أبو الليث السمرقندي

أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي ( عربى : أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي )، المعروف أكثر باسم أبو الليث السمرقندي ( عربى : أبو الليث السمرقندي )، كان فقيهًا حنفيًا مشهورًا ومفسرًا قرآنيًا من سمرقند في بلاد ما وراء النهر ( أوزبكستان الحديثة ). عاش خلال القرن الرابع الهجري/ العاشر الميلادي، وهي فترة ازدهار العلوم الإسلامية في آسيا الوسطى . اشتهر السمرقندي باعتباره أحد أبرز علماء المذهب الحنفي، وأصبح معروفًا على نطاق واسع بإمام الهدى (“إمام الهدى”) لمعرفته العميقة وتقواه وتعاليمه المؤثرة. تُغطي مؤلفاته طيفًا واسعًا من العلوم، بما في ذلك الفقه والتفسير والعقيدة والأخلاق ، مُعكسةً بذلك الاهتمامات الفكرية والأخلاقية لعصره. ومن بين إسهاماته العديدة، يُعدّ تفسيره السمرقندي (المعروف أيضًا باسم بحر العلوم) أشهر أعماله وأكثرها ديمومة، وهو شرح شامل يجمع بين الروايات المتوارثة والرؤى اللغوية واللاهوتية والفقهية . وقد أسهم أبو الليث السمرقندي، من خلال كتاباته وتعاليمه، إسهامًا بالغًا في تطور الفكر الحنفي، ولا يزال شخصيةً مرموقةً في التراث العلمي الإسلامي.

تأثرت حياة أبي الليث بالظروف السياسية والاجتماعية التي عاش فيها، وضعف السلطة المركزية، والاضطرابات المتتالية التي عصفت بالدولة العباسية - بما في ذلك الفتن والاضطرابات الجديدة التي شهدتها بغداد - وما ترتب على ذلك من تحولات في الحياة العامة وتشكيل أنماط اجتماعية جديدة. عاش خلال العصر العباسي الثاني، الذي تميز بالازدهار الثقافي والضعف السياسي الداخلي. وامتدت حياته خلال الفترة التي بدأ فيها حكم العباسيين يفقد سيطرته على المحافظات الشرقية الواقعة وراء خراسان. ^{[ 1 ]}

خلال حياته، تأثرت المنطقة بصعود الدولة السامانيين (204-395 هـ / 819-1005 م)، الذين حكموا بلاد ما وراء النهر وخراسان . وتزامن ذلك مع سلسلة من الخلفاء العباسيين : المقتدر (295-320 هـ)، والقاهر (320-322 هـ)، والرادي (322-329 هـ)، والمتقي (329-333 هـ)، والمستكفي (333-334 هـ). من الواضح أن العلاقة بين العباسيين والسامانيين كانت متوترة ومتقلبة خلال هذه الفترة، وقد عاش أبو الليث في ظل هذا المناخ السياسي. ^{[ 1 ]}

تاريخياً، اكتسب الحكام السامانيون نفوذاً كبيراً في الأراضي الشرقية للإسلام، وكثيراً ما أُجبر الخلفاء العباسيون في بغداد على الاعتراف باستقلالهم. حظي السامانيون بالاحترام والمكانة الرفيعة بفضل رعايتهم للعلماء والشعراء والفقهاء ^، وأصبحت بلاطاتهم مراكز للعلم والأدب . [ ^{1 ]}

توفي أبو الليث يوم الثلاثاء، العاشر من شعبان، عام 373 هـ (983 م)، عن عمر يناهز الثالثة والسبعين عاماً. ودُفن في سمرقند ، وقبره معروف ويزوره أهل تلك المدينة. ^{[ 6 ]}

