالاهان، دينيس (1974). "اللاهوت 22: ما هي الخطيئة المميتة؟" . الأخدود . 25 (2): 71-87 . ISSN 0016-3120 . 
  4. ↑ كوسغريف، بيل (1999). "فهم الخطيئة اليوم" . الأخدود . 50 (10): 538-547 . ISSN 0016-3120 . 
  5. ↑ ماكلوغلين، جيمس (1952). "الإيمان الكاثوليكي في الخطوط العريضة" . الأخدود . 3 (6): 308-318 . ISSN 0016-3120 . 
  6. ↑ حنا، إدوارد جوزيف (1907). "الغفران" . في هيربرمان، تشارلز (محرر). الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 1. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  7. ↑ كولب ، روبرت (2008). الثقافة الكنسية اللوثرية: 1550-1675 . دار بريل للنشر . ص 282. ISBN  9789004166417. تتضمن جميع مراسيم الكنيسة في شمال ألمانيا في أواخر القرن السادس عشر وصفًا للاعتراف الخاص والغفران، والذي كان يتم عادة في نهاية صلاة الغروب بعد ظهر يوم السبت، وكان شرطًا لجميع من يرغب في تناول القربان المقدس في اليوم التالي.
  8. ↑ "أسرار الكنيسة اللوثرية" . كنيسة المسيح الملك اللوثرية . تاريخ الاطلاع: ١٤ مايو ٢٠٢٣. لسرّ الغفران المقدس شكلان: الاعتراف العام (المعروف بطقوس التوبة أو رتبة الاعتراف بالخطايا) الذي يُجرى في بداية القداس الإلهي. في هذه الحالة، تُردد الجماعة بأكملها الاعتراف، بينما يُعلن الكاهن الغفران. الاعتراف الخاص - يُجرى على انفراد للكاهن، حيث يعترف التائب بالخطايا التي تُؤرقه ويتضرع إلى الله طلبًا للرحمة، ويُعلن الكاهن غفران الله للشخص، بينما تُرسَم إشارة الصليب. يخضع الاعتراف الخاص لسرية تامة من قِبَل الكاهن. في الممارسة اللوثرية التاريخية، يُتوقع الحصول على الغفران المقدس قبل تناول القربان المقدس. لا يزال كل من الاعتراف العام والاعتراف الخاص موجودين في معظم كتب الترانيم اللوثرية. يدعم كتابان من كتاب الوفاق الاعتقاد بأن الغفران المقدس هو السر الثالث لدى اللوثريين. إذ يُقرّ دفاع أوغسبورغ صراحةً بأن الغفران المقدس سرٌّ مقدس، ويشير إليه بسر التوبة. وفي التعليم المسيحي الكبير، يُطلق لوثر على الغفران المقدس اسم السر الثالث.
  9. ↑ "ما آمنت به الكنيسة الأولى: الخطيئة المميتة" . إجابات كاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-03-2026 .
  10. ↑ "ما آمنت به الكنيسة الأولى: الخطيئة المميتة" . إجابات كاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18-03-2026 .
  11. ↑ "الجزء الثالث، القسم الأول: دعوة الإنسان، الحياة في الروح، الفصل الأول: كرامة الإنسان، المادة 8: الخطيئة، رابعًا: خطورة الخطيئة: الخطيئة المميتة والخطيئة العرضية" . www.vatican.va . تاريخ الاطلاع: 18 مارس 2026 .
  12. ↑ باسيان، أسقف برشلونة (1842). "بارانيسيس، أو رسالة في الحث على التوبة (385 م)". الأعمال الباقية للقديس باسيان . مكتبة آباء الكنيسة الكاثوليكية المقدسة. المجلد 17. ترجمة الأب سي إتش كولينز . ​​الصفحات 364-377 .  
  13. ١ ٢ كتّاب موقع Catholic Answers (٢٠٠٤). "ما آمنت به الكنيسة الأولى: الخطيئة المميتة" . Catholic Answers .
  14. ↑ نيو أدڤنت. "الكتاب الثاني، الفصل 30". ضد جوفينيانوس (جيروم) .
  15. ↑ بوهلر، جيمي (19 أكتوبر 2020). "ما معنى 1 يوحنا 5: 16-17 والخطيئة التي تؤدي إلى الموت؟" . ثيوكاست - اللاهوت الإصلاحي . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2022 .
  16. 1 2 1 يوحنا 5:16
  17. ↑ "قاموس: الخطيئة الكبرى" . www.catholicculture.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-06-2020 .
