ديانة أبوي

أبوي ( باللغة التيابية ("الاسم الصحيح"، "الماباتادو"): A̠bwoi، A̠boi . تهجئة بديلة: Obwoi ؛ (باللغة الغوروكية): A̠bvwoi، A̠bvoi ؛ (باللغة الجورية ): A̠bvwoi، A̠bvoi ؛ (باللغة الهيامية): Ku، Buboi، Bomboin ؛ (باللغة الكيولية) : Amboyinye ؛ ^{[ 1 ]} (باللغة النغانية): Nezhen ؛ (باللغة الإبيشية): Ugurza ؛ (باللغة الهوسية): Dodo ؛ (باللغة اليوروبية): Juju ) هي مؤسسة دينية أفريقية تقليدية كانت أشبه بطقوس عبادة أرواح الأجداد الذكور، الذين يُنظر إليهم على أنهم أشباح أو تجسيدات للموتى، حيث ظلت أشكالهم المادية غير مرئية ولكن أصواتهم مسموعة. تعود أصولها إلى شعوب هضبة وسط نيجيريا أو شعوب نينزيت، مثل شعوب أدارا ، وأتياب ، وباجو ، وباكولو ، وباتينور ، وهام ، وإريغوي، وغيرهم. ^{[ 2 ]}

كان يُطلب من الأتباع المشاركة في طقوس متكررة خلال العام، وفي عبادة جماعية عامة مرة واحدة في السنة، يتحدث خلالها العرافون عن قضايا حساسة تتعلق بالمجتمع. ^{[ 3 ]}

يبدو أنه لا يوجد تقليد موحد لأصل هذه الديانة. بعبارة أخرى، يشير هذا إلى أن طائفة أبوي ديانة قديمة. ^{[ 2 ]}

في الممارسة القديمة، مُنعت النساء من دخول المعبد أو الرقص خلال الاحتفالات التي ينظمها الأبوي. كان الأمر مقتصراً على الرجال فقط، أي أنه لم يُسمح إلا للرجال بالدخول، وكان جميع الرجال البالغين في كل قرية ينتمون إلى محفل الأبوي المحلي بعد انضمامهم إليه. ^{[ 4 ] [ 8 ]}

في منطقة أتياب ("ماباتادو")، كان لدى قبيلة أبوي العديد من الاحتفالات، لكن مهرجان آييت ، أو مهرجان رأس السنة التقليدية لأتياب، كان الأضخم. خلال فترة آييت، كان يُمنع على أي رجل أو امرأة ضرب طفل. وكان يُغرّم أي شخص يخالف ذلك بماعزتين. كما كانت الوفيات وحفلات الزفاف والضرب الليلي تُعتبر نذير شؤم خلال هذه الفترة، وكانت النساء اللواتي يضربن ليلاً يُتهمن بضرب رؤوس أطفالهن من قبل قبيلة أبوي، ويُغرّمن.

خلال تجمع احتفالي سنوي جماعي، يستمر عادةً لمدة أسبوع، تُقدّم الجماعة بأكملها قرابين من البيرة (أكان أو ديكان إن جيو)، والسمسم (كوان)، والماعز (زون أو بفون إن جيو)، والدجاج (نيوان)، و "أكاتي" (طعام شبه سائل مصنوع من حبوب الذرة المطحونة الخشنة والخضراوات) إلى "توتو أبوي" (باللغة الغوروكية: Tu A̠bvwoi ؛ باللغة الجيوية: A̠buje A̠bvwoi ؛ بالإنجليزية: Abwoi shrine). كان المعبد كبيرًا بما يكفي لاستيعاب 40 شخصًا في وقت واحد. وكان يُبنى تقليديًا بشكل دائري، على عكس المنازل العادية التي كانت بيضاوية الشكل. وكان المعبد يضم أدوات "الأبوي". ^{[ 9 ]}

بعد ذلك، يحتسي كبير الكهنة (أغوام أبوي) بعضًا من الجعة من الإناء الصغير (أسوم) ويدعو الأجداد بموسم زراعي وفير. عادةً ما يدخل الرجال الأكبر سنًا، ممن خضعوا للطقوس، إلى المعبد، بينما يبقى الصبية والنساء الأصغر سنًا تحت ظل شجرة كبيرة، ريثما تبدأ المراسم. وعندما يبدأ الرقص، يُسمع صوت أبوي الرنان من سقف المعبد المخفي، والذي يُغطى بقرعة كبيرة ذات طرفين، مغطاة بكبسولة بيض العنكبوت. ^{[ 4 ]}

لا يُعرف السنّ الدقيق لبدء الطقوس الدينية، لكن متوسطه حوالي عشر سنوات. ^{[ 10 ]} أما عند قبيلة فانتسوام ، فكان يُؤخذ الأطفال الذكور إلى معبد أبوي في سنّ مبكرة تتراوح بين أربع وثماني سنوات. ^{[ 4 ]}

احتُجز الصبية الصغار لمدة خمسة أيام، وحُذِّروا من طاعة والديهم، والالتزام بالقانون، وكتم أسرار الطائفة، ووُضِّحت لهم عواقب إفشاء تلك الأسرار. كما مُنعوا من مغادرة المعبد، ووُفِّرت لهم دورات المياه والطعام والماء داخله. وتعرضوا أيضًا للضرب المبرح خلال تلك الفترة، وهُدِّدوا بأن من يفشي أسرار الطائفة للنساء سيُقتل وتُسحب جثته إلى الغابة. ^{[ 10 ]}

