شعب أغوا دولسي

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان شعب أغوا دولسي أو أغوا فريسكا ( المياه العذبة ) من شعب تيموكوا في شمال شرق فلوريدا . عاشوا في حوض نهر سانت جونز شمال بحيرة جورج ، وتحدثوا لهجة من لغة تيموكوا تُعرف أيضًا باسم أغوا دولسي.

في ستينيات القرن السادس عشر، نُظِّمت قرى أغوا دولسي في مشيخة أوتينا ، التي كانت إحدى أقوى القوى وأبرزها في المنطقة في بدايات الاستعمار الأوروبي لفلوريدا. كانت لأوتينا علاقات مع المستعمرة الفرنسية في فورت كارولين ، وتحالفت لاحقًا مع الإسبان في سانت أوغسطين ، الذين أنشأوا عدة بعثات تبشيرية في أراضيها. إلا أن المشيخة تراجعت بشكل ملحوظ في العقود الأخيرة من القرن السادس عشر، وتفكك الاتحاد إلى ثلاث مشيخات على الأقل.

انسحبت غالبية القبيلة جنوبًا على طول نهر سانت جونز، وعُرفت لدى الإسبان باسم "أغوا دولسي". هُجرت هذه المشيخة إلى حد كبير بحلول عام 1680. بالإضافة إلى ذلك، هاجرت مجموعة من أتباع "أغوا دولسي" الذين اعتنقوا المسيحية شرقًا نحو سانت أوغسطين، وأصبحوا يُعرفون باسم "توكوي"، لكن هذه المشيخة الصغيرة اختفت بحلول عام 1616. كما انفصلت قبيلة "أكويرا" ، التي كانت تتحدث لهجة مختلفة، ولكن يبدو أنها كانت جزءًا من اتحاد "أوتينا" في أيام الاستيطان الفرنسي، وأسست مشيختها الخاصة. أثبتت قبيلة "أكويرا" أنها أكثر استدامة من مشيختي "أغوا دولسي" و"توكوي"، لكنها انهارت بحلول عام 1680.

اسم

كانت "أغوا دولسي" أو "أغوا فريسكا " (وكلاهما يعني "الماء العذب") مصطلحًا إسبانيًا يُطلق على شعب تيموكوا الذين يعيشون على طول نهر سانت جونز السفلي ذي المياه العذبة ، وذلك تمييزًا لهم عن شعب موكاما أو "الماء المالح" الذين كانوا يعيشون على طول الساحل. [ 1 ] سُميت مشيخة أوتينا في أواخر القرن السادس عشر بهذا الاسم نسبةً إلى زعيمها الأعلى وقت اتصالها بالأوروبيين، أولاتا أواي أوتينا؛ ومن بين التهجئات الأخرى للاسم "أوتينا". لا يبدو أن اسم "أوتينا" تسمية خاصة بهذه المجموعة؛ فكلمة "أوتينا " تعني "أرضي" بلغة تيموكوان . [ 2 ] أطلقت قبيلة ساتوريوا ، وهي مشيخة أخرى من تيموكوا كانت معادية لأوتينا، عليهم اسم "ثيموجونا" أو "تيمانغوا"، وهو ما يُحتمل أن يكون أصل اسم "تيموكوا". [ 2 ] اتبع الفرنسيون شعب ساتوريوا في هذا الاستخدام، ولكن في وقت لاحق، استخدم الإسبان كلمة "تيموكوا" لمنطقة أوسع بكثير في شمال فلوريدا، والتي ضموها إلى نظامهم التبشيري باسم مقاطعة تيموكوا . [ 2 ]

