مدرسة كارلايل الهندية الصناعية

تأسست مدرسة كارلايل الصناعية الهندية عام 1879 على يد الملازم ريتشارد هنري برات بتفويض من الحكومة الأمريكية ، وكانت من أوائل المدارس الداخلية الهندية الممولة اتحاديًا خارج المحميات، والتي أنشأتها الحكومة الأمريكية. وكانت أكاديمية تشوكتاو في مقاطعة سكوت بولاية كنتاكي أول مدرسة داخلية من نوعها، ولكن تم إنشاؤها بمبادرة من قادة ^قبيلة تشوكتاو ، ثم مولتها الحكومة الأمريكية بموجب قانون صندوق الحضارة لعام 1819. [ ^{8 ]}

كان برات قد أشرف سابقًا على أسرى الحرب من السكان الأصليين لأمريكا، ودعم بعضهم في الحصول على التعليم في كلية هامبتون. وقد اقتنع بأن التعليم هو مفتاح الاندماج. وبكلماته الخاصة، كان شعار برات: "اقتل الهندي، أنقذ الإنسان". طبقت الولايات المتحدة هذا المبدأ على جهود الاندماج الثقافي لنظام المدارس الداخلية الأوسع نطاقًا للسكان الأصليين لأمريكا، من خلال إلزام الأطفال بالتحدث باللغة الإنجليزية فقط، وممارسة المسيحية، واتخاذ أسماء جديدة، وارتداء ملابس على الطراز الأوروبي الأمريكي. ^{[ 9 ]}

كتب برات أنه كان يعتقد أن الأمريكيين الأصليين "متساوين" مع الأمريكيين الأوروبيين، وأن المدرسة سعت إلى دمج الطلاب في الثقافة الأوروبية الأمريكية السائدة. كان يعتقد أن هذا سيمكنهم من التقدم والازدهار في المجتمع المهيمن، وأن يصبحوا قادة لشعبهم. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

بعد أن قامت الحكومة بتقييم النجاح الأولي للطلاب الهنود الأكبر سناً في مدرسة هامبتون نورمال والزراعة وبعضهم في شمال ولاية نيويورك ، والذين كانوا أسرى حرب سابقين، تم تفويض برات لإنشاء أول مدرسة مخصصة للهنود بالكامل، وأسس مدرسة كارلايل الهندية الصناعية في ثكنات كارلايل التاريخية في وسط ولاية بنسلفانيا ، وتم نقل الملكية من وزارة الحرب إلى وزارة الداخلية الأمريكية لهذا الغرض.

كما هو الحال في هامبتون، كان الطلاب الوافدون يُحلقون شعرهم الطويل، بل وتُغير أسماؤهم. مع ذلك، "على عكس هامبتون، التي كان هدفها إعادة الهنود المتعلمين المندمجين إلى شعوبهم، كانت كارلايل تهدف إلى تحويل المدرسة إلى أداة أمْرَكَة بامتياز". ^{[ 11 ]} في كارلايل، أسس برات نظامًا شديد التنظيم وشبه عسكري. وكان معروفًا باستخدامه العقاب البدني، الذي لم يكن غريبًا في المجتمع آنذاك، ضد الطلاب. ^{[ 12 ]}

برزت كارلايل كنموذج لـ 26 مدرسة داخلية تابعة لمكتب شؤون الهنود خارج المحميات ، والتي تم تطويرها لاحقًا في 15 ولاية ومنطقة. وقد رعت بعض الطوائف الدينية بعض المدارس الداخلية الخاصة. إضافةً إلى ذلك، أدارت الحكومة ما يزيد عن 300 مدرسة داخل المحميات، وكان العديد منها يستقبل طلابًا داخليين من قبائل أخرى.

في حصن ماريون بولاية فلوريدا خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، كُلِّف برات بالإشراف على مجموعة من المحاربين السابقين، وهم عشرات من أسرى السكان الأصليين الذين تم اختيارهم من بين الذين استسلموا في الإقليم الهندي في نهاية حرب النهر الأحمر . وقد أدخلهم تدريجياً إلى دروس في اللغة الإنجليزية والفنون والحراسة والحرف اليدوية. وسرعان ما ذاع صيت البرنامج، وبدأ الزوار المرموقون بالتوافد من جميع أنحاء البلاد، لا سيما بعد أن أصبحت سانت أوغسطين منتجعاً شتوياً للأثرياء.

جاء مفوض التعليم الأمريكي ليرى بنفسه ما كان يفعله برات، وكذلك فعل رئيس كلية أمهيرست . ^{[ 13 ]} أقنع برنامج برات في فورت ماريون رئيس الجامعة بأن "التعليم عن بُعد" هو السبيل الوحيد لدمج الهنود الحمر تمامًا. كتب برات: "يولد الهندي أبيضًا، مثلنا جميعًا. انقل هذا الطفل المتوحش إلى بيئة حضارية، وسينشأ ليكتسب لغة وعادات متحضرة." ^{[ 14 ]}

كتب برات:

إذا كان جميع الناس متساوين، فلماذا تم فصل السود في أفواج منفصلة، ​​وفصل الهنود في محميات قبلية منفصلة؟ لماذا لم تُمنح جميع الناس فرصًا متساوية، ولم يُسمح لهم بتبوؤ مكانتهم اللائقة في المجتمع؟ لقد أصبح العرق مفهومًا مجردًا لا معنى له في ذهنه. ^{[ 15 ]}

كان برات يعتقد أن نموذج المدرسة الصناعية المشابه لمعهد هامبتون سيكون مفيدًا لتعليم واستيعاب الأمريكيين الأصليين.

أعطوني ثلاثمائة شاب هندي ومكانًا في أحد أفضل مجتمعاتنا، وسأثبت لكم ذلك! ثكنات كارلايل في بنسلفانيا مهجورة منذ سنوات عديدة. تقع في قلب منطقة زراعية خصبة. أهلها طيبون، وقد تخلصوا منذ زمن طويل من التحيز الحدودي السائد ضد الهنود.

نجح برات ومؤيدوه في الضغط على الكونجرس لإنشاء مدرسة داخلية خارج المحمية للأمريكيين الأصليين في ثكنات كارلايل التاريخية في كارلايل، بنسلفانيا . ^{[ 10 ]}

بحلول أكتوبر 1879، كان برات قد استقطب أول دفعة من الطلاب لمدرسة كارلايل الهندية الصناعية؛ حيث وصل 82 فتى وفتاة في إحدى الليالي عند منتصف الليل إلى محطة السكة الحديد. واستقبلهم مئات من السكان المحليين الذين رافقوهم إلى "الثكنات القديمة". ^{[ 17 ]} افتُتحت مدرسة كارلايل الهندية رسميًا في الأول من نوفمبر 1879، وكان عدد الطلاب المسجلين 147 طالبًا. كان أصغرهم في السادسة من عمره وأكبرهم في الخامسة والعشرين، لكن غالبيتهم كانوا من المراهقين.

