الكشف عن العامل

إن اكتشاف الفاعل هو ميل الحيوانات ، بما في ذلك البشر ، إلى افتراض التدخل المتعمد من قبل كائن واعٍ أو ذكي في مواقف قد تشمله أو لا تشمله. وقد رُبط هذا بأصول الدين .

يُعتقد أن البشر طوروا قدرة الكشف عن الكائنات الذكية كاستراتيجية للبقاء. ففي الحالات التي يكون فيها المرء غير متأكد من وجود كائن ذكي (كعدو أو مفترس )، تكمن أهمية البقاء في افتراض وجوده لاتخاذ الاحتياطات اللازمة. على سبيل المثال، إذا عثر إنسان على أثر في الأرض قد يكون أثر قدم أسد، فمن الأفضل توخي الحذر وافتراض وجود الأسد . ^{[ 1 ]}

كتب عالما النفس كورت غراي ودانيال ويغنر : ^{[ 2 ]}

إن التكلفة العالية للفشل في اكتشاف العملاء والتكلفة المنخفضة لاكتشافهم بشكل خاطئ قد دفعت الباحثين إلى اقتراح أن الناس يمتلكون جهازًا مفرط النشاط لاكتشاف العملاء، وهو وحدة معرفية تنسب بسهولة الأحداث في البيئة إلى سلوك العملاء.

يُمكّن اكتشاف النتائج الإيجابية الخاطئة الحيوانات من البقاء على قيد الحياة والتمتع بقدرة أكبر على البقاء، إذ أن إغفال هذه النتائج قد يؤدي إلى الإصابة أو الموت. ويمكن تمثيل عملية اتخاذ القرار هذه كما يلي باستخدام نظرية اكتشاف الإشارة :

تُظهر العديد من الحيوانات قدرة على ضبط النفس عند تجنب أو مطاردة حيوانات أخرى. وللتجنب أو الاقتراب، يجب أن يكون الحيوان قادرًا على مراقبة وتفسير سلوك الحيوان الآخر، واتخاذ قرار بشأن الفرار أو مقاومة الهجوم. غالبًا ما يتم تسهيل هذه الاستجابة من خلال ردود الفعل الغريزية. ومع ذلك، فإن البشر والرئيسيات الأخرى قادرون على إسقاط نظرية العقل على الكائنات الأخرى لفهمها بشكل أفضل. يُنسب البشر على وجه الخصوص النوايا إلى الكائنات لإسقاط المعتقدات أو استنتاج المشاعر، ويتضمن ذلك خطوتين: ^{[ 3 ]}

1. يتم التعرف على نزعة الفعل من خلال الكشف عن الوكالة شديدة الحساسية.
2. بعد التعرف على الفعل، يتم النظر في إسناد الفعل إلى الفاعل لفهم معتقدات الفاعل ورغباته ونواياه.
   • تمثل الخطوة الثانية عملية التفكير (نظرية العقل) بالنسبة للبشر على وجه الخصوص.

يعتقد العلماء أن الإيمان بوجود آلهة فاعلة هو نتاج تطوري ثانوي لإدراك وجود الفاعل، ويمكن اعتباره سمة ثانوية ، أي سمة غير تكيفية نشأت كأثر جانبي لسمة تكيفية. ^{[ 4 ]} السمة النفسية المعنية هي: "إذا سمعتَ صوت طقطقة غصن في الغابة، فمن المحتمل أن تكون هناك قوة واعية وراء ذلك"، مما يدفع الرئيسيات إلى تجنب الحيوانات المفترسة المحتملة التي تسعى إلى افتراسها أو قتلها. من الناحية النظرية، قد تبقى هذه السمة لدى البشر المعاصرين في صورة حساسية مفرطة لإدراك وجود الفاعل. فبدلاً من مجرد استنتاج نية الفاعل الآخر، يُسقط البشر وعي الفاعل لفهمه بشكل أفضل. وبالتالي، يفترض بعض علماء النفس التطوري أنه "حتى لو كان سبب الطقطقة هو الرياح، فإن البشر المعاصرين ما زالوا يميلون إلى عزو الصوت إلى فاعل واعٍ؛ ويطلقون على هذا الشخص اسم إله ". ^{[ 5 ]}

