الزعامة

تحتاج هذه المقالة إلى مصادر إضافية للتحقق . يُرجى المساعدة في تحسين هذه المقالة بإضافة مصادر موثوقة . قد يتم الطعن في المواد غير الموثقة وإزالتها. البحث عن المصادر:  "Chiefdom" – الأخبار  · الصحف  · الكتب  · العلماء  · JSTOR ( أبريل 2013 ) ( تعرف على كيفية ووقت إزالة هذه الرسالة )

جزء من سلسلة عن
الأنثروبولوجيا السياسية والقانونية
المفاهيم الأساسية الحالة والرتبة الحالة المنسوبة تم تحقيق الحالة الحالة الاجتماعية الطبقة الفئة العمرية / المجموعة العمرية آلية التسوية قيادة رجل كبير البطريركية النظام الأمومي شيخ الجمعيات القبلية رئيس الزعيم الاعلى السياسات جمعية الفرقة السلالة القطاعية قبيلة الزعامة مملكة صغيرة جمعية البيت المجموعة العرقية حالة المسرح القانون والعرف القانون العرفي الثقافة القانونية حرب طقسية
دراسات الحالة أسيفيلوس المجتمعات التي لا يوجد بها قادة هرميون الأنظمة السياسية الأفريقية نظام الرجل الكبير في بابوا فن عدم الخضوع للحكم ولاية أنظمة الدولة غير الغربية نيجارا ماندالا التكنولوجيا والتقاليد والدولة في أفريقيا الأنظمة القانونية كابو الاستعمار والمقاومة أوروبا والشعوب بلا تاريخ عبادة الشحن
كبار المنظرين إي. أدامسون هويبل جورج بالانديه اف جي بيلي فريدريك بارث جيريمي بواسيفين روبرت ل. كارنيرو هنري جيه إم كلايسن جين كوماروف جون كوماروف بيير كلاستر إي إي إيفانز بريتشارد ولفجانج فيكينتشر ماير فورتيس مورتون فريد نوما دينيس فوستيل دي كولانج إيرنست جيلنر ديفيد جرايبر ليزلي جيل أولف هانرز توماس بلوم هانسن تيد سي. ليويلين إدموند ليتش رالف لينتون إليزابيث ميرتز سيدني مينتز سالي فالك مور رودني نيدهام مارشال سالينز جيمس سي سكوت خدمة إلمان ايدان ساوثال جوناثان سبنسر بيورن توماسن دوغلاس ر. وايت اريك وولف
مقالات ذات صلة نظرية التحديد الأنثروبولوجيا القانونية نموذج اليسار واليمين تشكيل الدولة الاقتصاد السياسي في الانثروبولوجيا تحليل الشبكات والمشاكل الإثنوغرافية
المجلات مراجعة الأنثروبولوجيا السياسية والقانونية مجلة الأنثروبولوجيا القانونية Journal of Law and Society
Social and cultural anthropology
v t e

Part of the Politics series
Basic forms of government
List of forms of government List of countries by system of government
Source of power Democracy (rule by many) Demarchy Direct Economic Liberal Representative Social Socialist Others Oligarchy (rule by few) Anocracy Aristocracy Gerontocracy Kleptocracy Kritarchy Meritocracy Noocracy Particracy Plutocracy Stratocracy Technocracy Theocracy Autocracy (rule by one) Despotism Dictatorship Military dictatorship Tyranny Anarchy (rule by none) Anarchism Free association Stateless
Power ideology Monarchy Republic (socio-political ideologies) Absolute Communist Constitutional Directorial Legalist Parliamentary Presidential Semi-presidential Authoritarian Libertarian (socio-economic ideologies) Anarchism Colonialism Communism Despotism Distributism Fascism Feudalism Socialism Totalitarianism Tribalism Religious Secular State religion Secular state Separation of church and state State atheism Global Local (geo-cultural ideologies) City-state Intergovernmental organisation National government World government Nationalism Internationalism Globalism
Power structure Unitarism Unitary state Empire Principality Client state Associated state Dependent territory Dominion Protectorate Puppet state Puppet monarch Satellite state Self-governing colony Tributary state Buffer state Vassal state Viceroyalty Federalism Confederation Devolution Federation Superstate Supranational union International relations Small power Regional power Middle power Great power Superpower
Related Administrative division Democracy indices Democratic transition Autocratization Democratisation Hybrid regimes
Politics portal
v t e