كان ثلثا الطلاب أبناء زعماء قبائل الهنود الحمر في السهول، الذين كانت الولايات المتحدة في حالة حرب معهم مؤخرًا. تألفت الدفعة الأولى من 84 طالبًا من قبيلة لاكوتا، و52 من قبيلة شايان، وكيوا، وباوني، و11 من قبيلة أباتشي. وضمت الدفعة مجموعة من الطلاب، سجناء سابقين من حصن ماريون، رغبوا في مواصلة تعليمهم مع برات في كارلايل. ^{[ 18 ]}

كان برات يؤمن بأن الأمريكيين الأصليين متساوون مع البيض، فأسس كارلايل لدمج أطفالهم في الثقافة البيضاء وتعليمهم اللغة الإنجليزية ومهارات وعادات جديدة، لمساعدتهم على البقاء. بعد انتهاء حرب سيوكس الكبرى عام ١٨٧٧، عانى شعب لاكوتا من الفقر والاضطهاد والحصر في محميات... واعتقد كثيرون أن الأمريكيين الأصليين عرقٌ في طريقه إلى الزوال، وأن أملهم الوحيد في البقاء يكمن في التحول الثقافي السريع. لذا، سعت الحكومة الأمريكية جاهدةً إلى إيجاد نموذج تعليمي "تقدمي" لدمج الهنود بسرعة في الثقافة البيضاء. لم يكن معروفًا ما إذا كان هذا ممكنًا، ولا مدى سرعة تحقيقه. ^{[ ١٠ ]} اعتقد برات أنه يستطيع الاستفادة من منشأة كارلايل، إذ رأى أن قربها من المسؤولين في واشنطن العاصمة سيساعده في توعية المسؤولين بقدرة الهنود على التعلم. ^{[ ١٩ ]}

كجزء من منهج برات في الانغماس الثقافي واللغوي، كان يُتوقع من طلاب المدرسة تعلم اللغة الإنجليزية. كما ألزم مسؤولو المدرسة الطلاب باختيار أسماء إنجليزية جديدة، إما باختيارهم أو بتكليف منهم. كان هذا الأمر مُربكًا، إذ لم تكن للأسماء التي طُلب منهم الاختيار من بينها أي معنى بالنسبة لهم. كان لوثر ستاندينغ بير ( من قبيلتي سيكانغو وأوغلالا ) أحد أوائل الطلاب عندما بدأت كارلايل عملها عام ١٨٧٩. طُلب منه اختيار اسم من قائمة على الحائط. أشار عشوائيًا إلى الرموز الموجودة على الحائط، فأُعيد تسميته إلى لوثر. خصصت المدرسة اسم والده، ستاندينغ بير، كلقب له. ^{[ ٢٠ ]}

أُجبر الأطفال على تغيير طريقة لباسهم والتخلي عن عاداتهم القبلية التقليدية. كان شعر الأولاد طويلاً، وهو تقليد راسخ في ثقافاتهم، فتم قصه قصيراً على الطريقة الأوروبية الأمريكية. وكان على الطلاب ارتداء زي مدرسي على الطراز الأمريكي، بينما زُوّدت الفتيات بفساتين موحدة.

كتب ستاندينغ بير لاحقاً عن هذه الفترة:

بدأت عملية التمدين في كارلايل بالملابس. اعتقد البيض أن أطفال الهنود لا يمكن تمدينهم وهم يرتدون الأحذية الجلدية والبطانيات. قُصّ شعرهم لأن الشعر الطويل، بطريقة غامضة، كان يعيق تطورنا. ووُزّعت عليهم ملابس الرجال البيض. كانت القمصان ذات الياقات العالية والصدريات الصلبة، والحمالات التي يبلغ عرضها ثلاث بوصات، غير مريحة. أما الأحذية الجلدية البيضاء فقد سببت لهم معاناة حقيقية. ^{[ 21 ]}

قال ستاندينغ بير إن الملابس الداخلية المصنوعة من الفانيلا الحمراء كانت تسبب "تعذيبًا حقيقيًا". ^{[ 21 ]} وتذكرها على أنها "أسوأ شيء في الحياة في كارلايل". ^{[ 21 ]}

وصل بعض الأطفال إلى كارلايل وهم يجيدون بعض الإنجليزية، فاستعان بهم مسؤولو المدرسة كمترجمين للطلاب الآخرين. واستغل المسؤولون أحيانًا احترام الأطفال لكبار السن لحثهم على الإبلاغ عن سوء سلوك أقرانهم. وكان هذا يتماشى مع الممارسات الشائعة في العائلات الأوروبية الأمريكية الكبيرة آنذاك، حيث كان يُطلب من الأطفال الأكبر سنًا في كثير من الأحيان رعاية إخوتهم الأصغر سنًا وتأديبهم.

كان الانضباط المدرسي صارمًا ومتسقًا، وفقًا للتقاليد العسكرية. وكان الطلاب يُحاكمون عسكريًا في الحالات الخطيرة. وكتبت إيلين غوديل إيستمان ، التي أشرفت على تعليم الهنود الحمر الحكومي في المحميات غرب نهر ميسوري، لاحقًا عن كارلايل أن تنظيم الصبية الهنود في فرق وسرايا كان ينسجم مع تقاليدهم الحربية. واعتقدت أنهم امتثلوا لأنهم أرادوا الحصول على رتب الضباط والتقدير والامتيازات. كما لاحظت وجود "مودة حقيقية" بين القائد والطلاب. ^{[ 22 ]}

الأطفال الذين لم يتمكنوا من التأقلم في كارلايل عادوا في نهاية المطاف إلى عائلاتهم ومنازلهم. هرب بعضهم بسبب الحنين إلى الوطن والشعور بالتعاسة. ووفقًا لإيستمان، بعد عدة سنوات من هروب أحد الشباب، اقترب من برات في ردهة فندق بنيويورك. قال إنه وجد وظيفة جيدة، ويعمل بجد، وادخر بعض المال. فصاح القبطان: "هيا! أتمنى لو أن جميع رجالي يهربون!" ^{[ 23 ]}

في نوفمبر 1878، كُلِّف برات من قِبَل وزارة الحرب بالتوجه إلى وزير الداخلية للقيام بواجب "تعليم الهنود". سافر إلى إقليم داكوتا لتجنيد طلاب من قبائل لاكوتا وداكوتا وناكوتا للمدرسة الجديدة. اختار مفوض شؤون الهنود، عزرا هايت، هذه القبائل لمقاومتها التنازل عن المزيد من الأراضي لحكومة الولايات المتحدة. كان ذلك بعد أقل من ثلاث سنوات من هزيمة محاربي لاكوتا وحلفائهم لكستر وفوج الفرسان السابع الأمريكي في معركة ليتل بيغ هورن .