  18. ↑ المادة 1859 من كتاب التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي؛ الفصل الرابع: خطورة الخطيئة: الخطيئة المميتة والخطيئة العرضية - عبر www.vatican.va
  19. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2012 .
  20. ↑ "("2390 يجب أن تتم العلاقة الجنسية حصراً في إطار الزواج. خارج إطار الزواج تُعتبر دائماً خطيئة جسيمة.")" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2012 .
  21. ↑ "("2384 الطلاق جريمة خطيرة ضد القانون الطبيعي.")" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2012 .
  22. ↑ "("2383 يجوز الفصل بين الزوجين مع الحفاظ على رابطة الزواج في حالات معينة ينص عليها القانون الكنسي.")" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 31-12-2016 .
  23. ↑ "("2352 ...الاستمناء فعل منحرف جوهريًا وخطيرًا.")" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2012 .
  24. ↑ رودريغز، مارلين (18-12-2019). "إساءة معاملة الأطفال جريمة بشعة"" . The Catholic Weekly . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-07-2023 .
  25. ↑ «البابا فرنسيس يلتقي ضحايا الاعتداءات، ويطلب المغفرة للكنيسة» . أخبار إن بي سي . 7 يوليو 2014. تاريخ الاطلاع: 28 يوليو 2023 .
  26. ↑ وودن، سيندي (5 مارس 2015). "إهمال الأقارب المسنين خطيئة مميتة، كما يقول البابا فرنسيس" . كاثوليك هيرالد . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يوليو 2023 .
  27. 1 2 "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-06-2023 .
  28. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية - النص الداخلي" . www.vatican.va . تاريخ الاسترجاع: 29-06-2020 .
  29. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 1457 . 
  30. ↑ "القانون 1364.1" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2012 .
  31. ↑ "القانون 1367" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2012 .
  32. ↑ "القانون 1398" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2012 .
  33. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية" . 1983. ص. القانون 1347 §2. 
  34. ↑ "قانون الكنيسة الكاثوليكية" . 1983. ص. القانون 1358 §1. لا يجوز منح العفو عن التوبيخ إلا إذا تراجع المخالف عن العصيان وفقًا لقاعدة ⇒ القانون 1347، §2؛ ومع ذلك، لا يجوز حرمان الشخص الذي تراجع عن العصيان من العفو. 
  35. ↑ "القانون 1342.2" . Vatican.va . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-03-2012 .
  36. ↑ كانون 1336
  37. ↑ «المبادئ الأخلاقية المسيحية: الفصل 16: التمييز بين الأمور الجسيمة والأمور البسيطة» . www.twotlj.org . تاريخ الاطلاع: 3 مايو 2017 .
  38. ↑ "الخيار الأساسي - تعريف الخيار الأساسي في القاموس | موسوعة.كوم: قاموس مجاني على الإنترنت" . www.encyclopedia.com . تاريخ الاسترجاع: 3 مايو 2017 .
  39. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 1035 . 
  40. 1 2 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 1861 . 
  41. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 1864 . 
  42. ↑ "الدستور العقائدي للكنيسة - نور الأمم - الفصل السابع - الطبيعة الأخروية للكنيسة الحجاجية واتحادها مع الكنيسة في السماء، رقم 48" . المجمع الفاتيكاني الثاني . ولأننا لا نعلم اليوم ولا الساعة، فبنصيحة ربنا، يجب أن نكون متيقظين باستمرار حتى إذا أتممنا مسيرة حياتنا الأرضية (255)، نستحق أن ندخل وليمة العرس معه، وأن نُحسب من بين المباركين (256)، وحتى لا يُؤمر لنا بالذهاب إلى النار الأبدية (257) كالعبد الشرير الكسول (258)، إلى الظلمة الخارجية حيث "يكون البكاء وصرير الأسنان" (259). فقبل أن نملك مع المسيح في المجد، سيُكشف لنا جميعًا "أمام محكمة المسيح، ليُجازى كل واحد منا ما كسبه بالجسد، بحسب أعماله، خيرًا كانت أم شرًا" (260)، وفي نهاية العالم "يخرج الذين عملوا الصالحات إلى قيامة الحياة، والذين عملوا الشر إلى قيامة الدينونة".   
  43. ↑ هاردون، الأب جون (2000). قاموس الكاثوليكية الحديث . الحياة الأبدية. ISBN 096729892X.
  44. ↑ دونوفان (STL)، كولين (2002). "الندم الكامل" .
