أليس كانينغهام فليتشر

أليس كانينغهام فليتشر (15 مارس 1838 - 6 أبريل 1923) كانت عالمة إثنولوجيا وأنثروبولوجيا وعلوم اجتماعية أمريكية درست ووثقت ثقافة السكان الأصليين لأمريكا . ^{[ 1 ]} كانت فليتشر من دعاة الاندماج الثقافي للسكان الأصليين ، ونظام المدارس الداخلية الهندية ، والملكية الخاصة للأراضي بين الشعوب الأصلية.

لا يُعرف الكثير عن والدي فليتشر؛ كان والدها محاميًا في نيويورك، وكانت والدتها تنتمي إلى عائلة مرموقة في بوسطن. انتقل والداها إلى هافانا، كوبا، على أملٍ واهٍ في تخفيف مرض والدها بفضل مناخٍ أفضل. وُلدت فليتشر هناك عام ١٨٣٨. ^{[ ٢ ]} بعد وفاة والدها عام ١٨٣٩، انتقلت العائلة إلى بروكلين هايتس ، مدينة نيويورك. التحقت فليتشر بأكاديمية بروكلين للبنات ، وهي مدرسةٌ حصريةٌ للنخبة. ^{[ ٣ ]}

عملت فليتشر مُدرّسةً في المدارس، ثم أصبحت لاحقًا مُحاضرةً عامةً لإعالة نفسها، مُجادلةً بأنّ علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الآثار هم الأجدر بكشف تاريخ البشر القديم. كما دعت إلى تعليم السكان الأصليين لأمريكا "حتى يتمكنوا من اكتساب مقومات الحضارة". ^{[ 4 ]}

أرجعت فليتشر الفضل إلى فريدريك وارد بوتنام في تحفيز اهتمامها بثقافة الهنود الحمر، وبدأت العمل معه في متحف بيبودي للآثار والإثنولوجيا بجامعة هارفارد . ^{[ 5 ]} درست بقايا الحضارة الهندية في وديان أوهايو وميسيسيبي ، وأصبحت عضوة في المعهد الأثري الأمريكي عام 1879. ^{[ 6 ]}

منذ عام 1881، انخرط فليتشر في مدرسة كارلايل الهندية في بنسلفانيا، حيث تعلم الأطفال الأصليون اللغة الإنجليزية والحساب والمهارات المصممة لتمكينهم من أن يصبحوا مواطنين أمريكيين مندمجين. ^{[ 7 ]}

في عام ١٨٨١، قامت فليتشر برحلة غير مسبوقة للعيش مع قبيلة سيوكس ودراسة تاريخهم في محميتهم بصفتها ممثلة لمتحف بيبودي. ^{[ ٨ ]} رافقتها سوزيت "برايت آيز" لا فليش ، المتحدثة باسم أوماها والتي عملت كمترجمة لستاندينغ بير عام ١٨٧٩ في محاكمته التاريخية المتعلقة بالحقوق المدنية. ^{[ ٨ ]} كما رافقهما توماس تيبلز ، الصحفي الذي ساهم في الترويج لقضية ستاندينغ بير ورتب جولة محاضرات استمرت عدة أشهر في الولايات المتحدة. ^{[ ٨ ]}

شهدت هذه الفترة أيضاً بداية علاقة فليتشر التي استمرت أربعين عاماً مع فرانسيس لا فليش ، الأخ غير الشقيق لسوزيت. تعاونا مهنياً وكانت تربطهما علاقة غير رسمية أشبه بعلاقة الأم بابنها. تقاسما منزلاً في واشنطن العاصمة ، بدءاً من عام 1890. ^{[ 9 ]}

