القديس جورج

لا يُعرف الكثير عن حياة جورج. يُعتقد أنه كان ضابطًا عسكريًا رومانيًا من أصل يوناني كابادوكي ، ^{[ 13 ]} استشهد في عهد الإمبراطور الروماني دقلديانوس في إحدى اضطهادات ما قبل قسطنطين في القرن الثالث أو أوائل القرن الرابع. ^{[ 14 ] [ 15 ]} وبخلاف ذلك، تُقدم المصادر المبكرة معلومات متضاربة.

قبل غمر سد أسوان ، أُجريت حفريات في قصر إبريم بالنوبة . وفي عام ١٩٦٤، اكتُشفت مخطوطة قبطية تحت عمود في أطلال كاتدرائية قصر إبريم. يعود تاريخ هذه المخطوطة إلى ما بين عامي ٣٥٠ و٥٠٠ ميلادي، وهي تمثل أقدم رواية معروفة لأسطورة القديس جورج. ووفقًا لهذا النص، كان والد القديس جورج، جيرونتيوس، من كابادوكيا، وكان في خدمة الإمبراطورية الرومانية في النوباتية . وكانت زوجته بوليكرونيا مسيحية. ويُقال إن جورج وُلد في عهد أوريليان ، أي بين عامي ٢٧٠ و٢٧٥ ميلادي. ربّت بوليكرونيا جورج على المسيحية وعمّدتْه سرًا، لأن جيرونتيوس لم يوافق على ذلك لكونه وثنيًا . ^{[ ١٦ ]}

يذكر هربرت ثورستون في الموسوعة الكاثوليكية أنه، استنادًا إلى طقوس قديمة ، وروايات الحجاج الأوائل، وتكريس الكنائس المبكر لجورج، والذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع، "لا يبدو، بالتالي، أن هناك أساسًا للشك في الوجود التاريخي للقديس جورج"، على الرغم من أنه لا يمكن الوثوق بتفاصيل تاريخه أو مآثره المزعومة. ^{[ 11 ]}

إن اضطهاد دقلديانوس عام 303، المرتبط بالقديسين العسكريين لأن الاضطهاد كان يستهدف المسيحيين من بين الجنود المحترفين في الجيش الروماني ، له مصداقية تاريخية لا جدال فيها. وفقًا لدونالد أتووتر ،

لم تصلنا أي تفاصيل تاريخية عن حياته،  ... كان التبجيل الواسع النطاق للقديس جورج كقديس جندي منذ العصور القديمة يتركز في فلسطين في ديوسبوليس، المعروفة الآن باسم اللد. ويبدو أن القديس جورج استشهد هناك، في نهاية القرن الثالث أو بداية القرن الرابع؛ وهذا كل ما يمكن استنتاجه بشكل معقول عنه. ^{[ 17 ]}

يعود تبجيل القديس إلى القرن الخامس الميلادي بدرجة من اليقين، وربما حتى إلى القرن الرابع، بينما بدأ جمع معجزاته الشفاعية تدريجيًا خلال العصور الوسطى . ^{[ 18 ]} قصة هزيمة التنين ليست جزءًا من أقدم سير القديس جورج، ويبدو أنها إضافة لاحقة. ^{[ 19 ] [ 18 ]}

أقدم نص يحفظ أجزاءً من رواية القديس جورج موجود في سيرة قديسين يونانية، حددها هيبوليت ديليهي، أحد علماء البولاندية، على أنها مخطوطة قديمة تعود إلى القرن الخامس الميلادي. ^{[ 20 ]} وقد ساهم كتاب سابق ليوسابيوس ، بعنوان "تاريخ الكنيسة" ، والذي كُتب في القرن الرابع الميلادي، في إثراء الأسطورة، لكنه لم يذكر اسم جورج أو يقدم تفاصيل مهمة عنه. ^{[ 21 ]} وكان عمل علماء البولاندية ، دانيال باببروش ، وجان بولاند ، وجودفري هينشن، في القرن السابع عشر الميلادي، من أوائل الأبحاث العلمية التي أثبتت صحة وجود القديس تاريخيًا، وذلك من خلال منشوراتهم في "Bibliotheca Hagiographica Graeca" . ^{[ 22 ]} وقد صرّح البابا غلاسيوس الأول عام 494 بأن جورج كان من بين القديسين "الذين تُبجّل أسماؤهم بحق بين الناس، ولكن أعمالهم لا يعلمها إلا الله". ^{[ 23 ]}

النسخة الأكثر اكتمالاً، والمستندة إلى النص اليوناني الذي يعود إلى القرن الخامس ولكن بصيغة لاحقة، بقيت في ترجمة إلى السريانية من حوالي عام 600. وقد مكّنت أجزاء النص المحفوظة في المكتبة البريطانية من إجراء ترجمة إنجليزية في عام 1925. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

