البعثات التبشيرية في فلوريدا الإسبانية

ابتداءً من النصف الثاني من القرن السادس عشر، أنشأت مملكة إسبانيا بعثات تبشيرية في فلوريدا الإسبانية ( لا فلوريدا ) بهدف تحويل القبائل الأصلية إلى الكاثوليكية الرومانية ، وتسهيل السيطرة على المنطقة، ومنع الاستيطان الإقليمي من قبل البروتستانت، وخاصةً القادمين من إنجلترا وفرنسا . ^{[ 1 ]} شملت فلوريدا الإسبانية في الأصل جزءًا كبيرًا مما يُعرف اليوم بجنوب شرق الولايات المتحدة ، على الرغم من أن إسبانيا لم تمارس سيطرة فعّالة طويلة الأمد على أكثر من الجزء الشمالي مما يُعرف اليوم بولاية فلوريدا، من سانت أوغسطين الحالية إلى المنطقة المحيطة بتالاهاسي ، وجنوب شرق جورجيا ، وبعض المستوطنات الساحلية، مثل بينساكولا، فلوريدا . كما أُنشئت بعض البعثات التبشيرية قصيرة الأجل في مواقع أخرى، بما في ذلك بعثة سانتا إيلينا في ولاية كارولاينا الجنوبية الحالية ، وحول شبه جزيرة فلوريدا، وفي المناطق الداخلية من جورجيا وألاباما .

قُسّمت بعثات ما يُعرف اليوم بشمال فلوريدا وجنوب شرق جورجيا إلى أربع مقاطعات رئيسية، حيث تركزت معظم الجهود التبشيرية. هذه المقاطعات هي: أبالاتشي ، التي تضم الجزء الشرقي مما يُعرف اليوم بشريط فلوريدا بان هاندل ؛ وتيموكوا ، الممتدة من نهر سانت جونز غربًا إلى نهر سواني ؛ وموكاما ، المناطق الساحلية شرق نهر سانت جونز شمالًا إلى نهر ألتاماها ؛ وغوال ، شمال نهر ألتاماها على طول الساحل إلى جزر جورجيا البحرية الحالية . وتطابقت هذه المقاطعات تقريبًا مع المناطق التي كانت تُتحدث فيها تلك اللهجات بين مختلف شعوب أمريكا الأصلية ، وبالتالي، عكست أراضي تلك الشعوب. كانت المقاطعات التبشيرية مرنة نسبيًا، وتطورت على مر السنين وفقًا للاتجاهات الديموغرافية والسياسية، وفي أوقات مختلفة، أُنشئت مقاطعات أصغر، أو هُجرت، أو دُمجت مع مقاطعات أكبر. كما كانت هناك محاولات عابرة لإنشاء بعثات في أماكن أخرى، لا سيما في أقصى جنوب فلوريدا.

على الرغم من أن الكهنة والرهبان رافقوا الغزاة الأوائل ، إلا أن رحلة الأب لويس دي كانسر وثلاثة رهبان دومينيكان آخرين إلى خليج تامبا عام 1549 كانت أول جهد تبشيري خالص يُبذل في فلوريدا . انتهت الرحلة بالفشل، حيث قُتل دي كانسر على يد سكان توكوباغا الأصليين بعد وقت قصير من وصولهم، ^{[ 2 ]} مما أدى إلى تراجع اهتمام الكاثوليك بفلوريدا لمدة ستة عشر عامًا. ^{[ 3 ]}

كانت أولى البعثات الإسبانية إلى فلوريدا، بدءًا من تأسيس سانت أوغسطين عام 1565، مرتبطة بحصون محصنة. وبين عامي 1559 و1567، أُنشئت عشرة حصون في موانئ رئيسية تمتد من بورت رويال ساوند في ولاية كارولاينا الجنوبية الحالية إلى خليج بينساكولا في شمال خليج المكسيك، في محاولة لمنع القوى الأوروبية الأخرى من إنشاء قواعد على أراضٍ تطالب بها إسبانيا. ^{[ 4 ]} لم تكن معظم هذه الحصون قابلة للاستمرار؛ فقد دمر الفرنسيون سان ماتيو (بالقرب من جاكسونفيل الحالية في فلوريدا)، وقُضي على الحامية بأكملها في توكوباغو، وهُجرت معظم الحصون الأخرى نتيجةً لعدة عوامل، منها العداء من السكان الأصليين، وصعوبة توفير الإمدادات، وأضرار الأعاصير. ^{[ 5 ]}

بحلول عام 1573، كانت الحصون المتبقية في فلوريدا الإسبانية تقع في سانت أوغسطين وسانتا إيلينا في جزيرة باريس، بولاية كارولاينا الجنوبية . هُجرت سانتا إيلينا عام 1587، لتصبح سانت أوغسطين المستوطنة الإسبانية الوحيدة الكبيرة في فلوريدا . ^{[ 6 ]} استمر نظام البعثات التبشيرية لعقود، حيث أقنع الإسبان معظم زعماء القرى بتوفير الغذاء والعمالة مقابل الأدوات والحماية. ومع تقدم القرن السابع عشر، أضعفت موجات متكررة من الأمراض التي جلبها الأوروبيون، إلى جانب الصراع مع مستوطني كارولاينا في الشمال، هذا النظام. وانهار النظام في أعقاب حرب الملكة آن ، عندما قتل أو اختطف مستوطنون من مقاطعة كارولاينا ، بالتعاون مع حلفائهم من قبيلة كريك ، معظم السكان الأصليين المتبقين في فلوريدا الإسبانية، باستثناء المناطق القريبة من سانت أوغسطين وبينساكولا. ^{[ 7 ]} دُمرت شبكة البعثات التبشيرية تدميراً شبه كامل جراء غارات حاكم كارولاينا، جيمس مور ، على شمال فلوريدا بين عامي 1702 و1709، وهي سلسلة من الهجمات عُرفت لاحقاً باسم مذبحة أبالاتشي . هُجرت عشرات البعثات والقرى المحيطة بها بحلول أوائل القرن الثامن عشر الميلادي، وفُقدت مواقعها، كما فُقد جزء كبير من الطريق السابق لطريق إل كامينو ريال. ونتيجة لذلك، لم يُعثر إلا على عدد قليل من مواقع البعثات في فلوريدا وتم تحديدها بشكل قاطع. ^{[ 8 ]}

بعد أن أنشأ الهوغونوتيون الفرنسيون بقيادة رينيه غولين دي لودونيير حصن كارولين على نهر سانت جونز عام 1564، كلف فيليب الثاني ، ملك إسبانيا، بيدرو مينينديز دي أفيليس بطرد الفرنسيين من فلوريدا الإسبانية وتوفير مبشرين للسكان الأصليين. في عام 1565، أسس دي أفيليس مدينة سانت أوغسطين وهزم الفرنسيين. ^{[ 9 ]} وسرعان ما أنشأ عددًا من المواقع الحصينة، أو ما يُعرف بالبريسيديوس، على طول الساحل من سانتا إيلينا في ولاية كارولاينا الجنوبية، مرورًا بشبه جزيرة فلوريدا، وصولًا إلى خليج تامبا على ساحل خليج فلوريدا . كان اثنان من هذه البريسيديو في ما يُعرف الآن بولاية جورجيا، في جزيرة غوال (سانت كاثرينز) (التي هُجرت بعد ثلاثة أشهر)، وفي مشيخة تاكاتاكورو في جزيرة كمبرلاند (سان بيدرو) (التي هُجرت عام 1573). ^{[ 6 ]} لم يكن لدى دي أفيليس سوى أربعة كهنة في فرقته الأولى، وتولى ثلاثة منهم خدمة الحاميات في سانت أوغسطين وسانتا إيلينا وسان ماتيو (في موقع حصن كارولين الذي تم الاستيلاء عليه). طلب ​​دي أفيليس من جمعية يسوع إرسال مبشرين لتنصير السكان الأصليين. وفي الوقت نفسه، عيّن أشخاصًا متدينين من عامة الشعب في كل حامية لتعليم السكان الأصليين المسيحية. ^{[ 10 ]} أرسل دي أفيليس كاهنًا علمانيًا إلى بلدة غوال عام 1566 للتبشير بين السكان الأصليين، ولكن سرعان ما تم استدعاء هذا الكاهن وإرساله إلى سانتا إيلينا. ^{[ 11 ]} تم التخلي عن جميع الحامية ، باستثناء سانت أوغسطين وسانتا إيلينا، في غضون أربع سنوات. ^{[ 6 ]} وصل أول المبشرين اليسوعيين إلى فلوريدا عام 1566، وسرعان ما تبعهم آخرون. بدأ اليسوعيون بعثات تبشيرية في بلدتي غوال (في جزيرة سانت كاترين) وتوبيكي. اشتكى المبشرون اليسوعيون في غوال من صعوبة تنصير السكان الأصليين لأنهم لم يكونوا مستقرين في مكان واحد، بل كانوا ينتقلون بحثًا عن مصادر الغذاء كلما توفرت موسميًا. حاول الأب بيدرو مارتينيز، وهو مبشر يسوعي، وثلاثة من رفاقه إنشاء بعثة تبشيرية في تاكاتاكورو في ذلك العام، لكن التاكاتاكورو قتلوا الأربعة جميعًا. ^{[ 12 ]} وبسبب إحباطهم من عمليات القتل في تاكاتاكورو وعدم إحراز أي تقدم في تنصير غوال، انسحب اليسوعيون من ساحل جورجيا، وفي عام 1570، أسسوا بعثة أجاكان التبشيرية.في ما يُعرف اليوم بولاية فرجينيا. قُتل جميع هؤلاء المبشرين بعد بضعة أشهر. تم سحب المبشرين اليسوعيين الناجين من فلوريدا الإسبانية عام ١٥٧٢. ^{[ ١٣ ] [ ١٤ ]} تشير الدلائل إلى أن راهبًا فرنسيسكانيًا كان مقيمًا في توبيكي على نهر سابيلو في الفترة ١٥٦٩-١٥٧٠، وأنه في سبعينيات القرن السادس عشر، أنشأ رهبان ثياتينيون بعثة تبشيرية في بلدة غوال، ولكن لم يُعثر على الكثير من المعلومات حول هذه البعثات في السجلات الإسبانية. ^{[ ١٥ ] [ ١٦ ]}