في القرن السابع عشر، عرف الإسبان القبيلة الرئيسية في مقاطعة تيموكوا، التي كانت تسكن شمال مشيخة أوتينا السابقة، باسم تيموكوا. في ذلك الوقت، كان يُطلق على أحفاد الزعيم أوتينا اسم أغوا دولسي. [ 3 ] في القرن العشرين، وبعد أن أصبح اسم "تيموكوا" يُطلق على جميع المتحدثين بلغة تيموكوا، بدأ الباحثون باستخدام "أوتينا" كمصطلح عام للمجموعة التي عرفها الإسبان باسم تيموكوا. ومع ذلك، فقد تسبب هذا في حدوث لبس بين مشيخة أوتينا في القرن السادس عشر و"تيموكوا" أنفسهم، الذين لم يُعرفوا قط باسم أوتينا من قِبل معاصريهم. اقترح الباحثان جيرالد ميلانيتش وكين جونسون تصنيف المجموعتين على أنهما أوتينا الشرقية وأوتينا الشمالية ، على التوالي. [ 3 ] ووفقًا للباحث جون هـ. هان، فقد أشارت المصادر التاريخية لاحقًا إلى القرية التي كانت بمثابة مركز المشيخة باسم نياوتينا . [ 4 ]

منطقة

خريطة لشعوب أغوا دولسي

سكن شعب أغوا دولسي على طول نهر سانت جونز ، من شمال بالاتكا الحالية إلى بحيرة جورج . واستوطنوا منطقة غرباً فيما يُعرف الآن بمقاطعتي كلاي وبوتنام ، وعلى البحيرات والخلجان العذبة على طول ساحل المحيط الأطلسي . [ 5 ] [ 6 ]

تشير السجلات الفرنسية إلى أنه في ستينيات القرن السادس عشر، كان لدى الزعيم أوتينا أكثر من أربعين زعيم قرية آخرين تابعين له. وكانت قريته الرئيسية تقع على بعد حوالي سبعة عشر ميلاً غرب نهر سانت جونز، ربما بالقرب من بحيرة جورج (المختلفة عن بحيرة جورج) في شمال غرب مقاطعة بوتنام. ولا يزال اسم إيتونيا ، المشتق من أوتينا، مستخدمًا في هذه المنطقة، كما هو الحال في جدول إيتونيا . [ 7 ] ومع ذلك، نظرًا لأن هذه المنطقة تقع شمالًا عن نطاق انتشار المواقع الأثرية التي تعود إلى أواخر عصور ما قبل التاريخ، والتي تتركز بين بالاتكا وبحيرة جورج تقريبًا، فمن المحتمل أن يكون الأوتينا قد سيطروا على هذا الامتداد الشمالي مؤخرًا نسبيًا. [ 8 ] ومن القرى الأخرى الخاضعة للزعيم أوتينا كويا ومولونا على نهر سانت جونز؛ وبالاتجاه جنوبًا باتجاه المنبع، كانت تقع قرى باتيكا وشيليلي وإيناكايب. [ 9 ] تشير المصادر الفرنسية إلى أن قبيلة أكويرا ، وهي قبيلة أخرى من قبيلة تيموكوا على نهر أوكلاواها في الجنوب وتتحدث لهجة مختلفة، كانت أيضًا جزءًا من مشيخة أوتينا، كما كانت المجموعات على الجانب الشرقي من نهر سانت جونز. [ 9 ]

إلى الغرب من نهر أوتينا، في المنطقة المحيطة بمدينة غينزفيل الحالية ، سكنت قبيلة بوتانو ، وهي مجموعة أخرى من شعب تيموكوا كانت معادية لأوتينا. [ 10 ] وإلى الشمال من نهر سانت جونز، في منطقة تمتد تقريبًا من وسط مدينة جاكسونفيل الحالية إلى مصب النهر، سكنت مشيخة معادية أخرى، هي قبيلة ساتوريوا . وكان الجزء من النهر بين بالاتكا وجاكسونفيل تقريبًا أقل كثافة سكانية، وربما كان بمثابة حدود فاصلة بين أوتينا وساتوريوا. [ 10 ] وإلى أعلى النهر جنوب بحيرة جورج، سكنت قبيلة ماياكا ، التي كانت متشابهة ثقافيًا مع أوتينا، لكنها لم تتحدث لغة تيموكوا، وكانت أقرب تحالفًا مع شعب آيس على ساحل المحيط الأطلسي. [ 11 ]

التاريخ المبكر والاتصال الأوروبي

يهزم الزعيم أوتينا قبيلة بوتانو بمساعدة القوات الفرنسية. من غير المرجح أن يصور هذا النقش، الذي يُفترض أنه يستند إلى لوحة أصلية للفنان جاك لو موين، حرب السكان الأصليين لأمريكا بدقة.