بحسب الرواية اليونانية، وُلد جورج لعائلة مسيحية نبيلة في كابادوكيا ، بسوريا الكبرى . بعد وفاة والده، عادت والدته، التي كانت من اللد في فلسطين ، بسوريا الكبرى ، مع جورج إلى مسقط رأسها. ^{[ 27 ]} انضم جورج إلى الجيش الروماني ، لكن بسبب إيمانه المسيحي، اعتُقل وعُذِّب في اللد أو بالقرب منها، والتي تُعرف أيضًا باسم ديوسبوليس. في اليوم التالي، طاف به الناس في موكب مهيب، ثم قُطع رأسه ، ودُفن جثمانه في اللد. ^{[ 27 ]} ووفقًا لمصادر أخرى، بعد وفاة والدته، سافر جورج إلى نيقوميديا ، العاصمة الإمبراطورية الشرقية ، ^{[ 28 ]} حيث اضطهده داديانوس . في نسخ لاحقة من الأسطورة اليونانية، تم تفسير هذا الاسم إلى ديوكلتيان ، ووضع استشهاد جورج في سياق اضطهاد ديوكلتيان عام 303 ميلادي. كما أن موقع الأحداث في نيقوميديا ​​ثانوي، ولا يتوافق مع أقدم طقوس عبادة القديس التي كانت موجودة في ديوسبوليس. ^{[ 10 ]}

أُعدم جورج بقطع رأسه في 23 أبريل 303. وقد أقنع شاهد عيان على معاناته الإمبراطورة ألكسندرا الرومانية باعتناق المسيحية، فانضمت إلى جورج في الاستشهاد. ودُفن جثمانه في ديوسبوليس بفلسطين، حيث توافد المسيحيون لتكريمه كشهيد. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

تتبع النسخة اللاتينية من رواية "آلام القديس جورج" (القرن السادس) المسار العام للأسطورة اليونانية، لكن ديوكلتيان هنا يُصبح داكيان، إمبراطور الفرس . امتدت فترة استشهاده لتشمل أكثر من عشرين نوعًا من التعذيب على مدار سبع سنوات. وخلال فترة استشهاده، اعتنق 40,900 وثني المسيحية، بمن فيهم الإمبراطورة ألكسندرا. وعندما مات جورج أخيرًا، حُمل داكيان الشرير في دوامة من النار. في النسخ اللاتينية اللاحقة، يكون المضطهد هو الإمبراطور الروماني ديسيوس ، أو قاضٍ روماني يُدعى داكيان كان يعمل تحت إمرة ديوكلتيان. ^{[ 31 ]}

أقدم سجل معروف لأسطورة القديس جورج والتنين يعود إلى القرن الحادي عشر، في مصدر جورجي، ^{[ 32 ]} ووصل إلى أوروبا اللاتينية في القرن الثاني عشر. في كتاب "الأسطورة الذهبية" الذي ألفه رئيس أساقفة جنوة في القرن الثالث عشر، جاكوبوس دي فوراجين ، ذُكر أن جورج قُتل على يد داكيان ، وحوالي عام 287. ^{[ 33 ]}

بحسب الرواية، كان تنينٌ شرسٌ يُثير الذعر في مدينة سيلين الليبية عندما وصل جورج إليها. ولمنع التنين من تدمير المدينة، كان السكان يُطعمونه خروفين كل يوم، ولكن عندما لم يعد الخروفان كافيين، اضطروا إلى التضحية بأشخاصٍ يختارهم أهل المدينة بأنفسهم. وفي النهاية، وقع الاختيار على ابنة الملك، ولم يكن أحدٌ مستعدًا ليحل محلها. أنقذها جورج بقتل التنين برمحه. كان الملك ممتنًا للغاية لدرجة أنه عرض على جورج كنوزًا مكافأةً لإنقاذه حياة ابنته، لكن جورج رفضها وحثه على إعطائها للفقراء. اندهش أهل المدينة مما رأوه لدرجة أنهم جميعًا اعتنقوا المسيحية واعتمدوا. ^{[ 34 ]}

سيصبح لقاء القديس جورج مع التنين، كما ورد في الأسطورة الذهبية ، مؤثراً للغاية، حيث لا تزال النسخة الأكثر شيوعاً باللغة الإنجليزية، وذلك بفضل ترجمة ويليام كاكستون في القرن الخامس عشر. ^{[ 35 ]}

في روايات الفروسية في العصور الوسطى ، سُمّي الرمح الذي قتل به جورج التنين "عسقلان"، نسبةً إلى المدينة القديمة التي تحمل الاسم نفسه في جنوب فلسطين. وقد استخدم ونستون تشرشل اسم "عسقلان" لطائرته الشخصية خلال الحرب العالمية الثانية ، وفقًا لسجلات بليتشلي بارك . ^{[ 36 ]} وكانت أيقونية الفارس الذي يحمل رمحًا ويتغلب على الشر منتشرة على نطاق واسع خلال العصر المسيحي. ^{[ 37 ]}

القديس جورج في الفولكلور اليوناني

يُعتبر القديس جورج بطلاً شعبياً في اليونان، وتحيط به العديد من الأساطير. ^{[ 38 ]} وهو شفيع المزارعين والرعاة. ويرتبط عيده الرئيسي في اليونان بطقوس الربيع الزراعية والمهرجانات، ومراسم مباركة الكروم، والمواكب المزينة بالزهور والأكاليل الخضراء (كما هو الحال في تراقيا )، والمهرجانات التقليدية التي تتضمن الرقصات، وتراتيل عبادة الأيقونات، والندوات . ^{[ 38 ]} وفي دوديكانيس وكريت ، يُعرف أيضاً باسم "القديس جورج السكير" ( باليونانية : Άι Γιώργης ο Σποράρης/Μεθυστής )، حيث تُبارك أنواع النبيذ الجديدة، ويشربها القرويون بعد ذلك. ^{[ 39 ]}