كان اليسوعيون يديرون البعثات التبشيرية في الحصون . ونظرًا لعداء السكان الأصليين، الذي أسفر عن مقتل عدد من المبشرين، انسحب اليسوعيون من منطقة لا فلوريدا التبشيرية عام ١٥٧٢. دخل الرهبان الفرنسيسكان لا فلوريدا عام ١٥٧٣، لكنهم حصروا أنشطتهم في البداية في محيط سانت أوغسطين. بدأ الفرنسيسكان بنشر رسالتهم التبشيرية بين قبيلتي غوال وتيموكوا على طول ساحل المحيط الأطلسي عام ١٥٨٧. وبدءًا من عام ١٦٠٦، وسّع الفرنسيسكان جهودهم التبشيرية غربًا عبر شمال فلوريدا على طول طريق بدائي ولكنه طويل يُعرف باسم إل كامينو ريال . ^{[ ١٧ ] [ ١٨ ]} امتد الطريق وشبكة البعثات التبشيرية عبر منطقة فلوريدا بان هاندل، مرورًا بأراضي قبيلة تيموكوا، ووصل إلى جبال أبالاتشي بالقرب من مدينة تالاهاسي الحالية بحلول عام ١٦٣٣.

قبل أن يغادر دي أفيليس فلوريدا نهائيًا عام ١٥٧٢، طلب من الرهبان الفرنسيسكان إرسال مبشرين. وصل أول الرهبان الفرنسيسكان إلى سانتا إيلينا عام ١٥٧٣، وخلال السنوات القليلة التالية، خدم عدد قليل منهم في فلوريدا الإسبانية، لا سيما في مدينتي سانت أوغسطين وسانتا إيلينا المحصنتين. وصل أربعة كهنة فرنسيسكان إلى فلوريدا عام ١٥٨٤، ووصل اثنا عشر آخرون إلى فلوريدا الإسبانية عام ١٥٨٧، بعد عام من هجر الحصن والمدينة في سانتا إيلينا. تم تعيين المبشرين الفرنسيسكان في بلدات السكان الأصليين، وخاصةً بالقرب من سانت أوغسطين، بما في ذلك بعثة في جزيرة كمبرلاند، سان بيدرو دي موكاما ، التي تأسست عام 1587. لم يمكث سوى عدد قليل من هؤلاء الفرنسيسكان في فلوريدا الإسبانية لفترة طويلة، حيث لم يتبق منهم سوى خمسة في عام 1592. وصل المزيد من الفرنسيسكان في عام 1595، وتم إنشاء ست بعثات أخرى في ذلك العام على طول ساحل جورجيا، بما في ذلك بوتوريبا بالقرب من الطرف الشمالي لجزيرة كمبرلاند (في مقاطعة موكاما)، وخمس بعثات في مقاطعة غوال، في توبيكي على نهر سابيلو، وأساو عند مصب نهر ألتاماها ، وتالابو (أو أوسبو) على البر الرئيسي بالقرب من جزيرة سابيلو ، وتولوماتو على البر الرئيسي بالقرب من جزيرة سانت كاترين ، وفي جزيرة غوال (سانت كاترين). ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]} كما تم إنشاء بعثة أخرى في مقاطعة إيبي (يوي) في العام التالي. ^{[ 22 ]} في عام 1597، زار الإسبان تاما، وهو الاسم الذي أطلقوه على المنطقة الواقعة غرب مقاطعة غوال. اقترح غونزالو مينديز دي كانسو ، حاكم فلوريدا، إنشاء بعثة تبشيرية في تاما، لكن طلبه قوبل بالرفض لأن المنطقة كانت تُعتبر بعيدة جدًا عن سانت أوغسطين. ^{[ 20 ]}

كانت نوسترا سينيورا دي غوادالوبي دي تولوماتو تقع في بلدة غوال على البر الرئيسي شمال أساو وتالاكسي. وصل الراهب الفرنسيسكاني بيدرو كوربا إلى فلوريدا الإسبانية عام 1587، وربما كان مقيمًا في تولوماتو بدءًا من ذلك العام. كان كوربا المبشر المقيم في تولوماتو عام 1597 عندما اندلعت ثورة غوال، وكان أول المبشرين الذين قُتلوا على يد المتمردين . ربما استقر بعض سكان تولوماتو في إسبوغاتشي بحلول الوقت الذي أُنشئت فيه بعثة تبشيرية هناك. ^{[ 23 ]}

كانت توبيكي بلدة تابعة لجماعة غوال، تقع على بعد ثلاث فراسخ شمال تولوماتو على البر الرئيسي. حاول المبشرون اليسوعيون إنشاء بعثة تبشيرية هناك في الفترة ما بين 1569 و1570، لكنهم غادروا مع الانسحاب العام من غوال. تأسست بعثة سانتا كلارا هناك عام 1595. قُتل الراهب الفرنسيسكاني بلاس رودريغيز في انتفاضة غوال، ودُمرت البعثة. يُحتمل أن توبيكي أُعيد بناؤها بعد عام 1603، وربما دُمجت مع إسبوغاتشي. لم يكن لبعثة توبيكي كاهن مقيم عام 1606، وكان يخدمها المبشر في تالاكسي. كان لإسبوغاتشي كنيسة عام 1606، لكن لم يكن لها كاهن. لم يُذكر اسم إسبوغاتشي في السجلات الإسبانية بعد عام 1606. كان هناك مبشر مقيم في بعثة سانتا كلارا عام 1616، لكن البعثة لم تظهر في السجلات الإسبانية بعد ذلك العام. في عام 1677، كان بعض سكان توبيكي السابقين يعيشون في زابالا، بينما انضم الكثيرون إلى غوال وياماسي آخرين انتقلوا إلى الأراضي التي يسيطر عليها الإنجليز. ^{[ 24 ]}

كانت أوسبو، أو تالابو/تولابو، بلدةً تابعةً لقبيلة غوال في الجزء الشمالي من مقاطعة غوال. وكان فرانسيسكو دافيلا المبشر الفرنسيسكاني في أوسبو عام 1697. وكان المبشر الوحيد في غوال الذي نجا من الانتفاضة، لكنه احتُجز وتعرض لسوء المعاملة لمدة عشرة أشهر. ولم يُذكر اسم أوسبو وتالابو في السجلات الإسبانية بعد عام 1606. ويُحتمل أن يكون زعيم قبيلة يُدعى أنطونيو هوسبو، كان يعيش بين أهالي غوال في جزيرة أميليا عام 1695، من بين الناجين من سكان أوسبو. ^{[ 25 ]}

