كنيسة دير سانت فوي

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 19 صور
الموسوعة الحرة
كنيسة دير سانت فوي في كونك
أبواب الكنيسة والجملون

كانت كنيسة دير سانت فوي في كونك ، فرنسا، محطةً شهيرةً للحجاج المسافرين على طريق القديس يعقوب إلى سانتياغو دي كومبوستيلا ، في إسبانيا الحالية. وكان عامل الجذب الرئيسي للحجاج في العصور الوسطى في كونك هو رفات القديسة فوي ، وهي شابة استشهدت خلال القرن الرابع. وصلت رفات القديسة فوي إلى كونك عن طريق السرقة عام 866. بعد محاولات فاشلة للحصول على رفات القديس فنسنت السرقسطي ، ثم رفات القديس فنسنت بومبيجاك في أجين ، وجّهت سلطات الدير أنظارها نحو رفات القديسة فوي في كنيسة القديسة فيث القديمة في سيليستات . [ 1 ] افتتح دير كونك ديرًا صغيرًا بجوار الضريح في سيليستات . تظاهر راهب من كونك بأنه راهب مخلص في أجين لما يقرب من عقد من الزمان من أجل الاقتراب بما يكفي من الرفات لسرقتها. [ 2 ]

ابتداءً من القرن الثالث عشر، بدأ الدير بالتدهور مع تراجع شعبية القديسة فيث أمام شعبية قديسين آخرين، ونظرًا لموقع كونك المهمش. صودر الدير من الرهبنة البندكتية عام ١٥٣٧ بأمر من أسقف روديز ، جورج دارمانياك ، وأُعطي لهيئة من الرهبان النظاميين. في عام ١٥٦٨، خلال حروب الدين ، استولى البروتستانت على كونك وأحرقوا جزءًا كبيرًا من الدير، بما في ذلك أجزاء من الكنيسة، ولا سيما الأبراج الأصلية. شهد الدير انتعاشًا قصيرًا في القرن السابع عشر، إلا أنه تعرض لمزيد من الدمار بسبب الثورة وما تلاها من نفي الرهبان، مما دفع القرويين الفقراء آنذاك إلى استخراج الحجارة من المباني. بفضل جهود أفراد مثل بروسبير ميريميه وإتيان بواسوناد، تم إنقاذ المبنى وترميمه (بما في ذلك بناء الأبراج الحالية)، وإعادته إلى الرهبان البريمونستراتينيين الذين أرسلوا رهبانًا من دير مونداي . واليوم، لا تزال الكنيسة كنيسة أبرشية ومزارًا للحج، كما تستضيف أيضًا خدمات جوقة وعزفًا على الأرغن. [ 3 ] [ 4 ]

تم تصنيف كنيسة الدير كمعلم وطني لفرنسا (بالفرنسية: monument historique classé ) منذ عام 1840. [ 5 ]

بنيان

منظر من الغرب.

كان مبنى الدير الأصلي في كونك عبارة عن مصلى يعود للقرن الثامن، بناه رهبان فروا من السراسنة في إسبانيا. [ 2 ] دُمرت الكنيسة الأصلية في القرن الحادي عشر لتسهيل بناء كنيسة أكبر بكثير [ 6 ] ، إذ أدى وصول رفات القديسة فوي إلى تحويل مسار الحج من أجان إلى كونك. [ 2 ] شملت المرحلة الثانية من البناء، التي اكتملت بنهاية القرن الحادي عشر، بناء خمس كنائس فرعية مشعة، وممر دائري بسقف منخفض، وجوقة بدون رواق، وصحن بدون أروقة. [ 6 ] استُلهمت المرحلة الثالثة من البناء، التي اكتملت في أوائل القرن الثاني عشر، من كنائس تولوز وسانتياغو دي كومبوستيلا. وكما هو الحال في معظم كنائس الحج، فإن تصميم كونك هو تصميم بازيليكا تم تعديله ليصبح على شكل صليب. [ ٧ ] أُضيفت شرفات فوق الممر الجانبي، ورُفع السقف فوق الجناح العرضي وجوقة المرنمين لتسهيل حركة الناس على مستوى الشرفات. كما أُضيف الممر الغربي لاستيعاب حركة الحجاج المتزايدة. [ ٨ ] يبلغ طول الكنيسة الخارجي ٥٩ مترًا (١٩٣ قدمًا و٧ بوصات) . ويبلغ طولها الداخلي ٥٦ مترًا (١٨٣ قدمًا و٩ بوصات) ، ويبلغ عرض كل جناح عرضي ١٤.٨٠ مترًا (٤٨ قدمًا و٧ بوصات) . ويبلغ ارتفاع برج العبور ٢٦.٤٠ مترًا (٨٦ قدمًا و٧ بوصات) . [ ٧ ]        