تُركز معظم الأساطير اليونانية حول القديس جورج على قتله للتنين، إلا أن هناك بعض الاستثناءات البارزة. ^{[ 39 ]} فعلى سبيل المثال، في بعض الجزر، تُروى قصص عن القديس كمحرر؛ وتحديدًا، تقول إحدى الأساطير إن القديس جورج حرر شابًا أو شابة من خاطفين أو قراصنة عثمانيين أتراك . وكثيرًا ما تُذكر في تقاليد مماثلة أن قراصنة هاجموا مسيحيين كانوا يحتفلون بعيد القديس، إلا أن القديس أنقذ المؤمنين من الخطر. ^{[ 39 ]}

يُنظر إلى القديس جورج أيضًا على أنه حامٍ من مصاصي الدماء وقوى خارقة أخرى خطيرة في بعض مناطق اليونان. ^{[ 40 ]} تحديدًا، في قرية بأرغوليس ، وبعد سلسلة من الأحداث الغريبة في خمسينيات القرن الماضي، اعتقد بعض السكان المحليين أن جثة هامدة مضطربة كانت تُزعج قبرًا ميسينيًا بالقرب من قريتهم. أجرى كاهن القرية طقوس طرد الأرواح الشريرة على القبر، الذي أُعيد بناء جداره وحُوِّل مدخله إلى ضريح صغير مُكرَّس للقديس جورج. ^{[ 40 ]} علاوة على ذلك، في جزيرة ميكونوس اليونانية ، دوَّن الرحالة جوزيف بيتون دي تورنفور قصة شعبية محلية تُشير إلى دفن مصاصي الدماء ( فريكولاكيس ) أو إعادة دفنهم في جزيرة القديس جورج الصغيرة القريبة. ^{[ 41 ]}

كما بقيت عناصر من الفولكلور اليوناني القديم في أساطير القديسين ضمن الفولكلور اليوناني الحديث . وعلى وجه الخصوص، تم تسليط الضوء على أوجه التشابه بين قصص القديس جورج الذي قتل التنين، وأساطير أبولو الذي قتل الثعبان العملاق بايثون ، وهيراكليس الذي قتل وحش بحيرة ليرنا الزاحف ، وبيليروفون الذي قتل المخلوق الهجين المرعب الذي ينفث النار ، الكيميرا . ^{[ 39 ]}

يُذكر جرجس (بالعربية: جرجس) في بعض النصوص الإسلامية كشخصية نبوية. [ 42 ] وتذكر المصادر الإسلامية ^أنه عاش ^بين جماعة من المؤمنين كانوا على اتصال مباشر بآخر رسل عيسى . ويُوصف بأنه تاجر ثري عارض نصب تمثال أبولو من قِبل دادان ^، ملك الموصل . وبعد مواجهته للملك، تعرض جرجس للتعذيب مرارًا وتكرارًا دون جدوى، وسُجن، وتلقى العون من الملائكة. وفي النهاية، كشف أن الأصنام كانت مسكونة بالشيطان، لكنه استشهد عندما أهلك الله المدينة بوابل من النار. ^{[ 42 ]}

سعى علماء المسلمين إلى إيجاد صلة تاريخية بالوليّ نظرًا لشهرته. ^{[ 43 ]} ووفقًا للرواية الإسلامية، استُشهد في عهد دقلديانوس ، وقُتل ثلاث مرات، لكنه بُعث في كل مرة. وتفصّل الرواية في النسخة الفارسية من كتاب الطبري ، حيث يُحيي الموتى، ويُنبت الأشجار، وتُزهر الأعمدة. وبعد إحدى وفياته، غطّى الظلام العالم، ولم ينقشع إلا ببعثه. واستطاع أن يُهدي الملكة إلى الإسلام، لكنها قُتلت. ثم دعا الله أن يرحمه، فاستجاب له. ^{[ 44 ]}

يذكر الثعلبي أن جورج كان من فلسطين وعاش في زمن بعض تلاميذ عيسى . قُتل مرات عديدة على يد ملك الموصل، وكان يُبعث في كل مرة. عندما حاول الملك تجويعه، لمس قطعة خشب يابسة أحضرتها امرأة، فحوّلتها إلى اللون الأخضر، ونبتت منها أنواع مختلفة من الفاكهة والخضراوات. بعد موته الرابع، أُحرقت المدينة معه. يروي ابن الأثير إحدى حالات موته، وهي رواية تُشابه ما يبدو أنه صلب عيسى ، إذ يقول: ^{[ 45 ]} "لما مات، أرسل الله رياحًا عاصفة ورعدًا وبرقًا وسحبًا داكنة، فحلّ الظلام بين السماء والأرض، ودهش الناس دهشة عظيمة". وتضيف الرواية أن الظلام انقشع بعد قيامته. ^{[ 43 ]}

كُرِّست كنيسةٌ فخريةٌ بُنيت في ديوسبوليس خلال عهد قسطنطين الكبير ( حكم من 306 إلى 337 ) لـ"رجلٍ ذي مكانةٍ رفيعة"، وفقًا لتاريخ الكنيسة الذي وضعه يوسابيوس ؛ ولم يُذكر اسم " شفيع " الكنيسة . ويُعتقد أن كنيسة القديس جورج ومسجد الخضر الواقعين في المدينة كانا يضمان رفاته . [ ^{46 ] واليوم} ، يجد الحجاج في قبو الدير ضريحه وأجزاءً من رفاته.