الزعامة هي منظمة سياسية من الناس يمثلهم أو يحكمهم زعيم . وقد تمت مناقشة الزعامات، اعتمادًا على نطاقها، باعتبارها عديمة الجنسية ، أو نظيرة للدولة أو نظام أو مؤسسة دولة مبكرة. ^{[1] [2]} [ ^3]

عادة ما يعتمد منصب الزعيم على القرابة ، والتي غالبًا ما يحتكرها كبار الأعضاء الشرعيين من عائلات أو "بيوت" مختارة. يمكن لهذه النخب أن تشكل أرستقراطية سياسية أيديولوجية بالنسبة للمجموعة العامة. ^[4]

يتم التعرف أحيانًا على المشيخات والزعماء على أنهم نفس الممالك والملوك ، وبالتالي يتم فهمهم على أنهم ملكيات ، خاصة عندما يتم فهمهم على أنهم ليسوا بالضرورة دولًا، ولكن لديهم تمثيل ملكي أو حكومة. ^[2]

في النظرية الأنثروبولوجية ، يصف أحد نماذج التطور الاجتماعي البشري المتجذر في أفكار التطور الثقافي الزعامة كشكل من أشكال التنظيم الاجتماعي أكثر تعقيدًا من القبيلة أو المجتمع العصابي ، وأقل تعقيدًا من الدولة أو الحضارة .

في إطار النظريات العامة للتطور الثقافي، تتميز المشيخات بأشكال دائمة ومؤسسية من القيادة السياسية ( الزعيم )، واتخاذ القرارات المركزية، والترابط الاقتصادي، والتسلسل الاجتماعي.

تُوصف الزعامات بأنها وسيطة بين القبائل والدول في المخطط التدريجي للتنمية الاجتماعية والسياسية الذي صاغه إلمان سيرفيس : الفرقة - القبيلة - الزعامة - الدولة . ^[5] تعتمد مكانة الزعيم على القرابة ، لذا فهي موروثة أو مُعزاة ، على النقيض من المكانة التي حققها زعماء القبائل الكبار . ^[6] ومن ثم فإن ميزة أخرى للزعامات هي التفاوت الاجتماعي الشامل. إنها مجتمعات مرتبة، وفقًا لمخطط التنمية الاجتماعية والسياسية التدريجي الذي صاغه مورتون فريد : المساواة - المرتبة - الطبقية - الدولة . ^[7]

التعريف الأكثر إيجازًا للزعامة في علم الأنثروبولوجيا هو الذي قدمه روبرت إل. كارنيرو : "وحدة سياسية مستقلة تضم عددًا من القرى أو المجتمعات تحت السيطرة الدائمة لرئيس أعلى" (كارنيرو 1981: 45).

في النظرية الأثرية ، كان تعريف سيرفيس للمشيخات باعتبارها "مجتمعات إعادة التوزيع مع وكالة مركزية دائمة للتنسيق" (سيرفيس 1962: 134) الأكثر تأثيرًا. ومع ذلك، يجادل العديد من علماء الآثار في اعتماد سيرفيس على إعادة التوزيع باعتبارها مركزية لمجتمعات المشيخات، ويشيرون إلى الاختلافات في أساس التمويل (التمويل الأساسي مقابل تمويل الثروة). ^[8] زعم سيرفيس أن الزعيم ارتقى إلى وضع إداري لإعادة توزيع الفائض الزراعي على المجتمعات المتخصصة بيئيًا داخل هذه المنطقة (التمويل الأساسي). ومع ذلك، في إعادة دراسة مشيخات هاواي المستخدمة كدراسة حالة له، لاحظ تيموثي إيرل أن المجتمعات كانت مكتفية ذاتيًا إلى حد ما. ما أعاد الزعيم توزيعه لم يكن سلعًا أساسية، بل سلعًا مرموقة لأتباعه ساعدته في الحفاظ على سلطته (تمويل الثروة). ^[9]

