البعثات في فلوريدا الإسبانية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 8 صور
الموسوعة الحرة

جزء من سلسلة عن
البعثات الإسبانية
في الأمريكتين
للكنيسة الكاثوليكية
البعثات في أمريكا الشمالية
البعثات في أمريكا الجنوبية
مواضيع ذات صلة
رمز بوابة الكاثوليكية
  • ف
  • ت
  • هـ
لوحة توضح مواقع ثلث البعثات بين عامي 1565 و1763

بدءًا من النصف الثاني من القرن السادس عشر، أنشأت مملكة إسبانيا عددًا من البعثات في جميع أنحاء فلوريدا الإسبانية ( لا فلوريدا ) من أجل تحويل الأمريكيين الأصليين إلى الكاثوليكية الرومانية ، لتسهيل السيطرة على المنطقة، وعرقلة الاستعمار الإقليمي من قبل البروتستانت الآخرين، وخاصة أولئك القادمين من إنجلترا وفرنسا . [1] شملت فلوريدا الإسبانية في الأصل الكثير مما يُعرف الآن بجنوب شرق الولايات المتحدة ، على الرغم من أن إسبانيا لم تمارس سيطرة فعالة طويلة الأمد على أكثر من الجزء الشمالي مما يُعرف الآن بولاية فلوريدا من سانت أوغسطين الحالية إلى المنطقة المحيطة بتالاهاسي وجنوب شرق جورجيا وبعض المستوطنات الساحلية، مثل بينساكولا بولاية فلوريدا . تم إنشاء عدد قليل من البعثات قصيرة العمر في مواقع أخرى، بما في ذلك بعثة سانتا إيلينا في ولاية كارولينا الجنوبية الحالية ، وحول شبه جزيرة فلوريدا، وفي المناطق الداخلية من جورجيا وألاباما .

كانت بعثات ما يُعرف الآن بشمال فلوريدا وجنوب شرق جورجيا مقسمة إلى أربع مقاطعات رئيسية حيث تم تنفيذ الجزء الأكبر من الجهود التبشيرية. كانت هذه المقاطعات هي أبالاتشي ، التي تضم الجزء الشرقي مما يُعرف الآن بفلوريدا بانهاندل ؛ وتيموكوا ، التي تمتد من نهر سانت جونز غربًا إلى نهر سواني ؛ وموكاما ، المناطق الساحلية الواقعة شرق نهر سانت جونز الممتد شمالًا إلى نهر ألتاماها ؛ وجوال ، شمال نهر ألتاماها على طول الساحل إلى جزر بحر جورجيا الحالية . تتوافق هذه المقاطعات تقريبًا مع المناطق التي تحدثت فيها هذه اللهجات بين الشعوب الأمريكية الأصلية المتنوعة ، وبالتالي، فقد عكست أراضي الشعوب. كانت المقاطعات التبشيرية متغيرة نسبيًا وتطورت على مر السنين وفقًا للاتجاهات الديموغرافية والسياسية، وفي أوقات مختلفة تم إنشاء مقاطعات أصغر أو التخلي عنها أو دمجها مع مقاطعات أكبر. كانت هناك أيضًا محاولات عابرة لإنشاء بعثات في أماكن أخرى، وخاصة في الجنوب إلى فلوريدا.

تاريخ

على الرغم من الكهنة والرهبان الذين سافروا مع الغزاة الأوائل ، كانت رحلة عام 1549 التي قادها الأب لويس دي كانسر وثلاثة دومينيكانيين آخرين إلى خليج تامبا هي أول جهد تبشيري منفرد تم القيام به في لا فلوريدا . وانتهت الرحلة بالفشل حيث تعرض دي كانسر للضرب حتى الموت على يد سكان توكوباجا الأصليين بعد وقت قصير من وصولهم، [2] مما أدى إلى تقليص الاهتمام الكاثوليكي في لا فلوريدا لمدة ستة عشر عامًا. [3]

كانت أولى البعثات الإسبانية إلى فلوريدا، بدءًا من تأسيس سانت أوغسطين في عام 1565، مرتبطة بقواعد محصنة. بين عامي 1559 و1567، تم إنشاء عشرة قواعد محصنة في الموانئ الرئيسية من مضيق بورت رويال في ولاية كارولينا الجنوبية الحديثة إلى خليج بينساكولا في شمال خليج المكسيك في محاولة لمنع القوى الأوروبية الأخرى من إنشاء قواعد على الأراضي التي تطالب بها إسبانيا. [4] كانت معظم القواعد غير مستدامة؛ فقد دمر الفرنسيون سان ماتيو (بالقرب من جاكسونفيل بولاية فلوريدا الحديثة)، وتم القضاء على الحامية بأكملها في توكوباجو، وتم التخلي عن معظم القواعد الأخرى بسبب مزيج من العداء من السكان الأصليين، وصعوبة توفير الإمدادات، والأضرار الناجمة عن الأعاصير. [5]

بحلول عام 1573، كانت الحصون المتبقية الوحيدة في لا فلوريدا في سانت أوغسطين وسانتا إيلينا في جزيرة باريس، ساوث كارولينا . تم التخلي عن سانتا إيلينا في عام 1587، مما جعل سانت أوغسطين المستوطنة الإسبانية الوحيدة الكبيرة في لا فلوريدا . [6] عمل نظام البعثة لعقود من الزمن، حيث أقنع الإسبان معظم زعماء القرى بتوفير الطعام والعمالة مقابل الأدوات والحماية. أدت موجات منتظمة من الأمراض التي ينقلها الأوروبيون إلى جانب الصراع مع المستعمرين الكارولينييين إلى الشمال إلى إضعاف النظام مع تقدم القرن السابع عشر. انهار في أعقاب حرب الملكة آن ، عندما قتل المستعمرون من مقاطعة كارولينا ، جنبًا إلى جنب مع حلفائهم من كريك ، أو اختطفوا الكثير من السكان الأصليين المتبقين في فلوريدا الإسبانية باستثناء المناطق القريبة من سانت أوغسطين وبينساكولا. [7] تم تدمير شبكة البعثات تقريبًا بسبب غزوات حاكم كارولينا جيمس مور لشمال فلوريدا بين عامي 1702 و1709، وهي سلسلة من الهجمات التي أطلق عليها فيما بعد مذبحة أبالاتشي . بحلول أوائل القرن الثامن عشر، هُجِرت عشرات البعثات والقرى المحيطة بها، وفُقِدت مواقعها، كما فُقِدَت أجزاء كبيرة من الطريق السابق لطريق إل كامينو ريال. ونتيجة لهذا، لم يُعثَر إلا على عدد قليل من مواقع البعثات في فلوريدا وتم تحديدها بشكل إيجابي. [8]

المبشرين اليسوعيون

بعد أن أسس الهوغونوتيون الفرنسيون بقيادة رينيه جولين دي لودونيير حصن كارولين على نهر سانت جونز في عام 1564، كلف فيليب الثاني ملك إسبانيا بيدرو مينينديز دي أفيليس بطرد الفرنسيين من فلوريدا الإسبانية وتوفير المبشرين للسكان الأصليين. في عام 1565، أسس دي أفيليس سانت أوغسطين وهزم الفرنسيين. [9] سرعان ما أسس عددًا من النقاط القوية، أو الحصون على طول الساحل من سانتا إيلينا في ساوث كارولينا على طول شبه جزيرة فلوريدا وحتى ساحل خليج فلوريدا إلى خليج تامبا . كان اثنان من الحصون في ما يُعرف الآن بولاية جورجيا، في جزيرة جوال (سانت كاثرين) (تم التخلي عنها بعد ثلاثة أشهر) وفي مشيخة تاكاتاكرو في جزيرة كمبرلاند (سان بيدرو) (تم التخلي عنها في عام 1573). [6] كان لدى دي أفيليس أربعة كهنة فقط في شركته الأولية، وثلاثة منهم خدموا في الحاميات في سانت أوغسطين وسانتا إيلينا وسان ماتيو (في موقع حصن كارولين المحتل). طلب ​​دي أفيليس من جمعية اليسوعيين إرسال مبشرين لتحويل السكان الأصليين. وفي غضون ذلك، عيَّن أشخاصًا علمانيين متدينين بشكل خاص في كل حامية لتعليم السكان الأصليين المسيحية. [10] أرسل دي أفيليس كاهنًا علمانيًا إلى بلدة جوال في عام 1566 للتبشير بالسكان الأصليين، ولكن سرعان ما تم استدعاء هذا الكاهن وإرساله إلى سانتا إيلينا. [11] تم التخلي عن جميع الحصون ، باستثناء سانت أوغسطين وسانتا إيلينا، في غضون أربع سنوات. [6] وصل المبشرون اليسوعيون الأوائل إلى فلوريدا في عام 1566، وسرعان ما تبعهم آخرون. بدأ اليسوعيون بعثات في بلدات جوال (في جزيرة سانت كاثرين) وتوبيكوي. اشتكى المبشرون اليسوعيون في غوالي من صعوبة تحويل السكان الأصليين إلى المسيحية لأنهم لم يبقوا مقيمين في مكان واحد، بل انتقلوا ليكونوا بالقرب من مصادر الغذاء عندما أصبحت متاحة موسميًا. حاول أحد المبشرين اليسوعيين، الأب بيدرو مارتينيز، وثلاثة من رفاقه إنشاء بعثة في تاكاتاكور في ذلك العام، لكن التاكاتاكور قُتلوا جميعًا. [12] محبطًا من عمليات القتل في تاكاتاكور وعدم إحراز تقدم في تحويل الغوالي، انسحب اليسوعيون من ساحل جورجيا، وفي عام 1570، أسسوا بعثة أجاكانفي ما يُعرف الآن بولاية فرجينيا. قُتل جميع هؤلاء المبشرين بعد بضعة أشهر. تم سحب المبشرين اليسوعيين الناجين من فلوريدا الإسبانية في عام 1572. [13] [14] هناك دلائل تشير إلى أن راهبًا فرنسيسكانيًا كان مقيمًا في توبيكي على نهر سابيلو في عامي 1569 و1570، وأنه في سبعينيات القرن السادس عشر أسس رهبان ثياتين بعثة في بلدة جوال، ولكن لم يتم العثور على سوى القليل عن تلك البعثات في السجلات الإسبانية. [15] [16]

