ألكسندر راديشيف

ألكسندر نيكولايفيتش راديشيف ( بالروسية : Алекса́ндр Никола́евич Ради́щев ؛ 31 أغسطس [ 20 أغسطس حسب التقويم القديم ] 1749 - 24 سبتمبر [ 12 سبتمبر حسب التقويم القديم ] 1802 ) كان كاتبًا وناقدًا اجتماعيًا روسيًا، اعتُقل ونُفي في عهد كاترين العظيمة . ساهم في إبراز تقاليد الفكر الراديكالي في الأدب الروسي من خلال روايته " رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" عام 1790. أدى تصويره للأوضاع الاجتماعية والاقتصادية في روسيا إلى نفيه إلى سيبيريا حتى عام 1797. كان جد الرسام أليكسي بوغوليوبوف .    

وُلد راديشيف في ضيعة تقع على مشارف موسكو ، لعائلة نبيلة صغيرة من أصل تتري ، تعود جذورها إلى أمراء مهزومين انضموا إلى خدمة إيفان الرهيب بعد غزو قازان عام 1552، ^{[ 1 ]} حيث عرض عليهم القيصر ، مقابل تعميدهم ، العمل لديه، ومنحهم أراضي تبلغ مساحتها حوالي 22 ألف فدان، وهو رقم استمر أحفادهم في زيادته من خلال خدمة القياصرة على مر الأجيال. ^{[ 2 ]} كان والده، نيكولاس أفاناسيفيتش راديشيف، مالكًا بارزًا للأراضي في موسكو، معروفًا بمعاملته الإنسانية لأكثر من 3000 قنّ. وحتى بلغ الثامنة من عمره، عاش في ضيعة والده مع مربية ومعلم في فيرخني أوبليازوفو ^{[ 3 ]} (التي كانت آنذاك جزءًا من محافظة ساراتوف ، وهي اليوم في مقاطعة بينزا )، على بُعد 100 ميل غرب نهر الفولغا .

ثم انتقل للعيش مع أحد أقاربه في موسكو، حيث سُمح له بقضاء بعض الوقت في جامعة موسكو التي أُنشئت حديثًا . وفي عام ١٧٦٥، أتاحت له علاقاته العائلية فرصة العمل كخادم في بلاط كاترين، الذي كان ينظر إليه بعين الريبة بسبب "ازدرائه للعقيدة الأرثوذكسية، ورغبته في تسليم الوطن إلى أيدي أجنبية (ألمانية)". ^{[ ٤ ]} ونظرًا لتفوقه الأكاديمي الاستثنائي، اختير راديشيف ضمن مجموعة من اثني عشر طالبًا شابًا أُرسلوا إلى الخارج لاكتساب المعرفة الغربية . درس لعدة سنوات في جامعة لايبزيغ . وقد أثر تعليمه الأجنبي على نظرته إلى المجتمع الروسي، وكان يأمل عند عودته في دمج فلسفات عصر التنوير ، كالقانون الطبيعي والعقد الاجتماعي، في السياق الروسي. حتى أثناء عمله كمستشارٍ فخري ، وصياغة البروتوكولات القانونية، في الخدمة المدنية لكاثرين، أشاد راديشيف بثوارٍ مثل جورج واشنطن ، وأثنى على المراحل الأولى للثورة الفرنسية ، ووجد نفسه مفتونًا بالماسوني الروسي نيكولاس إيفانوفيتش نوفيكوف ، الذي قدم كتابه "الطائرة المسيرة" أولى الانتقادات العلنية للحكومة، لا سيما فيما يتعلق بنظام القنانة . ^{[ 5 ]} ألهمت سخرية نوفيكوف اللاذعة وسخطه أشهر أعمال راديشيف - رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو - حيث حاكى أسلوب نوفيكوف القاسي والعاطفي. وكان هو الآخر ينتقد بشدة نظام القنانة والقيود المفروضة على الحريات الشخصية من قبل الحكم الاستبدادي. ^{[ 6 ]}