يجادل بعض العلماء في جدوى نموذج الزعامة في البحث الأثري. يأتي النقد الأكثر قوة من تيموثي باوكيتات ، الذي يوضح في كتابه الزعامة والأوهام الأثرية الأخرى ^[10] كيف تفشل الزعامات في تفسير التنوع الكبير في الأدلة الأثرية للمجتمعات المتوسطة المدى. يزعم باوكيتات أن الأسس التطورية لنموذج الزعامة مثقلة بأمتعة نظرية عنصرية وعفا عليها الزمن يمكن إرجاعها إلى التطور الثقافي في القرن التاسع عشر لـ لويس مورجان . من هذا المنظور، تُعامل مجتمعات ما قبل الدولة على أنها متخلفة، ومراحل وحشية وبربرية سبقت الحضارة. يزعم باوكيتات أن نوع الزعامة هو فئة مقيدة يجب التخلي عنها، ويتخذ من كاهوكيا ، وهي مكان مركزي لثقافة المسيسيبي في أمريكا الشمالية، دراسة حالة رئيسية له.

ومع ذلك، اتُهم استفزاز باوكيتات بعدم تقديم بديل سليم لنمط الزعامة. فبينما يزعم أن الزعامات هي وهم، فإنه يصف كاهوكيا بأنها حضارة. وقد تم مناقشة هذا لدعم المخطط التطوري الذي يعارضه وليس تحديه. ^{[11] [ بحاجة لتوضيح إضافي ]}

تتميز الزعامات بمركزية السلطة وعدم المساواة الشاملة. يوجد على الأقل طبقتان اجتماعيتان متوارثتان ( النخبة والعامة ). (كانت الزعامات الهاوائية القديمة تضم ما يصل إلى أربع طبقات اجتماعية). قد يغير الفرد الطبقة الاجتماعية خلال حياته من خلال سلوك غير عادي. تصبح سلالة/عائلة واحدة من الطبقة النخبوية النخبة الحاكمة للزعامة، مع أعظم النفوذ والقوة والهيبة. عادة ما تكون القرابة مبدأ تنظيميًا، في حين أن الزواج والعمر والجنس يمكن أن يؤثر على المكانة الاجتماعية والدور الذي يلعبه الفرد.

تتكون الزعامة البسيطة الواحدة عمومًا من مجتمع مركزي محاط أو بالقرب من عدد من المجتمعات الفرعية الأصغر حجمًا. وتعترف جميع المجتمعات بسلطة مجموعة عائلية واحدة أو فرد يتمتع بسلطة مركزية وراثية، ويقيم في المجتمع الأساسي. وسيكون لكل مجتمع زعماؤه الخاصون، الذين عادة ما يكونون في علاقة تابعة و/أو خاضعة للنخبة الحاكمة في المجتمع الأساسي.

تتكون الزعامة المعقدة من مجموعة من الزعامات البسيطة التي يسيطر عليها مركز واحد ويحكمها زعيم أعلى . تتكون الزعامات المعقدة من مستويين أو حتى ثلاثة مستويات من التسلسل الهرمي السياسي . يختلف النبلاء بوضوح عن عامة الناس ولا يشاركون عادة في أي شكل من أشكال الإنتاج الزراعي. يستهلك أعضاء المجتمع الأعلى معظم السلع التي تنتقل إلى التسلسل الهرمي كجزية.