خريطة حديثة توضح الموقع التقريبي للبعثات الإسبانية وطريق كامينو ريال المتصل عبر شمال فلوريدا

كانت البعثات في الحصون مأهولة باليسوعيين . وبسبب عداء الأمريكيين الأصليين، الذي أدى إلى مقتل العديد من المبشرين، انسحب اليسوعيون من حقل البعثة في لا فلوريدا في عام 1572. دخل الرهبان الفرنسيسكان إلى لا فلوريدا في عام 1573، لكنهم في البداية اقتصروا أنشطتهم على المنطقة المجاورة مباشرة للقديس أوغسطين. بدأ الفرنسيسكان في نقل بعثتهم إلى غوال وتيموكوا على طول ساحل المحيط الأطلسي في عام 1587. بدءًا من عام 1606، وسع الفرنسيسكان جهودهم التبشيرية غربًا عبر شمال فلوريدا على طول طريق بدائي ولكنه طويل يُعرف باسم إل كامينو ريال . [17] [18] امتد الطريق وشبكة البعثات التبشيرية عبر منطقة بانهادل فلوريدا عبر أراضي تيموكوا ووصلوا إلى الأبالاتشي في محيط تالاهاسي الحديثة بحلول عام 1633.

المبشرين الفرنسيسكان

قبل أن يغادر دي أفيليس فلوريدا للمرة الأخيرة في عام 1572، طلب من الفرنسيسكان إرسال مبشرين. وصل أول الرهبان الفرنسيسكان إلى سانتا إيلينا في عام 1573، وعلى مدى السنوات القليلة التالية خدم عدد قليل من الفرنسيسكان في فلوريدا الإسبانية، في المقام الأول في بلدات حامية سانت أوغسطين وسانتا إيلينا. وصل أربعة كهنة فرنسيسكان إلى فلوريدا في عام 1584، ووصل اثنا عشر آخرون إلى فلوريدا الإسبانية في عام 1587، بعد عام واحد من هجران الحصن والمدينة في سانتا إيلينا. تم تعيين المبشرين الفرنسيسكان في المدن الأصلية، في المقام الأول بالقرب من سانت أوغسطين، ولكن بما في ذلك بعثة في جزيرة كمبرلاند، سان بيدرو دي موكاما ، التي تأسست في عام 1587. بقي عدد قليل من هؤلاء الفرنسيسكان في فلوريدا الإسبانية لفترة طويلة جدًا، ولم يتبق سوى خمسة منهم في عام 1592. وصل المزيد من الفرنسيسكان في عام 1595، وتم إنشاء ست بعثات أخرى في ذلك العام على طول ساحل جورجيا، بما في ذلك في بوتوريبا بالقرب من الطرف الشمالي لجزيرة كمبرلاند (في مقاطعة موكاما)، وخمسة في مقاطعة جوال، في توبيكي على نهر سابيلو، وأساو عند مصب نهر ألتاماها ، وتالابو (أو أوسبو) على البر الرئيسي بالقرب من جزيرة سابيلو ، وتولوماتو على البر الرئيسي بالقرب من جزيرة سانت كاثرينز ، وعلى جزيرة جوال (سانت كاثرينز). [19] [20] [21] تم إنشاء بعثة أخرى في مقاطعة إيبي (يوي) في العام التالي. [22] في عام 1597، زار الإسبان تاما، وهو الاسم الذي أطلقوه على المنطقة الواقعة غرب مقاطعة جوال. اقترح جونزالو مينديز دي كانكو ، حاكم فلوريدا، إنشاء بعثة في تاما، لكن تم رفض الإذن بذلك لأن المنطقة كانت تعتبر بعيدة جدًا عن سانت أوغسطين. [20]

كانت سيدة غوادالوبي دي تولوماتو في بلدة غوال على البر الرئيسي شمال آساو وتالاكس. وصل الراهب الفرنسيسكاني بيدرو كوربا إلى فلوريدا الإسبانية في عام 1587، وربما كان مقيمًا في تولوماتو بداية من ذلك العام. كان كوربا هو المبشر المقيم في تولوماتو في عام 1597 عندما بدأت انتفاضة غوال، وكان أول المبشرين الذين قُتلوا على يد المتمردين. ربما استقر بعض سكان تولوماتو في إسبوجاتشي بحلول الوقت الذي تم فيه إنشاء بعثة هناك. [23]

كانت توبيكي بلدة جوالي تقع على بعد ثلاثة فراسخ شمال تولوماتو على البر الرئيسي. حاول المبشرون اليسوعيون إنشاء بعثة هناك في عامي 1569-1570، لكنهم غادروا في الانسحاب العام من جوالي. تأسست بعثة سانتا كلارا هناك في عام 1595. قُتل الراهب الفرنسيسكاني بلاس رودريجيز في انتفاضة جوالي، ودُمرت البعثة. ربما أعيد بناء توبيكي بعد عام 1603، وربما تم دمج توبيكي وإسبوجاتشي. لم يكن لدى البعثة في توبيكي كاهن مقيم في عام 1606، وكان يخدمها المبشر في تالاكس. كان لدى إسبوجاتشي كنيسة في عام 1606، ولكن لم يكن بها كاهن. لم يتم ذكر إسبوجاتشي في السجلات الإسبانية بعد عام 1606. كان هناك مبشر مقيم في بعثة سانتا كلارا في عام 1616، لكن البعثة لا تظهر في السجلات الإسبانية بعد ذلك العام. في عام 1677، كان بعض السكان السابقين لتوبيكي يعيشون في زابالا، بينما انضم العديد منهم إلى سكان جوالي وياماسي الآخرين الذين انتقلوا إلى الأراضي التي يسيطر عليها الإنجليز. [24]

كانت أوسبو أو تالابو/تولابو بلدة غوالي في الجزء الشمالي من مقاطعة غوالي. وكان المبشر الفرنسيسكاني في أوسبو عام 1697 هو فرانسيسكو دافيلا. وكان المبشر الوحيد في غوالي الذي نجا من الانتفاضة، لكنه أُسر وتعرض للإساءة لمدة عشرة أشهر. ولم يُذكر أوسبو وتالابو في السجلات الإسبانية بعد عام 1606. وربما كان زعيم قبيلة يدعى أنطونيو هوسبو، الذي عاش بين شعب غوالي في جزيرة أميليا عام 1695، أحد الناجين من سكان أوسبو. [25]

انتفاضة غوالي

في عام 1597، عانت البعثات في مقاطعة جوالي من كارثة تُعرف باسم انتفاضة جوالي أو ثورة خوانيلو. كان خوانيلو من جوالي في تولوماتو، وقد اعتنق المسيحية، لكنه رفض التخلي عن زوجاته المتعددة. عندما حاول فراي بيدرو دي كوربا، الراهب في البعثة، إجبار خوانيلو على الزواج من امرأة واحدة فقط، قتله خوانيلو مع رجلين آخرين من جوالي استاءوا من محاولات المبشر لقمع تعدد الزوجات. وانضمت قرى أخرى إلى التمرد، وقُتل أيضًا أربعة مبشرين آخرين. نجا المبشر في تالابو (أوسبو) من الموت، لكنه استعبد وتعرض للإساءة الجسدية لمدة عشرة أشهر قبل إنقاذه. [26] [27] حاولت مجموعة حرب جوالي مهاجمة بعثات موكاما في جزيرة كمبرلاند، لكن وجود سفينة إسبانية راسية بالقرب من الجزيرة ربما ثبط عزيمة معظم جوالي، الذين عادوا أدراجهم. دخلت مجموعة صغيرة فقط من رجال جوالي قرية البعثة. تم اكتشافهم قبل أن يتمكنوا من قتل أي شخص وتم طردهم. [28] [29] تم تقليص جهود البعثة على ساحل جورجيا بشكل كبير. تم إرسال الراهب في بوتوريبا إلى إسبانيا للإبلاغ عن مقتل الرهبان. تم تدمير البعثات في مقاطعة جوال في الثورة، ولم يعد المبشرون إلى مقاطعة جوال لعدة سنوات. [30] تم إجلاء الراهب في تاكاتاكور، وبعض موكاما المسيحيين على جزيرة كمبرلاند، بما في ذلك رئيسهم، إلى سانت أوغسطين بعد انتفاضة جوال، لكنهم عادوا إلى الجزيرة في حوالي ستة أشهر. [31] تم التخلي أيضًا عن البعثة في إيبي، لكن شعب إيبي زاروا بلدات بالقرب من سان بيدرو. [32] هاجم جوال جزيرة كمبرلاند مرة أخرى في وقت لاحق من ذلك العام (1598)، وأحرق بعض القرى وقتل ثلاثة أشخاص. [33]