انتشر تبجيل القديس جورج من سوريا وفلسطين عبر لبنان إلى بقية الإمبراطورية البيزنطية - على الرغم من عدم ذكر الشهيد في كتاب الصلوات السرياني ^{[ 30 ]} - والمنطقة الواقعة شرق البحر الأسود . وبحلول القرن الخامس، وصل تبجيل القديس جورج إلى الإمبراطورية الرومانية الغربية المسيحية أيضًا: ففي عام 494، أعلن البابا غلاسيوس الأول قداسة القديس جورج ، من بين أولئك "الذين يعرفهم الله أكثر من البشر". ^{[ 47 ]}

كانت عبادة القديس المبكرة متمركزة في ديوسبوليس (باليونانية: مدينة الله)، في سوريا فلسطين . أول وصف لديوسبوليس كموقع للحج حيث كانت تُبجّل رفات القديس جورج ورد في كتاب " De Situ Terrae Sanctae" للراهب ثيودوسيوس، الذي كُتب بين عامي 518 و530. وبحلول نهاية القرن السادس، يبدو أن مركز تبجيله قد انتقل إلى كابادوكيا . ويذكر كتاب " حياة القديس ثيودور السيكيوني" ، الذي كُتب في القرن السابع، تبجيل رفات القديس في كابادوكيا. ^{[ 48 ]}

مع حلول الفتوحات الإسلامية الأولى للشرق الأوسط ذي الأغلبية المسيحية والزرادشتية ، كانت هناك كنيسة في اللد مخصصة للقديس جورج. ^{[ 49 ]} شُيِّدت كنيسة جديدة عام 1872، ولا تزال قائمة حتى اليوم، حيث يُحتفل بعيد نقل رفات القديس جورج إلى ذلك الموقع في الثالث من نوفمبر من كل عام. ^{[ 50 ]} في إنجلترا، ذُكر اسمه بين الشهداء في كتابات الراهب بيدا في القرن الثامن . أما "أغنية جورج" فهي اقتباس من أسطورته باللغة الألمانية العليا القديمة ، كُتبت في أواخر القرن التاسع. وأقدم كنيسة مُخصصة للقديس في إنجلترا هي كنيسة في فوردينغتون، دورست ، والتي ذُكرت في وصية الملك ألفريد العظيم . ^{[ 51 ]} لم يتبوأ جورج منصب "شفيع" إنجلترا إلا في القرن الرابع عشر، وظلّ محجوبًا عن الأنظار لصالح إدوارد المعترف ، شفيع إنجلترا التقليدي، إلى أن أُلغيت رايات جميع القديسين باستثناء راية جورج في الإصلاح الإنجليزي عام 1552 خلال عهد إدوارد السادس . ^{[ 52 ] [ 53 ]}

شجّع الإيمان بظهور جورج الفرنجة في معركة أنطاكية عام 1098، ^{[ 54 ]} وحدث ظهور مماثل في العام التالي في القدس. أُسست وسام سانت جوردي دالفاما العسكري الفروسي على يد الملك بطرس الكاثوليكي من تاج أراغون عام 1201، وجمهورية جنوة ، ومملكة المجر (1326)، وعلى يد فريدريك الثالث، إمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة . ^{[ 55 ]}

وضع إدوارد الثالث ملك إنجلترا وسام الرباط تحت راية جورج، على الأرجح عام ١٣٤٨. وقد لاحظ المؤرخ جان فرويسارت أن الإنجليز كانوا يستحضرون اسم جورج كشعار حرب في عدة مناسبات خلال حرب المائة عام . وفي صعوده كقديس وطني، ساعد جورج على ذلك حقيقة أنه لم يكن له صلة أسطورية بإنجلترا، ولم يكن له مزار محدد في مكان معين، كما هو الحال مع توماس بيكيت في كانتربري: "نتيجة لذلك، أُنشئت العديد من الأضرحة خلال أواخر القرن الخامس عشر"، كما كتبت مورييل سي. ماكليندون، ^{[ ٥٦ ]} "ولم يرتبط اسمه ارتباطًا وثيقًا بمهنة معينة أو بعلاج مرض محدد".

في أعقاب الحروب الصليبية، أصبح جورج رمزًا للفروسية في الأعمال الأدبية، بما في ذلك الروايات الرومانسية في العصور الوسطى . في القرن الثالث عشر، قام جاكوبوس دي فوراجين ، رئيس أساقفة جنوة، بتأليف كتاب "ليجيندا سانكتوروم " ( قراءات القديسين )، المعروف أيضًا باسم "ليجيندا أوريا" ( الأسطورة الذهبية ). يتضمن الكتاب 177 فصلًا (182 فصلًا في بعض الطبعات)، من بينها قصة جورج، إلى جانب قصص أخرى كثيرة. بعد اختراع الطباعة، حقق الكتاب مبيعات هائلة.

ترسخت مكانة القديس جورج كقديس شعبي ورمز حامٍ ^{[ 57 ]} في الغرب، وهو ما أسر مخيلة العصور الوسطى، من خلال رفع عيده رسميًا إلى مرتبة عيد مزدوج ^{[ 58 ]} في مجمع كنسي عام 1415، في التاريخ الذي ارتبط باستشهاده، 23 أبريل. تفاوتت الاحتفالات بهذا اليوم بشكل كبير بين المجتمعات في أواخر العصور الوسطى وبداية العصر الحديث في إنجلترا ^{[ 59 ]} ، ولم يكن هناك احتفال "وطني" موحد في أي مكان آخر، مما يدل على الطابع الشعبي والدارج لعبادة جورج وآفاقها المحلية، مدعومة بنقابة أو أخوية محلية تحت حماية جورج، أو بتكريس كنيسة محلية. وعندما قلصت الإصلاحات الإنجليزية بشكل كبير أيام القديسين في التقويم، كان يوم القديس جورج من بين الأعياد التي استمر الاحتفال بها.