إن الالتزامات المتبادلة يتم الوفاء بها من خلال قيام النبلاء بأداء الطقوس التي لا يستطيع غيرهم القيام بها. وقد يقومون أيضًا بإعادة توزيع رمزي للطعام والسلع الأخرى. في المشيخات ذات المستويين أو الثلاثة، يتمتع الزعماء الأعلى رتبة بالسيطرة على عدد من الأفراد الأقل رتبة، حيث يسيطر كل منهم على منطقة أو وحدات اجتماعية محددة. تعتمد السيطرة السياسية على قدرة الزعيم على الحفاظ على الوصول إلى مجموعة كبيرة بما فيه الكفاية من الجزية، والتي يتم تمريرها عبر الخط من قبل الزعماء الأقل رتبة. يقوم هؤلاء الزعماء الأقل رتبة بدورهم بتحصيل الجزية من أولئك الذين هم أدنى منهم، من المجتمعات القريبة من مركزهم. ​​في قمة التسلسل الهرمي للمكانة يجلس الزعيم الأعلى .

أثبت علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار من خلال الأبحاث أن الزعامات هي شكل غير مستقر نسبيًا من أشكال التنظيم الاجتماعي. فهي عرضة لدورات من الانهيار والتجديد، حيث تتجمع الوحدات القبلية معًا، وتتوسع في السلطة، وتتفتت من خلال شكل من أشكال الضغوط الاجتماعية، ثم تتجمع معًا مرة أخرى. ومن الأمثلة على هذا النوع من التنظيم الاجتماعي الشعوب الجرمانية التي غزت الإمبراطورية الرومانية الغربية في القرن الخامس الميلادي . وعلى الرغم من الإشارة إليها عادةً باسم القبائل، فقد صنف علماء الأنثروبولوجيا مجتمعهم على أنه زعامات. وكان لديهم تسلسل هرمي اجتماعي معقد يتكون من الملوك، وأرستقراطية المحاربين، والأحرار العاديين، والأقنان ، والعبيد .

كان لدى القبائل الأمريكية الأصلية أحيانًا ملوك أو حكام في بعض المناطق. على سبيل المثال، كان لدى قبيلة شيروكي نظام حكم عائلي إمبراطورية على مدى فترة طويلة من التاريخ. أبلغ المستكشفون الإسبان الأوائل في الأمريكتين عن الملوك الهنود واحتفظوا بملاحظات موسعة أثناء ما يسمى الآن بالغزو. كان لدى بعض القبائل الأصلية في الأمريكتين أمراء ونبلاء وطبقات وطبقات مختلفة. كان " الشمس العظيمة " يشبه إلى حد ما الخانات العظماء في آسيا وأوروبا الشرقية. مثل الإمبراطور إلى حد كبير، فإن الشمس العظيمة لأمريكا الشمالية هي أفضل مثال على الزعامات والملوك الإمبراطوريين في تاريخ الهنود في أمريكا الشمالية. كان لدى الأزتيك في المكسيك ثقافة مماثلة.

كانت حضارة وادي السند (3300 قبل الميلاد - 1700 قبل الميلاد) عبارة عن هيمنة للمشيخات مع وجود رؤساء أعلى في كل منها ونظام من الرؤساء المساعدين. وتضمنت صفوف الرؤساء الرؤساء العاديين والشيوخ والكهنة أو ملاك الماشية والرؤساء الرئيسيين. ^[12]

يصف كتاب Arthashastra ، وهو عمل عن السياسة كتبه المؤلف الهندي تشاناكيا في وقت ما بين القرن الرابع قبل الميلاد والقرن الثاني الميلادي ، راجاماندالا (أو "راجا ماندالا") على نحو مماثل باعتبارها دوائر من الدول الصديقة والعدوة المحيطة بدولة الملك ( راجا ). ^{[13] [14]} انظر أيضًا Suhas Chatterjee، Mizo Chiefs and the Chiefdom (1995). ^[15]

