علي أبو عواد

علي أبو عواد ( مواليد 1972) ناشط سلام فلسطيني بارز ومدافع عن اللاعنف . وهو مؤسس حركة " تغيير "، وهي حركة وطنية فلسطينية تدعو إلى اللاعنف لتحقيق وضمان حل سلمي للصراع. ^{[ 1 ]} وقد عُرضت قصة عواد وجهوده في أكثر من اثني عشر فيلمًا وثائقيًا، من بينها فيلمان حائزان على جوائز، هما " نقطة الالتقاء" و "الطفولة المحرمة" . كما كرّمته مؤسسة "سينرجوس" العالمية غير الربحية، بصفته المبتكر الاجتماعي العربي في فلسطين، لـ"إسهامه في نشر اللاعنف والمصالحة والمشاركة المدنية بين الفلسطينيين كوسيلة لتمكين المواطنين من السعي نحو التغيير الاجتماعي وإيجاد حل أكثر عدلًا للصراع". ^{[ 2 ]} ويعمل عواد حاليًا على إنهاء مذكراته بعنوان " أمل مؤلم" ، وهي سرد ​​لتجاربه واستراتيجيته ورؤيته لمستقبل فلسطين . ^{[ 3 ]} يعيش في بيت أمر ، بالقرب من الخليل . ^{[ 4 ]}

لاجئون من القبيبة قرب بيت جبرين ، أُجبرت عائلة عواد على ترك أرضها خلال حرب فلسطين عام 1948 (النكبة)، واستقرت لاحقًا في بيت عمار. وُلد عواد في حلحول ^{[ 4 ]} بمحافظة الخليل في الضفة الغربية ، ونشأ في كنف أسرة ناشطة سياسيًا، وانضم في سن مبكرة، سائرًا على خطى والدته، إلى حركة فتح . (كانت والدته من المقربين لياسر عرفات ، وقائدة في حركة فتح بالمنطقة). ^{[ 5 ]}

قبل أن يصبح ناشطًا سلميًا، قضى عقوبتين في السجن في إسرائيل. أُلقي القبض عليه للمرة الأولى أثناء دراسته لامتحانات الثانوية العامة (بعد أن أبلغ مراقب من مروحية إسرائيلية عن رؤيته وهو يلقي الحجارة)، ورفض عواد دفع غرامة قدرها 1500 شيكل ، مصرحًا لاحقًا بأنه، على الرغم من كونه راميًا للحجارة، إلا أنه لم يشارك في ذلك اليوم. ^{[ 6 ]}

بعد ثمانية أشهر، شارك في الانتفاضة الأولى وهو في سن المراهقة، وحُكم عليه لاحقًا بالسجن عشر سنوات بتهم رشق الحجارة، وإلقاء زجاجات المولوتوف ، والنشاط في خلية عسكرية . ووفقًا لعواد، تمثلت جريمته الرئيسية في رفضه التعاون مع المحققين الذين أرادوا معلومات حول أنشطة والدته السياسية. ^{[ 4 ] [ 7 ]} قضى أربع سنوات في السجن وأُطلق سراحه بعد توقيع اتفاقيات أوسلو . ^{[ 4 ]} إلى جانب 280 سجينًا مُفرجًا عنه، حُبس في أريحا لبقية مدة عقوبته. ^{[ 8 ]}

بدأت قصة تحوّل عواد، من مناضل سابق إلى داعم ومُعلّم لللاعنف، خلال فترة سجنه الثانية. ففي عام ١٩٩٣، نسّق إضرابًا عن الطعام مع والدته، التي كانت أيضًا في السجن آنذاك، لكي يتمكنا من رؤية بعضهما. وبعد ١٧ يومًا من الإضراب، وافق حراسهما على طلبهما. ^{[ ٤ ]} كان نجاح الإضراب نقطة تحوّل: "عندما نجحنا، تغيّر تفكيري السياسي؛ أدركتُ أن هناك طريقة أخرى، سلمية، لتحقيق حقوقي. لقد كنتُ مُضلَّلًا بالجدال - حول اللوم، والضحية، والعقاب، والعدالة. لكنني أدركتُ الآن أن إظهار إنسانيتي بطريقة سلمية هو أفضل سلاح لتحقيق حقوقي." ^{[ ٩ ]}