أمرت وزارة الحرب برات بالتوجه إلى ريد كلاود (أوغلالا) وسبوتد تيل (سيكانغو) لإجبار الزعماء على تسليم أطفالهم. كانت الحكومة تعتقد أن إبعاد أطفال لاكوتا وداكوتا وناكوتا عن ديارهم سيمنح الولايات المتحدة نفوذًا ضد القبائل في مساعيها المستمرة للاستيلاء على أراضيها. وقال برات: "سيكون الأطفال رهائن مقابل حسن سلوك السكان". ^{[ 24 ]}

أقنع برات شيوخ القبائل وزعمائها بأن سبب تمكّن " واشيتشو " (كلمة لاكوتا تعني الرجل الأبيض، وتُترجم تقريبًا إلى "يأخذ السمين") من الاستيلاء على أراضيهم هو جهل الهنود. وقال إن السكان الأصليين كانوا في وضع غير مواتٍ لعدم قدرتهم على التحدث والكتابة باللغة الإنجليزية، ولو امتلكوا هذه المعرفة، لكانوا قادرين على حماية أنفسهم. استخدم برات هذا الخطاب لإقناع الزعيم سبوتد تيل بإرسال أطفاله إلى المدرسة. في البداية، كان مترددًا في تسليم أطفاله إلى الحكومة التي سرقت أراضي السكان الأصليين وانتهكت معاهداتهم.

يا صاحب الذيل المرقط، أنت رجلٌ مميز. [...] أنت رجلٌ كفؤٌ لدرجة أنك الزعيم الأعلى لآلافٍ من أبناء شعبك. لكن يا صاحب الذيل المرقط، أنت لا تجيد القراءة والكتابة. تزعم أن الحكومة خدعت شعبك ووضعت حدود محميتك بعيدًا جدًا عن المكان المتفق عليه. [...] لقد وقّعت على تلك الورقة، وأنت لا تعرف إلا ما أخبرك به المترجم. لو حدث أي شيء أثناء إعداد الورقة غيّر ترتيبها، لو كنتَ مُتعلّمًا وتجيد القراءة والكتابة، لكنتَ عرفتَ ذلك ورفضتَ وضع اسمك عليها. هل تنوي أن يبقى أطفالك في نفس حالة الجهل التي عشتَ فيها، والتي ستُجبرهم دائمًا على مواجهة الرجل الأبيض في وضعٍ غير مواتٍ للغاية من خلال مترجم، كما تفعل أنت؟ [...] بصفتي صديقك يا صاحب الذيل المرقط، أحثّك على إرسال أطفالك معي إلى مدرسة كارلايل هذه، وسأبذل قصارى جهدي لتنمية ذكائهم واجتهادهم حتى يتمكنوا من العودة ومساعدتك. ^{[ 25 ]}

غالباً ما كان يتم الحصول على الموافقة على إرسال الطلاب إلى كارلايل من خلال تقديم تنازلات، مثل الوعد بالسماح لزعماء القبائل بتفقد المدرسة بعد افتتاحها بفترة وجيزة.

زارت المجموعة الأولى من المفتشين، والمؤلفة من نحو أربعين رئيسًا من قبائل لاكوتا وداكوتا وناكوتا يمثلون تسع وكالات تابعة لنهر ميسوري، مدينة كارلايل في يونيو 1880. وتبعهم قادة قبليون آخرون. وقبل عودة الوفود القبلية إلى ديارها، كانت تقضي عادةً بضعة أيام في واشنطن حيث كانت تحظى بإشادة المسؤولين الحكوميين لسماحها لأبنائها بالمشاركة في تجربة كارلايل. ^{[ 26 ]}

وافقت بعض القبائل مبدئيًا على إرسال أبنائها إلى مدارس داخلية خارج محمياتها، لكن الكثير منها كان متشككًا في النظام التعليمي ونواياه. لم تصدق العديد من القبائل وعود هذه المدارس، إذ لا تزال آثار الإبادة الجماعية التي مارستها الحكومة الأمريكية ماثلة في أذهانها. ^{[ 27 ]} وبمجرد التحاق الطلاب بالمدارس، انقطعت تقريبًا جميع سبل التواصل مع ذويهم. فقد ترك وكلاء شؤون الهنود رسائل أولياء الأمور دون إرسالها، ولم يتم إبلاغهم على الفور بمرض أبنائهم أو حتى بعد وفاتهم.

على الرغم من أن قانون صندوق الحضارة لعام ١٨١٩ كان يشترط موافقة الوالدين لإرسال الأطفال إلى مدارس داخلية خارج المحميات، إلا أنه في الواقع كان يتم إخراج الأطفال قسرًا بشكل منتظم. ^{[ ٢٨ ]} برر المسؤولون الأمريكيون ممارسة الإخراج القسري لاعتقادهم بأن أساليب التربية لدى السكان الأصليين تُعتبر أدنى من أساليب التربية السائدة لدى البيض. قال جون إس. وارد، وهو وكيل شؤون الهنود الأمريكيين : "آباء هؤلاء الأطفال الهنود جاهلون، ولا يعرفون شيئًا عن قيمة التعليم... تكاد سلطة الوالدين تكون معدومة أو غير مُمارسة بين الهنود في هذه الوكالة. ينبغي منح الوكيل نوعًا من السلطة لفرض الحضور. وقد وجد الوكيل هنا أن التهديد بعزل قائد إذا لم يُلزم الأطفال بالذهاب إلى المدرسة كان له أثر إيجابي." ^{[ ٢٩ ]}

أكد وارد مجددًا موقف الحكومة الأمريكية الذي نصّبت نفسها وصية أبوية على السكان الأصليين. تعامل المسؤولون الحكوميون مع القبائل كدول تابعة، وتصرفوا وكأنهم يملكون الحق في إجبار هذه القبائل، التي لا تزال في طور النمو، على فعل ما هو في مصلحتهم. شرّعت الولايات المتحدة رسميًا حرمان السكان الأصليين من حقوقهم الأبوية عام ١٨٩١، مما أدى إلى عمليات انتزاع قسري جماعي لأطفال السكان الأصليين من عائلاتهم. ^{[ ٢٩ ]} ولم تُنهَ هذه الممارسة إلا بموجب قانون رعاية الطفل الهندي لعام ١٩٧٦.