كانت المنطقة مأهولة بالسكان لآلاف السنين. ظهرت حضارة أثرية تُعرف باسم حضارة سانت جونز حوالي عام 500 قبل الميلاد، وظلت قائمة حتى وقت اتصال الأوروبيين بها. في مرحلة ما بعد القرن الثامن الميلادي، بدأت نماذج حضارة المسيسيبي ، الشائعة في جميع أنحاء ما يُعرف الآن بشرق الولايات المتحدة ، بالانتشار في فلوريدا، ونشأت مشيخات على نمط المسيسيبي. [ 12 ] كشف علماء الآثار عن مجموعتين من المواقع المرتبطة بحضارة سانت جونز على طول النهر، والتي يعود تاريخها إلى أواخر عصور ما قبل التاريخ. تتطابق هذه المواقع بشكل وثيق مع مشيختي أوتينا وساتوريوا اللتين وصفهما الأوروبيون، مما يشير إلى أنها كانت راسخة منذ زمن طويل. [ 13 ] بنى شعب أغوا دولسي تلالًا جنائزية وتركوا أكوامًا كبيرة من الأصداف ، تُعد من بين أكبر الأكوام التي عُثر عليها في الولايات المتحدة. [ 14 ] زرعوا المحاصيل، لكنهم لم يكونوا معتمدين على الزراعة بقدر اعتماد القبائل في الشمال؛ وربما لم يمارس أولئك الذين يعيشون على البحيرات الشاطئية على طول الساحل الزراعة على الإطلاق. [ 14 ]

كانت قبيلة أكويرا ، إحدى القبائل التي أشار إليها الفرنسيون كجزء من تحالف الزعيم أوتينا، قد التقت بحملة الفاتح هيرناندو دي سوتو عام 1539. سرق دي سوتو الذرة من الأكويرا أثناء تخييمه في بلدة أوكالي المجاورة . [ 8 ] مع ذلك، لم يحدث تواصل واسع النطاق مع الأوروبيين حتى عام 1564، عندما زار الهوغونوتيون الفرنسيون من حصن كارولين الذي أُنشئ حديثًا في جاكسونفيل الحالية المنطقة لأول مرة. لاحظ الفرنسيون أن جميع القرى على طول نهر سانت جونز الأوسط، بالإضافة إلى بعض القرى الأبعد في الداخل مثل قرى الأكويرا، كانت في ذلك الوقت جزءًا من مشيخة يحكمها زعيم شاب يُدعى أوتينا. على الرغم من أن أوتينا لم يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، إلا أنه كان يتمتع بالسيادة على أربعين زعيمًا آخر وقراهم، وكان من أقوى الشخصيات في شمال فلوريدا. [ 9 ] [ 15 ] لا تزال طبيعة مشيخة أوتينا غير واضحة تمامًا. ربما كان الزعيم الأعلى لمشيخة موحدة، أو ربما كان مجرد الزعيم الأبرز في اتحاد مشيخات أصغر. على أي حال، عامله الفرنسيون والإسبان كقائد قوي. [ 11 ]