صحن الكنيسة

أقواس الرواق الرئيسي بسيطة ومستديرة. وتنعكس هذه الأقواس في أقواس الرواق، التي يبلغ ارتفاعها نصف ارتفاع الأقواس الرئيسية، وتدعمها دعامات مركزية. كما توجد نسخ أضيق من هذه الأقواس في المحراب. ويفصل الرواق المحيط بالمحراب عن قدس الأقداس أعمدة ومصليات تتفرع من الجناح العرضي. [ 7 ] توجد ثلاث مصليات متشععة من المحراب [ 9 ] ومصليان من الجناح العرضي. [ 10 ] أما الممرات الجانبية فمسقوفة بقبو أسطواني كان مغطى في الأصل بالجص. [ 7 ] ويُسقف صحن كنيسة كونك بقبو أسطواني متصل يبلغ سمكه 60 سنتيمترًا (24 بوصة) . وينقسم الصحن إلى أجزاء بواسطة دعامات ترتفع عبر الرواق وفوق القبو الأسطواني. أعمدة صحن الكنيسة عبارة عن كتل حجرية ضخمة موضوعة أفقيًا ومغطاة إما بأربعة أعمدة نصفية أو أربعة أعمدة مسطحة . يبلغ ارتفاع الجزء الداخلي من الكنيسة 20.70 مترًا (67 قدمًا و11 بوصة) ، ويتعزز الإحساس بالارتفاع من خلال النمط المتكرر للأعمدة النصفية والأعمدة المسطحة التي تقترب من المذبح الرئيسي. ويلتقي الدفع الخارجي للقبو الأسطواني مع أنصاف الأسطوانات في الأروقة التي تمتد على طول الصحن والجناح العرضي. [ 8 ]   

القبة المتقاطعة عبارة عن شكل مثمن دقيق مثبت في مربع. تشع الأضلاع من المركز. الأشكال الموجودة في الزوايا هي ملائكة ذات تعابير واقعية وعيون متحركة. [ 7 ]

تضم كنيسة كونك 212 عمودًا ذات تيجان مزخرفة. وتزدان هذه التيجان بزخارف متنوعة تشمل سعف النخيل، والرموز، والوحوش التوراتية، ومشاهد من حياة القديس فوي. [ 2 ] وعلى التاج الخامس في الجانب الشمالي من الصحن، يوجد طائران متقنان ومعبران. أما على التاج المقابل في الجانب الجنوبي من الصحن، فتوجد تماثيل بشرية مسطحة بلا حياة. ويبدو أن هذه التماثيل منحنية قليلًا، كما لو كانت تتفاعل مع ثقل الأقواس فوقها. [ 7 ] وقد كانت هذه التيجان بمثابة كتب مصورة تعليمية للرهبان والحجاج على حد سواء. [ 6 ] ولا تزال آثار الألوان ظاهرة على عدد من الأعمدة. [ 8 ]