في عام ١٥٩٧، تعرضت البعثات التبشيرية في مقاطعة غوال لكارثة عُرفت بانتفاضة غوال أو ثورة خوانيلو. كان خوانيلو من غوال في تولوماتو، وقد اعتنق المسيحية، لكنه رفض التخلي عن زوجاته المتعددات. عندما حاول الراهب بيدرو دي كوربا ، رئيس البعثة، إجبار خوانيلو على الزواج من امرأة واحدة، قتله خوانيلو مع رجلين آخرين من غوال استاءا من محاولات المبشر قمع تعدد الزوجات. انضمت قرى أخرى إلى التمرد، وقُتل أربعة مبشرين آخرين. نجا المبشر في تالابو (أوسبو) من الموت، لكنه استُعبد وتعرض للإيذاء الجسدي لمدة عشرة أشهر قبل إنقاذه. ^{[ ٢٦ ] [ ٢٧ ]} حاولت فرقة حرب من غوال مهاجمة بعثات موكاما في جزيرة كمبرلاند، لكن وجود سفينة إسبانية راسية بالقرب من الجزيرة ربما يكون قد ثبط عزيمة معظم أفراد غوال، الذين تراجعوا. لم تدخل قرية الإرسالية سوى مجموعة صغيرة من رجال غوال. تم اكتشافهم قبل أن يتمكنوا من قتل أي شخص، وتم طردهم. ^{[ 28 ] [ 29 ]} تقلصت جهود الإرسالية على ساحل جورجيا بشكل كبير. أُرسل الراهب في بوتوريبا إلى إسبانيا ليُبلغ عن مقتل الرهبان. دُمرت الإرساليات في مقاطعة غوال خلال الثورة، ولم يعد المبشرون إلى مقاطعة غوال لعدة سنوات. ^{[ 30 ]} تم إجلاء الراهب في تاكاتاكورو، وبعض أفراد قبيلة موكاما الذين اعتنقوا المسيحية في جزيرة كمبرلاند، بمن فيهم زعيمهم، إلى سانت أوغسطين بعد انتفاضة غوال، لكنهم عادوا إلى الجزيرة بعد حوالي ستة أشهر. ^{[ 31 ]} تم التخلي عن الإرسالية في إيبي أيضًا، لكن سكان إيبي زاروا بلدات بالقرب من سان بيدرو. ^{[ 32 ]} هاجمت غوال جزيرة كمبرلاند مرة أخرى في وقت لاحق من ذلك العام (1598)، وأحرقت بعض القرى وقتلت ثلاثة أشخاص. ^{[ 33 ]}

بينما غادر بعض الرهبان فلوريدا بعد انتفاضة غوال، أعرب آخرون عن ثقتهم في تقدم البعثات التبشيرية في المقاطعات الأخرى. خدمت بعثة سان بيدرو في جزيرة كمبرلاند سبع بلدات في الجزيرة، مع 384 معتنقًا معمدًا، وكان كثيرون آخرون يتلقون تعاليم دينية. كما أفاد الرهبان الفرنسيسكان بوجود 1200 معتنق في مقاطعة غوال يمكن استعادتهم إذا ما أُعيدت المقاطعة إلى السيطرة الإسبانية. ^{[ 34 ]} استتب السلام في غوال عام 1603، وأُنشئت بعثات تبشيرية جديدة هي سان خوسيه دي زابالا في جزيرة سابيلو، وسان بوينافينتورا دي غوادالكيني في جزيرة سانت سيمونز، وسانتا كاتالينا دي غوال في جزيرة سانت كاترين بحلول نهاية ذلك العام. في عام 1606، زار خوان دي لاس كابيزاس ألتاميرانو ، أسقف أبرشية سانتياغو دي كوبا (التي كانت مقرها في هافانا )، فلوريدا وقام بتثبيت 1652 من السكان الأصليين الذين اعتنقوا المسيحية في مقاطعة غوال. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

تذكر بعض المصادر وجود بعثة تبشيرية في جزيرة سانت كاترين عام ١٥٨٧، بينما يشير هان إلى أن تقريرًا من عام ١٥٨٨ ذكر عدم وجود أي بعثات تبشيرية على ساحل جورجيا شمال سان بيدرو دي موكاما في جزيرة كمبرلاند. أُنشئت بعثة تبشيرية في قرية أسوبو بالجزيرة عام ١٥٩٥، لكنها هُجرت بعد عامين عندما قُتل الراهبان المقيمان فيها خلال انتفاضة غوال. لم تكن أسوبو المدينة الرئيسية في الجزيرة، وموقعها غير معروف. عندما عاد المبشرون الفرنسيسكان إلى جزيرة سانت كاترين، بُنيت كنيسة في مدينة الزعيم عام ١٦٠٤، لكن فراي بيدرو دي إيبارا لم يسكنها إلا في العام التالي. كانت البعثة مصدرًا مهمًا للغذاء للقديس أوغسطين حتى هُجرت. نجح الإسبان وقوات غوال في صد هجوم شنته القوات الإنجليزية وقوات ياماسي على البعثة عام ١٦٨٠، لكن البعثة هُجرت بعد ذلك، وانتقل العديد من سكانها جنوبًا. تم تحديد موقع على خور واماسي في الجزء الأوسط من الجانب الغربي للجزيرة كموقع للبعثة. ^{[ 37 ] [ 38 ]}

كانت بلدتا أساو (أو أساهو) وتالاكسي التابعتان لقبيلة غوال تقعان على البر الرئيسي بالقرب من مصب نهر ألتاماها في أواخر القرن السادس عشر. أُنشئت بعثة فرنسيسكانية في أساو عام ١٥٩٥، وهُجرت عام ١٥٩٧ بعد مقتل الراهب المقيم فيها خلال انتفاضة غوال. وبحلول عام ١٦٠٤، أُنشئت بعثة جديدة، سان دومينغو، في أساهو. ويبدو أن أساو وتالاكسي اندمجتا في وقت ما، إذ عُرفت البعثة لاحقًا باسم سان دومينغو دي أساو وسان دومينغو دي تالاكسي (أو تالاجي). وقد أكّد الأسقف ألتاميتانو اعتناق ٢٦٨ شخصًا من غوال المسيحية في البعثة عام ١٦٠٦. ويشير تقرير إسباني إلى أن حصن الملك جورج البريطاني بُني على الموقع السابق لتالاكسي. وقبل عام ١٦٧٥، نُقلت البعثة إلى جزيرة سانت سيمونز، وكان عدد سكانها حوالي ٣٠ نسمة، حيث كانت لا تزال تُعرف باسم سان دومينغو دي أساهو أو أساجو. في ثمانينيات القرن السابع عشر، ومع انهيار نظام الإرساليات في جورجيا، انضم بعض سكان المدينة إلى الياماسي في "المستعمرة الاسكتلندية في سانتا إيلينا"، بينما انتقل آخرون إلى جزيرة أميليا، حيث سُميت بلدة لفترة وجيزة باسم أساو أو توبيك. ^{[ 39 ]}

تأسست بعثة سان بيدرو دي أتولتيكا بحلول عام 1616 في بلدة تولوتيكا التابعة لقبيلة غوال، والتي كانت (على الأرجح) تقع على البر الرئيسي على بعد أربعة فراسخ شمال بعثة سانتا كاتالينا دي غوال في جزيرة سانت كاثرينز. وظهرت البعثة أيضًا في قائمة عام 1647، ولكن في عام 1655 تغير اسمها إلى سان فيليبي. وقبل عام 1675، انتقلت البعثة إلى جزيرة كمبرلاند، التي لم يعد يسكنها أي من سكان موكاما. واحتفظت البعثة بالاسم نفسه، وسُميت سينور سان فيليبي أتولتيكا عام 1680. وأدت مشاكل أخرى إلى نقل البعثة مرة أخرى في ثمانينيات القرن السابع عشر إلى الطرف الجنوبي من جزيرة أميليا في ولاية فلوريدا الحالية. ^{[ 40 ] [ 41 ]}

ذُكرت بعثة سان فيليبي دي ألابي عام 1616، وتقع شمال توبيك. وكانت من أقصى بعثات غوال شمالًا في جورجيا. وظهرت بعثة سان فيليبي عام 1655. ويذكر هان أنه ربما حدث اندماج بين سان فيليبي دي ألابي وسان بيدرو دي أتولتيكا، مما أدى إلى ظهور بعثة سان فيليبي دي أثولوتيكا. ^{[ 42 ]}

ربما كانت بعثة سان دييغو دي ساتواتشي، التي ذُكرت لأول مرة عام 1616، أقصى بعثة شمالية في مقاطعة غوال. حدد لانينغ موقع ساتواتشي بالقرب من مصب نهر إديستو في ولاية كارولاينا الجنوبية. بينما حدد وورث موقعها بالقرب من مصب نهر أوجيتشي. في عام 1662، هاجم تشيكيميكو بلدة هوياشي، التي كانت تقع على بعد حوالي خمسة فراسخ شمال ساتواتشي، ولم تكن تضم أي بعثة. فانتقل سكان ساتواتشي جنوبًا إلى سانتا كاتالينا دي غوال في جزيرة سانت كاثرينز، وظلوا جزءًا من مجتمع سانتا كاتالينا خلال انتقالين آخرين جنوبًا. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

كانت مهمة سانتا إيزابيل دي أوتيناهيكا تقع عند تقاطع نهري أوكمولجي وأوكوني . ^{[ 45 ]}

شنّ شعبٌ أطلق عليه الإسبان اسم " تشيسكا "، ويعتقد هان أنهم عُرفوا لاحقًا باسم "يوتشيس "، هجومًا على بعثات تيموكوا وأبالاتشي الغربية حوالي عام 1650. وفي عام 1651، أرسل الحاكم فاليشيلا جنديًا إسبانيًا إلى غوال للتحقق مما إذا كان التشيسكا يُهددون تلك المقاطعة. وقد خاضت دورية واحدة على الأقل من الجنود الإسبان ومحاربي غوال معركةً ضد التشيسكا وطردتهم من غوال. ^{[ 46 ]}

هددت قبائل أطلق عليها الإسبان اسم "تشيتشيميكو"، والتي يُرجح أنها قبيلة ويستو ، بعثات غوال في عام 1661. وربما وقعت مواجهة بين الجنود الإسبان وقبيلة تشيتشيميكو، أسفرت عن أسر بعض أفرادها. ^{[ 47 ]}