في أبريل 2019، استقبلت كنيسة أبرشية ساو جورج، في ساو جورج بجزيرة ماديرا ، البرتغال، رفات القديس جورج، شفيع الأبرشية، في احتفال مهيب. وخلال احتفالات الذكرى السنوية الـ 504 لتأسيسها، أحضر الرفات أسقف فونشال الجديد، دون نونو براس . ^{[ 60 ]}

يُعرف القديس جورج في جميع أنحاء الشرق الأوسط، كقديس ونبي. ويكمن تبجيله لدى المسيحيين والمسلمين في شخصيته المركبة التي تجمع بين العديد من أبطال الكتاب المقدس والقرآن الكريم وشخصيات أسطورية قديمة أخرى. ^{[ 61 ]} القديس جورج هو شفيع المسيحيين اللبنانيين ، ^{[ 62 ]} والمسيحيين الفلسطينيين ^{، [ 63 ]} والمسيحيين السوريين . ^{[ 64 ]}

يذكر ويليام دالريمبل ، الذي راجع الأدبيات عام 1999، أن جيه إي هانور في كتابه الصادر عام 1907 بعنوان " فولكلور الأرض المقدسة: مسلمون ومسيحيون ويهود "، "ذكر مزارًا في قرية بيت جالا ، بجوار بيت لحم ، فلسطين، كان يرتاده آنذاك المسيحيون الذين اعتبروه مسقط رأس القديس جورج". يقع الموقع في الواقع في قرية صغيرة مجاورة مباشرة لبيت جالا، تُسمى الخضر ، تكريمًا للقديس جورج، وهو دير القديس جورج، الخضر .

بحسب هاناور، كان الدير في عصره "أشبه بمستشفى للمجانين. يُؤتى إلى هناك بالمختلين عقليًا من الديانات الثلاث، ويُقيدون في فناء الكنيسة، حيث يُحتجزون لمدة أربعين يومًا على الخبز والماء، ويقوم الكاهن الأرثوذكسي الشرقي، رئيس المؤسسة، بقراءة الإنجيل عليهم من حين لآخر، أو يُعاقبهم بالجلد حسب مقتضى الحال." ^{[ 65 ]} وفي عشرينيات القرن العشرين، وفقًا لكتاب توفيق كنعان " أولياء ومزارات المسلمين في فلسطين" ، لم يتغير شيء على ما يبدو، وكانت الطوائف الثلاث لا تزال تزور المزار وتُصلي معًا. ^{[ 66 ]}

زار دالريمبل المكان عام ١٩٩٥. يقول : "سألتُ في الحي المسيحي بالقدس ، واكتشفتُ أن المكان ينبض بالحياة. فمع وجود كل تلك المزارات العظيمة في العالم المسيحي للاختيار من بينها، بدا أن المسيحيين الفلسطينيين المحليين، عندما يواجهون مشكلة - مرضًا أو ما هو أعقد - يُفضلون طلب شفاعة القديس جورج في ضريحه الصغير المتواضع في بيت جالا، بدلًا من الصلاة في كنيسة القيامة في القدس أو كنيسة المهد في بيت لحم ." ^{[ ٦٦ ]} كانت زيارة دالريمبل إلى دير القديس جورج، الخضر، حيث يُبجّل المسيحيون الأرثوذكس القديس جورج، ويُبجّل المسلمون الخضر . ويشهد دالريمبل على نوع من التداخل بين هاتين الشخصيتين، حيث يُشير إليه كل من المسيحيين والمسلمين بالخضر، ويُعرب مسلم عن سعادته لتلقيه الشفاء من زيت المصباح المُضاء أمام أيقونة القديس جورج. سأل الكاهن في المزار: "هل يأتيكم الكثير من المسلمين؟" فأجاب الكاهن: "يأتينا المئات! يكاد عددهم يوازي عدد الحجاج المسيحيين. وكثيراً ما أجد المسلمين منتشرين في كل مكان، في الممرات، في كل زاوية." ^{[ 66 ] [ 67 ]}

استشهدت موسوعة بريتانيكا الصادرة عام ١٩١١ باللاهوتي الاسكتلندي جي. إيه. سميث في كتابه "الجغرافيا التاريخية للأرض المقدسة " (١٨٩٤)، حيث افترضت: "يخلط المسلمون في اللد، الذين عادةً ما يربطون القديس جورج بالنبي إيليا، بين أسطورته وأسطورة المسيح نفسه. ويُطلقون على المسيح الدجال اسم الدجال ، ولديهم تقليدٌ مفاده أن عيسى سيقتل المسيح الدجال عند بوابة اللد. وقد انبثقت هذه الفكرة من نقشٍ بارزٍ قديمٍ لجورج والتنين على كنيسة اللد. لكن اسم الدجال قد يكون مشتقًا، نتيجةً لخلطٍ شائعٍ بين حرفي النون واللام ، من داجون ، الذي لا تزال قريتان متجاورتان تحملان اسمه حتى يومنا هذا، بينما كانت إحدى بوابات اللد تُسمى بوابة داجون." ^{[ ٦٨ ]} وكانت صلة القديس جورج بالتنين معروفةً منذ الأسطورة الذهبية ليعقوب دي فوراجين ، ويمكن تتبعها إلى أواخر القرن السادس. في أبولونيا-أرسوف أو يافا ، وكلاهما ليس ببعيد عن اللد، قتل البطل الأسطوري بيرسيوس وحش البحر الذي هدد العذراء أندروميدا ، ودخل جورج، كغيره من القديسين المسيحيين، في إرث التبجيل الذي كان يتمتع به سابقًا بطل وثني، كما كتب عالم الآثار الفرنسي شارل سيمون كليرمون-غانو . ^{[ 69 ]} كانت أبولونيا-أرسوف واحدة من عدة مواقع تخيلت فيها المخيلة الوثنية أندروميدا. يشتق كليرمون-غانو اسم أرسوف من رسيف، الإله الفينيقي الذي يربطه ببيرسيوس. انتقلت الأسطورة إلى اللد، حيث أصبح بيرسيوس جورج؛ ومن هناك، وبشكل رئيسي بتأثير الصليبيين ، دخل بيرسيوس وتنينه إلى المخيلة الأوروبية في العصور الوسطى.