  45. ↑ لابانكا، نيكولاس (يناير 2019)، الكاثوليك الآخرون: دليل موجز للكنائس الكاثوليكية الشرقية: الكنائس الكاثوليكية الـ 23 الأخرى وأسباب وجودها ، دار أسنسيون للنشر
  46. ↑ يوركوس، كيفن ر. (2005). "الكاثوليك الآخرون: دليل موجز للكنائس الكاثوليكية الشرقية" . www.catholiceducation.org . مركز موارد التعليم الكاثوليكي. مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 يناير 2022 .
  47. ↑ البطريرك مكسيموس الرابع (2014) [نُشر لأول مرة عام 1967، باللغة الفرنسية]. "الفصل 3: الليتورجيا" . الكنيسة الملكية اليونانية في المجمع: خطابات ومذكرات البطريرك وأساقفة كنيسته في المجمع الفاتيكاني الثاني . نيوتن، ماساتشوستس: دار صوفيا للنشر. ISBN 978-0-578-13921-0– عبر أبرشية نيوتن.
  48. ↑ تشيبيلسكي، فاسيل (مارس 2018). "اسأل كاهنًا سؤالًا: هل ما زلنا نلتزم بمفهوم الخطايا المميتة والخطايا العرضية؟" (ملف PDF) . الحياة الكاثوليكية الشرقية: المنشور الرسمي لأبرشية باسيك الكاثوليكية البيزنطية . وودلاند بارك، نيو جيرسي: رابطة الصحافة الكاثوليكية الشرقية. ص 9. تاريخ الاطلاع: 20 يناير 2022 . 
  49. ↑ كنيسة القديسة صوفيا الأوكرانية اليونانية الكاثوليكية (2011). "معدل الاعتراف لدى الكاثوليك الشرقيين" . StSophiaUkrainian.cc . ذا كولوني، تكساس . تاريخ الاطلاع: 20 يناير 2022 .
  50. 1 2 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2322 . 
  51. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2480 . 
  52. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 2380-2381 . 
  53. 1 2 3 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2089 . 
  54. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2148 . 
  55. ↑ "المرجع رقم 2148". التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية .
  56. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2413 . 
  57. ^ “الفقرة 13” ، السيرة الذاتية الإنسانية ، تم استرجاعه في 13 تشرين الثاني 2016.
  58. ^ “الفقرة 19” ، السيرة الذاتية الإنسانية ، تم استرجاعه في 13 تشرين الثاني 2016.
  59. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 2477-2479 . 
  60. ↑ جوزيف ديلاني (1908). "الافتراء" . الموسوعة الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2013 .
  61. ↑ إدوارد ب. سري (سبتمبر-أكتوبر 2010). "فن العيش: ريش النميمة" . شاهد عادي .
  62. ↑ فيريول جيراردي (1916)، تشارلز ج. كالان (محرر)، "لا يمكن إصلاح الافتراء" ، رسوم توضيحية للخطب والتعليمات ، نيويورك: جوزيف ف. فاغنر، ص 353 
  63. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2434 . 
  64. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2383 . 
  65. ↑ " CCC ، 2290" . Vatican.va.
  66. ↑ إعلان بشأن الجمعيات الماسونية، 26 نوفمبر 1983
  67. ↑ " CCC ، 2303" . Vatican.va.
  68. ↑ " CCC ، 2277، 2291" . Vatican.va.
  69. 1 2 " CCC ، 2302" . Vatican.va.
  70. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2353 . 
  71. 1 2 3 التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2396 . 
  72. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2388 . 
  73. ↑ ملخص التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية . ص. رقم المرجع 523. 
  74. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2352 . 
  75. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2181 . 
  76. ↑ «يقول رئيس الأساقفة إن التغيب عن قداس الأحد ليس خطيئة مميتة» . صحيفة الإندبندنت . ٢٣ فبراير ٢٠٠٥. تاريخ الاطلاع: ٢٩ يونيو ٢٠٢٠ .
  77. ↑ عبارات مقدسة: قاموس لاهوتي لاتيني . كولجفيل، مينيسوتا: رهبانية القديس بنديكت (الرهبنة البندكتية)؛ دار النشر الليتورجية. 2013. ص 234. ISBN  9780814682142... استُخدم هذا التعبير [العبارة اللاتينية "sub gravi"] بشكل أساسي بأحد معنيين في الكتب التقليدية لعلم اللاهوت الأخلاقي  [...] وهكذا، كان يُعلَّم حضور قداس الأحد على أنه واجب "sub gravi"  [...] استخدم لاهوتيون آخرون هذا التعبير كتحذير من خطر جسيم محتمل يجب تجنبه، وبالتالي أشاروا إلى أهمية أمر معين (مثل عدم تفويت المشاركة في قداس الأحد) دون أن يستنتجوا بالضرورة أن من يتغيب عمدًا عن احتفال يوم الأحد يكون مذنبًا بارتكاب خطيئة مميتة.