بعد إطلاق سراحه، تم توظيفه من قبل السلطة الفلسطينية كضابط أمن، وعمل معهم حتى استقال في عام 1997 بسبب الخلاف واليأس. ^{[ 6 ]}

في 20 أكتوبر/تشرين الأول 2000، عقب اندلاع انتفاضة الأقصى ، ^{[ 10 ]} وبحسب عواد، فقد أُصيب برصاصة في ساقه أطلقها مستوطن إسرائيلي . ^{[ 6 ]} تم إجلاؤه إلى السعودية ، حيث تلقى العلاج. لدى عودته، علم عواد بوفاة شقيقه يوسف. كان يوسف موظفًا في شركة تعمل مع الصندوق القومي اليهودي ، وبحسب شقيقه، لم يكن متورطًا في أي أنشطة مسلحة. أُصيب يوسف برصاصة في رأسه أطلقها جندي إسرائيلي من مسافة قريبة. ^{[ 6 ] [ 11 ]} (في رواية أخرى، يقول عواد إن إطلاق النار جاء نتيجةً لمجادلته الجندي، وهو ما يُعد انتهاكًا للوائح جديدة لم يكن على علم بها). ^{[ 4 ]}

شكّلت مأساة يوسف منعطفًا آخر في حياة عواد الشخصية والسياسية: "لم يكن أخي مجرمًا ولا إرهابيًا، بل كان صديقي المقرب، رجلًا نبيلًا لديه طفلان كان يرغب في تربيتهما"، كما يتذكر. "قضيت لياليَ بلا نوم أعاني من ألمي. كافحتُ مع مفهومي العدالة والانتقام. لكن الانتقام لم يكن الحل بالنسبة لي. ليس لغياب الألم أو الغضب، بل لأن ما أردته هو العدالة. ومع ذلك، كانت العدالة الحقيقية الوحيدة - عودة أخي - مستحيلة. عندما أدركت ذلك، كرهت نفسي وعدوي والعالم أجمع. شعرت أنني ضحية الجميع." ^{[ 9 ]}

انضم عواد، برفقة والدته وشقيقه خالد، إلى منتدى العائلات الثكلى ، بعد أن تواصل مؤسسه مع العائلة معربًا عن تعازيه ودعمه. ^{[ 12 ]} بعد عام من وفاة يوسف، استضافت والدة عواد مجموعة من الآباء الإسرائيليين الثكلى. في المنتدى، التقى عواد بروبي داميلين ونشأت بينهما صداقة. أسفرت هذه العلاقة عن جولة عالمية استمرت لسنوات، حيث أكد الناشطان أن السلام لا يتحقق إلا بالمصالحة بين الضحايا. ^{[ 11 ] [ 13 ]} تغير وعي عواد السياسي نتيجة لهذه المحادثات.

بدأتُ رحلةً معقدةً ومؤلمةً في مجال اللاعنف والمصالحة، تجولتُ خلالها في ما يقارب أربعين دولةً، وتحدثتُ علنًا لنشر هذه الرسالة. لكنني أدركتُ أيضًا ضرورة إنشاء حركةٍ وطنيةٍ فلسطينيةٍ سلميةٍ تضمن أمرين: أولهما، قدرتنا على مقاومة الاحتلال سلميًا، وثانيهما، توقفنا عن لعب دور الضحية والتوسل للآخرين طلبًا للمساعدة. أعتقد أن هذه الخطوة الأولى يجب أن تنبع منّا. هذا لا يعني أن إسرائيل بريئةٌ أو أننا ملائكة، لكن علينا أن نخلق مساحةً لا نكون فيها أسرى الغضب الذي يولده هذا الوضع يوميًا. يجب أن نتحرر من سجن روايتنا. ^{[ 6 ]}