بسبب التأثير المسيحي على الديانة الدرزية ، أصبح قديسان مسيحيان من بين أكثر الشخصيات تبجيلاً لدى الدروز : القديس جورج والقديس إلياس . ^{[ 70 ]} ولذلك، في جميع القرى التي يسكنها الدروز والمسيحيون في وسط جبل لبنان ، توجد كنيسة مسيحية أو مقام درزيّ مُكرّس لأحدهما. ^{[ 70 ]} ووفقًا للباحث ري جبر معوض، فقد قدّر الدروز هذين القديسين لشجاعتهما: القديس جورج لأنه واجه التنين، والقديس إلياس لأنه نافس كهنة بعل الوثنيين وانتصر عليهم. ^{[ 70 ]} وفي كلتا الحالتين، يُفسّر المسيحيون ذلك بأن الدروز انجذبوا إلى القديسين المحاربين الذين يُشبهون مجتمعهم العسكري. ^{[ 70 ]}

يُوصَف جورج في المصادر الإسلامية بأنه شخصية نبوية. ^{[ 42 ]} ويُبجَّل جورج لدى بعض المسيحيين والمسلمين لما يتمتع به من شخصية مركبة تجمع بين العديد من أبطال الكتاب المقدس والقرآن الكريم وشخصيات أسطورية قديمة أخرى. ^{[ 42 ]} في بعض المصادر، يُعرَّف بأنه إيليا أو مار إليس، أو جورج أو مار جرجس، وفي مصادر أخرى يُعرف بالخضر . واللقب الأخير، الذي يعني "النبي الأخضر"، شائع في التدين الشعبي المسيحي والمسلم والدرزي. يذكر صموئيل كورتيس، الذي زار مغارة اصطناعية مُخصصة له حيث يُعرَّف بأنه إيليا، أن النساء المسلمات العقيمات كنّ يزرن الضريح للدعاء من أجل الإنجاب. ووفقًا للتقاليد، فقد أُحضر إلى مكان استشهاده مكبلاً بالسلاسل، ولذلك يقوم كهنة كنيسة القديس جورج بتقييد المرضى، وخاصة المرضى النفسيين، بالسلاسل طوال الليل أو لفترة أطول من أجل الشفاء. ويسعى إلى ذلك كل من المسلمين والمسيحيين. ^{[ 61 ]}

وفقًا لكتاب إليزابيث آن فين " الوطن في الأرض المقدسة " (1866): ^{[ 71 ]}

قتل القديس جورج التنين في هذه البلاد، ويُصوَّر المكان بالقرب من بيروت . سُميت العديد من الكنائس والأديرة باسمه. كنيسة اللد مُكرَّسة لجورج، وكذلك دير بالقرب من بيت لحم ، ودير صغير آخر مُقابل باب يافا ، وغيرها في الجوار. يعتقد العرب أن جورج قادر على إعادة المجانين إلى رشدهم، والقول بأن شخصًا ما أُرسل إلى القديس جورج يُشبه القول بأنه أُرسل إلى مصحة عقلية. ومن اللافت أن العرب المسلمين تبنّوا هذا التبجيل للقديس جورج، ويرسلون إليه مرضاهم ليُشفوا على يديه، كما يفعل المسيحيون، لكنهم يُطلقون عليه عادةً اسم " الخضر" - أي الرجل الأخضر - وفقًا لأسلوبهم المُفضَّل في استخدام الألقاب بدلًا من الأسماء.

كان مسجد النبي جرجس، الذي رممه تيمور في القرن الرابع عشر، يقع في الموصل، ويُعتقد أنه كان يضم قبر النبي جورج. ^{[ 72 ]} وقد دُمر في يوليو/تموز 2014 على يد تنظيم الدولة الإسلامية في العراق والشام ، الذي دمر أيضًا مسجد النبي شيث ومسجد النبي يونس . وزعم المسلحون أن هذه المساجد أصبحت أماكن للردة بدلًا من الصلاة. ^{[ 73 ]}

كان جورج أو حضرة جرجيس شفيع الموصل. إلى جانب ثيودوسيوس ، كان يحظى بالتبجيل من قبل كل من الطوائف المسيحية والمسلمة في الجزيرة والأناضول . تعود اللوحات الجدارية في كنيسة كيرك دام ألتي كيليس في بيليسرما، والمخصصة له، إلى الفترة ما بين عامي 1282 و1304. تصوره هذه اللوحات فارسًا ممتطيًا جواده، يظهر بين المتبرعين ، ومن بينهم سيدة جورجية تُدعى ثامار وزوجها الأمير والقنصل باسل، كما ذُكر اسم السلطان السلجوقي مسعود الثاني والإمبراطور البيزنطي أندرونيكوس الثاني في النقوش. ^{[ 74 ]}