  78. ↑ "المرجع رقم 2268". التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية .
  79. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2269 . 
  80. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرات 2263-2265 . 
  81. ↑ بوفوليدو، إليزابيتا؛ غودستين، لوري (2018-08-02). "البابا فرنسيس يعلن عدم قبول عقوبة الإعدام في جميع الحالات" . صحيفة نيويورك تايمز . ISSN 0362-4331 . تاريخ الاسترجاع: 2020-06-29 . 
  82. ↑ مارتن، كاثرين ب. (14 فبراير 2022). الصورة الملونة لله: دليل مسيحي أبيض لتحسين الذات . دار نشر آرتشواي. رقم ISBN 978-1-6657-1404-4.
  83. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2152 . 
  84. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2387 . 
  85. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2354 . 
  86. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2117 . 
  87. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2355 . 
  88. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2356 . 
  89. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2120 . 
  90. ↑ "خطيئة الفضيحة - وكيفية تجنبها" . إجابات كاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-06-2023 .
  91. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: فضيحة" . www.newadvent.org . تاريخ الاسترجاع: 13 يونيو 2023 .
  92. ↑ فريق التحرير (1 ديسمبر 2013). "ما هي الفضيحة؟" . صحيفة ذا كاثوليك ليدر . تاريخ الاسترجاع: 30 يوليو 2024 .
  93. ↑ وكالة الأنباء الكاثوليكية . "فضيحة: الخطيئة المنسية" . وكالة الأنباء الكاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2021. تم الاطلاع عليه في 13 يونيو 2023 .
  94. ↑ "خطيئة الفضيحة" . catholicharboroffaithandmorals.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13-06-2023 .
  95. ↑ "التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية" . www.usccb.org . تاريخ الاطلاع: 13 يونيو 2023 .
  96. ↑ "الأساقفة الكاثوليك ومشكلة الفضيحة" . NCR . 19-09-2018 . تاريخ الاسترجاع: 13-06-2023 .
  97. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2121 . 
  98. ↑ ويبر، نيكولاس (1912). "السيمونية" . الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 14. تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2014 . 
  99. ↑ "المرجع رقم 2413". التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية .
  100. ↑ "المرجع رقم 2434". التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية .
  101. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2282 . 
  102. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2283 . 
  103. ↑ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ( الطبعة الثانية). دار النشر الفاتيكانية . 2019. الفقرة 2297 . 
  104. 1 2 بايبر، فرانز (1950). اللاهوت المسيحي . دار كونكورديا للنشر. ص 568. ISBN  978-0-570-06712-2.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  105. ↑ كوهلر، إدوارد دبليو إيه (1939). ملخص للعقيدة المسيحية . دار كونكورديا للنشر. ص 73. 
  106. 1 2 كورتيس، هيث (8 يوليو 2015). أشياء ربما نسيت أنك كنت تؤمن بها: الخطيئة المميتة وفقدان الخلاص . غوتسدينست: مجلة الطقوس اللوثرية.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  107. ١ ٢ ٣ مارتن كيمنتس (٢٠٠٧). الخدمة، والكلمة، والأسرار المقدسة: دليل موجز؛ عشاء الرب؛ صلاة الرب . دار كونكورديا للنشر. ISBN 978-0-7586-1544-2.
  108. ↑ (الأب ألين سميث، في جي إي إتش بالمر، وفيليب شيرارد، والأسقف كاليستوس وير، مترجمين، فيلوكاليا: النصوص الروحية المسيحية الشرقية (سكايلايت برس، 2000)، ص 2).
  109. ↑ "الخطيئة - أسئلة وأجوبة" . www.oca.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-07-2024 .
  110. 1 2 دوكوس، جورج، أد. (2006). Exomologetarion للقديس نيقوديموس الهاجيوري: دليل الاعتراف . ترجمه الأب. جورج دوكوس. تسالونيكي، اليونان: مطبعة جبلية غير مصقولة. رقم ISBN 960-86778-3-1.

للمزيد من القراءة