كان الزعيم الأمريكي هورس، من قبيلة أوغلالا لاكوتا ، من أوائل الداعين إلى التعليم "الغربي" (التعليم الأوروبي للمهاجرين) للأمريكيين الأصليين. ^{[ 30 ]} أثناء تجنيده في محمية باين ريدج ، واجه برات معارضة شديدة من الزعيم ريد كلاود. لم يكن يثق بالتعليم الذي يقدمه البيض، لكن لم يكن لديه أطفال في سن الدراسة.

أبدى الحصان الأمريكي اهتمامًا بالغًا بما قاله برات. كان برات زعيمًا قبليًا ورب أسرة كبيرة تضم ما لا يقل عن عشرة أطفال. كان يعتقد أن أطفاله سيضطرون للتعامل مع البيض، وربما العيش معهم، شاءوا أم أبوا. لذلك قرر إرسال اثنين من أبنائه وابنته للالتحاق بالصف الأول في كارلايل عام 1879. ^{[ 31 ]}

حقق برات نجاحًا باهرًا في مراسلاته وأساليبه، لدرجة أن العديد من زعماء القبائل الغربية، الذين كان شعبهم يعاني من البرد والجوع في محمياتهم، توسلوا إليه أن يُحضر المزيد من الأطفال إلى الشرق. كما كتب الزعماء إلى واشنطن طالبين تعليم المزيد من أطفالهم. ^{[ 32 ]}

انتشر خبر التجربة التعليمية بسرعة، وتوافد العديد من البيض إلى كارلايل للتطوع وتقديم خدماتهم ومهاراتهم المهنية. ^{[ 32 ]} قام برات بتوثيق المدرسة بالصور لأغراض الدعاية والتوثيق. وتم تصوير المؤسسة والمدرسة خلال فترة وجودها من قبل نحو اثني عشر مصورًا محترفًا. وكان جون نيكولاس تشوات أول وأشهر مصور لمدرسة كارلايل الهندية . ^{[ 33 ]} بعد استبدال الزي الهندي بالزي العسكري وقص شعر الأطفال على الطريقة الأنجلو-ساكسونية، تغير المظهر الجسدي للهنود. وفي محاولة لإقناع المشككين بإمكانية حدوث هذا التغيير، استعان برات بمصورين لتقديم هذه الأدلة. وأُرسلت صور "المقارنة" قبل وبعد التغيير إلى مسؤولين في واشنطن، وأصدقاء المدرسة الجديدة، وإلى المحميات لاستقطاب طلاب جدد. ^{[ 34 ]}

كان الحد الأدنى لسن الطلاب أربعة عشر عامًا، وكان يُشترط أن يكون جميع الطلاب من أصل هندي بنسبة الربع على الأقل. وكانت مدة الدراسة في كارلايل خمس سنوات، وقد نصت استمارات الموافقة التي وقعها أولياء الأمور أمام الوكيل على ذلك. ورفض برات إعادة التلاميذ قبل ذلك إلا في حالات المرض، أو عدم الأهلية العقلية، أو كونهم يشكلون خطرًا على الآخرين. ^{[ 35 ]}

بين عامي 1899 و1904، منحت جامعة كارلايل ما بين ثلاثين وخمسة وأربعين شهادة جامعية سنوياً. وفي عام 1905، أظهر مسح شمل 296 خريجاً من جامعة كارلايل أن 124 منهم التحقوا بالخدمة الحكومية (غالباً في وكالات المحميات)، بينما عمل 47 منهم خارج المحميات. ^{[ 36 ]}

استقطبت الاحتفالات السنوية وغيرها من المناسبات المدرسية شخصيات بارزة من البيض. وكان من بين المدعوين لتقديم الشهادات أو إلقاء كلمات أمام الخريجين في هذه المناسبات أعضاء في مجلس الشيوخ الأمريكي، ومفوضون لشؤون السكان الأصليين، ووزراء الداخلية، ورؤساء جامعات، ورجال دين مرموقون. وكانت الصالة الرياضية تتسع لثلاثة آلاف شخص، وعادةً ما كانت تعجّ بجمهور من سكان المدينة وزوار بارزين يُظهرون دعمهم لطلاب كارلايل الطموحين. ^{[ 37 ]}

في عام ١٨٨٠، كانت كارلايل، بنسلفانيا ، مدينة مزدهرة، إذ كانت مركزًا إداريًا ومقاطعة تابعة لمقاطعة كمبرلاند ، غرب نهر سسكويهانا ، ويبلغ عدد سكانها ٦٢٠٩ نسمة. وكان مصنع الأحذية في المدينة يوظف أكثر من ٨٠٠ من السكان. وبحلول الوقت الذي أسس فيه برات مدرسته، كان في كارلايل خطان للسكك الحديدية، وثلاثة بنوك، وعشرة فنادق. وبحلول أواخر القرن التاسع عشر، بلغ عدد السكان الملونين في كارلايل ١١١٧ نسمة. وتميزت كارلايل بانخفاض معدل البطالة وارتفاع معدل الإلمام بالقراءة والكتابة وقت إجراء التعداد. واعتُبر موقعها جيدًا، لكونها ليست مدينة كبيرة، وليست بعيدة جدًا غربًا بحيث يتمكن الطلاب من العودة إلى عائلاتهم. ^{[ ٣٨ ]}

كانت ثكنات كارلايل التاريخية ، التي تأسست عام 1757، والتي أصبحت فيما بعد موقع كلية الحرب التابعة للجيش الأمريكي ومركز التراث والتعليم التابع للجيش الأمريكي ، شاغرة ومتاحة للاستخدام. يقع الموقع العسكري على بُعد أقل من ميلين من مؤسسة تعليمية راسخة، وهي كلية ديكنسون ، التي تأسست عام 1773. عندما وصل أول طلاب مدرسة الهنود إلى كارلايل في 6 أكتوبر 1879، كانوا يرتدون الزي القبلي. "كان يومًا احتفاليًا لسكان كارلايل، وتجمع حشد كبير حول خط السكة الحديد. أنشد الفتيان الهنود الأكبر سنًا الأغاني بصوت عالٍ لرفع معنوياتهم والحفاظ على شجاعتهم، على الرغم من خوفهم." ^{[ 38 ]}