العودة إلى جوالي

وبينما غادر بعض الرهبان فلوريدا بعد انتفاضة غوالي، أعرب آخرون عن ثقتهم في تقدم البعثات في المقاطعات الأخرى. خدمت بعثة سان بيدرو في جزيرة كمبرلاند سبع بلدات في الجزيرة، حيث تم تعميد 384 من المتحولين، وكان العديد من الآخرين يتلقون تعليمًا في الإيمان. كما أفاد الفرنسيسكان أنه كان هناك 1200 من المتحولين في مقاطعة غوالي يمكن استعادتهم إذا أمكن إخضاع المقاطعة للسيطرة الإسبانية مرة أخرى. [34] أعيد السلام إلى غوالي في عام 1603، وتم إنشاء بعثات جديدة مثل سان خوسيه دي زابالا في جزيرة سابيلو، وسان بوينافينتورا دي غوادالكيني في جزيرة سانت سيمونز، وسانتا كاتالينا دي غوالي في جزيرة سانت كاثرينز بحلول نهاية ذلك العام. في عام 1606، قام خوان دي لاس كابيزاس ألتاميرانو ، أسقف أبرشية سانتياغو دي كوبا (التي كان مقرها في هافانا )، بزيارة فلوريدا وثبت 1652 من المتحولين الأصليين في مقاطعة جوالي. [35] [36]

تشير بعض المصادر إلى وجود بعثة في جزيرة سانت كاثرينز في عام 1587، على الرغم من أن هان يشير إلى أن تقريرًا من عام 1588 ذكر أنه لم تكن هناك بعثات على ساحل جورجيا شمال سان بيدرو دي موكاما في جزيرة كمبرلاند. تم إنشاء بعثة في قرية أسوبو على الجزيرة في عام 1595، لكنها هُجرت بعد عامين عندما قُتل كلا الراهبين المقيمين في انتفاضة جوال. لم تكن أسوبو المدينة الرئيسية للجزيرة، ولا يُعرف موقعها. عندما عاد المبشرون الفرنسيسكان إلى جزيرة سانت كاثرينز، تم بناء كنيسة في بلدة الزعيم في عام 1604، لكن فراي بيدرو دي إيبارا لم يقيم هناك حتى العام التالي. كانت البعثة مصدرًا مهمًا للغذاء لسانت أوغسطين حتى تم التخلي عنها. نجح الإسبان وجوال في صد هجوم على البعثة من قبل القوات الإنجليزية والياماسية في عام 1680، ولكن تم التخلي عن البعثة بعد ذلك، وانتقل العديد من سكان البعثة جنوبًا. تم تحديد موقع على نهر واماسي في الجزء الأوسط من الجانب الغربي من الجزيرة كموقع للمهمة. [37] [38]

كانت بلدتا غوالي أساو (أو أساهو) وتالاكس تقعان على البر الرئيسي بالقرب من مصب نهر ألتاماها في الجزء الأخير من القرن السادس عشر. تأسست بعثة فرنسيسكانية في أساو عام 1595، ثم هُجرت عام 1597 بعد مقتل الراهب المقيم في انتفاضة غوالي. تأسست بعثة جديدة، سان دومينغو، في أساهو بحلول عام 1604. ويبدو أن أساو وتالاكس اندمجتا في مرحلة ما، حيث تمت الإشارة إلى البعثة لاحقًا بالتناوب باسم سان دومينغو دي أساو وسان دومينغو دي تالاكس (أو تالاجي). أكد الأسقف ألتاميتانو اعتناق 268 شخصًا من غوالي للمسيحية في البعثة عام 1606. يشير تقرير إسباني إلى أن حصن الملك جورج البريطاني قد بُني على الموقع السابق لتالاكس. في وقت ما قبل عام 1675، تم نقل البعثة إلى جزيرة سانت سيمونز، حيث كان عدد سكانها حوالي 30 نسمة، حيث كانت لا تزال تُعرف باسم سان دومينجو دي أساهو أو أساجو. في ثمانينيات القرن السابع عشر، مع انهيار نظام البعثة في جورجيا، انضم بعض سكان المدينة إلى شعب ياماسي في "المستعمرة الاسكتلندية في سانتا إيلينا"، بينما انتقل آخرون إلى جزيرة أميليا، حيث كانت المدينة تُسمى لفترة وجيزة أساو أو توبيك. [39]

تأسست بعثة تسمى سان بيدرو دي أتولتيكا بحلول عام 1616 في بلدة تولوتيكا في جوالي، والتي كانت (من المفترض) على البر الرئيسي على بعد أربعة فرسخ شمال بعثة سانتا كاتالينا دي جوالي في جزيرة سانت كاثرينز. ظهرت البعثة أيضًا في قائمة عام 1647، ولكن في عام 1655 تم تغييرها إلى سان فيليبي. في وقت ما قبل عام 1675، انتقلت البعثة إلى جزيرة كمبرلاند، والتي لم يعد بها أي سكان موكاما. احتفظت بنفس الاسم، وأطلق عليها اسم سنيور سان فيليبي ألتولوتيكا في عام 1680. تسببت المزيد من المشاكل في انتقال البعثة مرة أخرى في ثمانينيات القرن السابع عشر إلى الطرف الجنوبي من جزيرة أميليا في ولاية فلوريدا الحالية. [40] [41]

تم الإبلاغ عن بعثة سان فيليبي دي ألابي في عام 1616، وتقع شمال توبيكي. كانت واحدة من أكثر بعثات غوالي شمالًا في جورجيا. كانت بعثة سان فيليبي موجودة في عام 1655. يذكر هان أنه ربما كان هناك اندماج بين سان فيليبي دي ألابي وسان بيدرو دي أتولتيكا مما أدى إلى بعثة سان فيليبي دي أتولوتيكا. [42]

ربما كانت بعثة سان دييغو دي ساتواتشي، التي لوحظت لأول مرة في عام 1616، هي البعثة الأكثر شمالاً في مقاطعة جوالي. وضع لانينج بعثة ساتواتشي بالقرب من مصب نهر إيديستو ، في ساوث كارولينا. وضع وورث بعثة ساتواتشي بالقرب من مصب نهر أوغيتشي. في عام 1662 هاجم تشيسيميكو بلدة هوياشي، التي كانت على بعد حوالي خمسة فرسخ شمال ساتواتشي ولم يكن بها بعثة. انتقل سكان ساتواتشي بعد ذلك جنوبًا إلى سانتا كاتالينا دي جوالي في جزيرة سانت كاثرينز. ظلوا جزءًا من مجتمع سانتا كاتالينا خلال انتقالين آخرين جنوبًا. [43] [44]

كانت بعثة سانتا إيزابيل دي أوتيناهيكا تقع عند تقاطع نهري أوكمولجي وأوكوني . [45]

هاجم شعب أطلق عليه الإسبان اسم " تشيسكا "، ويعتقد هان أنه أصبح يُعرف فيما بعد باسم يوشيس ، بعثات تيموكوا الغربية وأبالاتشي حوالي عام 1650. وفي عام 1651، أرسل الحاكم فاليسيلا جنديًا إسبانيًا إلى جوالي لتحديد ما إذا كان تشيسكا يشكل تهديدًا لتلك المقاطعة. وقاتلت دورية واحدة على الأقل من الجنود الإسبان ومحاربي جوالي تشيسكا وطردتهم بعيدًا عن جوالي. [46]

كان الأشخاص الذين أطلق عليهم الإسبان اسم "تشيتشيميكو"، ومن المرجح أنهم من سكان ويستو ، يهددون بعثات جوالي في عام 1661. وربما حدثت مواجهة بين الجنود الإسبان وشعب تشيتشيميكو، مما أدى إلى الاستيلاء على بعض سكان تشيتشيميكو. [47]

تراجع

أدى إنشاء مستعمرة إنجليزية في تشارلز تاون عام 1670 في النهاية إلى حدوث اضطراب شديد في البعثات في فلوريدا الإسبانية. حيث قام الإنجليز بتبادل الأسلحة النارية والسلع المصنعة الأخرى مقابل الجلود مع شعوب مسكوجي وياماسي ، الذين بدأوا بدورهم في مهاجمة بعثات فلوريدا الإسبانية. في عام 1680، هاجمت فرقة حرب مسكوجي بعثة سانتياغو دي أوكوني في جزيرة جيكل، ولكن تم صدها. هاجمت فرقة من 300 محارب بقيادة ضباط إنجليز مدينة سانتا كاتالينا التابعة للبعثة في جزيرة سانت كاثرينز، لكن ستة جنود إسبان وستة عشر فارسًا من جوالي نجحوا في الدفاع عن البعثة. في أعقاب الهجمات، أمر حاكم فلوريدا الإسبانية بالانسحاب من الجزء الشمالي من مقاطعة جوالي، بما في ذلك السكان الأصليون لبلدات البعثة. لم يرغب شعب جوالي في المغادرة، وفر الكثير منهم إلى الغابات، حتى أن بعضهم انضم إلى غارات مسكوجي وياماسي. بحلول عام 1684، انتقل معظم شمال جوالي إلى الجانب الإنجليزي. في الوقت نفسه، بدأ القراصنة في شن غارات على البعثات الإسبانية المتبقية على طول ساحل جورجيا. ولم يتمكن الإسبان من حماية البعثات من الإنجليز وحلفائهم الأصليين والقراصنة. وبحلول عام 1686، تم التخلي عن جميع البعثات الإسبانية شمال نهر سانت ماريز. [48]