بعد ذلك، تُقام مراسم قصيرة ، ثم يُنقلون إلى النهر أو الجدول لإجراء طقوس تعميد ، حيث تُدهن رؤوسهم بزيت الماهوجني . ثم يُسلمون إلى أمهاتهم في المعبد، حيث يستقبلنهم وينظفنهم، إذ يُزعم أن الأبووي قد أكلهم ثم تقيأهم. بعد ذلك، تُقيم القرية بأكملها وليمة لهم . ^{[ 11 ] [ 4 ] [ 2 ]}

كان السر المشترك بين مجموعات نينزيت الفرعية (أتياب، باجو، أغوروك) لدى الأبوي هو إخفاء صوتهم باستخدام آلية تجعله يبدو كصوت روح أحد الأجداد المتوفين. صُنعت هذه الآلية من ثمرة شجرة السعوط ( أونكوبا سبينوزا ؛ باللغة الهوساوية: كوكان سيكي ) بإخراج بذورها وحفر فتحتين متقابلتين على جانبيها. ثم وُصل أحد الجانبين بساق من الخيزران، بينما لُفّ الجانب الآخر من الثمرة بخيوط عنكبوت لإضفاء تأثير صوتي مميز. ^{[ 7 ]} تصدر الأصوات المُخفية من كلٍّ من المتحدث الرئيسي في الأبوي ومن آخرين في المعبد. ^{[ 12 ]}

جيجيرا (جيونج) ؛ كونجيرا (كيولي)

نانغبوزي (هيام)

أكورساك (تياب)، أكوساك (جو)

كان ظهور شخصية "أكورساك" (أو "كورساك" في لغة تياب) أو "أكوساك" (أو "كوساك" في لغة جو ) بمثابة بشرى سارة للنساء اللواتي سُمح لهن لأول مرة بدخول المعبد برفقة الرجال. ويُقال إن شعب باتينور (كورو) هو من أدخل شخصية "كورساك" إلى أرض أتياب. وهو عادةً شخص مُقنّع ( يؤدي رقصة تنكرية ) يُبهر الحضور بملابسه ذات الألوان المُختارة بعناية والمُحاكة بطريقة تُخفي أجزاءً صغيرة من الجلد دون أن يظهر منها شيء. ومع ظهور "كورساك" وما يرافقه من متطلبات، بدأت النساء بتأليف الأغاني التي تُناسب خطوات رقصه. ولا يرقص "كورساك" بمفرده، بل برفقة فتاة (وليس امرأة). يرافقه دائماً "مساعده الشخصي" الذي يرش عليه باستمرار مشروباً كحولياً، يُقال إنه لإنعاشه، نظراً لأن ملابسه لا تحتوي على فتحات تهوية كافية تسمح بالتنفس بسهولة، وفقاً لأتيولي نانام كوجي، أحد الأشخاص الذين أجريت معهم مقابلة مع أتوك. ^{[ 4 ]}

في مقابلة شفهية أجراها أتوك مع أتولي ك. نكا، ذُكر أن الناس كانوا يعبدون الأبوي كأنصاف آلهة لقربهم منهم أكثر من الأب السماوي الحقيقي، أغوازا (باللغة الجوسية: كازا ؛ باللغات الهيامية: نوم ). وقيل إن الأبوي كانوا يزودون الناس بالطعام، وكانوا قادرين على استدعائهم في أوقات غير متوقعة، خاصة في أوقات الأزمات، لتحذيرهم من أمور معينة؛ كما أنهم كانوا يمتلكون قوى خارقة للطبيعة تُستخدم لشفاء المرضى، وخاصة الأطفال الذين يُؤتى بهم إليهم، ولجعل النساء العقيمات يحملن، ولذلك يُنظر إليهم على أنهم " قادرون على كل شيء ".

قام شعب أبوي بالتشريع من خلال سن قوانين وأوامر صارمة، بالإضافة إلى مراقبة المجتمع لتنفيذها بدقة. ^{[ 4 ]}

بشكل عام، كان يُقام مهرجان رأس السنة الزراعية "أبوي" (بالتبتية: سونغ أبوي ؛ باليابانية: سونغ أبوي ) في بداية كل موسم أمطار في نهاية شهر أبريل. في هذه الفترة، كان يتم اصطحاب جميع أفراد قبيلة "أبوي" إلى وجهات غير معلومة، وتبدأ الأنشطة الزراعية على الفور. بعد رحيلهم المؤقت، لم يكن يُسمع صوت صرخة "أبوي". ومع ذلك، كان سماع صرخة "أبوي" في هذا الوقت أمرًا غير معتاد، وقد يُنظر إليه على أنه نذير شؤم ، مثل انتشار حالات السحر والشعوذة، أو تفشي الجدري والأوبئة الأخرى ، أو الكوارث الطبيعية كالجفاف والفيضانات وغزو الجراد ، وما إلى ذلك. عندما يُسمع صراخٌ غير مألوف من قبيلة الأبوي، يقود أغوام الأبوي (هـ. ماغاجين دودو) شيوخًا آخرين إلى ضريح الأبوي، حيث يُستدعى الأبوي ليخبر الناس سبب بكائه. وبعد ذلك، يُحذَّر الناس من الاستمرار في سلوكياتهم السيئة إن كان ذلك هو السبب. ^{[ 14 ]}

• إيكبي
• جوجو
• أوغبوني