لسنوات، كان من المعتاد أن يستقبل سكان كارلايل فريق كرة القدم الهندي المنتصر في مباراة العودة إلى ديارهم. بقيادة فرقة المدرسة الهندية، سار الهنود بقمصان نومهم في شوارع كارلايل وصولاً إلى المدرسة الواقعة على أطراف المدينة. ^{[ 39 ]} وقف سكان كارلايل على عتبات منازلهم وهتفوا بينما قادت فرقة كارلايل رقصة الأفعى من أحد طرفي المدينة إلى الطرف الآخر. ^{[ 40 ]}

كانت كارلايل أيضًا موطنًا لكلية ديكنسون ، التي تقع على بُعد أقل من ميلين من مدرسة كارلايل الهندية، سادس أقدم كلية في أمريكا. ^{[ 41 ]} بدأ التعاون بين كلية ديكنسون ومدرسة كارلايل الهندية عندما ترأس الدكتور جيمس أندرو مكولي ، رئيس كلية ديكنسون، أول قداس في المدرسة الهندية عام 1879. وكانت السيدة برات هي من بادرت بالتواصل بين المدرسة الهندية وديكنسون. وفي أحد أيام الأحد، عندما غاب برات، كتبت السيدة برات إلى الرئيس مكولي وطلبت مساعدته كقس، فقبل طلبها بكل امتنان. ولم تتوقف العلاقة عند هذا الحد، إذ أشار ريتشارد برات إلى أنه "منذ ذلك الحين، أصبح الدكتور مكولي مستشارًا وصديقًا عزيزًا على المدرسة". ^{[ 42 ]}

استمر التعاون بين كلية ديكنسون ومدرسة كارلايل الهندية لما يقارب أربعة عقود، من يوم افتتاح المدرسة وحتى إغلاقها. ساعد الدكتور مكولي برات في تشكيل مجلس أمناء ومجلس زوار مؤلفين من رؤساء مؤسسات تعليمية وطنية رائدة ومانحين أثرياء. عمل أساتذة كلية ديكنسون كمرشدين روحيين وأعضاء هيئة تدريس خاصين في المدرسة الهندية، ^{[ 43 ]} وتطوع طلاب الكلية بتقديم خدماتهم، وراقبوا أساليب التدريس، وشاركوا في الفعاليات. ^{[ 44 ]}

أتاحت كلية ديكنسون لطلاب مدرسة كارلايل الهندية إمكانية الالتحاق بمدرسة ديكنسون الإعدادية (قاعة كونواي) والحصول على تعليم جامعي. ^{[ 45 ]} وكان توماس ب. مارشال، وهو من قبيلة سيوكس من وكالة باين ريدج ، ^{[ 46 ] [ 47 ]} في ولاية ساوث داكوتا ، من أوائل الطلاب الأمريكيين الأصليين في ديكنسون. وقد دُفن في مقبرة مدرسة كارلايل الهندية الصناعية. ^{[ 48 ]} وتضم كارلايل كلية ديكنسون للحقوق ، التي تُعد الآن جزءًا من جامعة ولاية بنسلفانيا . وفي أوائل القرن العشرين، التحق عدد من خريجي مدرسة كارلايل الهندية بكلية الحقوق، وهم: ألبرت أ. إكسيندين ، وإرنست روبيتايل، وهاستينغز م. روبرتسون، وفيكتور م. كيلي، وويليام ج. غاردنر .

في عام ١٨٨٩، تولى الدكتور جورج إدوارد ريد منصب رئيس كلية ديكنسون، واستمر في تعزيز العلاقة الوثيقة بين المدرسة الهندية وكلية ديكنسون حتى رحيل برات عام ١٩٠٤. وصرح ريد أمام الحضور في المدرسة الهندية قائلاً: "نحن سكان كارلايل، الذين نتواصل باستمرار مع المدرسة الهندية، ونعرف عملها، لدينا سببٌ يدعونا إلى الدهشة من التقدم الذي نشهده". وفي يونيو ١٩١١، ألقى ريد كلمةً في حفل التخرج المئة والثامن والعشرين لكلية ديكنسون، حيث منح شهادة ماجستير فخرية في الآداب لخليفة برات، المشرف موسى فريدمان ، تقديرًا لجهوده في مدرسة كارلايل الهندية. ^{[ ٤٩ ]}

كان البروفيسور تشارلز فرانسيس هايمز أستاذًا للعلوم الطبيعية في كلية ديكنسون لثلاثة عقود، ولعب دورًا محوريًا في توسيع المناهج العلمية. أبدى البروفيسور هايمز اهتمامًا بمدرسة كارلايل الهندية، ولاقت محاضراته القيّمة حول الكهرباء ("لماذا تحترق؟")، والبرق، والبارود استحسانًا كبيرًا من أولياء الأمور والطلاب. ألقى هايمز محاضرات أمام رؤساء القبائل ريد كلاود ، ورومان نوز ، وييلو تيل، كما اصطحب طلابًا من السكان الأصليين إلى مختبر ديكنسون لإلقاء محاضرات. وساهم هايمز أيضًا في تعزيز مكانة كارلايل في الأوساط الأكاديمية الوطنية. ^{[ 50 ]}

يتذكر لوثر ستاندينغ بير أنه في أحد الأيام جاء فلكي إلى كارلايل وألقى محاضرة. "شرح الفلكي أنه سيحدث خسوف للقمر ليلة الأربعاء التالية في تمام الساعة الثانية عشرة. لم نصدق ذلك. ولكن عندما حدث الخسوف، صدقنا معلمنا بسهولة فيما يتعلق بالجغرافيا وعلم الفلك." ^{[ 51 ]}

إلى جانب التواصل الأكاديمي، كان للمعهدين تواصل في المجال العام أيضاً. ومن أبرز الأمثلة على ذلك الهزائم المتكررة التي مُني بها فريق كرة القدم التابع لمدرسة كارلايل الهندية على كلية ديكنسون، بالإضافة إلى منافسات رياضية أخرى. ^{[ 52 ]}