إلى جانب أبحاثها وكتاباتها، شغلت فليتشر عدة مناصب خاصة خلال أواخر القرن التاسع عشر. ففي عام ١٨٨٣، عُيّنت وكيلة خاصة من قِبل الولايات المتحدة لتخصيص الأراضي لقبائل ميوك ، وفي عام ١٨٨٤، أعدّت وأرسلت إلى الاحتفال العالمي بمئوية القطن معرضًا يُظهر تقدّم الحضارة بين سكان أمريكا الشمالية الأصليين خلال ربع القرن السابق، ^{[ ١٠ ]} وفي عام ١٨٨٦، زارت سكان ألاسكا الأصليين وجزر ألوشيان في مهمة من مفوض التعليم. ^{[ ١٠ ]} وفي عام ١٨٨٧، عُيّنت وكيلة خاصة للولايات المتحدة في تخصيص الأراضي بين قبيلتي وينيباغو ونيز بيرس بموجب قانون داوز . ^{[ ٦ ]}

عُيّنت مساعدةً في علم الأعراق في متحف بيبودي عام ١٨٨٢، وحصلت عام ١٨٩١ على زمالة ثاو التي أُنشئت خصيصًا لها. ^{[ ٥ ]} كانت ناشطةً في الجمعيات المهنية، وانتُخبت رئيسةً للجمعية الأنثروبولوجية في واشنطن ، وفي عام ١٩٠٥ أصبحت أول امرأة تترأس الجمعية الأمريكية للفولكلور . كما شغلت منصب نائبة رئيس الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم ، ^{[ ٦ ]} وكانت عضوًا لفترة طويلة في الجمعية الأدبية في واشنطن .

من خلال عملها في الرابطة الوطنية للنساء الهنديات ، ابتكرت فليتشر نظامًا لتقديم قروض صغيرة للهنود، تمكنهم من شراء الأراضي والمنازل. ^{[ 6 ] [ 10 ]} كما ساعدت في تأمين قرض لسوزان لافليش ، وهي امرأة من أوماها، لتمكينها من دراسة الطب. وتخرجت لافليش بتفوق، لتصبح أول طبيبة من السكان الأصليين في الولايات المتحدة.

وفي وقت لاحق، ساعد فليتشر في كتابة قانون داوز لعام 1887 ، وضغط من أجله، وساعد في إدارته، والذي قسّم المحميات ووزع الأراضي المشتركة في تخصيصات لملكية الأسر الفردية لقطع الأراضي. ^{[ 9 ]}

في عام ١٨٨٨، نشرت فليتشر تقريرًا خاصًا بعنوان "التعليم والحضارة لدى الهنود الحمر " صادرًا عن مكتب التعليم . وكانت رائدةً في دراسة موسيقى الهنود الحمر، وهو مجال بحثي بدأته بورقة بحثية قدمتها عام ١٨٩٣ أمام مؤتمر شيكاغو الأنثروبولوجي. ^{[ ٥ ]} وفي عام ١٨٩٨، خلال مؤتمر الموسيقيين الذي عُقد في أوماها على هامش معرض ما وراء المسيسيبي ، ألقت فليتشر عدة مقالات حول أغاني الهنود الحمر في أمريكا الشمالية. وقد غنى عدد من هنود أوماها ألحانهم الأصلية. ومن هذا المنطلق، انبثق كتابها " قصة وأغاني الهنود الحمر من أمريكا الشمالية " (١٩٠٠)، الذي استكشف مرحلة من مراحل التطور سبقت ظهور الموسيقى الثقافية. ^{[ ٦ ]}

عمل فليتشر مع فريدريك وارد بوتنام في بحثه حول تل الأفاعي في أوهايو، وساعد في الجهود المبذولة لجمع الأموال لشراء الموقع في عام 1886. تم التبرع بالموقع لجمعية أوهايو الأثرية والتاريخية في عام 1900، وهو معلم تاريخي وطني. ^{[ 11 ]}

في عام 1930، بدأت مارغريت ميد العمل مع قبيلة أوماها، وقررت التركيز على الجوانب الحديثة للقبيلة، وذلك بسبب العمل المكثف الذي قامت به أليس فليتشر بالفعل. ^{[ 2 ]}