أدى إنشاء مستعمرة إنجليزية في تشارلز تاون عام 1670 إلى اضطراب شديد في البعثات التبشيرية في فلوريدا الإسبانية. تاجر الإنجليز بالأسلحة النارية وغيرها من السلع المصنعة مع قبائل ويستو ، ومسكوغي، وياماسي مقابل العبيد وجلود الغزلان والفراء ، الذين بدورهم بدأوا بمهاجمة البعثات التبشيرية في فلوريدا الإسبانية. في عام 1680، هاجمت فرقة حرب من قبيلة مسكوغي بعثة سانتياغو دي أوكوني في جزيرة جيكل، لكنها صُدّت. هاجمت فرقة من 300 محارب بقيادة ضباط إنجليز بلدة سانتا كاتالينا التبشيرية في جزيرة سانت كاثرينز، لكن ستة جنود إسبان و16 من رماة البنادق من قبيلة غوال دافعوا بنجاح عن البعثة. عقب الهجمات، أمر حاكم فلوريدا الإسبانية بالانسحاب من الجزء الشمالي من مقاطعة غوال، بما في ذلك السكان الأصليين لبلدات البعثات التبشيرية. لم يرغب الغوال في المغادرة، وفرّ كثيرون منهم إلى الغابات، بل وانضم بعضهم إلى غارات قبيلتي مسكوغي وياماسي. بحلول عام 1684، انضمت معظم أراضي غوال الشمالية إلى الجانب الإنجليزي. وفي الوقت نفسه، بدأ القراصنة بمهاجمة البعثات الإسبانية المتبقية على طول ساحل جورجيا. لم يتمكن الإسبان من حماية هذه البعثات من الإنجليز وحلفائهم من السكان الأصليين والقراصنة. وبحلول عام 1686، تم التخلي عن جميع البعثات الإسبانية شمال نهر سانت ماري. ^{[ 48 ]}

نُقل سكان سانتا إيزابيل دي أوتيناهيكا إلى جزيرة سانت سيمونز في منتصف القرن السابع عشر. وتم تعزيز عدد سكان أوكوني المتناقص بنقل أفراد آخرين من شعب تيموكوا من جنوب جورجيا إلى البعثة. وذُكرت بعثة سانتا ماريا دي لوس أنجليس دي أراباخي في ثلاثينيات القرن السابع عشر ضمن مشيخة أراباه . ^{[ 45 ]} وفي وقت ما بين عامي 1630 و1655، دُمجت بعثتا أوكوني وإيبيهيكا. لاحقًا، أمر الإسبان سكان إيبي وأوكوني المدمجين بالانتقال إلى الساحل. وعندما رفضوا، دمر الإسبان المدينة. ويُحتمل أن يكون شعب تيموكوا الذين يعيشون حول أنهار ألاباه وأوكوني وأوكمولجي قد نُقلوا جنوبًا إلى بعثات على طول طريق البعثات في شمال فلوريدا الذي يربط بين سانت أوغسطين ومقاطعة أبالاتشي. ^{[ 49 ]}

ظهر اسم سان بيدرو دي موكاما آخر مرة في السجلات الإسبانية عام 1655. وقد يكون انتقال قبيلتي غواليس وياماسي جنوباً على طول الساحل قد دفع قبيلة تيموكوان موكاما إلى الانتقال جنوباً بعد ذلك التاريخ بفترة وجيزة، ربما إلى جزيرة أميليا. ^{[ 50 ]}

أُجبر شعب ياماسي على مغادرة مقاطعة تاما بسبب الغارات التي شنها ويستو، واستقروا في مدن الإرساليات أو بالقرب منها. ^{[ 51 ]}

ظهرت بعثة سان بيدرو دو موكاما في القوائم الإسبانية حتى عام 1659. تأسست بعثة سان فيليبي (أو فيليبي) دي أثولتيكا بحلول عام 1675. وربما كان سكان جزيرة كمبرلاند الأصليون قد أُجلوا بحلول ذلك الوقت، وأُعيد سكن الجزيرة من قبل الوثنيين. ^{[ 12 ]} تأسست بعثة سان بيدرو دي بوتوهيريبا (ربما شكل بديل لبوتوريبي) في غرب مقاطعة تيموكوا بحلول عام 1657، وربما كانت تخدم ياماسي. في عام 1605، كان هناك 300 مسيحي في مقاطعة سان بيدرو (جزء منهم في فلوريدا)، وتم تثبيت 308 منهم في المسيحية عام 1606 على يد الأسقف ألتاميرانو. ^{[ 52 ]} نُقلت بعثة غوال التابعة لكنيسة سيدة غوادالوبي دي تولوماتو إلى مكان قريب من سانت أوغسطين عام 1658. ونُقلت بعثة سالاموتو إلى موقع بلدة ساتوريوا القديمة عام 1658. ^{[ 53 ]} لم يُذكر اسم غوال في السجلات الإسبانية بعد عام 1735. ^{[ 54 ]}

ورد أن 70 شخصًا فقط من قبيلة موكاما كانوا يعيشون في محطتين تبشيريتين عام 1675، وهما سان بوينافينتورا دي غوادالكيني وسان خوان ديل بويرتو على نهر سانت جونز في ولاية فلوريدا الحالية. ^{[ 55 ]}

في أواخر فترة التبشير ، امتد النشاط التبشيري الإسباني لفترة وجيزة إلى ما يُعرف اليوم بجنوب غرب جورجيا. كانت بلدة ساباكولا ، أو ساباكولا إل مينور، الواقعة أسفل ملتقى نهري تشاتاهوتشي وفلينت لتشكيل نهر أبالاتشيكولا ، موقعًا لبعثة تبشيرية تُسمى لا إنكارناسيون أ لا سانتا كروز، أو ببساطة سانتا كروز، وذلك من عام 1674 إلى 1677. خوفًا من هجوم قبيلة تشيسكا في غرب فلوريدا، التي كانت تخوض حربًا ضد قبيلة أبالاتشي ، انتقل سكان ساباكولا شمالًا، على الأرجح في عام 1677. تأسست بلدة جديدة باسم ساباكولا إل غراندي على نهر تشاتاهوتشي، على بُعد بضعة فراسخ جنوب الشلالات في موقع مدينة كولومبوس الحالية ، التي كانت آنذاك ضمن أراضي المدن السفلى لاتحاد موسكوغي . كان بعض سكان ساباكولا قد اعتنقوا المسيحية عندما كانت البلدة تقع في فلوريدا، وطلبوا إرسال مبشرين إليهم. حاول المبشرون الإسبان إنشاء بعثة تبشيرية في ساباكولا عام ١٦٩٧. لم يُبلغ مسيحيو ساباكولا رئيس كوفيتا ، إحدى المدن الأربع الأم لاتحاد موسكوغي، بهذا الطلب. ولدى سماعه بوصول المبشرين، سافر الرئيس إلى ساباكولا وأجبرهم على المغادرة بعد ثلاثة أيام. أرسل خوان ماركيز كابريرا ، الذي أصبح حاكمًا لفلوريدا الإسبانية عام ١٦٨٠، مبشرين عائدين إلى ساباكولا عام ١٦٨١، برفقة سبعة جنود إسبان. عمّد المبشرون ٣٦ من سكان ساباكولا قبل أن يُجبروا على المغادرة مرة أخرى بعد بضعة أشهر. اشتبه كابريرا في وجود تأثير إنجليزي وراء العداء الذي أُبدي تجاه المبشرين. أدت تهديدات كابريرا إلى انتقال سكان المدينة الذين اعتنقوا المسيحية على الأقل جنوبًا إلى نقطة غرب نهر فلينت، أعلى نقطة التقائه بنهر تشاتاهوتشي. أُنشئت بعثة تبشيرية باسم سان كارلوس دي ساباكولا في البلدة قبل عام 1686. وآخر ظهور للبعثة في السجلات الإسبانية كان عام 1690. وربما ضمت بلدة البعثة قبيلة تشاتوتس من بعثة سان كارلوس دي لوس تشاكاتوس السابقة في مقاطعة جاكسون الحالية بولاية فلوريدا . ^{[ 56 ] [ 57 ]}

كانت سان فيليبي بعثة تبشيرية في جزيرة كمبرلاند، وقد ورد ذكرها عام 1676. ويُرجح أنها كانت تقع في الموقع السابق لسان بيدرو دي موكاما. ويشير هان إلى أن سكان البعثة كانوا من الغوال الذين اعتنقوا المسيحية، ومن الياماسي الوثنيين، بينما انتقل سكان موكاما الأصليون جنوبًا إلى ما يُعرف الآن بفلوريدا. ^{[ 58 ]}

• سان بوينافينتورا دي غوادالكيني، جزيرة سانت سيمونز، تيموكوا
• سانتو دومينغو دي أساهو، جزيرة سانت سيمونز، جوالي ^{[ 59 ]}