كانت أغلب المجتمعات الأفريقية التقليدية تتضمن الزعامات في بنيتها السياسية والاجتماعية قبل الاستعمار الأوروبي . على سبيل المثال، انظر التنظيم السياسي لشعب الماندينكا في غرب أفريقيا. كان لكل عشيرة وقبيلة ومملكة وإمبراطورية زعيمها التقليدي أو ملكها أو ملكتها. يطلق شعب الإيوي على الملك أو الزعيم اسم توجبوي جا ، ويطلق شعب الفون اسم داه ، ويطلق شعب كوتافون اسم جا ، ويطلق شعب الأشانتي اسم أسانثيني . السلطة التقليدية هي سمة مميزة في المشهد الأفريقي المعاصر. وتظل مهمة في تنظيم حياة الناس على المستوى المحلي على الرغم من هياكل الدولة الحديثة. ^[16]

كان توسي ( بالصينية :土司)، والمعروفون أيضًا باسم زعماء القبائل أو الزعماء، زعماء قبليين معترف بهم كمسؤولين إمبراطوريين من قبل حكومات الصين في عهد يوان ومينغ وتشينغ ، وخاصة في يونان . يُعرف الترتيب عمومًا باسم نظام الزعماء الأصليين ( بالصينية :土司制度؛ بينيين : Tǔsī Zhìdù ).

في جنوب غرب آسيا في عصور ما قبل التاريخ، كانت البدائل للزعامات هي الأنظمة غير الهرمية للمجتمعات المعقدة التي لا رأس لها ، مع استقلالية واضحة للأسر المكونة من عائلة واحدة. وقد قام بيريزكين بتحليل هذه المجتمعات مؤخرًا، حيث اقترح أن تكون أبا تانيس موازية إثنوغرافية لها (بيريزكين 1995). وجد فرانتسوزوف (2000) مثالاً أكثر تطورًا لهذا النوع من السياسات في جنوب شبه الجزيرة العربية القديمة في وادي حضرموت في الألفية الأولى قبل الميلاد .

في تاريخ جنوب شرق آسيا حتى أوائل القرن التاسع عشر، تم استخدام النظرة الميتافيزيقية للكون والتي تسمى الماندالا (أي الدائرة) لوصف نموذج سياسي في جنوب شرق آسيا ، والذي يصف بدوره الأنماط المنتشرة للقوة السياسية الموزعة بين موينج (الإمارات) حيث كانت دوائر النفوذ أكثر أهمية من القوة المركزية. يتعارض المفهوم مع الاتجاهات الحديثة للبحث عن قوة سياسية موحدة مثل قوة الممالك الأوروبية الكبرى والدول القومية، والتي افترض أحد العلماء أنها كانت نتيجة ثانوية غير مقصودة للتقدم الذي حدث في القرن الخامس عشر في تقنيات رسم الخرائط . ^{[17] [18]}

لقد أثبت نيكولاي كرادين أن البديل للدولة يبدو أنه يتمثل في المشيخات المعقدة التي أنشأها بعض البدو الرحل في أوراسيا . ويبدو أن عدد المستويات البنيوية داخل هذه المشيخات مساوٍ، أو حتى يفوق، تلك الموجودة داخل الدولة المتوسطة، ولكنها تتمتع بنوع مختلف من التنظيم السياسي والزعامة السياسية. ولا يبدو أن مثل هذه الأنواع من الكيانات السياسية قد أنشأها المزارعون (على سبيل المثال، كرادين 2000، 2002، 2003، 2004).