يتسلل الضوء إلى كونكيس عبر النوافذ الكبيرة أسفل الأقبية المتقاطعة للممر الجانبي، وعبر النوافذ المنخفضة أسفل الأقواس النصف أسطوانية للمعارض. وتركز نوافذ الجزء العلوي من السقف، بالإضافة إلى الضوء القادم من الممر الجانبي والمصليات المشعة، مباشرةً على المذبح الرئيسي. ويتلقى الصحن ضوءًا مباشرًا من البرج المتقاطع. [ 8 ]

اختفت النوافذ الأصلية منذ زمن بعيد، وبعد الحرب العالمية الثانية، امتلأت المساحات بتصاميم زجاجية ملونة ذات أشكال تصويرية. وبمرور الوقت، اعتُبرت هذه التصاميم متعارضة مع روح العمارة الأصلية. في عام ١٩٨٦، لبّى الفنان بيير سولاج دعوة من وزارة الثقافة وهيئة الفنون وإدارة التراث لكنيسة دير سانت فوي لتصميم وإنشاء ١٠٤ نوافذ (٩٥ نافذة كاملة و٩ نوافذ دائرية) للمبنى.

صمّم سولاج نوافذ زجاجية ملونة تجريدية، تتألف من صفوف من الخطوط المنحنية بلطف والتي يتغير اتجاهها من لوحة إلى أخرى. وقد صنع هذه النوافذ من زجاج أبيض مُعاد تشكيله ومطحون للحفاظ على نقاء وقوة عمارة الخليج. تُعدّ نوافذ بيير سولاج الزجاجية الملونة اليوم عنصرًا أساسيًا في عمارة كونك وتاريخها وذاكرتها الجماعية، "بما يتوافق مع وظيفة هذه العمارة والمشاعر التي تُشعَر بها في هذا المكان، وبما يتماشى مع غرضها المتمثل في التأمل والتدبر والصلاة" [ 11 ].

أتاح الممر المحيط بالحجاج إمكانية إلقاء نظرة خاطفة على حرم الكنيسة من خلال شبكة معدنية. [ 12 ] صُنعت هذه الشبكة من أغلال تبرع بها سجناء سابقون نسبوا حريتهم إلى القديسة فوي. [ 2 ] تحمل هذه الأغلال أيضًا عددًا من المعاني الرمزية، منها تذكير الحجاج بقدرة القديسة فوي على تحرير السجناء، وقدرة الرهبان على تحرير التائبين من قيود الخطيئة. تتبع القصص المرتبطة بقدرة القديسة فوي على تحرير المؤمنين نمطًا محددًا. فغالبًا ما يُقبض على حاج مؤمن ويُقيد من رقبته، فيصلي إلى القديسة فوي، فيُحرر بأعجوبة. وفي بعض الأحيان، يُعذب الآسر ثم يُطلق سراحه. بعد ذلك، يسافر الحجاج المحررون فورًا إلى كونك، ويُهدون أغلالهم السابقة إلى القديسة فوي، وينقلون قصتهم إلى كل من يصغي إليهم. ومع انتشار القصص، ازداد عدد الحجاج. [ 1 ]

تاج منحوت في الدير.