قرأت الإمبراطورة كاترين العظيمة العمل، واعتبرت دعوات راديشيف للإصلاح دليلاً على التطرف اليعقوبي ، وأمرت بمصادرة نسخ النص وإتلافها. من أصل 650 نسخة طُبعت في الأصل، لم ينجُ سوى 17 نسخة عند إعادة طباعة العمل في إنجلترا بعد خمسين عامًا. ^{[ 7 ]} في عام 1790، أُلقي القبض على راديشيف وحُكم عليه بالإعدام. توسل إلى كاترين طالبًا الصفح، وتبرأ علنًا من كتابه، وخُفف حكمه إلى النفي إلى بلدة إيليمسك الصغيرة في سيبيريا . في الطريق، عُومل الكاتب معاملة المدانين العاديين، وقُيدت قدماه وأُجبر على تحمل البرد الروسي القارس الذي أودى بحياته في النهاية. تدخل صديقه، الكونت ألكسندر فورونتسوف ، الذي كان يتمتع بنفوذ لدى كاترين، وتمكن من تأمين إقامة أكثر إنسانية لراديشيف، مما سمح له بالعودة إلى موسكو للتعافي واستئناف رحلته بكرامة وراحة. ^{[ ٨ ]} في أكتوبر ١٧٩٠، بدأ راديشيف رحلته التي استمرت عامين عبر سيبيريا، متوقفًا في مدن يكاترينبورغ وتوبولسك وإيركوتسك قبل وصوله إلى إيليمسك عام ١٧٩٢. وخلال رحلته، شرع في كتابة سيرة يرماك ، فاتح سيبيريا القوزاقي، وتعمق اهتمامه بالجيولوجيا والطبيعة. استقر في إيليمسك لمدة خمس سنوات مع زوجته الثانية ، إليزابيث فاسيليفنا روبانوفسكي، وطفليه، وكان راديشيف الرجل المتعلم الوحيد في المنطقة، فأصبح الطبيب المحلي وأنقذ أرواحًا كثيرة. كما كتب رسالة مطولة بعنوان " في الإنسان، فنائه، وخلوده" ، تُعتبر من أعظم الأعمال الفلسفية الروسية. ^{[ ٩ ]} يتناول فيها إيمان الإنسان بالحياة الآخرة، وجسدية الروح، والخلاص النهائي للخطاة، وعيوب المادية .

بعد وفاة كاترين عام ١٧٩٦، استدعى القيصر بول ، خليفتها ، راديشيف من سيبيريا وألزمه الإقامة في ضيعته. حاول الكاتب مجددًا الضغط من أجل إصلاحات في الحكومة الروسية. وعندما تولى ألكسندر الأول العرش عام ١٨٠١، عُيّن راديشيف لفترة وجيزة للمساعدة في مراجعة القانون الروسي، محققًا بذلك حلمه الذي راوده طوال حياته. لسوء الحظ، كانت فترة ولايته في هذا المنصب الإداري قصيرة وغير ناجحة. في عام ١٨٠٢، انتحر راديشيف، وهو في حالة من اليأس، بتناول السم، ربما بعد أن وبخه الكونت زافادوفسكي بطريقة ودية بسبب تعبيره عن أفكار جذرية. وتحدث الكونت زافادوفسكي، في توبيخه، عن نفي آخر إلى سيبيريا. ^{[ ١٠ ]}

خلال السنوات الأخيرة من حياة الكاتب، أصبحت شقته في موسكو مركزًا للعديد من الأوساط الأدبية التي أشادت بآراء مماثلة، وأعرب معظمها عن حزنها الشديد لوفاته. مع ذلك، تمكنت السلطات الروسية من منع نشر رواية "رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو" حتى عام 1905، وخلال تلك الفترة انتشرت الرواية بين الجماعات الراديكالية وتُرجمت إلى عدة لغات. تعاطف ألكسندر بوشكين مع آراء راديشيف وحماسه، فشرع في كتابة جزء ثانٍ لروايته المثيرة للجدل، والتي لم تُكتمل للأسف، وواجهت في بدايتها ضغوطًا من الرقابة. بعد ثورتي 1905 و1917، تم قبول راديشيف ضمن الأدب الراديكالي، وأصبحت أعماله تُقرأ على نطاق واسع في روسيا وأوروبا. على الرغم من التناقضات بين مُثُل الكاتب والواقع السوفيتي، تمكنت السلطات من تصويره على أنه "مادي، ومناضل نشط ضد الاستبداد، وأحد مؤسسي البلشفية". ^{[ 11 ]}

• راديويف، ألكسندر نيكولاييفيتش (1807). Собрание оставчийся сочинений покойнаго Александро Николаевича Радищева [ مجموعة البقايا الأدبية للمتوفى ألكسندر نيكولاييفيتش راديشيف ] (بالروسية). المجلد.  I. موسكو : بلاتونو بيكيتووف .