انتقل سكان سانتا إيزابيل دي أوتيناهيكا إلى جزيرة سانت سيمونز في منتصف القرن السابع عشر. وقد تعزز انخفاض عدد سكان أوكوني من خلال نقل شعب تيموكوا الآخرين من جنوب جورجيا إلى البعثة. تم إدراج بعثة سانتا ماريا دي لوس أنجليس دي أراباجي في ثلاثينيات القرن السابع عشر في مشيخة أراباها . [45] في وقت ما بين عامي 1630 و1655، تم دمج بعثتي أوكوني وإيبيهيكا. أمر الإسبان لاحقًا بعثتي إيبي وأوكوني بالانتقال إلى الساحل. عندما رفضوا، دمر الإسبان المدينة. ربما تم نقل شعب تيموكوا الذين يعيشون حول أنهار ألاباها وأوكوني وأوكمولجي جنوبًا إلى البعثات على طول طريق البعثة في شمال فلوريدا الذي يربط بين سانت أوغسطين ومقاطعة أبالاتشي. [49]

ظهرت سان بيدرو دي موكاما آخر مرة في السجلات الإسبانية في عام 1655. ربما دفع تحرك الغواليس والياماسيين جنوبًا على طول الساحل قبائل موكاما التيموكوان إلى التحرك جنوبًا بعد ذلك التاريخ بفترة وجيزة، ربما إلى جزيرة أميليا. [50]

أُجبر شعب ياماسي على الخروج من مقاطعة تاما بسبب الغارات التي شنها ويستو، واستقروا في مدن البعثة أو بالقرب منها. [51]

ظهرت بعثة سان بيدرو دو موكاما في القوائم الإسبانية حتى عام 1659. تأسست بعثة سان فيليبي (أو فيليبي) دي أثولتيكا بحلول عام 1675. ربما تم إجلاء السكان الأصليين لجزيرة كمبرلاند بحلول ذلك الوقت، وأعاد الوثنيون سكن الجزيرة. [12] تأسست بعثة سان بيدرو دي بوتوهيريبا (ربما شكل بديل من بوتوريبي) في مقاطعة تيموكوا الغربية بحلول عام 1657، ربما لخدمة ياماسي. في عام 1605 كان هناك 300 مسيحي في مقاطعة سان بيدرو (جزئيًا في فلوريدا)، وتم تأكيد 308 منهم في عام 1606 من قبل الأسقف ألتاميرانو. [52] تم نقل بعثة غوالي التابعة لسيدة غوادالوبي دي تولوماتو إلى قرب سانت أوغسطين في عام 1658. وتم نقل بعثة سالاموتو إلى موقع بلدة ساتوريوا القديمة في عام 1658. [53] لم يتم ذكر غوالي في السجلات الإسبانية بعد عام 1735. [54]

تم الإبلاغ عن وجود 70 موكاما فقط يعيشون في بعثتين في عام 1675، سان بوينافينتورا دي غوادالكيني وسان خوان ديل بويرتو على نهر سانت جونز في فلوريدا الحالية. [55]

فترة المهمة المتأخرة

في أواخر فترة البعثة، دخلت الأنشطة التبشيرية الإسبانية لفترة وجيزة ما يُعرف الآن بجنوب غرب جورجيا. كانت بلدة ساباكولا ، أو ساباكولا إل مينور، الواقعة أسفل المكان الذي يلتقي فيه نهرا تشاتاهوتشي وفلينت لتشكيل نهر أبالاتشيكولا ، موقعًا لبعثة تسمى لا إنكارنيشن أ لا سانتا كروز، أو سانتا كروز فقط، من عام 1674 إلى عام 1677. خوفًا من هجوم من تشيسكا في غرب فلوريدا، الذين كان الأبالاتشي يقاتلون معهم ، انتقل سكان ساباكولا شمالًا، ربما في عام 1677. تأسست بلدة جديدة وهي ساباكولا إل جراند على نهر تشاتاهوتشي على بعد بضعة فرسخ جنوب الشلالات في كولومبوس الحالية ، والتي كانت في أراضي المدن السفلى لاتحاد موسكوجي . أصبح بعض سكان ساباكولا مسيحيين عندما كانت البلدة تقع في فلوريدا، وطلبوا إرسال مبشرين إليهم. حاول المبشرون الإسبان إنشاء بعثة في ساباكولا في عام 1697. لم يُبلغ مسيحيو ساباكولا رئيس كوفيتا ، إحدى "المدن الأم" الأربع لاتحاد موسكوجي، بالطلب. عند سماع وصول المبشرين، سافر الرئيس إلى ساباكولا وأجبر المبشرين على المغادرة بعد ثلاثة أيام. أرسل خوان ماركيز كابريرا ، الذي أصبح حاكمًا لولاية فلوريدا الإسبانية في عام 1680، المبشرين إلى ساباكولا في عام 1681، برفقة سبعة جنود إسبان. عمّد المبشرون 36 من سكان ساباكولا قبل إجبارهم على المغادرة مرة أخرى بعد بضعة أشهر. شك كابريرا في التأثير الإنجليزي في العداء الذي أظهره المبشرون. أدت التهديدات من كابريرا إلى انتقال السكان المسيحيين في المدينة جنوبًا إلى نقطة غرب نهر فلينت أعلى مباشرة حيث ينضم إلى تشاتاهوتشي. تأسست بعثة باسم سان كارلوس دي ساباكولا في البلدة قبل عام 1686. ظهرت البعثة آخر مرة في السجلات الإسبانية في عام 1690. ربما كانت بلدة البعثة تضم شاتوتس من البعثة السابقة في سان كارلوس دي لوس تشاكاتوس في مقاطعة جاكسون الحالية بولاية فلوريدا . [56] [57]

كانت سان فيليبي بعثة في جزيرة كمبرلاند مدرجة في القائمة عام 1676. ربما كانت تقع في الموقع السابق لسان بيدرو دي موكاما. يقترح هان أن سكان البعثة كانوا من الغواليين المسيحيين والياماسيين الوثنيين، حيث انتقل سكان موكامان السابقون جنوبًا إلى ما يُعرف الآن بولاية فلوريدا. [58]

  • سان بوينافينتورا دي غوادالكيني، جزيرة سانت سيمونز، تيموكوا
  • سانتو دومينغو دي أساهو، جزيرة سانت سيمونز، جوالي [59]

هاجم السكان الأصليون إلى الشمال من مقاطعة جوالي، الذين سلحهم وشجعهم الإنجليز في مقاطعة كارولينا، البعثات في جوادالكيني وسانتا كاتالينا في عام 1680. ووقع هجوم آخر على البعثات في جورجيا في عام 1684. ونتيجة لذلك، تم سحب جميع البعثات الإسبانية في جوالي، وبحلول عام 1685 لم يتبق أي بعثات شمال نهر سانت ماريز . وتشتت سكان مدن البعثة، وكذلك سكان ياماسي غير المتحولين، الذين غالبًا ما أنشأوا بلدات بالقرب من البعثات. أعيد توطين بعضهم في بعثات أقرب إلى سانت أوغسطين، وتراجع البعض إلى الغابات، وتم أسر البعض وبيعهم كعبيد في تشارلستون، وانضم البعض إلى حلفاء الإنجليز الأصليين. [60]

تم تنفيذ الهجمات على البعثات في عام 1680 من قبل حوالي 300 من محاربي تشيتشيميكو وأوتشيسي وتشيلوكي [أ] ، بمساعدة مدربين إنجليز (من المحتمل أنهم ساعدوا في توفير وصيانة الأسلحة النارية). هاجمت القوة في البداية بلدة كولون في جزيرة سانت سيمونز، والتي كان يسكنها مواطنون وثنيون (غير مسيحيين)، مما أسفر عن مقتل بعض السكان. ذهب الإسبان والموكاما من بعثة سان بوينافينتورا دي غوادالكيني القريبة لمساعدة كولون، وطردوا المهاجمين. هاجمت نفس المجموعة بعثة سانتا كاتالينا دي غوالي في جزيرة سانت كاثرينز بعد بضعة أيام. [62]

هاجم القراصنة سانت أوغسطين في عام 1683. وبعد فشل هذا الهجوم، نهب القراصنة العديد من البعثات والمدن الأخرى على طول الساحل شمال سانت أوغسطين، وخاصة في فلوريدا الحالية، ولكن بما في ذلك بعثة سان فيليبي في جزيرة كمبرلاند. بدأت الحكومة الإسبانية في التخطيط لنقل البعثات المتبقية على طول ساحل جورجيا أقرب إلى سانت أوغسطين. قبل أن يتم نقل البعثات، عاد القراصنة إلى المنطقة في عام 1684. بعد أن علم معظم سكان غوادالكيني بوجود القراصنة، انتقلوا إلى البر الرئيسي، آخذين معهم معظم مخازن الطعام الخاصة بهم، وتركوا عشرة رجال تحت قيادة رئيس فرعي للدفاع عن المدينة. عندما وصل القراصنة إلى غوادالكيني، تراجعت القوة المدافعة إلى الغابة. أحرق القراصنة الكنيسة والدير (منزل الكاهن) وغادروا. ثم تم نقل البعثة إلى موقع على الجانب الشمالي من نهر سانت جونز (في فلوريدا الحالية)، والذي أطلق عليه اسم سانتا كروز دي غوادالكيني. [63]