لا يوجد في كونكيس سوى القليل من الزخارف الخارجية، باستثناء الدعامات والأفاريز الضرورية. ويُستثنى من ذلك الجزء العلوي من المدخل الغربي الذي يصور المجيء الثاني. ومع ازدياد أمان الحجاج وشعبيتهم، بدأ التركيز على التوبة بالتراجع. واستُخدمت صور الهلاك لتذكير الحجاج بهدف حجهم. [ 13 ] [ 14 ] ويبدو أن هذا الجزء العلوي من المدخل أحدث من الأعمال الفنية في صحن الكنيسة. وهذا أمر متوقع، إذ كان بناء الكنائس يبدأ عادةً من الشرق ويكتمل في الغرب. [ 7 ] يصور هذا الجزء العلوي من المدخل المسيح في مجده وهو يرأس محاكمة أرواح الموتى. ويشير الصليب خلف المسيح إلى أنه القاضي والمخلص في آن واحد. ويقوم رئيس الملائكة ميخائيل وشيطان بوزن أرواح الموتى على ميزان. يذهب الأبرار إلى يمين المسيح، بينما يذهب الملعونون إلى يساره حيث يلتهمهم ليفياثان ويُقذفون إلى الجحيم. تُصوَّر عذابات الجحيم بوضوح، بما في ذلك الصيادون الذين يُشوون على يد الأرنب الذي اصطادوه من الدير. [ 2 ] كما يُقدِّم الجزء العلوي من اللوحة مثالًا على روح الدعابة في الأديرة. يُصوَّر أسقف حكم منطقة كونك، لكنه لم يكن محبوبًا لدى رهبان كونك، وهو عالق في إحدى شباك الجحيم. [ 13 ] أما الصالحون، فيُصوَّرون بصورة أقل بهرجة. [ 2 ] تقف مريم العذراء والقديس بطرس والحاج القديس يعقوب على يسار المسيح. وفوق رؤوسهم لفائف تُصوِّر أسماء الفضائل. عتبتان على شكل جملون تُمثِّلان مدخل الجنة. في الجنة، يُصوَّر إبراهيم وهو يحتضن أرواح الصالحين. [ 9 ] يقود رئيس دير ممتلئ الجسم ملكًا، ربما شارلمان ، إلى الجنة. يظهر سانت فوي في أسفل اليسار راكعًا يُصلي، وتلمسه يد الله الممدودة. ومن بين المنحوتات المثيرة للاهتمام بشكل خاص، تلك التي تصور "الفضوليين" (curieux)، وهم أسلاف شخصية كيلروي الكرتونية التي ظهرت في حقبة الحرب العالمية الثانية ، والذين يطلون من حواف الجزء العلوي من السقف. وقد استُلهم تصميم هذا الجزء من المخطوطات المزخرفة ، وكان من المفترض أن يكون ملونًا بالكامل؛ ولا تزال آثار ضئيلة من الألوان باقية حتى اليوم. [ 9 ]

وزارة الخزانة

صندوق ذخائر القديسة فوي.

تُعدّ كونك موطنًا للعديد من الكنوز الرائعة، من بينها حرف "A" الشهير لشارلمان . تقول الأسطورة إن شارلمان أمر بصنع أربعة وعشرين حرفًا ذهبيًا ليهديها للأديرة في مملكته. وقد نال حرف "A" الخاص بكونك، مما يدل على أنه كان حرفه المفضل. [ 2 ] هذه مجرد أسطورة؛ فبينما لا يزال حرف "A" موجودًا، إلا أنه يعود تاريخه إلى حوالي عام 1100 ، ولم يُعثر على أي قطع أخرى من أبجدية شارلمان. [ 15 ] كما تضم ​​كونك ذراعًا للقديس جورج قاتل التنين . ويُزعم أن الذراع الموجودة في كونك هي الذراع التي قتل بها التنين بالفعل.

هيمنت ذخائر القديسة فوي الذهبية على خزائن مدينة كونك. كان التمثال نفسه لفتاة تبلغ من العمر اثنتي عشرة سنة، قُطعت رأسها لتمسكها بإيمانها ومعتقداتها. خلال اضطهاد الرومان للمسيحيين في القرن الرابع، رفضت فوي التخلي عن إيمانها المسيحي، حتى تحت وطأة التعذيب والتهديدات. وكما ورد في كتاب " آلام المسيح "، صرخت فوي قائلة: "من أجل اسم ربي يسوع المسيح، كنتُ مستعدة ليس فقط للتهديد، بل لتحمل جميع أنواع العذاب"، مُحافظةً على إيمانها المثالي. قادتها إرادتها القوية في النهاية إلى التعذيب والحرق حتى الموت بموقد ساخن، وهو وعاء مُخصص للفحم. [ 16 ]