يوجد ضريح يُنسب إلى النبي جورج في ديار بكر بتركيا. ويذكر أوليا جلبي في كتابه "سياحتنامه" أنه زار قبري النبي يونس والنبي جورج في المدينة. ^{[ 75 ] [ 76 ]}

إنّ تبجيل القديس جورج، الذي يُرتبط غالبًا بالخضر ، متأصل بعمق في جوانب مختلفة من الثقافة الدرزية وممارساتها الدينية. ^{[ 77 ]} يُنظر إليه كحامٍ للمجتمع الدرزي ورمزٍ لإيمانهم الراسخ وصمودهم. إضافةً إلى ذلك، يُعتبر القديس جورج حاميًا ومعالجًا في التراث الدرزي. ^{[ 77 ]} تُفسَّر قصة القديس جورج وهو يقتل التنين تفسيرًا رمزيًا، يُمثّل انتصار الخير على الشر وحماية المؤمنين من الأذى. ^{[ 77 ]}

في التقويم الروماني العام ، يُحتفل بعيد القديس جورج في 23 أبريل. وفي التقويم التريدنتيني لعام 1568، كان يُصنّف كـ "عيد شبه مزدوج". وفي تقويم البابا بيوس الثاني عشر لعام 1955، خُفّض تصنيفه إلى "عيد بسيط"، وفي تقويم البابا يوحنا الثالث والعشرين لعام 1960 إلى "تذكار" . ومنذ تنقيح البابا بولس السادس عام 1969 ، أصبح يُصنّف كـ "تذكار اختياري ". في بعض البلدان، مثل إنجلترا، يكون تصنيفه أعلى - فهو عيد رسمي (في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية) أو عيد ( في كنيسة إنجلترا ): إذا وقع بين أحد الشعانين والأحد الثاني من عيد الفصح، يُنقل إلى يوم الاثنين الذي يلي الأحد الثاني من عيد الفصح. ^{[ 79 ]}

يُكنّ القديس جورج احترامًا كبيرًا في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية، حيث يُشار إليه بلقب "الشهيد العظيم"، وفي الكنائس الأرثوذكسية الشرقية عمومًا. ويُحتفل بعيده الرئيسي في 23 أبريل (يوافق 23 أبريل في التقويم اليولياني حاليًا 6 مايو في التقويم الغريغوري). أما إذا صادف العيد قبل عيد الفصح ، فيُحتفل به يوم اثنين الفصح . كما تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيدين إضافيين تكريمًا لجورج. الأول في 3 نوفمبر، إحياءً لذكرى تدشين كاتدرائية مُخصصة له في اللد خلال عهد قسطنطين الكبير (305-337). وعند تدشين الكنيسة، نُقلت رفات جورج إليها. أما العيد الثاني فيُحتفل به في 26 نوفمبر لكنيسة مُخصصة له في كييف ، حوالي عام 1054 .

في بلغاريا ، يُحتفل بيوم جورج ( بالبلغارية : Гергьовден ) في السادس من مايو، حيث جرت العادة على ذبح خروف وشويه. كما يُعد يوم جورج عطلة رسمية .

في صربيا والبوسنة والهرسك ، تشير الكنيسة الأرثوذكسية الصربية إلى جورج باسم سفيتي دجوردجي ( Свети Ђорђе ) أو سفيتي جورجيجي ( Свети Георгије ). يتم الاحتفال بيوم جورج ( دوريفدان ) في 6 مايو، وهو يوم سلافا شائع (يوم القديس الشفيع) بين العرق الصربي .

في مصر ، تُشير الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بالإسكندرية إلى جورج ( بالقبطية : Ⲡⲓⲇⲅⲓⲟⲥ Ⲅⲉⲟⲣⲅⲓⲟⲥ أو ⲅⲉⲱⲣⲅⲓⲟⲥ ) بلقب "أمير الشهداء"، وتحتفل باستشهاده في الثالث والعشرين من شهر بارمحات حسب التقويم القبطي ، الموافق الأول من مايو/أيار. ^{[ 80 ]} كما يحتفل الأقباط بتدشين أول كنيسة مُخصصة له في السابع من شهر حتحور حسب التقويم القبطي ، الموافق عادةً السابع عشر من نوفمبر/تشرين الثاني.