بصفته دارسًا حقيقيًا لعصر التنوير، تبنى راديشيف آراءً تُعلي من شأن حرية الفرد، والإنسانية، والوطنية. وتتلخص هذه القيم في "المساواة بين جميع الطبقات أمام القانون، وإلغاء نظام الرتب العسكرية ، والمحاكمة أمام هيئة محلفين، والتسامح الديني ، وحرية الصحافة ، وتحرير الأقنان الإقطاعيين، وحق المثول أمام القضاء ، وحرية التجارة". ^{[ 12 ]} عند عودته من لايبزيغ عام 1771، رأى راديشيف بوضوح التباين الصارخ بين الحياة في ظل الدول الغربية الليبرالية كإنجلترا وسويسرا، والحياة في ظل الحكم الاستبدادي في روسيا. وانطلاقًا من مشاعر كاترين نفسها، دعا إلى تعليم جميع الطبقات، وهو نظام حظي بفرصة مشاهدته في مدرسة بإيركوتسك. ^{[ 13 ]} وكان من شأن شعب أكثر تعليمًا أن يُرسي الأساس لنظام جمهوري أو برلماني في نهاية المطاف. من بين جميع العلل الاجتماعية في روسيا، كان راديشيف يزدري بشكل خاص عدم المساواة واستمرار نظام القنانة، المتجذر في نظام اجتماعي تقليدي يفرض تسلسلاً هرمياً صارماً ويسمح بالتجاوزات والاستغلال. ومن المفارقات، أنه في عهد كاترين المستنيرة، ازداد نظام القنانة حدةً وانتشر إلى الأراضي التي تم غزوها حديثاً. ^{[ 14 ]} وخلال وجوده في سيبيريا، تطور فكر راديشيف الاقتصادي، ليس فقط من حيث تقليل الاعتماد على القنانة، بل أيضاً من حيث إدانة التجارة الدولية. ورغم تأثره بآدم سميث ، فقد حافظ راديشيف على آراء حمائية، مندداً بالتجارة الدولية غير الضرورية ومقترحاً تعزيز الإنتاج المحلي. وفي النقاش الدائر حول العلاقات التجارية الصينية الروسية، كان يعتقد أن موارد روسيا الذاتية كافية لدعمها. ^{[ 15 ]}

انتقد راديشيف تاريخ الحكم الاستبدادي في روسيا، واصفًا الحكم المطلق بأنه نظام الحكم "الأكثر منافاةً للطبيعة البشرية". ^{[ 16 ]} في ظل هذا النظام، كانت الحكومة في وضع أفضل لخرق عقدها الاجتماعي مع المحكومين، مما أدى إلى خلق مجتمع ظالم ومضطهد. وقد وسّع راديشيف نطاق هذا النظام ليشمل علاقات السيد والعبد أيضًا، مشيرًا إلى أن السعي وراء السلطة المطلقة رذيلة بشرية طبيعية. لم ينتقد راديشيف جميع الحكام المستبدين بشكل شامل، بل انتقد الطغاة فقط، وأشاد، في الواقع، بليكورغوس ، ملك إسبرطة الفيلسوف الذي نادى بالمساواة والحقوق المدنية. ^{[ 17 ]} مع ذلك، لم يكن راديشيف يؤمن بالثورة الدموية، ولم يكن يرغب بها، بل كان يأمل في ظهور حاكم مستبد إصلاحي يلغي نظام القنانة و"يحافظ على المساواة في المجتمع، ويحمي الأرملة واليتيم، وينقذ الأبرياء من الأذى". ^{[ 18 ]} بصفته عضوًا في الطبقة الحاكمة، لم يسعَ إلى قلب نظام الحكم الاستبدادي، بل إلى إقناع أبناء وطنه ورؤسائه بالتخلي عن بعض سلطتهم المكتسبة. لم يكن الكاتب مثاليًا بأي حال من الأحوال، فقد أقرّ بأنه "حيثما وُجد المزيد من التنوير، وحيثما وُجدت حياة اجتماعية أكثر، وُجد المزيد من الفساد، فالخير والشر متلازمان على الأرض". ^{[ 19 ]}

كانت آراء راديشيف الدينية والفلسفية متحررة بشكل لافت للنظر بالنسبة لعصره. ففي كتابه " عن الإنسان، فنائه، وخلوده"، أنكر راديشيف فكرة أن التجربة الحسية هي الأساس، ودافع عن فضائل الإنسان السامية باعتبارها العناصر الرئيسية في الفكر الإنساني المعقد. كان يعتقد أن للقدرات الوراثية للإنسان تأثيرًا كبيرًا على نموه، لا يقل عن تأثير البيئة الخارجية. ومع ذلك، أشار أيضًا إلى وجود سمات فطرية مشتركة تربط جميع الناس، ولا سيما الإيمان بقوة عليا. ولا يزال الإيمان بالخلود ذا أهمية خاصة بالنسبة له، فهو يمثل ركيزة أساسية للإيمان، ومصدرًا للراحة في مواجهة صعوبات الحياة.

• رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو ، كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد، 1958. ترجمة ليو وينر. تحرير رودريك بيج ثالر مع مقدمة وتعليقات.
• رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو ، منشورات جامعة كولومبيا، 2020 (المكتبة الروسية). ترجمة أندرو كان وإيرينا ريفمان.

• ثورة الديسمبريين
• إيفان بنين