كان الهدف الرئيسي للحجاج القادمين إلى كونك هو إلقاء نظرة على صندوق الآثار. يحتوي رأس الصندوق على قطعة من جمجمة تم التحقق من صحتها. [ 2 ] الصندوق عبارة عن رأس روماني من القرن الخامس، يُحتمل أن يكون رأس إمبراطور، مثبت على قاعدة خشبية مغطاة بطبقة من الذهب. صُنع الصندوق في النصف الثاني من القرن التاسع، وكان ارتفاعه 75 سم. مع ازدياد المعجزات المزعومة، أُضيفت إليه التاج الذهبي والأقراط والعرش الذهبي والزخارف الدقيقة والأحجار الكريمة، ومعظمها تبرعات من الحجاج. في القرن الرابع عشر، أُضيف زوج من الكرات الكريستالية وقواعدها إلى العرش. وفي القرن السادس عشر، أُضيفت أذرع وأيدٍ فضية. وفي القرن الثامن عشر، أُضيفت أحذية برونزية وصفائح برونزية على الركبتين. [ 8 ] لا يوجد فنان واحد معروف يُنسب إليه الفضل في صنع هذا الصندوق، لأنه عمل فني متطور يتغير مع التبرعات التي تصل إلى الكنيسة عبر الزمن. [ 17 ] سُرقت الآثار نفسها من بلدة أجين المجاورة على يد رهبان كونك فيما كان يُعرف باسم السرقة المقدسة. [ 18 ]

في أعقاب الثورة الفرنسية، قام السكان المحليون بإزالة الآثار والكنوز وإخفائها في مكان قريب، بينما تم تحويل المزار إلى "معبد العقل".

عند زيارته لمدينة كونك عام 1833، وجد الكاتب وعالم الآثار بروسبير ميريميه ، الذي كان آنذاك مفتش الآثار التاريخية في فرنسا، أن الدير غير قابل للترميم، لكنه ألهم عمليات ترميم شاملة للكنيسة. وفي عام 1873، تم تكليف الرهبان النوربرتينيين ( البريمونستراتينيين ) برعاية الكنيسة الكاثوليكية. [ 19 ]

أُضيفت كنيسة دير سانت فوي إلى مواقع التراث العالمي لليونسكو عام 1998، كجزء من مواقع التراث العالمي لطرق سانتياغو دي كومبوستيلا في فرنسا . ويُعرض طرازها المعماري الرومانسكي، وإن كان قد خضع لبعض التحديثات في بعض الأماكن، من خلال جولات سياحية ذاتية التوجيه تُتاح بشكل دوري، لا سيما في الطابق العلوي، وبعض هذه الجولات تُقام ليلاً مع موسيقى حية وإضاءة مناسبة.