لعب أبو الليث دورًا هامًا في نقل النصوص الكلامية التي كتبها أبو حنيفة وبعض تلاميذه، وفي تبني هذه التعاليم في المناطق التي سادت فيها المذهب الحنفي. وتتوافق آراؤه في علم الكلام ، عمومًا، مع المذهب الماتريدي . وقد اعتبره كثير من المؤلفين مجتهدًا في المسائل الفقهية ضمن هرم فقهاء الحنفية، وقدم إسهامات جليلة في تطوير المذهب الحنفي . فمن خلال تأليفه أحد أوائل المختصرات الحنفية، ساهم في تطوير البنية المنهجية للفقه الحنفي، ومن خلال مؤلفاته في مجال الخلافة، وضع أسس أدب الخلافة الحنفي. ^{[ 3 ]}

لعب أبو الليث دورًا محوريًا في نقل آراء أبي حنيفة وتلاميذه، ويُعتبر المؤلف الذي قام بأهمّ المجلدات المتعلقة بنادر الروايات. علاوة على ذلك، فإن أقدم مثال في تاريخ المذهب الحنفي لأدب النوازل - الذي سعى إلى جمع آراء وإسهامات الفقهاء الذين جاؤوا بعد الأئمة المؤسسين للمذهب - يعود إلى أبي الليث. وبفضل هذا العمل، انتقلت آراء العديد من فقهاء الحنفية البارزين الذين عاشوا في القرنين الثالث (التاسع) والرابع (العاشر) إلى الأجيال اللاحقة. ^{[ 3 ]}

ألف أبو الليث مؤلفات في مجالات متنوعة، مع أن العديد من الكتب نُسبت إليه ولم يكتبها في الواقع، وهي مشكلة تنعكس أيضاً في فهارس المكتبات. ومن بين مؤلفاته الحقيقية: ^{[ 3 ]}

1. تفسير السمرقندي – تعليق كلاسيكي مبكر على القرآن .
2. خزائن الفقه – من أقدم المؤلفات الفقهية الحنفية، نشرها صلاح الدين الناهي مع عيون المسائل (بغداد، 1385-1387/ 1965-1967).
3. عيون المسائل – مجموعة من الآراء الفقهية لأبي حنيفة وتلاميذه خارج مدونة ظاهر الروايات. وهي تُعدّ مصدراً مبكراً هاماً لتطور الفقه الحنفي. وقد أضاف أبو الليث أحياناً آراءه الخاصة في نهاية الروايات (تحقيق عبد الرزاق القادري، حيدر آباد 1960؛ صلاح الدين الناهي، بغداد 1965-1967؛ سيد محمد مهنا، بيروت 1998). وقد كتب تعليقًا على العمل علاء الدين الأسمندي تحت عنوان: شرح عيون المسائل وحصر المسائل وقصر الدلائل (م: المكتبة الأزهرية، الرافعي، رقم 106). 26819؛ مكتبة رامبور رضا، رقم 2206). أدى الارتباك حول هذا التعليق والعناوين المماثلة إلى إسناد معلومات خاطئة لاحقًا.
4. النوازل (الفتاوى) – تشير عناوين الفتاوى، والنوازل من الفتاوى، وفتاوى النوازل، ومختارات النوازل إلى العمل نفسه، مع أنه انتشر تحت أسماء مختلفة. أما فتاوى النوازل المطبوعة في حيدر آباد (1936) والمنسوبة إلى أبي الليث، فهي ليست من أعماله الأصلية.
5. مقدمة في الصلاة – وتسمى أيضًا مقدمة أبي الليز أو المقدمة في الفقه. ويغطي أحكام الصلاة وغيرها من الأمور الدينية ذات الصلة. وقد ألهمت العديد من التعليقات، بما في ذلك شرح مقدمة أبي الليس في الفقه لحسن الطولوني ومصلح الدين بن. مصطفى ب. أيدوغموش التوحيد على مقدمة الصلاة لأبي الليز. تاج الدين ب. نظم عربشاه العمل.
6. كتاب المخالف في الفقه بين أبي حنيفة والأصحابي – يُعرف أيضًا باسم المخالف بين الأصحابي أو المخالف للأصحابي. يناقش هذا الكتاب الخلافات الفقهية بين فقهاء الحنفية الأوائل، ويقارن أحيانًا آراءهم بآراء الشافعي وغيره. وقد بقيت مخطوطتان منه: الأولى في مكتبة بايزيد الحكومية (رقم 2167، مؤرخة بعام 457 هـ)، والثانية في متحف قصر توبكابي، أحمد الثالث (رقم 1197، مؤرخة بعام 754 هـ). صدرت طبعة نقدية لأحمد محمد لطفي أحمد تحت عنوان المختلف في الفقه بين أبي حنيفة والأصحاب (بيروت 1444/ 2023). ومختلف الرواية المنسوب لأبي الليث لمبارك الفرج (الرياض 1426هـ/2005م) هو في الحقيقة للأسمندي.
7. بيان عقيدة الأصول – عقيدة موجزة تُبيّن مبادئ أهل السنة في شكل أمانتو. وقد لاقت رواجًا في جنوب شرق آسيا (إندونيسيا وماليزيا) وجنوب إفريقيا ، حيث تُرجمت إلى اللغات المحلية. ونظرًا لتأثيرها، قام أ. و. جوينبول بتحريرها ونشرها (ليدن، 1881).
8. تنبيه الغافلين (تنبيه الصفلين) – كتابٌ شعبيٌّ في الوعظ الأخلاقي والإرشاد الديني، يستند إلى الأحاديث النبوية وأقوال السلف الصالح . يتناول الكتاب العقيدة والعبادة والأخلاق وفضائل القرآن الكريم ورمضان، والواجبات الاجتماعية. وقد انتشر النص على نطاق واسع، وتُرجم إلى اللهجة الألمانية ( اللهجة الرومانسية في الأندلس)، وأُعيد طبعه مرارًا (القاهرة ١٣١١؛ كلكتا ١٨٦٩؛ بومباي ١٣٠٤؛ بيروت ١٤٠٣/١٩٨٣). بستان العارفين – مجموعة أخرى من الخطب والتأملات الأخلاقية بنفس أسلوب كتاب تنبيه الغافلين (كلكتا 1868؛ إسطنبول 1286، 1289، 1296؛ بولاق 1289؛ دمشق 1985).
9. عواقب أهل الكبار - رسالة في عقاب كبار المعتدين (تحرير مصطفى عبد القادر عطا، بيروت 1405/1983؛ بغداد 1989).