نشاط البعثة

كانت البعثات في فلوريدا الإسبانية منظمة في البداية حول التجمعات السياسية الأصلية الموجودة. وعادة ما كانت خمس إلى عشر مدن أو قرى مرتبطة بزعامة واحدة، مع وجود واحدة من المدن كمقر للزعيم. وقد تتحالف اثنتان أو أكثر من الزعامات، وفي بعض الأحيان يكون أحد الزعماء بمثابة زعيم أعلى على الزعامات الأخرى. وقد أنشأ المبشرون الإسبان نوعين من محطات البعثة. كانت الدوكترينا عبارة عن محطات بها مبشر مقيم، وعادة ما تكون في المدينة الرئيسية للزعامة. وكانت الدوكترينا تتضمن عادة كنيسة ومقر إقامة للمبشر ومطبخ. وكانت فيزيتاس عبارة عن محطات بها صليب ونوع من الكنيسة البدائية، غالبًا في الهواء الطلق، في القرى النائية، والتي كان يزورها المبشر، ولكن لم يكن بها مبشر مقيم. وكانت الكنائس في الدوكترينا تحتوي عادةً على أعمدة خشبية تدعم سقفًا من القش فوق أرضية من الطين. وكانت الجدران الخشبية والطينية غالبًا ما تغلق جزءًا على الأقل من الكنيسة. اعتقد هربرت يوجين بولتون وجون تيت لانينج ومؤرخون آخرون، من منتصف القرن التاسع عشر وحتى أوائل القرن العشرين، أن أنقاض التابي في ساحل جورجيا وشمال شرق فلوريدا كانت بقايا بعثات إسبانية، على الرغم من أن السكان المحليين قد حددوا في وقت سابق أن الأنقاض كانت لمصانع السكر وحظائر القطن في القرن الثامن عشر. لم يقبل المؤرخون حقيقة أن الأنقاض بُنيت بعد إنشاء مستعمرة جورجيا من قبل بريطانيا العظمى بالكامل حتى أواخر القرن العشرين. [64] بينما أجرى المبشرون بعض الخدمات في فيسيتاس ، كان السكان المتحولون من قرى فيسيتا يذهبون إلى الدوكترينا في أيام الأعياد المهمة. في عام 1620، خدمت 32 دوكترينا في فلوريدا الإسبانية أكثر من 200 بلدة وقرية. انخفض عدد السكان الأصليين طوال فترة البعثة في فلوريدا الإسبانية. بحلول ثلاثينيات القرن السابع عشر، تم نقل جميع السكان الباقين على قيد الحياة من القرى النائية في مقاطعة موكاما إلى المدينة الرئيسية لإحدى المشيخات، وتم التخلي عن فيسيتاس . [65] [66] كان الجنود الإسبان أحيانًا يتمركزون في البعثات لحمايتهم من القراصنة والغارات الإنجليزية والفرنسية. وذكر المبشرون أن الجنود كانوا يتدخلون في عملهم بالتصرف بشكل غير لائق مع السكان الأصليين. [67] تلقى السكان الأصليون المتحولون اسمًا مسيحيًا عند المعمودية، وتبنوا على الأقل بعض العادات المسيحية. كما تعلم العديد منهم اللغة الإسبانية. [68]

المحافظات

استخدم الإسبان مصطلح "مقاطعة" للإشارة إلى أراضي القبيلة أو المشيخة. ولم يكن هناك تعريف ثابت لحدود المقاطعة. ومع فقدان القبائل والمشيخات لسكانها وأهميتها، لم تعد المقاطعات المرتبطة بها تظهر في السجلات. وتوسعت مقاطعات أخرى لتشمل أراضيها. وكان معظم الأشخاص الذين تم إدخالهم في نظام البعثة من المتحدثين بلغة تيموكوا . كما تم إدخال ثلاث مجموعات رئيسية تتحدث لغات أخرى في نظام البعثة. كانت مقاطعة جوالي هي إقليم جوالي ، وغطت ما يُعرف الآن بساحل جورجيا وجزر البحر شمال نهر ألتاماها . وكان شعب جوالي من بين أوائل الأشخاص الذين تم إدخالهم في نظام البعثة، في ثمانينيات القرن السادس عشر.

في وقت لاحق من القرن السابع عشر، كان يُشار أحيانًا إلى مقاطعة جوال بأنها تمتد جنوبًا وتشمل المنطقة المعروفة أيضًا باسم موكاما . ضمت مقاطعة أبالاتشي شعب أبالاتشي ، الذين تحدثوا لغة مسكوجية ، وتم إدخالهم في نظام البعثة في ثلاثينيات القرن السابع عشر. احتلت الجزء الشرقي من ما يُعرف الآن بفلوريدا بانهاندل ، على طول ساحل خليج المكسيك من نهر أوسيلا إلى نهر أوتشلوكوني . أسس الإسبان بعثة مبكرة واحدة بين شعب الماياكا ، وهي قبيلة غير ناطقة باللغة التيموكوانية جنوب أغوا فريسكا، واستأنفوا الجهود بينهم وبين أقاربهم، جورورو، في أواخر القرن السابع عشر. احتلت هذه المنطقة، التي أصبحت تُعرف باسم مقاطعة ماياكا-جورورو، منطقة إلى الجنوب من بحيرة جورج ، على نهر سانت جونز العلوي (الجنوبي). [69] [70] [71]

كان الناطقون باللغة التيموكوا، والذين تم إدخال معظمهم إلى نظام البعثات في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، يُنظر إليهم في البداية من قبل الإسبان على أنهم يعيشون في حوالي اثنتي عشرة مقاطعة، حيث أصبحت مقاطعات أكويرا وإيبي وموكاما وبوتانو وتيموكوا ( بالمعنى المحدود، شمال نهر سانتا في، وشرق نهر سوواني) وأوتينا ويوفيرا ويوستاجا مكونات رئيسية لنظام البعثات. خلال القرن السابع عشر ، مع انخفاض أعداد سكان تيموكوا وتوحيد مواقع البعثات الإسبانية على طول الطريق بين سانت أوغسطين وأبالاتشي، تم توحيد معظم هذه المقاطعات تدريجيًا في الاستخدام الإسباني في مقاطعة تيموكوا الممتدة من المحيط الأطلسي إلى نهر أوسيلا. [72]

شملت مقاطعة موكاما المناطق الساحلية في جنوب شرق جورجيا وشمال فلوريدا من جزيرة سانت سيمونز جنوبًا إلى سانت أوغسطين ، وتمتد غربًا لمسافة تقارب نهر سانت جونز في فلوريدا. [73] وشملت بعضًا من أقدم البعثات التي تم إنشاؤها، وخدمت موكاما ، وهي مجموعة ناطقة باللغة التيموكوانية في المناطق الساحلية. كانت البعثات المهمة التي أنشئت في مقاطعة موكاما هي سان خوان ديل بويرتو ، بين مشيخة ساتوريوا ، وسان بيدرو دي موكاما ، بين تاكاتاكور .

تأسست مقاطعة تيموكوا في البداية لخدمة الأشخاص المعروفين لدى الإسبان باسم تيموكوا (يطلق عليهم علماء العصر الحديث اسم أوتينا الشمالية )، والذين كانوا يتحدثون لهجة "تيموكوا الصحيحة". ومع ذلك، استوعبت في النهاية العديد من المقاطعات الأخرى الناطقة بتيموكوا وأصبحت الأكبر بين جميع مناطق البعثات في فلوريدا. بعد فترة وجيزة من نجاح بعثات موكاما، أنشأ الإسبان بعثات بين أغوا فريسكا (أوتينا الشرقية أو تيموكوا المياه العذبة) على طول نهر سانت جونز الأوسط، من بالاتكا الحالية تقريبًا جنوبًا إلى بحيرة جورج . وبالمثل، اعتُبرت البعثات بين بوتانو ، التي تركزت فيما يُعرف الآن باسم جينزفيل ، جزءًا من مقاطعة بوتانو، بينما كانت البعثات إلى أكويرا ، الذين عاشوا حول نهر أوكلاوها ، جزءًا من مقاطعة أكويرا. اعتُبرت معظم هذه المناطق في النهاية جزءًا من مقاطعة تيموكوا الأكبر، في بعض الحالات لأن السكان الأصليين قد انخفضوا إلى الحد الذي لم يعد بإمكانهم فيه دعم بعثات متعددة. (تم التخلي عن البعثات التبشيرية في مقاطعة أكويرا بعد تمرد تيموكوا عام 1656، على الرغم من استمرار سكان أكويرا غير المسيحيين في العيش هناك لمدة 40 عامًا أخرى.) في هذه المرحلة، شملت مقاطعة تيموكوا المنطقة الواقعة بين نهري سانت جونز وسواني . وفي وقت لاحق، تمت إضافة مقاطعة يوستاجا، التي خدمت يوستاجا الذين عاشوا إلى الغرب من نهر سوواني حتى نهر أوسيلا ، وغطت مقاطعة تيموكوا غالبية شمال وسط فلوريدا. كانت المنطقة الساحلية الواقعة جنوب مقاطعة موكاما وسانت أوغسطين تُعرف باسم لا كوستا ؛ على الرغم من وجود بعض المتحدثين بلغة تيموكوا في هذه المنطقة، إلا أنها لم تشهد الكثير من النشاط التبشيري، ربما لأنها كانت أقل كثافة سكانية. كان هناك أيضًا عدد قليل من البعثات التبشيرية التي أنشئت إلى الشمال والغرب من مقاطعة أبالاتشي. [74]