في ذلك الوقت، يبدو أن قبيلة أوتينا كانت في حالة حرب مع مشيختين قويتين أخريين: ساتوريوا شمالًا وبوتانو غربًا . أبرم الفرنسيون معاهدة صداقة مع الزعيم ساتوريوا ، الذي تقع حصونهم على أراضيه، لكن الحاكم رينيه غولين دي لودونيير كان لا يزال يسعى لكسب ودّ أوتينا القوية. فأرسل حملة عسكرية تواصلت مع أوتينا وساعدتهم في هجوم على بوتانو. لاحقًا، رفض مساعدة ساتوريوا في هجوم على أوتينا، مما أدى إلى توتر العلاقات بينهما. ومع ذلك، عندما بدأت المؤن الفرنسية تنفد في ربيع عام 1565، استغلت أوتينا وضعها لإجبار لودونيير على إرسال المزيد من المساعدات العسكرية. عندما أدرك الفرنسيون أن أوتينا تتلاعب بهم، اختطفوا الزعيم طلبًا للفدية مقابل الإمدادات. أدى ذلك إلى معركة بين الفرنسيين وأوتينا، كانت لها آثار وخيمة على كلا الجانبين. لم يتمكن الفرنسيون من تأمين الكثير من الطعام، وأطلقوا سراح أوتينا في النهاية. [ 16 ]

في وقت لاحق من ذلك العام، حاصر الإسبان، الذين استقروا حديثًا في سانت أوغسطين ، حصن كارولين وطردوا الفرنسيين من فلوريدا. وسرعان ما تحالفت قبيلة أوتينا مع الإسبان. وفي عام 1567، ساعدهم الإسبان ضد تحالف قبائل ساتوريوا وبوتانو وماياكا ، وانضموا إليهم في طرد البوتانو من قريتهم الرئيسية. ومع ذلك، وعلى مدى العقدين التاليين، لم يولِ الإسبان اهتمامًا يُذكر بقبيلة أوتينا. [ 17 ] وفي الوقت نفسه، تراجع هذا الاتحاد القوي سابقًا بشكل ملحوظ وتفكك. [ 18 ]

التجزئة

بحلول الوقت الذي بدأت فيه جهود التبشير الفرنسيسكانية في المنطقة في تسعينيات القرن السادس عشر، كان هناك انخفاض ملحوظ في كل من عدد السكان وعدد القرى المتبقية في منطقة أغوا دولسي. علاوة على ذلك، يبدو أنه كان هناك ما لا يقل عن ثلاث مشيخات أصغر مستقلة فيما كان يُعرف سابقًا بأراضي أوتينا. تفاصيل هذا التراجع غير واضحة، ولكن من المرجح أن الحروب والأمراض الأكثر فتكًا التي جلبها الأوروبيون قد ساهمت في ذلك. [ 18 ] ظل الجزء الأساسي من المشيخة مأهولًا بالسكان، ولكن يبدو أن السكان المتناقصين قد انسحبوا جنوبًا، مع انتقال المركز الإداري إلى قرية أنتونيكو. أطلق الإسبان على السكان اسم أغوا دولسي أو أغوا فريسكا، أي قبيلة المياه العذبة. [ 18 ] كانت القرى الشمالية التي لم تُهجر آنذاك تحت سلطة زعماء توكوي المسيحيين. أنشأت مشيخة توكوي مدينة جديدة إلى الشرق، بالقرب من سانت أوغسطين. [ 19 ] بالإضافة إلى ذلك، أصبحت قبيلة أكويرا، التي كانت جزءًا من اتحاد الزعيم أوتينا في ستينيات القرن السادس عشر، مشيخة مستقلة. [ 20 ]

مشيخة أغوا دولسي

موقع جبل رويال ، وربما بلدة إيناكيب

استوطنت مشيخة أغوا دولسي منطقةً تضم المركز السابق لمشيخة أوتينا، فيما أطلق عليه الإسبان اسم مقاطعة أغوا دولسي. وبحلول عام ١٥٩٥، يبدو أن الزعيم أوتينا قد خلفه، بشكل أو بآخر، الزعيم المسيحي أنتونيكو، الذي حكم من قرية تُعرف أيضًا باسم أنتونيكو، تقع جنوب شرق القرية الرئيسية القديمة. موقعها الدقيق غير واضح، لكنها كانت بالتأكيد جزءًا من اتحاد أوتينا لو كان موجودًا آنذاك. ويبدو أن معظم القرى الشمالية، بما فيها المدينة الرئيسية، قد هُجرت، وانخفض عدد القرى في المشيخة إلى حوالي ست قرى، تقع بين منطقة بالاتكا وبحيرة جورج. [ ١٨ ] وفي عام ١٥٩٥، أسس الرهبان الفرنسيسكان بعثة تبشيرية في قرية أنتونيكو، وضموا مقاطعة أغوا دولسي إلى نظام البعثات التبشيرية. [ 9 ] [ 21 ] حافظت المشيخة على علاقات جيدة مع الإسبان، على الرغم من عدم وجود راهب دائم فيها من عام 1597 إلى عام 1605. [ 22 ] في هذه الفترة، انخفض عدد سكان أغوا دولسي بشكل كبير إلى حوالي 200-225 نسمة. [ 23 ]