نظّم برنامج كارلايل للرحلات الصيفية فرص عمل للطلاب في المنازل كخدم أو في المزارع أو الشركات خلال فصل الصيف. وقد لاقى البرنامج استحسانًا من الإصلاحيين والإداريين على حد سواء، وساهم في تعزيز ثقة الجمهور بإمكانية تعليم السكان الأصليين ودمجهم في المجتمع. أتاح البرنامج للطلاب فرصًا للتفاعل والعيش في المجتمع الأبيض، ووفر لهم وظائف خلال أشهر الصيف لدى عائلات مزارعين من الطبقة المتوسطة، حيث تقاضوا أجورهم الأولى. ^{[ 55 ]} عمل العديد من الطلاب في منازل ومزارع عائلات الكويكرز في شرق ولاية بنسلفانيا والولايات المجاورة. ^{[ 56 ]} أُرسل بعضهم إلى مزارع في منطقة بنسلفانيا الهولندية ، وتحديدًا في مقاطعات دوفين ولانكستر ولبنان ، واكتسبوا لكنة بنسلفانية هولندية رافقتهم طوال حياتهم. ^{[ 57 ]}

كان يُطلب من الطلاب كتابة رسالة إلى أهلهم مرة واحدة على الأقل شهرياً، وكلما رغبوا في ذلك. وكان جميع الطلاب تقريباً يسألون بمحبة عن إخوانهم وأخواتهم الغائبين، وكان الكثير منهم يرسلون إلى أهلهم عشرة أو عشرين دولاراً من دخلهم الخاص. ^{[ 58 ]}

كانت ماغي ستاندز لوكينغ، ابنة الزعيم الأمريكي هورس من قبيلة أوغلالا لاكوتا، من بين أوائل الأطفال الذين جُلبوا من روزبد، وكانت من بين الطلاب المثاليين للكابتن برات. واجهت ماغي صعوبة في التأقلم مع متطلبات نمط حياتها الجديد في كارلايل، وصفعت ذات مرة الآنسة هايد، المشرفة، عندما أصرت هايد على أن ترتب ماغي سريرها يوميًا وتحافظ على نظافة غرفتها. وبدلًا من الرد بالمثل، ثبتت الآنسة هايد على موقفها، ورضخت ماغي. ومثل معظم طلاب كارلايل، التحقت ماغي ببرنامج الرحلات الصيفية. ^{[ 59 ]}

بعد وصولها إلى منزلها الريفي، كتبت ماغي رسالة إلى برات: "عزيزي الكابتن برات، ماذا أفعل؟ لقد مكثت هنا أسبوعين ولم أستحم. هؤلاء الناس لا يملكون حمامًا. ابنتك في المدرسة، ماغي ستاندز لوك." نصحها برات بأن تفعل كما فعل هو في البرية، ووقع رسالته: "صديقك ووالدك في المدرسة، آر إتش برات." أجابت ماغي: "بعد أن ملأت حوض الغسيل بالماء وفركت نفسي جيدًا، استحممت حمامًا جعلني أشعر براحة كأنني قفزت في نهر." ^{[ 59 ]}

استمر برنامج الرحلات المدرسية طوال تاريخ كارلايل، ومن بين آلاف الطلاب الذين التحقوا بكارلايل خلال السنوات الأربع والعشرين الأولى، شارك نصفهم على الأقل في البرنامج. ^{[ 56 ]} في حوالي عام 1909، وسّع المشرف فريدمان برنامج الرحلات المدرسية من خلال إلحاق الأولاد بشركات صناعية مثل شركة فورد للسيارات . ^{[ 60 ]} تم توظيف أكثر من ستين فتى من كارلايل لاحقًا وعملوا باستمرار لدى فورد. ^{[ 61 ]} خلال الجزء الأخير من الحرب العالمية الأولى، حصل حوالي أربعين منهم على وظائف جيدة في أحواض بناء السفن في هوغ آيلاند، فيلادلفيا . ^{[ 61 ]}

في عام ١٨٨٣، أُرسل لوثر ستاندينغ بير إلى فيلادلفيا للعمل كمتدرب لدى جون واناميكر . كان واناميكر أول متجر متعدد الأقسام في فيلادلفيا ، بنسلفانيا ، وواحدًا من أوائل المتاجر متعددة الأقسام في الولايات المتحدة. قال برات للوثر: "يا بني، ستغادرنا للعمل في هذه المدرسة. اذهب وابذل قصارى جهدك. يعتقد معظم البيض أن الهندي كسول وعديم الفائدة. يعتقدون أنه لا يستطيع العمل أو التعلم؛ وأنه شديد الاتساخ. الآن ستثبت أن الرجل الأحمر يستطيع التعلم والعمل مثل الرجل الأبيض. إذا كلفك جون واناميكر بتلميع حذائه، فتأكد من تلميعه جيدًا. حينها سيعطيك عملًا أفضل. إذا وُضعت في المكتب للتنظيف، فلا تنسَ كنس أسفل الكراسي وفي الزوايا. إذا قمت بذلك جيدًا، فسيعطيك عملًا أفضل." ^{[ ٦٢ ]}

أثناء ركوبه الترام في فيلادلفيا، لم يُعر لوثر اهتمامًا للغة البذيئة التي كان يستخدمها الصبية البيض في طريقهم إلى العمل. ^{[ 63 ]} في نهاية فترة تدريبه، سافر جميع طلاب وأعضاء هيئة التدريس في مدرسة كارلايل إلى قاعة اجتماعات كبيرة في فيلادلفيا حيث ألقى برات وواناميكر كلمتين. طُلب من لوثر الصعود إلى المنصة، وأخبر واناميكر الطلاب أن لوثر كان يُرقى من قسم إلى آخر شهريًا، ويحصل على عمل أفضل وراتب أعلى، وعلى الرغم من أنه كان يوظف أكثر من ألف شخص، إلا أنه لم يُرقِّ أحدًا بهذه السرعة. ^{[ 64 ]}