بعثات تيموكوان

في عام 1602، ورد أن سان بيدرو دي موكاما كان بها 300 مسيحي مقيم، بينما ورد أن 792 مسيحيًا كانوا يحضرون القداس هناك في أيام الأعياد الكبرى. تم تسجيل عدد من فيسيتاس على أنها مرتبطة بسان بيدرو في أوائل القرن السابع عشر، في جزيرة سان بيدرو (كمبرلاند) وأماكن أخرى. تم إدراج بوتوريبا، حيث تم إنشاء بعثة في عام 1595، على أنها فيسيتاس مع مبنى كنيسة تحت حكم سان بيدرو. تم الإبلاغ عن أولاتاييكو وألاتيكو على أنهما فيسيتاس تحت حكم سان بيدرو في عام 1604، مع وجود كنيسة تقع في أولاتاييكو. يبدو أن المكانين كانا متجاورين، أو ربما كانت الأسماء أسماء مختلفة لنفس المكان. يقترح هان أن "أولاكايكو" كانت مستوحاة من "هولاتو" (الزعيم) "يكو". يقتبس هان من ديجان قوله إن أولاتاييكو/ألاتيكو كانتا "على الأرجح بلدتين كاسكانج". بحلول عام 1603، كانت الكنيسة في سان بيدرو قديمة بما يكفي لدرجة أن الحاكم اقترح بناء كنيسة جديدة. زار الأسقف ألتاميرانو البعثة في سان بيدرو في عام 1606، وأكد وجود السكان الأصليين في كلتا الزيارتين. تم تسمية سان بيدرو كبعثة مع راهب مقيم في عام 1655. هناك بعض الأدلة على أن بعثة سان بيدرو تم نقلها جنوبًا إلى ما يُعرف الآن بولاية فلوريدا في وقت ما بين عامي 1650 و1675. وأن بعثة سان فيليبي دي أثولوتيكا تم إنشاؤها لاحقًا في موقعها القديم. تم تحديد موقع في الطرف الجنوبي من جزيرة كمبرلاند، شمال رصيف دونجينيس مباشرةً، [75] كموقع محتمل لتاكاتاكور، المدينة التي تقع فيها سان بيدرو، ولكن يبدو أن موقع البعثة قد تآكل. [76] [77]

كانت سان بوينافينتورا دي غوادالكيني بعثة في جزيرة سانت سيمون. وقد ذُكرت غوادالكيني لأول مرة في السجلات الإسبانية في عام 1606، بينما ذُكرت بعثة سان بوينافينتورا لأول مرة في عام 1609. وفي حين وضع بعض المؤلفين سان بوينافينتورا دي غوادالكيني في جزيرة جيكل ، واعتبروا سكانها من غوالي، يلاحظ هان أنه لا توجد سجلات إسبانية تحددهم على أنهم غوالي، وتُظهر السجلات من منتصف القرن السابع عشر بوضوح أنهم كانوا من موكاما. كانت غوادالكيني بالقرب من الطرف الجنوبي لجزيرة سانت سيمون، بينما احتل شعب غوالي بقية الجزيرة. يقترح آشلي وآخرون أن جزيرة سانت سيمون بأكملها كانت محتلة في الأصل من قبل شعب غوالي، لكن موكاما شردتهم من الطرف الجنوبي للجزيرة بعد انتفاضة غوالي. [78] [79] [45]

في عام 1602، زار زوجان من المبشرين خمس قرى يبلغ إجمالي عدد سكانها من 700 إلى 800 نسمة في مقاطعة إيبي، ولكن أول ذكر لبعثة قائمة في المقاطعة، سان لورينزو دي إيبيهيكا ( كانت هيكا تعني "قرية" في لغة تيموكوان، لذا فإن إيبيهيكا تعني "قرية إيبي")، كان في عام 1630. يعتقد هان أن البعثة تأسست في عام 1612 أو بعد ذلك بفترة وجيزة، حيث دخل مبشرون فرنسيسكان إضافيون إلى فلوريدا في ذلك العام. لا يوجد ذكر لبعثة في إيبي بعد عام 1630 (كانت القائمة التالية للبعثات بعد عام 1630 في عام 1655). [80] [37]

في عام 1602 أيضًا، زار أحد المبشرين كاسكانج (وتسمى أيضًا ياكافوي)، والتي كان بها حوالي 1100 شخص في سبع أو ثماني قرى. كما زار مبشر آخر شعب أوكون، الذين وُصفوا بأنهم يعيشون على جزيرة في لاجونا ، والتي قد تعني بحيرة أو بركة أو بحيرة ضحلة. ويستنتج هان أنهم عاشوا على الحافة الشرقية لمستنقع أوكيفينوكي. وبينما كان بعض الناس في تلك المقاطعات مهتمين بالتعرف على المسيحية، وزاروا أحيانًا أصدقاء في مدن بها بعثات، لم يكن هناك مبشرون متاحون في ذلك الوقت للإقامة في تلك المقاطعات. [81] لا تظهر كاسكانج/ياكافوي في السجلات الإسبانية بعد عام 1602. [82]

يبدو أنه تم تعيين مبشر في أوكوني بحلول عام 1645، على الرغم من عدم وجود اسم للبعثة. في ذلك العام، أمر الحاكم بينيتو رويز دي سالازار فاليسيلا بنقل أوكوني إلى سان دييغو دي لاكا، على نهر سانت جونز. كانت تلك القرية مسؤولة عن توفير خدمات العبارات عبر النهر كجزء من المسار الذي يربط سانت أوغسطين بمقاطعة أبالاتشي . ومع ذلك، لا يوجد سجل يشير إلى نقل أي من أوكوني إلى سان دييغو دي لاكا. تظهر بعثة سانتياغو دي أوكوني فقط في قائمة عام 1655 للبعثات التي زارها مسؤول. [83] في ذلك العام، أمر الحاكم دييغو دي ريبوليدو سكان أوكوني والقرى المجاورة بالانتقال إلى بعثة نومبري دي ديوس بالقرب من سانت أوغسطين، والتي فقدت معظم سكانها. عندما طلب زعيم أوكوني التأخير حتى يتم حصاد محاصيلهم، أرسل الحاكم جنودًا للقبض على الزعيم وحرق القرى وإجبار الناس على الانتقال إلى سانت أوغسطين. ومع ذلك، فر معظم الناس إلى الغابات، في حين لجأ عدد قليل منهم إلى بعثة سان بيدرو. واختفى أوكوني من السجلات الإسبانية بعد ذلك. [84]

السجلات المعروفة نادرة لمقاطعة موكاما بين عامي 1609 و1655. ربما تضررت موكاما بشدة من الأوبئة التي ضربت فلوريدا الإسبانية في عامي 1614 و1617. هناك تقرير واحد عن إرسال جنود إسبان إلى مقاطعة موكاما في عام 1622 أو 1623 لجمع السكان الأصليين المسيحيين الذين فروا من البعثات للعيش في الغابات (يُطلق عليهم اسم إنديوس سيمارونيس )، وإعادتهم إلى البعثات. في وقت لاحق في عشرينيات القرن السابع عشر، وجدت بعثة إسبانية أن جميع الزوارق قد أزيلت من أماكن العبور المستخدمة عادةً للسفر في المقاطعة. [85]

في منتصف القرن السابع عشر، كانت بلدات البعثة سان بيدرو دي موكاما وسان بوينافينتورا دي غوادالكيني مسؤولة عن توفير النقل بالقوارب، إذا لزم الأمر، والطعام للمسؤولين والجنود الإسبان الذين يسافرون على طول الساحل بين سانت أوغسطين ومقاطعة غوالي. [86]

ظهرت البعثة في سان بيدرو دي موكاما آخر مرة في السجلات الإسبانية في عام 1655. ربما أدى وباء الجدري في فلوريدا الإسبانية في ذلك العام إلى القضاء على سكان البعثة إلى حد كبير، مع نقل أي ناجين أقرب إلى سانت أوغسطين. بحلول عام 1675، ورد أن يماسي فقط كانوا يعيشون في جزيرة سانت كاثرينز، بينما وُصف سكان بعثة نومبري دي ديوس بالقرب من سانت أوغسطين بأنهم من موكاما. [87]

في عام 1674، قام أسقف سانتياغو دي كوبا، الأبرشية التي تضم فلوريدا الإسبانية، بزيارة البعثات في فلوريدا، بما في ذلك أربع بعثات على طول ساحل جورجيا؛ سان فيليبي في جزيرة كمبرلاند، وسانتا بوينافينتورا دي جوادالكيني في جزيرة جيكل، وسانتو دومينغو دي أساهو في جزيرة سانت سيمونز، وسان خوسيه دي زابالا في جزيرة سابيلو، وسانتا كاتالينا في جزيرة سانت كاثرينز. [88]

"أصبحت سان بيدرو سانتا كلارا دي توبيكي في تسعينيات القرن السابع عشر." [89]

تأسست بعثة سانتا ماريا دي لوس أنجلوس دي أرابها بحلول عام 1630 على نهر ألاباها . بعد تمرد تيموكوان عام 1656، أمر الحاكم روبيليدو بنقل سكان أرابها إلى بعثة سانتا في دي بوتانو على طول الطريق الذي يربط سي أوغسطين بمقاطعة أبالاتشي. فقدت بعثة سانتا في معظم سكانها، وأُعدم رئيسها بعد تمرد تيموكوا. سرعان ما فر معظم الأشخاص الذين تم نقلهم إلى سانتا في من أرابها إلى الغابات، حيث استنفد سكان سانتا في مرة أخرى بحلول عام 1659، لكن البعثة في أرابها اختفت من السجلات الإسبانية. [90]

كانت سانتا كروز دي كاشيبيلي (حوالي 1625 - حوالي 1657) بعثة إسبانية تخدم شعب أوتينان . كانت البعثة تقع على بعد سبعين فرسخًا (حوالي 242 ميلاً) من سانت أوغسطين. [91] ويقال إن البعثة تقع بالقرب من مركز الترحيب بجورجيا، وكانت هناك على الأقل من عام 1655 إلى عام 1657. [91]

في عام 1567، زار الحاكم دييغو دي ريبوليدو ثلاث مقاطعات إسبانية في فلوريدا والعديد من البعثات. وذكر ريبوليدو أن كاشيبيلي كانت تابعة لبعثة سان إلديفونسو دي تشاميلي. لم يتم ذكر سانتا كروز دي كاشيبيلي أبدًا بعد هذه الزيارة.