إلى جانب نشطاء آخرين، وسجناء سابقين، وشباب، أنشأ عواد حركة "التغيير" بهدف "إظهار للناس أن بإمكانهم تطوير أنفسهم دون انتظار الآخرين". ويضيف: "لقد زرنا المجتمعات المحلية وتواصلنا مع قادة المجتمع من أجل خلق حركة جماهيرية تضمن ممارسة ضغط كافٍ [ودعماً] على السياسيين من كلا الجانبين". ^{[ 6 ]}

بدأ عواد في قراءة استراتيجيات وفلسفات اللاعنف لغاندي ومانديلا ومارتن لوثر كينغ جونيور أثناء سجنه. ومن خلال تطبيق هذه المبادئ، بدءًا بالإضراب عن الطعام ثم بتأسيس وتنظيم حركة "تغيير"، يرى عواد أن اللاعنف يتجلى في أسلوب حياة يقوم على الدفاع الناجح عن الحقوق. ^{[ 5 ]}

في 24 سبتمبر/أيلول 2016، نظّمت حركة تغيير مظاهرة حاشدة لدعم "التحول السلمي" شارك فيها أكثر من 3000 فلسطيني من الرجال والنساء والأطفال من مختلف أنحاء الضفة الغربية. ^{[ 14 ]} كما تعمل الحركة كحاضنة للمبادرات الشعبية، حيث تنظم ورش عمل وفعاليات مجتمعية لتمكين الفلسطينيين المحليين من خلال تحديد "أولويات المجتمع" وإطلاق "المشاريع المناسبة في جميع أنحاء الضفة الغربية". ^{[ 14 ]}

يكتب مركز ميتا لللاعنف أن منظمة تغيير مكرسة "لتعزيز الهوية الوطنية الفلسطينية اللاعنفية في العمل - والتي من خلالها تجتمع المجتمعات والقادة والمنظمات معًا لمعالجة احتياجات التنمية الاجتماعية، وفي الوقت نفسه مقاومة الاحتلال وفتح طريق لحل الصراع الفلسطيني الإسرائيلي". ^{[ 15 ]}

عندما تتعثر مفاوضات السلام ويستمرّ الألم الفلسطيني، يشير عواد إلى اللاعنف كسبيل للأمل: "يعيش الفلسطينيون في يأس شديد منذ سنوات، ولم يمنحنا المجتمع الدولي ولا المجتمع الإسرائيلي أي أمل، ولا نموذجاً للحل السلمي. يكمن دور اللاعنف في مخاطبة يأس الناس - لا لإخبارهم بأنهم على حق، بل لإرشادهم إلى مخرج." ^{[ 16 ]}

يرى عواد أن اللاعنف يُغيّر أولئك الذين يجسدون أسلوب حياته: "أعتقد أن اللاعنف هو احتفاء بوجودي. كنت أستيقظ وأتمنى لو لم أولد. أما اليوم فأستيقظ وأحتفل بهذا." ^{[ 17 ]}

عواد صديق للحاخام حنان شليزنجر ، وهو زعيم يهودي في منظمة روتس . ^{[ 6 ]} وقد قاما بجولات دولية عديدة معًا، تحدثا خلالها عن قصص تحولهما الشخصي وساهموا في نشر الوعي بجهودهما الرامية إلى تحقيق المصالحة والتفاهم بين الإسرائيليين والفلسطينيين.

عندما وُجّهت انتقادات لهذه الجهود، لا سيما فيما يتعلق بالتحدث مع اليهود اليمينيين، ردّ عواد بأن الحوار لا يبدأ بالاتفاق، بل هو "المساحة الآمنة للنقاش"، مضيفًا: "إذا لم نتحاور مع من نختلف معهم، فكيف لنا أن نتوصل إلى حلول؟" ^{[ 18 ]} بعد لقاء عواد، إلى جانب فلسطينيين آخرين، شهد شليزنجر تحولًا في هويته السياسية والروحية: "عندما تعيش بين أهلك فقط، ولا تعرف إلا روايتك الخاصة، فإنك بطبيعة الحال تشكّ في الآخر، وتعتبره دخيلًا وشوكة في خاصرتك، وشيئًا لا ينتمي إلى هنا"، كما يقول. "لكن عندما تفتح قلبك وترى الآخر، تبدأ في إدراك أن الحقيقة معقدة - أن حقيقتي صحيحة، لكنها حقيقة جزئية، وهناك حقيقة أخرى جزئية أيضًا، وعليّ أن أتعلم كيف أجمعهما معًا لأكوّن الحقيقة الأكبر. أعتقد أننا قادرون على فعل ذلك." ^{[ 19 ]}