عملت أليس فليتشر طوال حياتها مع قبائل أوماها، وباوني ، وسيوكس، وأراباهو ، وشايان ، وشيبيوا، وأوتو، ونيز بيرسي ، وبونكا ، ووينيباغو ، ولصالحها . ^{[ 12 ]}

أصبحت فليتشر رئيسةً للجمعية الأنثروبولوجية في واشنطن عام ١٩٠٣، وأول امرأة تترأس الجمعية الأمريكية للفولكلور عام ١٩٠٥. وقد وصفها زميلها والتر هوف بأنها "برفقٍ وهدوءٍ وثباتٍ عظيمين... بذلت قصارى جهدها لخدمة العلم". ^{[ ١٥ ]} رُفاتُها مدفونةٌ في جدار فناء متحف نيو مكسيكو للفنون خلف لوحةٍ برونزيةٍ تحمل اقتباسًا لها. ^{[ ١٨ ]}

يمكن العثور على بعض تسجيلاتها في مكتب علم الأعراق الأمريكية التابع لمؤسسة سميثسونيان. ^{[ 19 ]}

استلهم آرثر فارويل الرباعية الوترية في مقام لا الكبير، العمل رقم 65 " ذا هاكو" ، التي ألفها عام 1923، من عمل فليتشر. ^{[ 20 ]}

حصل كتاب جوان مارك عن فليتشر، بعنوان " غريبة في وطنها: أليس فليتشر والهنود الأمريكيين" (لينكولن: مطبعة جامعة نبراسكا، 1988)، على جائزة مارغريت دبليو روسيتر لتاريخ المرأة في العلوم لعام 1989. ^{[ 21 ]}

سُمّيت تلة فليتشر في القارة القطبية الجنوبية تيمناً بها.

حصلت أليس فليتشر على العديد من الجوائز والتكريمات نظير عملها طوال مسيرتها المهنية. في عام 1890، مُنحت زمالة مارغريت كوبلي ثاو في جامعة هارفارد، والتي وفرت لها تمويلاً لأعمالها الإثنوغرافية والإصلاحية. ^{[ 22 ]}