شنّ السكان الأصليون شمال مقاطعة غوالي، المسلحون والمشجعون من قبل الإنجليز في مقاطعة كارولينا، هجومًا على البعثات التبشيرية في غوادالكيني وسانتا كاتالينا عام 1680. ووقع هجوم آخر على البعثات التبشيرية في جورجيا عام 1684. ونتيجة لذلك، تم سحب جميع البعثات الإسبانية من غوالي، وبحلول عام 1685 لم يتبق أي بعثة تبشيرية شمال نهر سانت ماري . وتشتت سكان بلدات البعثات التبشيرية، وكذلك الياماسيون غير المهتدين، الذين غالبًا ما أسسوا بلدات بالقرب من البعثات. أعيد توطين بعضهم في بعثات تبشيرية أقرب إلى سانت أوغسطين، ولجأ بعضهم إلى الغابات، وقُبض على بعضهم وبِيعوا كعبيد في تشارلستون، وانضم بعضهم إلى حلفاء الإنجليز من السكان الأصليين. ^{[ 60 ]}

شنّ حوالي 300 محارب من قبائل تشيتشيميكو وأوتشيسي وتشيلوك هجمات على البعثات التبشيرية عام 1680 ، ^{بمساعدة} مدربين إنجليز ( ^{يُرجّح أنهم} ساعدوا في توفير الأسلحة النارية وصيانتها). هاجمت القوة في البداية بلدة كولون في جزيرة سانت سيمونز، التي كان يسكنها سكان أصليون غير مسيحيين، فقتلت بعضًا منهم. هبّ الإسبان والموكاما من بعثة سان بوينافينتورا دي غوادالكيني المجاورة لنجدة كولون، وصدّوا المهاجمين. هاجمت المجموعة نفسها بعثة سانتا كاتالينا دي غوال في جزيرة سانت كاترين بعد بضعة أيام. ^{[ 62 ]}

هاجم القراصنة سانت أوغسطين عام 1683. وبعد فشل الهجوم، نهب القراصنة العديد من البعثات التبشيرية والبلدات الأخرى على طول الساحل شمال سانت أوغسطين، وتحديدًا في فلوريدا الحالية، بما في ذلك بعثة سان فيليب في جزيرة كمبرلاند. بدأت الحكومة الإسبانية التخطيط لنقل البعثات التبشيرية المتبقية على طول ساحل جورجيا إلى مكان أقرب إلى سانت أوغسطين. قبل أن يتم نقل البعثات، عاد القراصنة إلى المنطقة عام 1684. ولما علم سكان غوادالكيني بوجود القراصنة، انتقل معظمهم إلى البر الرئيسي، آخذين معهم معظم مؤنهم الغذائية، وتركوا عشرة رجال تحت قيادة نائب زعيم للدفاع عن البلدة. عندما وصل القراصنة إلى غوادالكيني، تراجعت القوات المدافعة إلى الغابة. أحرق القراصنة الكنيسة والدير (منزل الكاهن) وغادروا. ثم نُقلت البعثة إلى موقع على الضفة الشمالية لنهر سانت جونز (في فلوريدا الحالية)، وسُميت سانتا كروز دي غوادالكيني. ^{[ 63 ]}

كانت البعثات التبشيرية في فلوريدا الإسبانية تُنظَّم في البداية وفقًا للتجمعات السياسية المحلية القائمة. عادةً، كانت خمس إلى عشر بلدات أو قرى تُشكِّل مشيخة، وتُتخذ إحدى هذه البلدات مقرًا للزعيم. وقد تتحالف مشيختان أو أكثر، وأحيانًا يتولى أحد الزعماء منصب الزعيم الأعلى على المشيخات الأخرى. أنشأ المبشرون الإسبان نوعين من المحطات التبشيرية. كانت "دوكتريناس" محطات تضم مبشرًا مقيمًا، وعادةً ما تكون في بلدة الزعيم في المشيخة. وتضم "دوكتريناس" عادةً كنيسة ومسكنًا للمبشر ومطبخًا. أما " فيزيتاس" فكانت محطات تضم صليبًا وكنيسة بدائية، غالبًا ما تكون في الهواء الطلق، في القرى النائية، وكان يزورها مبشر، ولكن لم يكن بها مبشر مقيم. وكانت كنائس " دوكتريناس" عادةً ما تحتوي على أعمدة خشبية تدعم سقفًا من القش فوق أرضية طينية. وغالبًا ما كانت الجدران المبنية من الألواح الخشبية والطين تُحيط بجزء من الكنيسة على الأقل. ^{[ ب ]} بينما كان المبشرون يقيمون بعض الشعائر الدينية في القرى النائية (الفيزيتاس) ، كان سكان هذه القرى الذين اعتنقوا المسيحية يذهبون إلى مراكز التبشير (الدوكرينا) في الأعياد المهمة. في عام 1620، خدمت 32 مركزًا للتبشير في فلوريدا الإسبانية أكثر من 200 بلدة وقرية. تناقص عدد السكان الأصليين طوال فترة الإرساليات في فلوريدا الإسبانية. وبحلول ثلاثينيات القرن السابع عشر، نُقل جميع السكان الباقين على قيد الحياة من القرى النائية في مقاطعة موكاما إلى المدينة الرئيسية لإحدى المشيخات، وهُجرت القرى النائية . ^{[ 65 ] [ 66 ]} كان الجنود الإسبان يُنشرون أحيانًا في مراكز التبشير لحمايتها من القراصنة والغارات الإنجليزية والفرنسية. أفاد المبشرون أن الجنود عرقلوا عملهم بتصرفاتهم غير اللائقة مع السكان الأصليين. ^{[ 67 ]} حصل السكان الأصليون الذين اعتنقوا المسيحية على اسم مسيحي عند تعميدهم، وتبنوا بعض العادات المسيحية على الأقل. كما تعلم الكثيرون اللغة الإسبانية. ^{[ 68 ]}

استخدم الإسبان مصطلح "مقاطعة" للإشارة إلى أراضي قبيلة أو مشيخة. لم يكن هناك تعريف ثابت لحدود المقاطعات. ومع انخفاض عدد القبائل والمشيخات وأهميتها، اختفت المقاطعات المرتبطة بها من السجلات. وتوسعت مقاطعات أخرى لتضم أراضيها. كان معظم من تم ضمهم إلى نظام الإرساليات من متحدثي لغة تيموكوا . كما تم ضم ثلاث مجموعات رئيسية تتحدث لغات أخرى إلى نظام الإرساليات. كانت مقاطعة غوال هي أراضي شعب غوال ، وشملت ما يُعرف الآن بساحل جورجيا وجزر البحر شمال نهر ألتاماها . وكان شعب غوال من أوائل الشعوب التي تم ضمها إلى نظام الإرساليات، في ثمانينيات القرن السادس عشر.

في أواخر القرن السابع عشر، كان يُشار أحيانًا إلى مقاطعة غوال بأنها تمتد جنوبًا وتشمل المنطقة المعروفة باسم موكاما . ضمت مقاطعة أبالاتشي شعب أبالاتشي ، الذين كانوا يتحدثون لغة موسكوجيان ، والذين أُدخلوا إلى نظام الإرساليات في ثلاثينيات القرن السابع عشر. احتلت هذه المقاطعة الجزء الشرقي مما يُعرف الآن باسم فلوريدا بان هاندل ، على طول ساحل خليج المكسيك من نهر أوسيلا إلى نهر أوكلوكوني . أنشأ الإسبان إحدى الإرساليات المبكرة بين شعب ماياكا ، وهي قبيلة لا تتحدث لغة تيموكوان جنوب نهر أغوا فريسكا، واستأنفوا جهودهم بينهم وبين أقاربهم، شعب جورورو، في أواخر القرن السابع عشر. احتلت هذه المنطقة، التي عُرفت باسم مقاطعة ماياكا-جورورو، مساحةً جنوب بحيرة جورج ، على الجزء العلوي (الجنوبي) من نهر سانت جونز. ^{[ 69 ] [ 70 ] [ 71 ]}

كان الإسبان ينظرون في البداية إلى متحدثي لغة تيموكوا، الذين جُلب معظمهم إلى نظام الإرساليات في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر، على أنهم يعيشون في نحو اثنتي عشرة مقاطعة، حيث أصبحت مقاطعات أكويرا ، وإيبي ، وموكاما، وبوتانو ، وتيموكوا (بمعناها الضيق، شمال نهر سانتا فيه، وشرق نهر سواني)، وأوتينا ، ويوفيرا ، ويوستاغا مكونات رئيسية لنظام الإرساليات. وخلال القرن السابع عشر، ومع انخفاض أعداد سكان تيموكوا وتوحيد مواقع الإرساليات الإسبانية على طول الطريق بين سانت أوغسطين وأبالاتشي، تم دمج معظم هذه المقاطعات تدريجيًا في الاستخدام الإسباني في مقاطعة تيموكوا الممتدة من المحيط الأطلسي إلى نهر أوسيلا. ^{[ 72 ]}

شملت مقاطعة موكاما المناطق الساحلية لجنوب شرق جورجيا وشمال فلوريدا، من جزيرة سانت سيمونز جنوبًا إلى سانت أوغسطين ، وامتدت غربًا حتى مسافة نهر سانت جونز تقريبًا في فلوريدا. ^{[ 73 ]} وضمت بعضًا من أقدم البعثات التبشيرية التي أُنشئت، وخدمت شعب موكاما ، وهم مجموعة تتحدث لغة تيموكوان ، من سكان المناطق الساحلية. ومن أهم البعثات التبشيرية التي أُنشئت في مقاطعة موكاما: سان خوان ديل بويرتو ، التابعة لقبيلة ساتوريوا ، وسان بيدرو دي موكاما ، التابعة لقبيلة تاكاتاكورو .