بحلول عام ١٦١٦، انتقل المركز الإداري لأغوا دولسي جنوبًا مرة أخرى، إلى إيناكابي (ربما موقع جبل رويال بالقرب من بحيرة جورج). ويشير عالم الأنثروبولوجيا جون إي. وورث إلى أن هذا النقل حدث كجزء من عملية انتقال السلطة من الزعيم أنتونيكو، الذي توفي على ما يبدو. وخلف أنتونيكو ابن أخيه، خوان دي كونتريراس، الذي كانت والدته على ما يبدو زعيمة إيناكابي. وربما يكون خوان قد نقل المركز الإداري بسبب صلاته العائلية بالمدينة. [ ٢٤ ] أنشأ الإسبان هناك بعثة تبشيرية، سان أنطونيو دي إيناكابي. [ ٩ ] [ ٢٥ ]

بحلول أربعينيات القرن السابع عشر، تدهورت مقاطعة أغوا دولسي لدرجة أنها دُمجت مع مقاطعتين أخريين، هما أكويرا وماياكا النائية، لتشكيل مقاطعة إيبينيوتي. ربما كان هذا التغيير مفروضًا من الإدارة الإسبانية، لكن حقيقة أنها تحمل اسمًا من لغة تيموكوا تشير إلى أن البنية السياسية للسكان الأصليين ربما تكون قد تغيرت أيضًا نتيجة للتغيرات السكانية الحادة. [ 26 ] في هذه الفترة، أصبحت المقاطعة النائية ملاذًا لشعب تيموكوا الفارين من نظام العمل الاستعماري على طول الطريق الملكي الإسباني، كامينو رويال، بالإضافة إلى شعب تشيسكا الذين دعاهم الإسبان إلى المنطقة. [ 27 ] في عام 1656، سحب الرهبان الفرنسيسكان رهبانهم من المقاطعة بأكملها وأسسوا بلدة سالاموتوت، وهي بلدة تبشيرية اجتذبت السكان الأصليين من جميع أنحاء أعالي نهر سانت جونز. على الرغم من أن بعض سكان أغوا دولسي ربما بقوا في موطنهم، إلا أن آخرين انتقلوا بوضوح إلى سالاموتوت. [ 28 ] كانت سان أنطونيو دي إيناكابي مأهولة بلاجئي ياماسي في قوائم البعثات التبشيرية لعام 1680. [ 29 ] كما هو الحال مع شعوب تيموكوا الأخرى، من المحتمل أن يكون شعب أغوا دولسي المتبقي قد اختلط بشعوب أخرى وفقد هويته المستقلة. [ 30 ]