في أوائل القرن العشرين، كانت مدرسة كارلايل الهندية قوةً ضاربةً في كرة القدم الأمريكية على المستوى الوطني، وتنافست بانتظام مع فرقٍ كبرى أخرى مثل جامعات رابطة اللبلاب: هارفارد ، وبنسلفانيا ، وكورنيل ، ودارتموث ، وييل ، وبرينستون ، وبراون ، بالإضافة إلى أكاديمية الجيش (ويست بوينت) وأكاديمية البحرية (أنابولي) . قاد المدرب بوب وارنر فريق كرة قدم وبرنامجًا رياضيًا ناجحًا للغاية في مدرسة كارلايل، ثم أسس برامج جامعية ناجحة أخرى. درّب وارنر اللاعب الاستثنائي جيم ثورب وزملاءه، مما جلب شهرةً وطنيةً للمدرسة الصغيرة. في 11 نوفمبر 1905، فاز فريق كارلايل إنديانز على الأكاديمية العسكرية الأمريكية في ويست بوينت، نيويورك، بنتيجة 6-5 في أول لقاءٍ بين الفريقين. ^{[ 65 ]} بحلول عام 1907، كان فريق كارلايل إنديانز الفريق الأكثر ديناميكيةً في كرة القدم الجامعية. لقد كانوا روادًا في التمريرة الأمامية، والتمريرة الحلزونية العلوية، وغيرها من الحركات الخادعة التي أحبطت خصومهم. يُوصف فريق كارلايل إنديانز بأنه "الفريق الذي اخترع كرة القدم". ^{[ 66 ]}

في عام ١٩١١، حقق فريق كارلايل إنديانز سجلًا مميزًا بلغ ١١ فوزًا مقابل هزيمة واحدة، متضمنًا واحدة من أعظم المفاجآت في تاريخ كرة القدم الجامعية. قاد اللاعب الأسطوري جيم ثورب والمدرب بوب وارنر فريق كارلايل إنديانز إلى فوزٍ مثير بنتيجة ١٨-١٥ على جامعة هارفارد أمام ٢٥ ألف متفرج في كامبريدج، ماساتشوستس. سجل ثورب جميع نقاط كارلايل، بواقع هدف واحد، ونقطة إضافية، وأربعة أهداف ميدانية. ^{[ ٦٧ ]} خلال ٢٥ عامًا من عمر البرنامج، حقق فريق كارلايل إنديانز سجلًا بلغ ١٦٧ فوزًا و٨٨ هزيمة و١٣ تعادلًا، بنسبة فوز بلغت ٠.٦٤٧، مما يجعله أنجح برنامج كرة قدم جامعي رئيسي تم حله. نشأت منافسة قوية بين كارلايل إنديانز وجامعة هارفارد، وكانوا يسخرون من لكنة هارفارد. حتى اللاعبون الذين بالكاد يتحدثون الإنجليزية كانوا ينطقون حرف "a" في لكنة هارفارد بلكنة بوسطن . كان طلاب كارلايل يصفون أي أداء متميز، سواء في الملعب أو في قاعة الدراسة، بأنه "على طريقة هارفارد". ^{[ ٦٨ ]}

في التاسع من نوفمبر عام ١٩١٢، كان من المقرر أن يلتقي فريق كارلايل مع الأكاديمية العسكرية الأمريكية في مباراة أقيمت في ويست بوينت، نيويورك ، بين اثنين من أفضل الفرق في البلاد. تحدث بوب وارنر إلى فريقه قائلاً: "آباؤكم وأجدادكم هم من حاربوا آباءهم. هؤلاء الرجال الذين يلعبون ضدكم اليوم هم جنود. إنهم "السكاكين الطويلة". أنتم هنود. الليلة، سنعرف إن كنتم محاربين حقيقيين." في تلك الأمسية الدرامية، سحق كارلايل فريق الجيش بنتيجة ٢٧-٦. تلك المباراة، التي لُعبت بعد ٢٢ عامًا فقط من آخر معركة للجيش مع لاكوتا/سيوكس في ووندد ني ، لم تشهد مشاركة جيم ثورب فحسب، بل تسعة جنرالات مستقبليين، من بينهم لاعب خط الوسط دوايت د. أيزنهاور . ^{[ ٦٩ ]} "لقد كانت مشهدًا وطنيًا بليغًا: منافسة بين الهنود والجنود." ^{[ ٧٠ ]}

أصبح العديد من الهنود من كارلايل مثل فرانك ماونت بليزانت ، وجوس ويلش ، وفرانسيس إم. كايو ، وجو جايون ، وبيت كالاك ، وبيموس بيرس ، وهولي بيرس ، وفرانك هدسون ، وويليام جينينغز غاردنر ، ومارتن ويلوك ، وجيمي جونسون ، وإسحاق سينيكا ، وآرتي ميلر ، وبيل نيواش ، وودتشاك ويلماس ، وتيد سانت جيرمين ، وبيل وينشيك ، وألبرت إكسندين رياضيين محترفين، ومدربين، ومعلمين، وقادة مجتمعيين.

قاعات المشاهير ^{[ 65 ]}

تم تكريم سبعة من لاعبي فريق كارلايل إنديانز في قاعة مشاهير كرة القدم الجامعية: ألبرت إكسيندين (1970)، وجو جايون (1971)، وجيمس جونسون (1969)، وإد روجرز (1968)، وجيم ثورب (1951)، وجاس ويلش (1975) كلاعبين، ولون ستار ديتز (2012) كمدرب.

تم تكريم اثنين من لاعبي فريق كارلايل إنديانز في قاعة مشاهير كرة القدم المحترفة: جيم ثورب (1963) وجو جايون (1966).

تم إدخال اثنين من لاعبي فريق كارلايل إنديانز إلى قاعة مشاهير مؤسسة Citizens Savings (التي كانت تُعرف سابقًا باسم Helms) الرياضية: جيم ثورب (1950) ولون ستار ديتز (1976).

تم إدخال بوب وارنر إلى قاعات مشاهير كرة القدم الجامعية وقاعات مشاهير سيتيزنز سيفينجز، وذلك بشكل كبير لعمله في كارلايل.

• 
  جيم ثورب بزي فريق كارلايل إنديانز لكرة القدم. حوالي عام 1909
• 
  فريق كارلايل إنديانز لكرة القدم لعام 1911 يقف مع كرة المباراة التي فاز بها على هارفارد. ويظهر في الصورة المدرب "بوب" وارنر (واقفًا، الثالث من اليمين) وجيم ثورب (جالسًا، الثالث من اليمين).
• 
  تخرج ألبرت إكسندين من مدرسة كارلايل الهندية وكلية ديكنسون للقانون. حوالي عام 1905
• 
  كان فرانك ماونت بليزانت أول طالب من مدرسة كارلايل الهندية يتخرج من كلية ديكنسون، عام 1912
• 
  تخرج غاس ويلش من كلية ديكنسون للحقوق وخدم برتبة ملازم ثانٍ تحت قيادة الجنرال جون جيه بيرشينغ في قوة المشاة الأمريكية خلال الحرب العالمية الأولى