• كاسيكازغو
• رئيس الاسم
• جمعية الفرقة
• ماندالا (النموذج السياسي لجنوب شرق آسيا)
• تانيستري
• قبيلة

• بيريزكين، يو. إي. 1995. "النماذج البديلة للمجتمع متوسط ​​المدى" و"آسيا "الفردية" مقابل أمريكا "الجماعية"؟"، في المسارات البديلة للدولة المبكرة ، المحرران إن إن كرادين وفي إيه لينشا. فلاديفوستوك: دالناوكا: 75-83.
• كارنيرو، آر إل 1981. "الزعامة: مقدمة للدولة"، الانتقال إلى الدولة في العالم الجديد / تحرير جي دي جونز و آر آر كاوتز، ص 37-79. كامبريدج، المملكة المتحدة – نيويورك، نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج.
• كارنيرو، آر إل 1991. "طبيعة المشيخة كما كشفت عنها الأدلة من وادي كاوكا في كولومبيا"، ملفات تعريف التطور الثقافي / تحرير إيه تي رامبو وك. جيلوجلي، ص 167-190. آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان.
• كارنيرو، آر إل 1998 "ماذا حدث في نقطة الاشتعال؟ تخمينات حول تشكيل الزعامة في لحظة الحمل ذاتها". في: الزعامات والزعامة في الأمريكتين. مطبعة جامعة فلوريدا، جينزفيل، ص 19-42.
• إيرل، تي كيه 1997. كيف وصل الزعماء إلى السلطة: الاقتصاد السياسي في فترة ما قبل التاريخ . ستانفورد، كاليفورنيا: مطبعة جامعة ستانفورد.
• فرانتسوزوف إس إيه 2000. "مجتمع رايبون"، في بدائل التطور الاجتماعي . تحرير إن إن كرادين، إيه في كوروتاييف ، دميتري بوندارينكو ، في دي مونك، وب. ك. واسون (ص 258-265). فلاديفوستوك : فرع الشرق الأقصى للأكاديمية الروسية للعلوم.
• كوروتاييف، أندريه ف. 2000. الزعامة: سلف القبيلة؟، في بدائل التطور الاجتماعي . تحرير: ن. ن. كرادين، أ. ف. كوروتاييف ، دميتري بوندارينكو ، ف. دي مونك، وب. ك. واسون (ص 242-257). فلاديفوستوك : فرع الشرق الأقصى للأكاديمية الروسية للعلوم؛ أعيد طبعه في: الدولة المبكرة، بدائلها ونظائرها. تحرير: ليونيد جرينين وآخرون (ص 300-324). فولغوغراد: أوتشيتيل، 2004.
• كرادين، نيكولاي ن. 2000. "الإمبراطوريات البدوية في المنظور التطوري"، في بدائل التطور الاجتماعي . تحرير ن. ن. كرادين، أ. ف. كوروتاييف ، دميتري بوندارينكو ، ف. دي مونك، وب. ك. واسون (ص. 274-288). فلاديفوستوك : فرع الشرق الأقصى للأكاديمية الروسية للعلوم؛ أعيد طبعه في: الدولة المبكرة، بدائلها ونظائرها . تحرير ليونيد جرينين وآخرون (ص. 501-524). فولغوغراد: أوتشيتيل، 2004.
• كرادين، نيكولاي ن. 2002. "الترحال والتطور وأنظمة العالم: المجتمعات الرعوية في نظريات التطور التاريخي"، مجلة أبحاث نظام العالم 8: 368-388.
• كرادين، نيكولاي ن. 2003. "الإمبراطوريات البدوية: الأصول، الصعود، الانحدار"، المسارات البدوية في التطور الاجتماعي . تحرير ن. ن. كرادين، دميتري بوندارينكو ، وت. بارفيلد (ص 73-87). موسكو: مركز الدراسات الحضارية، الأكاديمية الروسية للعلوم .

• هل كانت الزعامة عبارة عن خليط من الأفكار؟ بقلم روبرت ل. كارنيرو. في كتاب غرينين إل إي وآخرين، الدولة المبكرة، بدائلها ونظائرها. فولغوغراد، أوتشيتل، 2004.