أُنشئت مقاطعة تيموكوا في البداية لخدمة شعب تيموكوا (الذي أطلق عليه الباحثون المعاصرون اسم أوتينا الشمالية )، والذين كانوا يتحدثون لهجة تيموكوا الأصلية. إلا أنها استوعبت لاحقًا عدة مقاطعات أخرى ناطقة بلهجة تيموكوا، لتصبح بذلك أكبر مناطق الإرساليات التبشيرية في فلوريدا. وبعد فترة وجيزة من نجاح إرساليات موكاما، أنشأ الإسبان إرساليات تبشيرية بين شعب أغوا فريسكا (أوتينا الشرقية أو تيموكوا المياه العذبة) على طول نهر سانت جونز الأوسط، من منطقة بالاتكا الحالية تقريبًا جنوبًا إلى بحيرة جورج . وبالمثل، اعتُبرت الإرساليات التبشيرية بين شعب بوتانو ، التي تركزت حول ما يُعرف الآن بمدينة غينزفيل ، جزءًا من مقاطعة بوتانو، بينما كانت الإرساليات التبشيرية إلى شعب أكويرا ، الذين عاشوا حول نهر أوكلاواها ، جزءًا من مقاطعة أكويرا. وفي نهاية المطاف، اعتُبرت معظم هذه المناطق جزءًا من مقاطعة تيموكوا الأوسع، ويعود ذلك في بعض الحالات إلى انخفاض أعداد السكان الأصليين إلى درجة لم تعد قادرة معها على دعم إرساليات تبشيرية متعددة. (تم التخلي عن البعثات التبشيرية في مقاطعة أكويرا بعد ثورة تيموكوا عام 1656، على الرغم من استمرار وجود الأكويرا غير المسيحيين هناك لمدة أربعين عامًا أخرى). في هذه المرحلة، شملت مقاطعة تيموكوا المنطقة الواقعة بين نهري سانت جونز وسواني . لاحقًا، أُضيفت مقاطعة يوستاجا، التي خدمت شعب يوستاجا الذين سكنوا غرب نهر سواني حتى نهر أوسيلا ، وغطت مقاطعة تيموكوا معظم شمال وسط فلوريدا. عُرفت المنطقة الساحلية جنوب مقاطعة موكاما وسانت أوغسطين باسم لا كوستا ؛ وعلى الرغم من وجود بعض المتحدثين بلغة تيموكوا في هذه المنطقة، إلا أنها لم تشهد نشاطًا تبشيريًا كبيرًا، ربما لانخفاض كثافتها السكانية. كما أُنشئت بعض البعثات التبشيرية شمال وغرب مقاطعة أبالاتشي. ^{[ 74 ]}

في عام ١٦٠٢، أفيد أن سان بيدرو دي موكاما تضم ​​٣٠٠ مسيحي مقيم، بينما أفيد أن ٧٩٢ شخصًا يحضرون القداس هناك في أيام الأعياد الرئيسية. وسُجِّل عدد من المقاطعات التابعة لسان بيدرو في أوائل القرن السابع عشر، في جزيرة سان بيدرو (كمبرلاند) وأماكن أخرى. وذُكرت بوتوريبا، حيث أُنشئت بعثة تبشيرية عام ١٥٩٥، كمقاطعة تابعة لسان بيدرو مع مبنى كنيسة. وأُفيد أن أولاتايكو وألاتيكو كانتا مقاطعتين تابعتين لسان بيدرو عام ١٦٠٤، مع وجود كنيسة في أولاتايكو. ويبدو أن المكانين كانا متجاورين، أو ربما كان الاسمان اسمين مختلفين لنفس المكان. ويشير هان إلى أن اسم "أولاكايكو" مشتق من "هولاتو" (الزعيم) "يكو". وينقل هان عن ديجان قوله إن أولاكايكو/ألاتيكو كانتا "على الأرجح مدينتين تابعتين لقبيلة كاسكانج". بحلول عام ١٦٠٣، كانت كنيسة سان بيدرو قديمة بما يكفي ليقترح الحاكم بناء كنيسة جديدة. زار الأسقف ألتاميرانو البعثة في سان بيدرو عام ١٦٠٦، وأكد على السكان الأصليين في كلتا الزيارتين. سُميت سان بيدرو بعثة مع راهب مقيم عام ١٦٥٥. هناك بعض الأدلة على أن بعثة سان بيدرو نُقلت جنوبًا إلى ما يُعرف الآن بفلوريدا في وقت ما بين عامي ١٦٥٠ و١٦٧٥، وأن بعثة سان فيليبي دي أثولوتيكا أُنشئت لاحقًا في موقعها القديم. تم تحديد موقع في الطرف الجنوبي من جزيرة كمبرلاند، شمال رصيف دونجينيس مباشرةً ، ^{[ ٧٥ ]} على أنه الموقع المحتمل لمدينة تاكاتاكورو، التي كانت تقع فيها سان بيدرو، ولكن يبدو أن موقع البعثة قد تآكل. ^{[ ٧٦ ] [ ٧٧ ]}

كانت سان بوينافينتورا دي غوادالكيني بعثة تبشيرية في جزيرة سانت سيمونز. ذُكرت غوادالكيني لأول مرة في السجلات الإسبانية عام 1606، بينما ذُكرت بعثة سان بوينافينتورا لأول مرة عام 1609. وبينما وضع بعض المؤلفين سان بوينافينتورا دي غوادالكيني في جزيرة جيكل ، واعتبروا سكانها من قبيلة غوال، يشير هان إلى أنه لا توجد سجلات إسبانية تُعرّفهم على أنهم من غوال، وتُظهر سجلات من منتصف القرن السابع عشر بوضوح أنهم كانوا من قبيلة موكاما. كانت غوادالكيني قريبة من الطرف الجنوبي لجزيرة سانت سيمونز، بينما كان باقي الجزيرة مأهولًا بسكان غوال. ويقترح آشلي وآخرون أن جزيرة سانت سيمونز بأكملها كانت مأهولة في الأصل بسكان غوال، لكن موكاما طردوهم من الطرف الجنوبي للجزيرة بعد انتفاضة غوال. ^{[ 78 ] [ 79 ] [ 45 ]}

في عام ١٦٠٢، زار اثنان من المبشرين خمس قرى يبلغ عدد سكانها الإجمالي ما بين ٧٠٠ و٨٠٠ نسمة في مقاطعة إيبي، ولكن أول ذكر لبعثة تبشيرية قائمة في المقاطعة، وهي سان لورينزو دي إيبيهيكا ( كلمة " هيكا " تعني "قرية" بلغة تيموكوان، لذا فإن إيبيهيكا تعني "قرية إيبي")، كان في عام ١٦٣٠. ويعتقد هان أن البعثة تأسست في عام ١٦١٢ أو بعد ذلك بقليل، حيث دخل مبشرون فرنسيسكان إضافيون إلى لا فلوريدا في ذلك العام. ولا يوجد أي ذكر لبعثة تبشيرية في إيبي بعد عام ١٦٣٠ (وكانت القائمة التالية للبعثات التبشيرية بعد عام ١٦٣٠ في عام ١٦٥٥). ^{[ ٨٠ ] [ ٣٧ ]}

في عام 1602 أيضًا، زار مُبشّرٌ كاسكانغوي (المعروفة أيضًا باسم إيكافوي)، التي كان يقطنها حوالي 1100 نسمة في سبع أو ثماني قرى. وزار مُبشّرٌ آخر شعب أوكوني، الذين وُصفوا بأنهم يعيشون على جزيرة في لاغونا ، والتي قد تعني بحيرة أو بركة أو بحيرة شاطئية. ويخلص هان إلى أنهم كانوا يعيشون على الحافة الشرقية لمستنقع أوكيفينوكي. وبينما كان بعض سكان تلك المقاطعات مهتمين بمعرفة المسيحية، وكانوا يزورون أحيانًا أصدقاءهم في المدن التي كانت تضم بعثات تبشيرية، لم يكن هناك مُبشّرون متاحون في ذلك الوقت للإقامة في تلك المقاطعات. ^{[ 81 ]} ولا يظهر شعب كاسكانغوي/إيكافوي في السجلات الإسبانية بعد عام 1602. ^{[ 82 ]}

يبدو أنه تم تعيين مبشر في أوكوني بحلول عام 1645، على الرغم من عدم وجود اسم معروف للبعثة. في ذلك العام، أمر الحاكم بينيتو رويز دي سالازار فاليسيا بنقل سكان أوكوني إلى سان دييغو دي لاكا، على نهر سانت جونز. كانت تلك القرية مسؤولة عن توفير خدمات العبّارات عبر النهر كجزء من الطريق الذي يربط سانت أوغسطين بمقاطعة أبالاتشي . مع ذلك، لا يوجد أي سجل يُشير إلى نقل أي من سكان أوكوني إلى سان دييغو دي لاكا. تظهر بعثة سانتياغو دي أوكوني فقط في قائمة البعثات التي زارها مسؤول عام 1655. ^{[ 83 ]} في ذلك العام، أمر الحاكم دييغو دي ريبوليدو سكان أوكوني والقرى المجاورة بالانتقال إلى بعثة نومبر دي ديوس بالقرب من سانت أوغسطين، التي فقدت معظم سكانها. عندما طلب رئيس أوكوني تأجيلًا حتى حصاد محاصيلهم، أرسل الحاكم جنودًا للقبض على الرئيس، وحرق القرى، وإجبار السكان على الانتقال إلى سانت أوغسطين. مع ذلك، فرّ معظم الناس إلى الغابات، بينما ربما لجأ عدد قليل منهم إلى بعثة سان بيدرو. اختفى أوكوني من السجلات الإسبانية بعد ذلك. ^{[ 84 ]}

تُعدّ السجلات المعروفة عن مقاطعة موكاما بين عامي 1609 و1655 شحيحة. وربما تضررت موكاما بشدة من الأوبئة التي ضربت فلوريدا الإسبانية بين عامي 1614 و1617. يوجد تقرير واحد عن إرسال جنود إسبان إلى مقاطعة موكاما عام 1622 أو 1623 لجمع السكان الأصليين المسيحيين الذين فروا من البعثات التبشيرية للعيش في الغابات (يُطلق عليهم اسم " إنديوس سيمارونيس ")، وإعادتهم إلى البعثات. وفي وقت لاحق من عشرينيات القرن السابع عشر، وجدت بعثة إسبانية أن جميع الزوارق قد أُزيلت من أماكن العبور التي كانت تُستخدم عادةً للسفر في المقاطعة. ^{[ 85 ]}

في منتصف القرن السابع عشر، كانت بلدتا سان بيدرو دي موكاما وسان بوينافينتورا دي غوادالكيني مسؤولتين عن توفير النقل بالزورق، عند الحاجة، والطعام للمسؤولين والجنود الإسبان المسافرين على طول الساحل بين سانت أوغسطين ومقاطعة غوال. ^{[ 86 ]}

آخر ظهور لبعثة سان بيدرو دي موكاما في السجلات الإسبانية كان عام 1655. ويُعتقد أن وباء الجدري الذي اجتاح فلوريدا الإسبانية في ذلك العام قد قضى على معظم سكان البعثة، ونُقل الناجون إلى مكان أقرب إلى سانت أوغسطين. وبحلول عام 1675، أفادت التقارير أن يماسي هو الوحيد الذي كان يسكن جزيرة سانت كاترين، بينما وُصف سكان بعثة نومبر دي ديوس بالقرب من سانت أوغسطين بأنهم من قبيلة موكاما. ^{[ 87 ]}

في عام 1674، زار أسقف سانتياغو دي كوبا، الأبرشية التي شملت فلوريدا الإسبانية، البعثات التبشيرية في فلوريدا، بما في ذلك أربع بعثات على طول ساحل جورجيا؛ سان فيليبي في جزيرة كمبرلاند، وسانتا بوينافينتورا دي غوادالكيني في جزيرة جيكل، وسانتو دومينغو دي أساهو في جزيرة سانت سيمونز، وسان خوسيه دي زابالا في جزيرة سابيلو، وسانتا كاتالينا في جزيرة سانت كاثرينز. ^{[ 88 ]}

"أصبحت سان بيدرو سانتا كلارا دي توبيكي في تسعينيات القرن السابع عشر." ^{[ 89 ]}

تأسست بعثة سانتا ماريا دي لوس أنجليس دي أراباه بحلول عام 1630 على نهر ألاباه . بعد ثورة تيموكوا عام 1656، أمر الحاكم روبيليدو بنقل سكان أراباه إلى بعثة سانتا فيه دي بوتانو على طول الطريق الذي يربط سي. أوغسطين بمقاطعة أبالاتشي. فقدت بعثة سانتا فيه معظم سكانها، وأُعدم رئيسها في أعقاب ثورة تيموكوا. سرعان ما فرّ معظم الأشخاص الذين نُقلوا إلى سانتا فيه من أراباه إلى الغابات، حيث انخفض عدد سكان سانتا فيه مرة أخرى بحلول عام 1659، لكن البعثة في أراباه اختفت من السجلات الإسبانية. ^{[ 90 ]}

كانت سانتا كروز دي كاشيبيلي (حوالي 1625 - حوالي 1657) بعثة إسبانية تخدم منطقة أوتينان . تقع على بعد سبعين فرسخًا (حوالي 242 ميلًا) من سانت أوغسطين. ^{[ 91 ]} ويُقال إن البعثة كانت تقع بالقرب من مركز جورجيا للترحيب، وكانت موجودة هناك على الأقل من عام 1655 إلى عام 1657. ^{[ 91 ]}

في عام ١٥٦٧، زار الحاكم دييغو دي ريبوليدو ثلاث مقاطعات إسبانية في فلوريدا وعدة بعثات تبشيرية. وذكر ريبوليدو أن كاشيبيلي كانت تابعة لبعثة سان إلديفونسو دي تشاميل. ولم يُذكر اسم سانتا كروز دي كاشيبيلي بعد هذه الزيارة.

في عام 1990، أشار المؤرخ جون هـ. هان إلى البعثة في كتابه "دليل موجز لبعثات فلوريدا الإسبانية وزيارات الكنائس في القرنين السادس عشر والسابع عشر". ومع ذلك، لم يُولَ اهتمام كبير للبعثة باستثناء موقعها المفترض وسنة إنشائها التقريبية، وذلك على الأرجح بسبب قلة الوثائق التاريخية المتعلقة بها أو الحفريات التي أُجريت في الموقع.

في الفترة من عام ١٩٩٨ إلى عام ٢٠٠١، قام متطوعون وطلاب مدرسة فالدوستا الحكومية للتنقيب الأثري بالتنقيب في قرية كبيرة تعود إلى فترة التواصل مع الحضارات الأخرى، بالقرب من ليك بارك، جورجيا ، على بُعد ٢١ كيلومترًا (١٣ ميلًا) جنوب شرق فالدوستا، جورجيا، ويُعتقد أنها موقع بعثة سانتا كروز دي كاشيبيلي. ^{[ ٩٢ ]} وفي يوليو ٢٠٠٤، أُجري مشروع استشعار عن بُعد لمدة يوم واحد. ^{[ ٩٣ ]} بدأ التنقيب عندما لاحظ مارفن سميث ، أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة فالدوستا الحكومية، وجود قطع أثرية إسبانية في الموقع. كانت إحدى هذه القطع جرة زيتون ، عُثر على شظاياها في قاع بحيرة بعد أن جفّت في حفرة. ^{[ ٩٣ ]} أدى العمل في الموقع في نهاية المطاف إلى اكتشاف قطع أثرية تعود إلى فترة البعثات التبشيرية في حقل محروث خلف منزل. سمحت صاحبة المنزل بالوصول إلى ممتلكاتها لإجراء المزيد من التحقيقات الأثرية. ^{[ ٩٣ ]} 

بُنيت مباني البعثات في لا فلوريدا بأعمدة مغروسة في الأرض. وكانت الجدران مغطاة بقش النخيل ، أو الطين والقش، أو الألواح الخشبية ، أو تُركت مكشوفة. أما الأرضيات فكانت من الطين، ويعتقد الباحثون أن الأسقف كانت مغطاة بالقش. وبلغ متوسط ​​مساحة مباني الكنائس في البعثات حوالي 20 مترًا في 11 مترًا. وشملت المباني الأخرى الواقعة داخل السور ديرًا لإيواء المبشرين، وثكنات للجنود، ومطبخًا منفصلًا في كثير من الأحيان. ^{[ 94 ] [ 95 ]}

• قائمة البعثات في فلوريدا الإسبانية
• البعثات الإسبانية في جورجيا
• تاريخ فلوريدا

• أشلي، كيث هـ. (2013). "الاندماج مع البيئة المحلية: نظام الإرساليات الفرنسيسكانية في شمال شرق فلوريدا". في: جونسون، تيموثي ج.؛ ميلفيل، جيرت (محرران). من فلوريدا إلى كاليفورنيا: التبشير الفرنسيسكاني في المناطق الحدودية الإسبانية . أكاديمية التاريخ الفرنسيسكاني الأمريكي. ص 143-164 . ISBN  978-0-88382-068-1.
• بولتون، هربرت يوجين (1964). بانون، جون فرانسيس (محرر). بولتون والمناطق الحدودية الإسبانية . مطبعة جامعة أوكلاهوما. ص  138. ISBN 0-8061-0612-3.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
• بورنيت، جين (1986). ماضي فلوريدا، المجلد 1. ساراسوتا، فلوريدا: دار باين آبل للنشر. ISBN 1-56164-115-4.
• كاسانيلو، روبرت؛ ستابلتون، كيفن (18 نوفمبر 2013). "الحلقة 7: جرس البعثة الإسبانية" . نجوم جامعة سنترال فلوريدا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أغسطس 2014 .
• تشيلدرز، رونالد واين (2004). " نظام الحامية في فلوريدا الإسبانية 1565-1763". علم الآثار التاريخي . 38 (3): 24-32 . doi : 10.1007/BF03376651 . JSTOR 25617178. S2CID 160809833 .  
• ديجان، كاثلين أ. (1978). "الثقافات في طور التحول: الاندماج والاستيعاب بين شعب تيموكوا الشرقي". في ميلانيتش، جيرالد؛ بروكتر، صموئيل (محرران). تاكاشال: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 89-119 . ISBN  0-8130-0535-3.
• إيثريج، روبي (2023). "الجنوب الأمريكي حتى عام 1600" . في: برونداج، دبليو. فيتزهيو؛ إدواردز، لورا ف.؛ سينسباخ، جون ف. (محررون). تاريخ جديد للجنوب الأمريكي . منشورات جامعة نورث كارولينا. ص  36. ISBN 978-1-4696-7019-5.
• فلويد، جوزيف (شتاء 2013). "أشباح غوال: بيوت السكر، والبعثات الإسبانية، والنضال من أجل تراث جورجيا الاستعماري". مجلة جورجيا التاريخية الفصلية . 97 (4): 387-410 . JSTOR 24636327 . 
• فرانسيس، ج. مايكل ؛ كول، كاثلين م. (2011). "مقدمة: فلوريدا الإسبانية عشية الانتفاضة". في: فرانسيس، ج. مايكل؛ كول، كاثلين م. (محرران). القتل والاستشهاد في فلوريدا الإسبانية: دون خوان وانتفاضة غوال عام 1597 (ملف PDF) . أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. المجلد  95. الصفحات 17-38 . 
• غانون، مايكل ف. (1983) [1965]. الصليب في الرمال (  الطبعة الثانية). غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-0776-2.
• غريفين، جون دبليو. (1993). "مقدمة". في ماك إيوان، بوني جي. (محررة). البعثات الإسبانية في "لا فلوريدا" . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. الصفحات من 15 إلى 17. ISBN  0-8130-1232-5.
• هان، جون هـ. (يوليو 1987). "أفول حضارة موكاما وغوال الأصلية كما صُوِّرت في الزيارة الإسبانية عام 1695" . المجلة التاريخية لفلوريدا . 66 (1): 1-24 .
• هان، جون هـ. (أبريل 1990). "دليل موجز لبعثات وزيارات فلوريدا الإسبانية. مع الكنائس في القرنين السادس عشر والسابع عشر". الأمريكتان . 46 ( 4): 470-471 . doi : 10.2307/1006866 . JSTOR 1006866. S2CID 147329347 .  
• هان، جون هـ. (1993). "الماياكا والجورورو والبعثات التبشيرية إليهم". في ماك إيوان، بوني ج. (محرر). البعثات الإسبانية في "لا فلوريدا" . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1232-5.
• هان، جون هـ. (1996أ). تاريخ هنود تيموكوا والبعثات التبشيرية . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-1424-1.
• هان، جون هـ. (1996ب). "بعثات فلوريدا الإسبانية". في غانون، مايكل (محرر). التاريخ الجديد لفلوريدا . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1415-8.
• هان، جون هـ. (2006). عالم الأمريكيين الأصليين ما وراء أبالاتشي . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 9-780-8130-2982-5.
• لارسون، لويس هـ. الابن (1978). "هنود غوال التاريخيون على ساحل جورجيا وتأثير جهود البعثة الإسبانية". في ميلانيتش، جيرالد؛ بروكتر، صموئيل (محرران). تاكاشال: مقالات عن هنود فلوريدا وجنوب شرق جورجيا خلال الفترة التاريخية . غينزفيل، فلوريدا: مطابع جامعة فلوريدا. ص 120-140 . ISBN  0-8130-0535-3.
• ماك إيوان، بوني ج. (1993). "مقدمة". في: ماك إيوان، بوني ج. (محررة). البعثات الإسبانية في "لا فلوريدا" . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. الصفحات: 19-21 . ISBN  0-8130-1232-5.
• ميلانيتش ، جيرالد ت. (يناير 1972). "تاكاتاكورو ومهمة سان بيدرو دي موكامو" . فلوريدا التاريخية الفصلية . 50 (3): 283-291 . جستور 30145847 . 
• ميلانيتش، جيرالد ت. (1995). هنود فلوريدا والغزو الأوروبي . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص  82. ISBN 0-8130-1360-7.
• ميلانيتش، جيرالد ت. (1996). تيموكوا . بلاكويل. رقم ISBN 978-1-55786-488-8.
• ميلانيتش، جيرالد (1999أ). العمل في حقول الرب: البعثات الإسبانية وسكان جنوب شرق أمريكا الأصليين . واشنطن: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. ISBN 1560989408.
• ميلانيتش، جيرالد (1999ب). تيموكوا . وايلي بلاكويل. رقم ISBN 0-631-21864-5تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 يونيو 2010 .
• ميلانيتش، جيرالد ت. (2002). ""حصاد عظيم للأرواح": هنود تيموكوا وتأثير الاستعمار الأوروبي. في: ميريل، ويليام ل.؛ جودارد، آيفز (محرران). الأنثروبولوجيا والتاريخ والهنود الأمريكيون: مقالات تكريمًا لويليام كورتيس ستورتيفانت . مساهمات سميثسونيان في الأنثروبولوجيا. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. الصفحات 113-120 . 
• مورمينو، غاري ر. (2014). "مقدمة. أشباح بونس: إسبانيا وفلوريدا، 1513-2013". في: بالسيرا، فيفيانا دياز؛ ماي، راشيل أ. (محرران). فلوريدا: خمسمائة عام من الوجود الإسباني . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 978-0-8130-5505-3.
• ساكينتي، جولي روجرز؛ وايت، نانسي ماري (2015). "حصن سان خوسيه، موقع إسباني ناءٍ في شمال غرب فلوريدا، 1700-1721" . في: فوناري، بيدرو باولو أ.؛ سيناتوري، ماريا خيمينا (محرران). علم آثار التواصل الثقافي والاستعمار في أمريكا الإسبانية والبرتغالية . تشام: دار نشر سبرينغر الدولية. ص 297-311 . doi : 10.1007/978-3-319-08069-7_16 . ISBN  978-3-319-08069-7.
• سوندرز، ريبيكا (1993). “الهندسة المعمارية للبعثات سانتا ماريا وسانتا كاتالينا دي أميليا”. في ماك إيوان، بوني جي. (محرر). البعثات الاسبانية "لا فلوريدا" . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. رقم ISBN 0-8130-1232-5.
• توماس، ديفيد هيرست (1993). "علم آثار بعثة سانتا كاتالينا دي غوال: أول 15 عامًا لنا". في: ماك إيوان، بوني جي. (محرر). البعثات الإسبانية في "لا فلوريدا" . غينزفيل، فلوريدا: مطبعة جامعة فلوريدا. ص 1-34 . ISBN  0-8130-1232-5.
• وورث، جون إي. (1998). مشيخات تيموكوا في فلوريدا الإسبانية. المجلد 2: المقاومة والتدمير . مطبعة جامعة فلوريدا. ISBN 0-8130-1575-8.
• وورث، جون إي. (2007). الصراع على ساحل جورجيا . مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 978-0-8173-5411-4.
• "الصفحة الرئيسية لأعضاء هيئة التدريس في جامعة جون وورث - مشروع PCF - بعثة سان جوزيف دي إسكامبي" . pages.uwf.edu . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30-06-2024 .
• وورث، جون إي. "مشروع حدود بيرساكولا الاستعمارية" . الصفحة الرئيسية لأعضاء هيئة التدريس: د. جون إي. وورث . تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2024 .
• فريق جامعة غرب فلوريدا (2015). "رحلة لونا الاستكشافية" . قسم الأنثروبولوجيا وعلم الآثار بجامعة غرب فلوريدا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 ديسمبر 2015. تاريخ الاطلاع: 17 أغسطس 2024 .
• فريق جامعة غرب فلوريدا (2016). "تسلسل زمني مختار للاستعمار الأوروبي في جنوب شرق الولايات المتحدة" . جامعة غرب فلوريدا. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 17 أغسطس 2024 .

• موسوعة جورجيا الجديدة: البعثات الإسبانية (مؤرشفة بتاريخ 17 يونيو 2013 على موقع Wayback Machine)
• جرس البعثة الإسبانية في بودكاست تاريخ وسط فلوريدا