في عام 1990، ذكر جون إتش هان (مؤلف ومؤرخ) البعثة في "دليل موجز للبعثات الإسبانية في فلوريدا والزيارات إلى الكنائس في القرنين السادس عشر والسابع عشر". ومع ذلك، لم يتم التفكير كثيرًا في البعثة بخلاف موقعها المفترض والسنة التقريبية لإنشائها، ويرجع ذلك على الأرجح إلى العدد المحدود من الوثائق التاريخية حول البعثة أو الحفريات في الموقع.

من عام 1998 إلى عام 2001، قام متطوعون وطلاب مدرسة ميدانية أثرية من جامعة ولاية فالدوستا بحفر قرية أمريكية أصلية كبيرة تعود إلى فترة الاتصال بالقرب من بحيرة بارك، جورجيا ، على بعد 13 ميلاً (21 كم) جنوب شرق فالدوستا، جورجيا، ويُعتقد أنها موقع بعثة سانتا كروز دي كاشيبيلي. [92] تم إجراء مشروع استشعار عن بعد لمدة يوم واحد في يوليو 2004. [93] بدأت أعمال الحفر عندما لاحظ مارفن سميث، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة ولاية فالدوستا، قطعًا أثرية إسبانية في الموقع. كانت إحدى القطع الأثرية عبارة عن جرة زيتون. تم العثور على شظايا الجرة في قاع بحيرة عندما جفت في حفرة بالوعة. [93] أدى العمل في الموقع في النهاية إلى اكتشاف قطع أثرية تعود إلى فترة البعثة في حقل محروث خلف منزل. سمحت صاحبة المنزل بالوصول إلى ممتلكاتها لمزيد من التحقيقات الأثرية. [93]

بنيان

بُنيت مباني البعثة في لا فلوريدا بأعمدة مثبتة في الأرض. وكانت الجدران مغطاة بقش النخيل أو الطين أو الألواح الخشبية أو تُركت مفتوحة. وكانت الأرضيات من الطين، ويعتقد العلماء أن الأسقف كانت مغطاة بالقش. بلغ متوسط ​​مساحة مباني الكنيسة في البعثات حوالي 20 مترًا في 11 مترًا. وشملت المباني الأخرى الواقعة داخل سياج خشبي ديرًا لإيواء المبشرين، وثكنات للجنود، وغالبًا مطبخًا منفصلًا. [94] [95]

انظر أيضا

مراجع

  1. ^ كاسانيلو و ستابلتون 2013.
  2. ^ بورنيت 1986، ص 156-158.
  3. ^ Ethridge2023، ص 36.
  4. ^ طاقم UWF 2015.
  5. ^ طاقم UWF 2016.
  6. ^ abc Childers 2004، ص 24-25.
  7. ^ ماك إيوان 1993، ص xix-xx.
  8. ^ ميلانيتش 1999أ، ص 183-195.
  9. ^ غانون 1983، ص 20-21، 27-28.
  10. ^ غانون 1983، ص 29.
  11. ^ فرانسيس وكولي 2011، ص 31-32.
  12. ^ ab Deagan 1978، ص 101.
  13. ^ غانون 1983، ص 20-22، 29، 32-34.
  14. ^ فرانسيس وكولي 2011، ص 31.
  15. ^ هان 1990، ص 429.
  16. ^ فرانسيس وكولي 2011، ص 32.
  17. ^ ميلانيتش 1999أ، ص 116-123.
  18. ^ مورمينو 2014، ص 13.
  19. ^ غانون 1983، ص 35-36، 38-39.
  20. ^ ab Milanich 1995، ص 168.
  21. ^ هان 1990، ص 437.
  22. ^ ديجان 1978، ص 100، 102.
  23. ^ هان 1990، ص 445-446.
  24. ^ هان 1990، ص 446-449.
  25. ^ هان 1990، ص 449-450.
  26. ^ غانون 1983، ص 40-42.
  27. ^ فرانسيس وكولي 2011، ص 39-40.
  28. ^ فرانسيس وكولي 2011، ص 42.
  29. ^ هان 1996أ، ص 146-149.
  30. ^ هان 1996أ، ص 147.
  31. ^ هان 1996أ، ص 152-153.
  32. ^ ديجان 1978، ص 100-101.
  33. ^ هان 1996أ، ص 153.
  34. ^ غانون 1983، ص 42-43.
  35. ^ غانون 1983، ص 46-47.
  36. ^ هان 1996 أ، ص 147، 152-153.
  37. ^ أب هان 1990، ص 450-451.
  38. ^ توماس 1993، ص 3، 5-8.
  39. ^ هان 1990، ص 443-445.
  40. ^ هان 1990، ص 464-466.
  41. ^ هان 1996أ، ص 250-251.
  42. ^ هان 1990، ص 467-468.
  43. ^ هان 1990، ص 466-467.
  44. ^ وورث 2007، ص 10، 19.
  45. ^ abc Milanich 2002، ص 116.
  46. ^ هان 1996 أ، ص 181 ، 238-239.
  47. ^ هان 1996أ، ص 239.
  48. ^ غانون 1983، ص 68-69، 71-72.
  49. ^ ميلانيتش 2002، ص 118.
  50. ^ هان 1990، ص 437-438.
  51. ^ ميلانيتش 2002، ص 187.
  52. ^ ديجان 1978، ص 102.
  53. ^ ديجان 1978، ص 113.
  54. ^ لارسون 1978، ص 136.
  55. ^ هان 1996أ، ص 258، 264.
  56. ^ هان 1990، ص 494-495، 510-511.
  57. ^ بولتون 1964، ص 138.
  58. ^ هان 1990، ص 498-499.
  59. ^ هان 1996أ، ص 246-250.
  60. ^ ميلانيتش 2002، ص 222-223.
  61. ^ هان 1996أ، ص 269، 293.
  62. ^ هان 1996 أ، الصفحات من 268 إلى 269، 293.
  63. ^ هان 1996أ، ص 270-271.
  64. ^ فلويد 2013، ص 387-410.
  65. ^ أشلي 2013، ص 143-144، 151-155.
  66. ^ ميلانيتش 1995، ص 178.
  67. ^ ميلانيتش 1995، ص 172.
  68. ^ ميلانيتش 1995، ص 200.
  69. ^ جريفين 1993، ص. xv.
  70. ^ هان 1993، ص 92، 128.
  71. ^ سوندرز 1993، ص 35-36.
  72. ^ هان 1996 ب، ص 2، 5-7، 9، 12.
  73. ^ ميلانيتش 1996، ص 98.
  74. ^ ميلانيتش 1996، ص 98-99.
  75. ^ ميلانيتش 1972، ص 284.
  76. ^ هان 1996 أ، الصفحات من 159 إلى 160، 162.
  77. ^ هان 1990، ص 437 ، 451-452.
  78. ^ هان 1996أ، ص 175-177.
  79. ^ آشلي، كيث هـ.؛ رولاند، فيكي ل.؛ ثونين، روبرت ل. (2013). "الأوراق الأنثروبولوجية للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، الفصل الخامس عشر: بعثة سان بوينافينتورا وسانتا كروز دي جوالدالكيني: الانسحاب من ساحل جورجيا". في توماس، ديفيد هيرست؛ تومسون، فيكتور د.؛ ألكسندر، كلارك ر.؛ آشلي، كيث هـ.؛ بلير، إليوت؛ كورديل، آن س.؛ ديجان، كاثلين أ.؛ ديبراتر، تشيستر ب.؛ فيتزباتريك، سكوت م. (المحررون). الحياة بين المد والجزر: علم الآثار الحديث في خليج جورجيا: وقائع مؤتمر كالدويل السادس، جزيرة سانت كاثرين، جورجيا، 20-22 مايو 2011. (ملف PDF قابل للتنزيل) . نيويورك: المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. ص 397-400. doi :10.5531/sp.anth.0098. hdl :2246/6435. ISBN 978-0-9852016-1-6. ISSN  0065-9452. مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2013.
  80. ^ هان 1996أ، ص 153-154.
  81. ^ هان 1996أ، ص 155.
  82. ^ هان 1990، ص 468.
  83. ^ هان 1990، ص 463-464.
  84. ^ هان 1996أ، ص 236-237.
  85. ^ هان 1996أ، ص 191-192.
  86. ^ هان 1996أ، ص 238.
  87. ^ هان 1996أ، ص 239-240.
  88. ^ غانون 1983، ص 42-43، 46-47.
  89. ^ هان 1996أ، ص 250.
  90. ^ هان 1990، ص 470-471.
  91. ^ أب هان 1990، ص 417-513.
  92. ^ وورث 1998، ص ix، الملحق أ.
  93. ^ abc Smith, Marvin. ""الحفريات في الموقع المفترض لبعثة سانتا كروز دي كاشيبيلي"". معهد أوسيلا للأبحاث . تم الاسترجاع في 2024-05-21 .
  94. ^ سوندرز 1993، ص 51-56.
  95. ^ توماس 1993، ص 9-19.
  1. ^ يحدد هان تشيلوك في ثمانينيات القرن السابع عشر على أنها من المحتمل أن تكون ياماسي . [61]