مشيخة توكوي

أصبحت قرية توكوي على نهر سانت جونز مركزًا لمشيخة مستقلة في أواخر القرن السادس عشر. كانت توكوي تقع غرب سانت أوغسطين وشرق قرية أوتينا القديمة. وبالتالي، يُفترض أنها كانت جزءًا من مشيخة أوتينا في ستينيات القرن السادس عشر، وإن كانت تقع على حدودها الشمالية. [ 31 ] بعد فترة وجيزة من تأسيس سانت أوغسطين، انتقل رئيس توكوي، بيدرو ماركيز، إلى قرية جديدة أقرب إلى المستوطنة الإسبانية، تُعرف باسم سان سيباستيان. ونتيجة لذلك، عُرف بيدرو وخليفته غالبًا باسم رئيس توكوي وسان سيباستيان. [ 31 ] كان بيدرو من أوائل الرؤساء الذين خضعوا للسلطة الإسبانية، واعتنق المسيحية حتى قبل بدء الجهود التبشيرية. وقد أشار ابنه وخليفته، غاسبار ماركيز، لاحقًا إلى أن والديه كانا "من أوائل المسيحيين الذين تعمّدوا في هذه المقاطعات"، وقد طلبا إرسال مبشرين وبنيا كنائس في سان سيباستيان. [ 31 ] [ 32 ] من الواضح أن الانتقال إلى سان سيباستيان والتحالف مع الإسبان قد رفع من مكانة رؤساء توكوي، الذين ربما كانوا مهمشين في مشيخة أوتينا، وسهّل الانفصال. [ 31 ]

أنشأ الإسبان بعثات تبشيرية في كل من توكوي وسان سيباستيان عام 1587؛ وكانت هذه البعثات، إلى جانب بعثات موكاما شمالًا ، من أوائل البعثات الناجحة التي أُنشئت في فلوريدا الإسبانية. [ 33 ] وخلف غاسبار ماركيز والده حوالي عام 1595، وحافظ على علاقات بيدرو الطيبة مع الإسبان. [ 31 ] وواصل دعم جهود البعثة، وأرسل التماسًا إلى ملك إسبانيا عام 1606، لكن شعبه كان في حالة تدهور حاد. [ 34 ] وفي عام 1606، لم يتبق سوى حوالي 90 شخصًا في المشيخة. [ 35 ]

لم يُذكر أيٌّ من بعثات توكوي في السجلات بعد عام 1608، وهُجرت توكوي بحلول عام 1616، مما جعل المنطقة شبه خالية من السكان. [ 34 ] دُمجت المنطقة مع مقاطعة أغوا دولسي، وربما انتقل أي ناجٍ إلى بعثة نومبر دي ديوس شمال سانت أوغسطين. [ 36 ] نظرًا لموقعها الاستراتيجي كمعبر نهري على نهر سانت جونز، نقل الإسبان بقية التيموكوا إلى بعثة جديدة، سان دييغو دي هيلاكا، في منطقة توكوي السابقة. هُجرت هذه البعثة أيضًا بحلول أواخر خمسينيات القرن السابع عشر، ونُقل السكان المتبقون إلى بلدة سالاموتوتوتو الجديدة متعددة الأعراق. [ 37 ] تركت مشيخة توكوي قصيرة الأجل بصمتها على المنطقة في اسم نهر سان سيباستيان ، النهر الصغير الذي يصب في الممر المائي الساحلي حيث كانت تقع قرية سان سيباستيان سابقًا. [ 38 ]

مشيخة أكويرا

يبدو أن شعب الأكويرا ، الذين سكنوا ضفاف نهر أوكلاواها ، قد استقلوا عن مشيخة أغوا دولسي مع بداية القرن السادس عشر، وأسسوا مشيخة واحدة على الأقل خاصة بهم. وتشير المصادر الفرنسية إلى أنهم كانوا جزءًا من اتحاد أوتينا في ستينيات القرن السادس عشر، مع أن وورث يشير إلى أن مستوى سيطرة أوتينا عليهم محل جدل. [ 38 ] وقد لاحظ فرانسيسكو باريخا أن الأكويرا كانوا يتحدثون لهجة خاصة بهم من لغة تيموكوا (أكويرا)، تختلف عن لهجة أغوا دولسي. [ 39 ] لم يشهد الأكويرا انخفاضًا ديموغرافيًا سريعًا كما هو الحال في مشيختي أغوا دولسي أو توكوي، ربما يعود ذلك جزئيًا إلى موقعهم النائي في المناطق الداخلية من فلوريدا وقلة احتكاكهم بالأوروبيين. [ 38 ] في الفترة الأولى من الإرساليات، ربما تراوح عددهم بين 2500 و4500 نسمة. [ 40 ] وبذلك، تمثل أكويرا واحدة من المشيخات المحلية الأبسط التي أثبتت قدرتها على الاستمرار لفترة طويلة بعد سقوط مجتمعات أكثر تكاملاً مثل اتحاد أوتينا. [ 38 ]