• قائمة ماتوريديس

• واشيار علي حسينة (31 يناير 2024). "الإمام أبو الليث السمرقندي (ت 375هـ) ومنهجه في تفسيره (بحر العلوم)" . مجلة العلوم الإسلامية . 14 (9). جامعة تكريت : 297– 323. دوى : 10.25130/jis.23.14.9.1.15 .
• محمد هارون (1994). "حياة وأعمال أبي الليث السمرقندي مع إشارة خاصة إلى كتابه "المقدمة""" . الدراسات الإسلامية . 33 (2). معهد البحوث الإسلامية : 319-340 . ISSN 0578-8072 . JSTOR 20840171 .  

• أبو اللعي السمرندي: سمة العرب Muḳaddima لأبو اللعي السمرندي في النسخة المملوكية-كبتشك. - وارسزاوا  : Państwowe Wydawnictwo Naukowe، 1962
• دايبر، هانز: مفهوم الاعتقاد الإسلامي في القرن الرابع/ العاشر  : شرح أبو اللعي السمرقندي على أبي حنيفة (المتوفى 150/ 767) الفقه الأبسطي / مقدمة ونص وتعليق لهانز دايبر. طوكيو  : معهد دراسة اللغات والثقافات في آسيا وأفريقيا، 1995 (Studia Culturae Islamae؛ 52)
• منجيرا، عبد الرحمن (2013). طبعة نقدية لكتاب النوازل لأبي الليث السمرقندي . SOAS، جامعة لندن (دكتوراه). دوى : 10.25501/SOAS.00017840 . تم الاسترجاع في 7 مايو 2019 .