في الهند، تُكرّم الكنيسة الكاثوليكية السريانية المالابارية ، إحدى الكنائس الكاثوليكية الشرقية ، وكنيسة مالانكارا الأرثوذكسية القديس جورج. تقع مراكز الحج الرئيسية للقديس في الهند في أروفيثورا وبوثوبالي في مقاطعة كوتايام، وإيداثوا ^{[ 81 ]} في مقاطعة ألاپوزا ، وإيدابالي ^{[ 82 ]} في مقاطعة إرناكولام بولاية كيرالا الجنوبية . يُحتفل بذكرى القديس سنويًا من 27 أبريل إلى 14 مايو في إداثوا. ^{[ 83 ]} في 27 أبريل، وبعد مراسم رفع العلم من قِبل كاهن الرعية، يُنقل تمثال القديس من أحد المذابح ويوضع في امتداد الكنيسة ليُكرّمه المصلّون حتى 14 مايو. ويُحتفل بالعيد الرئيسي في 7 مايو، حيث يُطاف بتمثال القديس مع قديسين آخرين حول الكنيسة. يُعتقد أن التضرع إلى القديس جورج الإداتوي فعال في طرد الأفاعي وعلاج الأمراض النفسية. نُقلت رفات القديس جورج المقدسة إلى أنطاكية من ماردين عام 900، ثم نُقلت من أنطاكية إلى ولاية كيرالا في الهند عام 1912 على يد القديس ديونيسيوس من فاتاسيريل، وحُفظت في المعهد اللاهوتي الأرثوذكسي في كوندارا، كيرالا. وقد أهدى قداسة البابا متى الثاني هذه الرفات إلى كنائس القديس جورج في بوثوبالي، مقاطعة كوتايام، وتشاندانابالي ، مقاطعة باثانامثيتا.

يُحتفل بذكرى جورج في كنيسة إنجلترا بمهرجان في 23 أبريل . ^{[ 84 ]}

أعياد الكنيسة الكاثوليكية:

• 23 أبريل – الذكرى الرئيسية ^{[ 85 ]}
• 24 أبريل - إحياء الذكرى في بولندا ^{[ 86 ]} (23 أبريل - إحياء ذكرى القديس فويتشخ ) ^{[ 87 ]}
• 7 مايو - الاستشهاد في اللد
• 20 يونيو - إحياء ذكرى نقل الآثار إلى دير أنشين

أعياد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية: ^{[ 88 ]}

• 27 يناير - إحياء ذكرى معجزة (نجاة جزيرة زاكينثوس من الطاعون) الشهيد العظيم جورج في زاكينثوس عام 1689/1688. ( الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ) ^{[ 89 ]}
• 12 أبريل - جيرونتيوس من كابادوكيا، شهيد ، والد جورج، زوج بوليكرونيا ( حوالي 290 ) ^{[ 90 ]}
• 23 أبريل - القديس الشهيد العظيم المجيد ، حامل النصر وصانع المعجزات جورج (303) [ ذكرى الوفاة ]
• 23 أبريل - بوليكرونيا من كابادوكيا، شهيدة، والدة جورج، زوجة جيرونتيوس (303/304) ^{[ 91 ]}
• 6 مايو - يوم جورج في الربيع [ BOC و SOC ]
• 3 نوفمبر - تدشين كنيسة الشهيد العظيم جورج في اللد (القرن الرابع)
• 10 نوفمبر - إحياء ذكرى تعذيب الشهيد العظيم جورج في عام 303 [ GOC ] ^{[ 92 ] [ 93 ]}
• 26 نوفمبر - تدشين كنيسة القديس جورج في كييف (1051)

شرقي

• 
  الأيقونة الرئيسية لدير يوريف في نوفغورود، روسيا ( حوالي 1130 )
• 
  تيتارترون لمانويل الأول كومنينوس ، يظهر تمثال نصفي لجورج (القرن الثاني عشر)
• 
  تصوير للقديس جورج في كنيسة مخصصة له في قلعة ستاريا لادوغا في ستاريا لادوغا (القرن الثاني عشر)
• 
  أيقونة بارزة من كاستوريا ، موجودة الآن في المتحف البيزنطي والمسيحي ، أثينا، اليونان (أواخر القرن الثالث عشر)
• 
  القديس جورج مصور على أيقونة جزء من حامل الأيقونات في كنيسة القديس جورج، ستارو ناغوريتشاني ، شمال مقدونيا (القرن الرابع عشر)
• 
  القديس جورج والتنين، أيقونة روسية (القرن الخامس عشر)
• 
  مشاهد من حياة جورج، دير كريميكوفتسي ، بلغاريا (القرن الخامس عشر)
• 
  لوحة عليها صورة جورج وهو ينقذ ابنة الإمبراطور (القرن الخامس عشر)
• 
  أيقونة أرثوذكسية يونانية في الكنيسة والمتحف الأرثوذكسي اليوناني، ميسكولك ( حوالي 1770 )
• 
  " قوات الإمبراطورية الإثيوبية ، بمساعدة القديس جورج (في الأعلى)، تنتصر في معركة عدوة ضد إيطاليا . رُسمت بين عامي 1965 و1975."

الغربي

• 
  جورج كفارس، مصغرة من السيدة. من Vies de Saints ، ج. 1290 –1310 (مكتبة سانت جينيفيف، المخطوطة 588)
• 
  صورة مصغرة لجورج والتنين، مخطوطة من كتاب Legenda Aurea ، مؤرخة عام 1348 (BNF Français 241، ورقة 101v).
• 
  صورة مصغرة لجورج والتنين، مخطوطة من Legenda Aurea ، باريس، 1382 (BL Royal 19 B XVII، f. 109).
• 
  جورج على رصيف صغير (نورمبرغ، حوالي عام 1480 )
• 
  جورج شهيدًا: كنيسة القديس جورج الجماعية في توبنغن (القرن الخامس عشر)
• 
  جورج بريشة كارلو كريفيلي
• 
  القديس جورج بريشة سيد سيرينتز (1440-1450)
• 
  الزجاج الملون (من تصميم ج. ميهوفر )، كاتدرائية فريبورغ
• 
  الزجاج الملون (من تصميم ج. ميهوفر ، كاتدرائية فريبورغ )