• رقصة الشمس لقبيلة أوغالالا سيوكس. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1883
• ملاحظات حول قوانين وامتيازات الطبقات في المجتمع الهندي. (ملخص) الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1884
• التكوينات الأرضية الرمزية لدى شعب وينيباغو. (ملخص) الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1884
• مهرجان الجاموس الأبيض لجماعة أونكباباس. التقرير السنوي السادس عشر، متحف بيبودي، 1884
• لغز الأيل أو مهرجان قبيلة أوغالالا سيوكس. التقرير السنوي السادس عشر. متحف بيبودي، 1884
• الطقوس الدينية للرياح الأربع كما احتفل بها أحد أفراد قبيلة سانتيه سيوكس. التقرير السنوي السادس عشر. متحف بيبودي، 1884
• خيمة الظل أو خيمة الأشباح: طقوس قبيلة أوغالالا سيوكس. التقرير السنوي السادس عشر. متحف بيبودي، 1884
• رقصة وا-وان، أو رقصة المزمار لدى قبيلة أوماها. الذكرى السنوية السادسة عشرة. متحف بيبودي، 1884
• نبذة تاريخية عن قبيلة أوماها من الهنود الحمر في نبراسكا. واشنطن، 1885
• ملاحظات حول استخدام ورمزية وتأثير الأنابيب المقدسة
• عن الصداقة بين قبيلة أوماها. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1885
• الأراضي المخصصة للهنود؛ موضحة من خلال تجربة قبيلة أوماها. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1885
• التعليم والحضارة في الهند. تقرير خاص، مكتب التعليم الأمريكي. 1888
• حول صيانة الآثار. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1888
• تقرير لجنة الحفاظ على الآثار في الأراضي العامة. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1889
• الأبجدية الصوتية لهنود وينيباغو. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1890
• المسيح الهندي. مجلة. الفولكلور الأمريكي، 1892
• بلاد نيز بيرس. (ملخص) الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1892
• جمعية هال-ثو-سكا لقبيلة أوماها. مجلة الفولكلور الأمريكي، 1892
• دراسة عن موسيقى هنود أوماها. أوراق أثرية وأخلاقية، متحف بيبودي، 1893
• أغاني الحب بين هنود أوماها. المؤتمر الدولي للأنثروبولوجيا، 1894
• الأغاني الهندية: دراسات شخصية عن الحياة الهندية. مجلة سينشري، 1894
• عادات الصيد لدى قبيلة أوماها. مجلة سينشري، 1895
• العمود المقدس لقبيلة أوماها. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1896
• الأغاني والموسيقى الهندية. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1896
• الحياة القبلية بين قبيلة أوماها. مجلة سينشري، 1896
• الاستخدام الرمزي للشجرة في مجموعة داكوتا. الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم، 1897
• الأغاني والموسيقى الهندية. مجلة الفولكلور الأمريكي، 1898
• طقوس قبيلة باوني تُستخدم عند تغيير اسم الرجل. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي، 1899
• قصص وأغانٍ هندية من أمريكا الشمالية. بوسطن، 1900
• تقديم الشكر: احتفال باوني. مجلة الفولكلور الأمريكي، 1900
• "الرجل الكسول" في التراث الهندي. مجلة الفولكلور الأمريكي، 1901
• عبادة النجوم بين قبيلة باوني. مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية، 1902
• باوني ستار لور. مجلة الفولكلور الأمريكي، 1903
• الهاكو: احتفال باوني. التقرير السنوي الثاني والعشرون لجمعية الأعراق الأمريكية، 1904
• البنية القبلية: دراسة لقبائل أوماها والقبائل المشابهة لها. مجلد الذكرى السنوية لبوتنام، 1909
• قبيلة أوماها. (مع فرانسيس لا فليش). التقرير السنوي السابع والعشرون لجمعية الأعراق الأمريكية، 1911
• مشكلات وحدة أو تعدد السكان الأصليين للأمريكتين ومكان نشأتهم المحتمل. (ندوة) بعض الجوانب الإثنولوجية للمشكلة. مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية، 1912
• واكونداجي. الأنثروبولوجيا الأمريكية، 1912
• نبذة تاريخية عن المؤتمر الدولي للباحثين الأمريكيين. مجلة الأنثروبولوجيا الأمريكية، 1913
• ألعاب ورقصات هندية مع أغانٍ أصلية، مُرتبة من طقوس ورياضات الهنود الحمر. بوسطن، 1915
• دراسة الموسيقى الهندية. الأكاديمية الوطنية للعلوم، 1915
• الهندي والطبيعة: أساس تنظيمه القبلي وطقوسه. الرجل الأحمر، 1916
• تهنئة عيد ميلاد من السكان الأصليين لأمريكا. واشنطن، 1916
• الطبيعة والقبيلة الهندية. الفن وعلم الآثار، 1916
• مفاهيم الطبيعة لدى السكان الأصليين لأمريكا. (ملخص) المؤتمر الدولي التاسع عشر لأمريكا، 1917
• أدعية تم التعبير عنها في أمريكا القديمة. الفن والعمارة، 1920 ^{[ 23 ]}

• الوسائط المتعلقة بأليس كانينغهام فليتشر على ويكيميديا ​​كومنز
• أعمال من تأليف أو عن أليس كانينغهام فليتشر على ويكي مصدر
• التخييم مع قبيلة سيوكس: مذكرات أليس كانينغهام فليتشر الميدانية ، المتحف الوطني للتاريخ الطبيعي، أرشيفات مؤسسة سميثسونيان
• أعمال أليس كانينغهام فليتشر في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن أليس كانينغهام فليتشر في أرشيف الإنترنت
• سجل في أوراق أليس كانينغهام فليتشر وفرانسيس لا فليش ، الأرشيف الوطني للأنثروبولوجيا، مؤسسة سميثسونيان