بحسب أولريش كوهنين وآخرين، ربما لعب الدين دورًا في تكوين التماسك الجماعي. ^{[ 3 ]} مع تطور الدماغ البشري، مكّنت القدرة المعرفية المتزايدة البشر من تنظيم أنفسهم بشكل أفضل والبقاء على قيد الحياة بفضل زيادة العمليات الحسابية. نسبة القشرة المخية الحديثة (حجم المادة الرمادية) في الدماغ البشري أكبر بكثير مقارنةً بالحيوانات الأخرى، إذ لا تتجاوز 2% من وزن الجسم بينما تستهلك 20% من الطاقة المُتناولة. ^{[ 6 ]} تشرح فرضية الدماغ الاجتماعي أنه مع ازدياد حجم الدماغ، طوّر البشر اللغة وأشكالًا أخرى من التعبير كأدوات للتواصل. أدى ذلك إلى تبادل المعرفة والموارد، مما زاد من فرص بقاء أفراد المجموعة. بمرور الوقت، ومع ازدياد حجم المجموعات وتعقيدها، تطلّب الحفاظ على النظام الاجتماعي قدرة عقلية أكبر.

ارتبط البشر فيما بينهم بناءً على مفاهيم مشتركة عن الفاعلية. وقد أتاح التبادل الجماعي للمعلومات للجماعات وضع قواعد وأدوار وطقوس، مما أدى إلى ظهور ظواهر الممارسات الدينية والخارقة للطبيعة. ضمنت القواعد والأدوار المقدسة أن يكون لكل عضو دورٌ محدد، وأن يتبعوا هيكلاً هرمياً. وتمت مكافأة من ساهم في بقاء الجماعة. كما ساهم هذا الهيكل إلى حد كبير في حل مشكلة المستفيدين مجاناً (أولئك الذين يستغلون جهود الآخرين للبقاء على قيد الحياة ولا يقدمون سوى القليل في المقابل)، كما أوضح جوناثان هايدت في كتابه " العقل الصالح" . ^{[ 7 ]}

مع ذلك، قد لا يكون اكتشاف الفاعل وحده هو المحفز الرئيسي للاعتقاد بوجود قوى خارقة للطبيعة. يؤكد غراي وويغنر أن اكتشاف الفاعل يُرجح أن يكون "أساسًا لإيمان الإنسان بالله"، لكن "الإفراط في إسناد الفاعلية لا يُفسر الإيمان بالله تفسيرًا كاملًا..." لأن قدرة الإنسان على تكوين نظرية للعقل، وما يُشيران إليه بـ"نظرية العقل الوجودية"، مطلوبة أيضًا "لمنحنا القدرة المعرفية الأساسية على تصور الله". ^{[ 2 ]}

بما أن التفكير في سبب وجود مُحفز ما يستغرق وقتًا، بينما يكون التفاعل معه أسرع بكثير، ينتقد بعض علماء الأحياء التطورية افتراض أن اكتشاف المُحفزات يُعزز القدرة على الهروب من الحيوانات المفترسة، إذ يُعد الهروب السريع بالغ الأهمية للبقاء. ويذكر هؤلاء العلماء أن ردود الفعل البسيطة تجاه المُحفزات، والتي لا تتطلب الخوض في التكهنات حول الأسباب، مثل الهروب من شكل آثار أقدام معينة أو زوج من العيون بشكل لا إرادي دون ربطها بالمفترس، ستُختار بدلًا من ذلك لتوفير خطوة وبالتالي الوقت. ونتيجة لذلك، يستنتج هؤلاء العلماء أنه لا توجد آليات دماغية متخصصة لاكتشاف المُحفزات. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

• قائمة الانحيازات المعرفية
• شرح الدين: الأصول التطورية للفكر الديني