مصادر

  • أشلي، كيث هـ. (2013). "التطعيم على المناظر الطبيعية الأصلية: نظام البعثة الفرنسيسكانية في شمال شرق فلوريدا". في جونسون، تيموثي ج.؛ ميلفيل، جيرت (المحررون). من فلوريدا إلى كاليفورنيا: التبشير الفرنسيسكاني في المناطق الحدودية الإسبانية. أكاديمية التاريخ الفرنسيسكاني الأمريكي. ص 143-164. ISBN 978-0-88382-068-1.
  • بولتون، هربرت يوجين (1964). بانون، جون فرانسيس (المحرر). بولتون والحدود الإسبانية. مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص 138. ISBN 0-8061-0612-3.
  • بورنيت، جين (1986). ماضي فلوريدا، المجلد الأول. ساراسوتا، فلوريدا: مطبعة الأناناس. رقم ISBN 1-56164-115-4.
  • كاسانيلو، روبرت؛ ستابلتون، كيفن (18 نوفمبر 2013). "الحلقة 07: جرس المهمة الإسبانية". نجوم UCF . تم الاسترجاع في 28 أغسطس 2024 .
  • تشايلدرز، رونالد واين (2004). "نظام بريزيديو في فلوريدا الإسبانية 1565-1763". علم الآثار التاريخي . 38 (3): 24-32. doi :10.1007/BF03376651. JSTOR  25617178. S2CID  160809833.
  • ديجان، كاثلين أ. (1978). "الثقافات في مرحلة انتقالية: الاندماج والاستيعاب بين تيموكوا الشرقية". في ميلانيتش، جيرالد؛ بروكتور، صموئيل (المحررون). تاكاشالي: مقالات عن الهنود في فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . جينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 89-119. رقم ISBN 0-8130-0535-3.
  • إيثريدج، روبي (2023). "الجنوب الأمريكي حتى عام 1600". في برونداج، دبليو فيتز هيو؛ إدواردز، لورا ف.؛ سينسباخ، جون ف. (المحررون). تاريخ جديد للجنوب الأمريكي . كتب مطبعة جامعة نورث كارولينا. ص. 36. رقم ISBN 978-1-4696-7019-5.
  • فلويد، جوزيف (شتاء 2013). "أشباح غوال: بيوت السكر، والبعثات الإسبانية، والنضال من أجل التراث الاستعماري لجورجيا". مجلة جورجيا التاريخية الفصلية . 97 (4): 387-410. جيه ستور  24636327.
  • فرانسيس، ج. مايكل؛ كول، كاثلين م. (2011). "مقدمة: فلوريدا الإسبانية عشية الانتفاضة". في فرانسيس، ج. مايكل؛ كول، كاثلين م. (المحررون). القتل والاستشهاد في فلوريدا الإسبانية: دون خوان وانتفاضة جوال عام 1597 (ملف PDF) . الأوراق الأنثروبولوجية للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. المجلد 95. ص 17-38.
  • غانون، مايكل ف. (1983) [1965]. الصليب في الرمال (الطبعة الثانية). جينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. رقم ISBN 978-0-8130-0776-2.
  • جريفين، جون دبليو. (1993). "مقدمة". في ماك إيوان، بوني جي. (محرر). البعثات الإسبانية في "فلوريدا" . جينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص. 15-17. رقم ISBN 0-8130-1232-5.
  • هان، جون هـ. (يوليو 1987). "شفق سكان موكاما وجوايل الأصليين كما صورتهم الزيارة الإسبانية عام 1695". مجلة فلوريدا التاريخية الفصلية . 66 (1): 1-24.
  • هان، جون هـ. (أبريل 1990). "دليل موجز للبعثات والزيارات الإسبانية في فلوريدا. مع الكنائس في القرنين السادس عشر والسابع عشر". الأمريكتان . 46 (4): 470-471. doi :10.2307/1006866. JSTOR  1006866. S2CID  147329347.
  • هان، جون هـ. (1993). "الماياكا والجورورو والبعثات إليهم". في ماك إيوان، بوني ج. (المحرر). البعثات الإسبانية في "لا فلوريدا" . جينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. رقم ISBN 0-8130-1232-5.
  • هان، جون هـ. (1996أ). تاريخ هنود تيموكوا والبعثات . جينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. رقم ISBN 978-0-8130-1424-1.
  • هان، جون هـ. (1996ب). "بعثات فلوريدا الإسبانية". في جانون، مايكل (المحرر). التاريخ الجديد لفلوريدا . جينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. رقم ISBN 0-8130-1415-8.
  • هان، جون هـ. (2006). عالم الأمريكيين الأصليين خارج أبالاتشي . مطبعة جامعة فلوريدا. رقم ISBN 9-780-8130-2982-5.
  • لارسون، لويس إتش. جونيور (1978). "هنود غوالي التاريخيون على ساحل جورجيا وتأثير جهود البعثة الإسبانية". في ميلانيتش، جيرالد؛ بروكتور، صموئيل (المحررون). تاكاشالي: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . جينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 120-140. رقم ISBN 0-8130-0535-3.
  • ماك إيوان، بوني جي. (1993). "مقدمة". في ماك إيوان، بوني جي. (محرر). البعثات الإسبانية في "لا فلوريدا" . جينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص. xix-xxi. ISBN 0-8130-1232-5.
  • ميلانيتش ، جيرالد ت. (يناير 1972). “تاكاتاكورو ومهمة سان بيدرو دي موكامو”. فلوريدا التاريخية الفصلية . 50 (3): 283-291. جستور  30145847.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1995). الهنود الفلوريين والغزو من أوروبا . جينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص 82. ISBN 0-8130-1360-7.
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (1996). تيموكوا. بلاكويل. رقم ISBN 978-1-55786-488-8.
  • ميلانيتش، جيرالد (1999أ). العمل في حقول الرب: البعثات الإسبانية وهنود جنوب شرق الولايات المتحدة. واشنطن: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. رقم ISBN 1560989408.
  • ميلانيتش، جيرالد (1999ب). تيموكوا. وايلي بلاكويل. رقم ISBN 0-631-21864-5تم الاسترجاع بتاريخ 16 يونيو 2010 .
  • ميلانيتش، جيرالد ت. (2002)."حصاد عظيم للأرواح": هنود تيموكوا وتأثير الاستعمار الأوروبي". في ميريل، ويليام إل.؛ جودارد، إيفز (المحرران). الأنثروبولوجيا والتاريخ والهنود الأميركيون: مقالات تكريماً لويليام كيرتس ستورتيفانت. مساهمات سميثسونيان في الأنثروبولوجيا. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. ص 113-120.
  • مورمينو، جاري ر. (2014). "مقدمة. أشباح بونس: إسبانيا وفلوريدا، 1513-2013". في بالسيرا، فيفيانا دياز؛ ماي، راشيل أ. (المحررون). فلوريدا: خمسمائة عام من الوجود الإسباني. مطبعة جامعة فلوريدا. رقم ISBN 978-0-8130-5505-3.
  • ساكسينتي، جولي روجرز؛ وايت، نانسي ماري (2015). "فورت سان خوسيه، موقع إسباني نائي في شمال غرب فلوريدا، 1700-1721". في فوناري، بيدرو باولو أ.؛ سيناتوري، ماريا زيمينا (المحررون). علم الآثار والاتصال الثقافي والاستعمار في أمريكا الإسبانية والبرتغالية . شام: سبرينغر إنترناشيونال للنشر. ص 297-311. doi :10.1007/978-3-319-08069-7_16. ISBN 978-3-319-08069-7.
  • سوندرز، ريبيكا (1993). "هندسة بعثات سانتا ماريا وسانتا كاتالينا دي أميليا". في ماك إيوان، بوني جي. (المحرر). البعثات الإسبانية في "لا فلوريدا" . جينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1232-5.
  • توماس، ديفيد هيرست (1993). "علم الآثار في بعثة سانتا كاتالينا دي جوال: أول 15 عامًا من حياتنا". في ماك إيوان، بوني جي. (المحرر). البعثات الإسبانية في "لا فلوريدا". جينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص 1-34. رقم ISBN 0-8130-1232-5.
  • وورث، جون إي. (1998). مشيخات تيموكوا في فلوريدا الإسبانية. المجلد 2: المقاومة والتدمير. مطبعة جامعة فلوريدا. رقم ISBN 0-8130-1575-8.
  • وورث، جون إي. (2007). النضال من أجل ساحل جورجيا . مطبعة جامعة ألاباما. رقم ISBN 978-0-8173-5411-4.
  • "الصفحة الرئيسية لأعضاء هيئة التدريس في جون وورث - مشروع PCF - بعثة سان جوزيف دي إسكامبي". pages.uwf.edu . تم الاسترجاع في 2024-06-30 .
  • وورث، جون إي. "مشروع حدود بيرساكولا الاستعمارية". الصفحة الرئيسية للكلية: دكتور جون إي. وورث . تم الاسترجاع في 5 يوليو 2024 .
  • موظفو جامعة غرب فلوريدا (2015). "رحلة القمر". علم الإنسان والآثار بجامعة غرب فلوريدا. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2015. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2024 .
  • موظفو جامعة غرب فلوريدا (2016). "التسلسل الزمني المختار للاستعمار الأوروبي في جنوب شرق الولايات المتحدة" جامعة غرب فلوريدا. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2016. تم الاسترجاع في 17 أغسطس 2024 .
  • موسوعة جورجيا الجديدة: البعثات الإسبانية أرشيف 2013-06-17 على موقع واي باك مشين
  • جرس البعثة الإسبانية في بودكاست تاريخ وسط فلوريدا
تحتوي ويكيميديا ​​كومنز على وسائط متعددة متعلقة بمهام فلوريدا .
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=بعثات_في_فلوريدا_الأسبانية&oldid=1244590814"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate