أيتاريا أوبانيشاد

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

أوبانيشاد أيتاريا ( بالسنسكريتية : ऐतरेयोपनिषद् ، IAST : Aitareyopaniṣad ) هي أوبانيشاد رئيسية (موخيا أوبانيشاد )، مرتبطة بالريجفيدا . وهي تتألف من الفصول الرابع والخامس والسادس من الكتاب الثاني من أيتاريا أرانياكا ، وهو أحد الطبقات الأربع لنص الريجفيدا. [ 1 ]

تتناول أوبانيشاد أيتاريا ثلاثة مواضيع فلسفية: أولاً، أن العالم والإنسان هما من خلق الأتمان ( الذات الكونية)؛ ثانياً، نظرية أن الأتمان يمر بثلاث ولادات؛ ثالثاً، أن الوعي هو جوهر الأتمان . [ 2 ]

التسلسل الزمني

بحسب مراجعة أجراها باتريك أوليفيل وآخرون عام 1998، من المرجح أن تكون أوبانيشاد أيتاريا قد ألفت في فترة ما قبل البوذية ، ربما في القرن السادس إلى الخامس قبل الميلاد. [ 3 ] [ 4 ]

مناقشة

تُعدّ أيتاريا أوبانيشاد من أهمّ الأوبانيشاد القديمة ، وهي مُدرجة في المرتبة الثامنة ضمن مجموعة موكتيكا التي تضمّ 108 أوبانيشاد. تُعتبر من الأوبانيشاد الوسطى، وتاريخ تأليفها غير معروف، لكنّ الباحثين قدّروا أنها تعود إلى القرن السادس أو الخامس قبل الميلاد. [ 5 ]

يُعدّ كتاب "أيتاريا أوبانيشاد" نصًا نثريًا قصيرًا، مقسمًا إلى ثلاثة فصول، ويحتوي على 33 بيتًا شعريًا. [ 6 ]

الفصل الأول

في الفصل الأول من أيتاريا أوبانيشاد، يُذكر أن الأتمان كان موجودًا بمفرده قبل خلق الكون. هذا الأتمان، أو الذات أو الذات الداخلية، هو الذي يُصوَّر على أنه خالق كل شيء من ذاته ومن العدم، من خلال الحرارة. يذكر النص أن الأتمان خلق الكون على مراحل. أولًا، ظهرت أربعة كيانات: الفضاء، والمارام (الأرض، النجوم)، والماريتشي (الضوء - الذرة)، والأباس (الماء، السائل الكوني). [ 2 ] بعد ظهور هذه الكيانات، ظهرت الذات الكونية وثمانية نفوس ومبادئ (الكلام، الشهيق، البصر، السمع، الجلد/الشعر، العقل، الزفير، التكاثر). ثم خلق الأتمان ثمانية حراس يُقابلون هذه النفوس والمبادئ. [ 2 ] بعد ذلك، كما تؤكد أيتاريا أوبانيشاد، ظهرت مبادئ الربط بين الجوع والعطش، حيث أصبح كل شيء مترابطًا مع كل شيء آخر من خلال مبدأ الأبانا (الهضم). ثم جاء الإنسان، الذي لا يمكنه الوجود بدون إحساس بالذات والروح. لكن هذا الإحساس بدأ حينها بالتأمل في ذاته، قائلاً: "أنا أكثر من مجرد حواسي، أنا أكثر من عقلي، أنا أكثر من قدرتي على الإنجاب"، ثم سأل (باختصار):

कोऽहमिति

من أنا؟

— أيتاريا أوبانيشاد، الفصل الأول، الترنيمة 11 [ 2 ] [ 7 ]

يلخص بول ديوسن الفصل الأول من أيتاريا أوبانيشاد على النحو التالي:

العالم كخلق، والإنسان كأعلى تجليات الأتمان الذي يُطلق عليه أيضًا اسم البراهمان - هذه هي الفكرة الأساسية لهذا القسم.

- بول ديوسن ، أيتاريا أوبانيشاد، الفصل الأول [ 8 ]

الفصل الثاني

في الفصل الثاني، تؤكد آيتاريا أوبانيشاد أن الأتمان في أي إنسان يولد ثلاث مرات: أولاً، عند ولادة الطفل (الإنجاب)؛ ثانياً، عندما يُعتنى بالطفل ويُحب حتى يصل إلى حالة الذات حيث يُصبح الطفل مساوياً للوالد؛ ثالثاً، عند وفاة الوالد وانتقال الأتمان. [ 2 ] الفكرة العامة للفصل الثاني من آيتاريا أوبانيشاد هي أن الإنجاب ورعاية الأطفال هما ما يجعل الإنسان خالداً، ونظرية التناسخ هي الوسيلة التي يستمر بها الأتمان في هذا الكون. [ 2 ]

الفصل الثالث

يتناول الفصل الثالث من أيتاريا أوبانيشاد طبيعة الأتمان. ويؤكد أن الوعي هو ما يُعرّف الإنسان، ومصدر جميع النظريات الفكرية والأخلاقية، وجميع الآلهة، وجميع الكائنات الحية (الإنسان، والحيوانات، والنباتات)، وكل ما في الوجود. ثم تُشير الأوبانيشاد إلى أن مفتاح لغز الكون يكمن في الذات الداخلية للفرد. [ 2 ] لمعرفة الكون، اعرف نفسك. وتُشير أيتاريا أوبانيشاد إلى أن الخلود يكون من خلال كونك أنت. [ 2 ]

يترجم ماكس مولر أجزاء من الفصل على النحو التالي (مختصرة)، [ 9 ]

من هو الذي نتأمله باعتباره الذات؟ وما هي الذات؟ (...) كل شيء ليس إلا أسماءً مختلفة للمعرفة (الذات الحقيقية). كل شيء مُوجَّه (مُنتَج) بالمعرفة. إنه قائم على المعرفة. العالم مُوجَّه بالمعرفة. المعرفة هي علته. المعرفة هي البراهمان.

- ايتاريا أوبانيشاد، الفصل 3 [ 9 ]

تؤكد أوبانيشاد أيتاريا، مثلها مثل غيرها من أوبانيشاد الهندوسية، على وجود الوعي باعتباره أتمان، أو الذات، أو براهمان . وهي تحتوي على أحد أشهر تعابير الفيدانتا، "براجنانام براهمان" (المعرفة هي براهمان/إله/إلهي/مقدس)، [ 10 ] وهو أحد المهافاكيا .

تعليقات السنسكريتية

صفحة مخطوطة من كتاب "أيتاريا أوبانيشاد" تعود لعام 1593 ميلادي ، مع شرح آدي شانكارا. حُفظت هذه المخطوطة الهندوسية ووُجدت في بهاندارا معبد جايني في فاراناسي.

تُعدّ آيتاريا أوبانيشاد إحدى أقدم الأوبانيشاد التي راجعها وعلّق عليها العديد من العلماء القدماء، مثل آدي شانكارا ومادهافاتشاريا ، في شروحها الخاصة . فعلى سبيل المثال، علّق آدي شانكارا على آيتاريا أوبانيشاد، موضحًا أن بعض زملائه العلماء قد فسّروا التراتيل بطريقة يجب دحضها. ويذكر شانكارا أن المعنى الأول، كما يلي، غير مكتمل وغير صحيح.

هذا هو البراهمان الحقيقي المسمى برانا (قوة الحياة)، وهو الإله الواحد الأحد. جميع الديفات (الآلهة) ليست سوى تجليات مختلفة لهذه البرانا . من يصل إلى الوحدة مع هذه البرانا يصل إلى الديفات .

— عدي شانكارا، أيتاريا أوبانيشاد بهاسيا [ 11 ]

ثم يُذكّر آدي شانكارا القارئ بضرورة دراسة آيتريا أوبانيشاد في سياقها، الذي يبدأ بعبارة " أتمن فا إيدام" في النشيد الأول. ولا يعني هذا، ولا سياق النص، أن "أنا حيّ، إذن أنا الله". بل يوضح شانكارا أن السياق جليّ، إذ يجب على المرء أن يعلم أن "أتمن موجود، أنا الوعي، وأن إدراك الذات، ووحدتها مع الذات الكونية، هو سبيل التحرر والتحرر. اعرف نفسك. اعبد نفسك." [ 11 ] ثم يُبيّن آدي شانكارا أن الطقوس والقرابين وأعمال الثواب (العبادة) لا تُفضي إلى التحرر، فالحكماء لا يؤدونها، ولا يؤدون طقوسًا مثل أغنيهوترا ، بل يسعون إلى معرفة أتمن وفهم كيانهم وذاتهم الداخلية، وعندما يُحقق المرء "معرفة الذات، والوعي الكامل بوعيه"، فإنه يُحقق الموكشا . [ 11 ]

الترجمات

نُشرت أول ترجمة إنجليزية [ 12 ] في عام 1805 بواسطة كولبروك . [ 13 ] ومن بين المترجمين الآخرين ماكس مولر، وبول ديوسن، وتشارلز جونستون، ونيخيلاناندا، وجامبهيراناندا، وسارفاناندا، وباتريك أوليفيل [ 14 ] وبهانو سوامي (مع تعليق شري رانجارامانوجاكاريا).

تأليف

يُنسب الفضل تاريخيًا إلى مؤلف Aitareya Aranyaka و Aitareya Upanishad إلى ريشي Aitareya Mahidasa. [ 15 ]

مراجع

  1. ↑ بول ديوسن، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، رقم ISBN 978-81-208-1468-4الصفحات 7-14
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 بول ديوسن ، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، ISBN 978-81-208-1468-4الصفحات 13-20
  3. ↑ باتريك أوليفيل (1998). الأوبانيشاد المبكرة: نص مشروح وترجمة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 12-13 . ISBN  978-0-19-512435-4.
  4. ↑ ستيفن فيليبس (2009). اليوغا، والكارما، والولادة الجديدة: تاريخ موجز وفلسفة . مطبعة جامعة كولومبيا. الصفحات 28-30 . ISBN  978-0-231-14485-8.
  5. ↑ باتريك أوليفيل (1998)، أوبانيشاد، مطبعة جامعة أكسفورد ، رقم ISBN 0-19-282292-6الصفحات 12-15
  6. ↑ ماكس مولر ، أيتاريا أوبانيشاد ، الكتب المقدسة للشرق ، المجلد 1، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات xcv-xcviii و236-246
  7. ^ يترجم ماكس مولر هذا على أنه “ما أنا؟”، انظر: Aitareya Upanishad II.4.3.6 ، كتب الشرق المقدسة، المجلد الأول، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 240-241؛الترنيمة الكاملة هي: من النجاح إلى النجاح من جديد. السعادة في التمنيات في المسابقات في المسابقات الحيل التي يمكن أن تساعدك في الحصول على المعرفة من خلال المعرفة الممتعة التضامن ​११ ॥ ( ويكي مصدر
  8. ↑ بول ديوسن، ستون أوبانيشاد من الفيدا، المجلد 1، موتيلال بانارسيداس، رقم ISBN 978-81-208-1468-4الصفحة 14
  9. 1 2 ماكس مولر، أيتاريا أوبانيشاد II.4.3.6 ، الكتب المقدسة للشرق، المجلد 1، مطبعة جامعة أكسفورد، الصفحات 245-246
  10. ^ تعليق على Aitareya Upanishad Adi Shankara، الصفحات 3-4
  11. 1 2 3 تعليق على Aitareya Upanishad Adi Shankara، الصفحات 1-55
  12. ↑ مارك، جوشوا ج. (2020-06-10). "الأوبانيشاد" . موسوعة التاريخ العالمي .
  13. ↑ انظر هنري توماس كولبروك (1858)، مقالات في دين وفلسفة الهندوس . لندن: ويليامز ونورغيت . في هذا المجلد، انظر الفصل الأول (الصفحات 1-69)، حول الفيدا، أو الكتابات المقدسة للهندوس ، المعاد طبعه من أبحاث كولبروك، كلكتا: 1805، المجلد 8، الصفحات 369-476. تظهر ترجمة أيتاريا أوبانيشاد في الصفحات 26-30 من هذا الفصل.
  14. ↑ باتريك أوليفيل (1998)، أوبانيشاد، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 0-19-282292-6
  15. ^ "ايتاريا أرانياكا" . بوابة التراث الفيدي . وزارة التعليم، حكومة الهند . تم الاسترجاع 26 فبراير 2026 . الأفكار التأملية... تم تأسيسها في Aranyaka بواسطة Mahidasa Aitareya. من بين الأرانياكا الخمسة، تُنسب الأرانياكا الأولى والثانية والثالثة إلى ماهيداسا أيتاريا.