Spanish records from the late 16th century indicate that Acuera village was ruled by a cacica (female chief). The chiefdom may have been relatively unintegrated. Some villages in the Acuera Province were missionized years before the main town, and some village chiefs rendered their obedience to the Spanish before the Cacica of Acuera village had done so. According to Worth, the Tucururu dialect, which Francisco Pareja noted was similar to but distinct from Acuera, may have been spoken in the Acuera Province, perhaps around the village of Tucuru. As such, the villages of the province may have been largely independent and only loosely associated with the main town. Alternately, the missionized villages, all located in the eastern part of the province, may have represented another small chiefdom or chiefdoms situated between Acuera and Agua Dulce.[41]

The Spanish established Mission San Blas de Avino in the town of Avino by 1612, but it was abandoned not long after.[42] By 1640, the population had decreased to the point that Acuera was joined with Agua Dulce and Mayaca into the Ibiniuti province.[26]

By 1655 there were two further missions, Santa Lucia de Acuera in the main village and San Luis de Eloquale in Eloquale.[42] Both of these were abandoned by 1680, and like Agua Dulce, the Acuera Province was merged into the larger Timucua Province.[42][43] Any survivors may have relocated closer to St. Augustine, perhaps to the Puebla de Timucua, and lost their independent identity.[42]

Notes

  1. ↑Milanich, p. 42, 98–99.
  2. 123Milanich, p. 46.
  3. 12Worth, The Timucuan Chiefdoms of Spanish Florida, Vol. 1, p. xxii.
  4. ↑Hann, p. 16
  5. ↑Milanich, p. 46; 51.
  6. ↑Hann, p. 10
  7. ↑Milanich, p. 51.
  8. 12Worth, The Timucuan Chiefdoms of Spanish Florida, Vol. 1, p. 21.
  9. 12345Milanich, p. 52.
  10. 12Milanich, p. 53.
  11. 12Worth, The Timucuan Chiefdoms of Spanish Florida, Vol. 1, p. 22.
  12. ↑Worth, The Timucuan Chiefdoms of Spanish Florida, Vol. 1, pp. 19–20.
  13. ↑Worth, The Timucuan Chiefdoms of Spanish Florida, Vol. 1, pp. 20–21.
  14. 12Hann, p. 13
  15. ↑Worth, The Timucuan Chiefdoms of Spanish Florida, Vol. 1, pp. 21–22.
  16. ↑ هان، ص 38-49.
  17. ↑ هان، ص 63-64.
  18. 1 2 3 4 وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 23.
  19. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 23-24.
  20. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 24.
  21. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 48.
  22. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، الصفحات 54، 58-59.
  23. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 2، ص 3.
  24. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، الصفحات 62-63.
  25. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 63.
  26. 1 2 وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 2، ص 32.
  27. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 2، الصفحات 32-35.
  28. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 2، ص 100.
  29. ↑ سوانتون، الصفحات 130-131.
  30. ↑ سوانتون، ص 151.
  31. 1 2 3 4 5 وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، الصفحات 23-25.
  32. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 46.
  33. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 47.
  34. 1 2 وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، الصفحات 68-69.
  35. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 2، ص 7.
  36. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 62.
  37. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 2، الصفحات 32-33، 100.
  38. 1 2 3 4 وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، ص 25.
  39. ↑ ميلانيتش، ص 43.
  40. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد _، الصفحات 7-8.
  41. ↑ وورث، مشيخات تيموكوان في فلوريدا الإسبانية ، المجلد 1، الصفحات 65-66.
  42. 1 2 3 4 سوانتون، ص 120.
  43. ↑ ميلانيتش، ص 99.

مراجع