يقتبس ديفيد شولمان ، الذي يصفه بأنه أحد قادة جيل جديد من المقاومين السلميين في فلسطين، عنه قوله: "اليهود ليسوا أعدائي؛ بل خوفهم هو عدوي. يجب أن نساعدهم على التوقف عن الخوف الشديد - لقد أرعبهم تاريخهم بأكمله - لكنني أرفض أن أكون ضحية للخوف اليهودي بعد الآن." [15]

أشار ديفيد شولمان إلى عواد كواحد من ثلاثة رواد لحركة ساتياغراها في الضفة الغربية، إلى جانب عبد الله أبو رحمة والناشط الإسرائيلي في مجال السلام عزرا ناوي [16] . يقول: "يعتقد البعض أن ساتياغراها [مصطلح غاندي لللاعنف] ضعف؛ فهم يظنون أن الغضب يزيد القوة. وهذا خطأ فادح... لا يمكن ممارسة اللاعنف دون الاستماع إلى رواية الطرف الآخر. ولكن أولًا، يجب التخلي عن دور الضحية. وعندها، لن يتمكن أحد من إيذائك مجددًا" [17] .

لكن حتى بالنسبة لعواد، فإن العمل الحواري لا يمثل سوى غيض من فيض ما هو مطلوب لتحقيق الكرامة والأمن والسلام في الأرض المقدسة. ويرى أن التغيير هو السبيل الأمثل للمضي قدماً.

"ليس دورنا الحوار إلى الأبد. فالحوار ليس إلا وسيلةً لنقل الحقيقة إلى حقيقةٍ أسمى. والحقيقة الأسمى هي ما نحتاج إليه لتحقيق السلام: ليس فقط بناء هويةٍ سلمية، بل خلق حركةٍ جماهيريةٍ على أرض الواقع، حيث يخرج مئات الآلاف من الناس إلى الشوارع لإجبار القيادة السياسية على الجلوس والتوصل إلى حلٍّ يعود بالنفع على الجميع"، مُعلقًا بأن الحقيقة الأسمى هي أن تتعايش حقيقتان في هذا البلد بكرامةٍ وحرية. ^{[ 9 ]}

كثيراً ما تثير خطابات عواد ثنائية بين أن يكون المرء على حق وأن يكون ناجحاً، وهو يفضل شخصياً الخيار الثاني - وهو واقع يراه يتحقق من خلال الضغط السياسي والاجتماعي الجماهيري: حركة تضم مئات الفلسطينيين الذين سيدافعون عن حقوقهم سلمياً، ومرآة إسرائيلية تدعم القضية. ^{[ 18 ]}

بحسب رؤيته السياسية، يجب وضع إطار وطني للسلام: "يجب أن تكون حركة وطنية على أرض الواقع. حركة وطنية سلمية، لأن السلام بالنسبة لنا ليس حوارًا مع الإسرائيليين... الحوار ليس هدفًا لنا". وفي الخطاب نفسه الذي ألقاه في مؤتمر تيدكس القدس، يتابع: "السلام بالنسبة لنا ليس حضور مؤتمرات سلام فخمة، حيث تصطحب هذه المنظمات أعضاءها للشعور بالرضا عن أنفسهم، ويتناولون الحمص، ويتعانقون. السلام بالنسبة لنا ليس مجرد الاستمرار في حياة رغيدة. السلام بالنسبة لنا هو أن نبدأ بالعيش، لأننا لسنا أحياء... السلام هو الانخراط في ظروف حياة طبيعية، حيث تتناغم حقوق الإنسان والحقوق الوطنية مع حياة الناس". ^{[ 18 ]}

• قائمة نشطاء السلام