مراجع

  1. 1 2 سينرام، ماريان (1993). "تمثيلات الأنوثة في العصور الوسطى". في بيكر، ديريك (محرر). الإيمان والعبودية: المعنى الروحي والسياسي للسلاسل في كنيسة سانت فوي دي كونك . أكاديميا برس. ص 227-290 . 
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 بروكمان، نوربرت سي. (13 سبتمبر 2011). موسوعة الأماكن المقدسة ( الطبعة الثانية). سانتا باربرا، كاليفورنيا: ABC-CLIO. الصفحات 109-111 . ISBN   978-1-59884-654-6.
  3. ↑ "كنيسة دير كونك" . www.tourisme-conques.fr . تاريخ الوصول: 9 يناير 2026 .
  4. ^ "سانت فوي وتاريخ كونك" . أباي دي كونك (بالفرنسية) . تم الاسترجاع 2026-01-10 .
  5. ↑ Base Mérimée : Ancienne abbaye Sainte-Foy ، وزارة الثقافة الفرنسية. (باللغة الفرنسية)
  6. 1 2 3 ستودارد، ويتني س. (1966). الفن والعمارة في فرنسا في العصور الوسطى . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ص 35. 
  7. 1 2 3 4 5 6 7 فيرنون، إليانور (1963). "الكنائس الرومانية على طريق الحج". جيستا ( عدد ما قبل النشر): 12-15 . doi : 10.2307/766600 . JSTOR 766600. S2CID 192619929 .  
  8. 1 2 3 4 5 ستودارد، ويتني س. (1966). الفن والعمارة في فرنسا في العصور الوسطى . بولدر، كولورادو: ويستفيو برس. ص 31-33 . 
  9. 1 2 3 إيفانز، جوان (1969). الفن في فرنسا في العصور الوسطى . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 23، 38. 
  10. ↑ ستودارد، ويتني س. (1966). الأديرة والكاتدرائيات في فرنسا . ميدلتاون، كونيتيكت: مطبعة جامعة ويسليان. ص 58. 
  11. ↑ "نوافذ زجاجية فنية معاصرة من تصميم بيير سولاج" . www.tourisme-conques.fr . تاريخ الاطلاع: 26 مارس 2023 .
  12. ↑ ليمان، توماس و. (1988). "سياسات الانتقائية الانتقائية: العمارة الرهبانية، وكنائس الحج، ومقاومة نظام كلوني". جيستا . 27 ( 1/2): 83-92 . doi : 10.2307/766996 . JSTOR 766996. S2CID 156581597 .  
  13. 1 2 سبيفي، نايجل ج. (2001). الإبداع الدائم: الفن والألم والصمود . بيركلي، كاليفورنيا: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 84. 
  14. ^ "Le tympan de Conques par Pierre Séguret" . www.art-roman-conques.fr (بالفرنسية) . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-01-09 .
  15. ↑ سينثيا هان (2010). "الآثار والمقتنيات المقدسة: بناء الذاكرة الإمبراطورية ومعناها، مع إيلاء اهتمام خاص للخزائن في كونك وآخن وكويدلينبورغ". في روبرت أ. ماكسويل (محرر). تمثيل التاريخ، 900-1300: الفن والموسيقى والتاريخ . يونيفرسيتي بارك، بنسلفانيا: مطبعة جامعة ولاية بنسلفانيا. ص 134. ISBN  978-0-271-03636-6.
  16. ↑ https://thepilgrimsguide.com/projects/the-reliquary-of-saint-foy/
  17. ↑ ديبولد، ويليام. الكلمة والصورة: مقدمة في فن العصور الوسطى المبكرة. روتليدج، 2001. ص 140
  18. ↑ ديبولد، ويليام. الكلمة والصورة: مقدمة في فن العصور الوسطى المبكرة. روتليدج، 2001. ص 139
  19. ↑ غنيوس، جيفري (25 نوفمبر 2001). "عظمة العصور الوسطى في جبال البرانس الوسطى" . السجل الكاثوليكي الوطني . تم الاطلاع عليه في 8 يناير 2020. كانت الحروب الدينية شرسة في هذا الجزء من ماسيف سنترال بجنوب فرنسا . هاجم الكالفينيون الكنيسة والدير وأحرقوهما. ثم، في عام 1789، قامت الثورة الفرنسية، التي بشرت بعصر التنوير، بقمع جميع الرهبانيات، بما في ذلك رجال الدين، وحولت كنيسة سانت فوي إلى "معبد للعقل". لكن القرويين تفوقوا على اللصوص، إذ استولوا على الآثار والكنوز وأخفوها في منازلهم وبين أشجار الكستناء في الغابات... وفي زيارة قام بها عام ١٨٣٣، شعر بروسبير ميريميه، الكاتب الفرنسي العظيم الذي كان يشغل أيضاً منصب المفتش العام للآثار التاريخية في فرنسا، بالفزع لرؤية الحالة المتهالكة لدير سانت فوي، الذي كان يعتبره أحد أروع الأمثلة على العمارة الرومانسكية في فرنسا. ولما وجد الدير غير قابل للترميم، شرع في الإشراف على ترميم الكنيسة.