اكتسبت فرقة كارلايل الهندية شهرة عالمية بفضل عازفها الموهوب من قبيلة أونيدا ، دينيسون ويلوك ، الذي اشتهر كقائد وملحن ومُجمِّع للألحان الأصلية المُعدَّلة. ^{[ 71 ]} درس العديد من الطلاب الآلات الموسيقية الكلاسيكية. وقدّمت فرقة كارلايل الهندية عروضًا في المعارض العالمية، وفي جميع احتفالات تنصيب الرؤساء على المستوى الوطني حتى إغلاق المدرسة. كان لوثر ستاندينغ بير عازف بوق في المناسبات العسكرية، وتلقى تعليمه كموسيقي كلاسيكي. في 24 مايو 1883، قاد لوثر ستاندينغ بير فرقة كارلايل الهندية للآلات النحاسية، لتكون أول فرقة تعبر جسر بروكلين في افتتاحه الكبير. ^{[ 72 ]}

من عام ١٨٩٧ إلى عام ١٨٩٩، عزفت زيتكالا-سا على الكمان في معهد نيو إنجلاند للموسيقى في بوسطن. وفي عام ١٨٩٩، شغلت منصبًا في مدرسة كارلايل الهندية، حيث درّست الموسيقى للأطفال وأدارت مناظرات حول معاملة السكان الأصليين. وفي عام ١٩٠٠، عزفت زيتكالا-سا على الكمان في معرض باريس مع فرقة كارلايل الهندية التابعة للمدرسة. وفي العام نفسه، بدأت بكتابة مقالات عن حياة السكان الأصليين، نُشرت في دوريات شهيرة مثل "أتلانتيك مونثلي" و "هاربرز مونثلي" . وفي عام ١٩٠٠ أيضًا، أرسلها الكابتن برات إلى محمية يانكتون لأول مرة منذ سنوات عديدة لاستقطاب الطلاب. وقد شعرت بصدمة كبيرة عندما وجدت منزل والدتها في حالة سيئة، وعائلة أخيها تعيش في فقر مدقع، وأن المستوطنين البيض بدأوا في احتلال الأرض التي وُعد بها شعب يانكتون داكوتا بموجب قانون داوز لعام ١٨٧٧ . ^{[ 73 ]}

عند عودتها إلى كارلايل، نشب خلاف بينها وبين برات. فقد استاءت من برنامج الاستيعاب الصارم، وجادلت بأن المناهج الدراسية لم تشجع أطفال السكان الأصليين على التطلع إلى أي شيء يتجاوز حياة العمل الشاق. ^{[ 74 ]} في عام 1901، فُصلت زيتكالا-سا، على الأرجح بسبب مقال نشرته في مجلة هاربرز الشهرية تصف فيه فقدان الهوية العميق الذي شعر به صبي من السكان الأصليين بعد تلقيه تعليمًا استيعابيًا في كارلايل. وفي عام 1901، ونظرًا لقلقها من تقدم والدتها في السن ومعاناة أسرتها من الفقر، عادت إلى محمية يانكتون. كرست زيتكالا-سا حياتها لإصلاح أوضاع السكان الأصليين، وحقوق التصويت، والتعليم.

• 
  قدمت فرقة كارلايل الهندية عروضها في المعارض العالمية والفعاليات وفي كل احتفال وطني بتنصيب الرئيس حتى إغلاق المدرسة - كارلايل، بنسلفانيا، 1915
• 
  طلاب كارلايل الهنود في موكب الذكرى المئوية للدستور - فيلادلفيا، بنسلفانيا، 1887
• 
  اكتسبت فرقة كارلايل الهندية شهرة عالمية. فرقة وكتيبة مدرسة كارلايل الهندية - كارلايل، بنسلفانيا، حوالي عام 1911

كان لفرانسيس إي. لوب ، مفوض شؤون الهنود الحمر من عام ١٩٠٤ إلى ١٩٠٩، تأثيرٌ كبير على مدرسة كارلايل الصناعية الهندية. شجع لوب على تعزيز الثقافة الهندية من خلال تعليم الفنون والحرف اليدوية الأصلية. ^{[ ٧٥ ]} في عام ١٩٠٥، كتب لوب في صحيفة كارلايل آرو : "يبدو لي أن أحد الأخطاء التي يقع فيها الناس الطيبون عند التعامل مع الهنود الحمر هو افتراض أن واجبهم الأول هو تحويلهم إلى رجل أبيض". كما صرّح قائلاً: "الهندي محارب بالفطرة، ومنطقي بالفطرة، وفنان بالفطرة. لدينا متسعٌ لكل هذه الصفات الثلاث في نظامنا الاجتماعي عالي التنظيم. دعونا لا نرتكب خطأ استيعابهم، في خضم ذلك، أو طمس كل ما هو هندي مميز فيهم". ^{[ ٧٦ ]}

في عام ١٩٠٦، عيّن ليوب الفنانة الأمريكية الأصلية أنجيل دي كورا ، التي تلقت تدريبها في معهد هامبتون بولاية فرجينيا وكلية سميث بولاية ماساتشوستس ، لتكون مُدرّسةً لأول دورة في فنون السكان الأصليين في كارلايل. وافقت دي كورا على قبول المنصب في كارلايل بشرط ألا يُطلب منها التدريس وفقًا لمنهج الرجل الأبيض، وأن تُمنح حريةً كاملةً لتطوير فنون عرقها وتطبيقها، قدر الإمكان، على مختلف أشكال الفنون والصناعات والحرف. ^{[ ٧٧ ]} كان المشروع طموحًا، وفي عام ١٩٠٧، شيّد الطلاب استوديو ليوب لفنون السكان الأصليين. وُضع الاستوديو في موقع استراتيجي عند مدخل الحرم الجامعي، وصُمّم ليكون قاعة عرض واستوديو فني. تم شراء المواد من أرباح موسم كرة القدم السابق لفريق كارلايل إنديانز. ^{[ ٧٨ ]}

كان الطلب الشعبي على فنون السكان الأصليين الأمريكيين في ازدياد، واستُخدمت عائدات المبيعات لجمع التبرعات للأفراد في المحميات ولتنمية الاهتمام العام بالحرف اليدوية الهندية. استمتع الطلاب بفن السهول ورسم الصور التوضيحية التقليدية على الورق والألواح. ^{[ 78 ]} عرض الاستوديو لوحات ورسومات ومنتجات جلدية وتطريزات بالخرز ومجوهرات وسلال من صنع الطلاب، وبعضها أُنتج في المحميات. كانت الأرضية مغطاة ببطانيات نافاجو ملونة . ^{[ 79 ] [ 76 ]} بصفتها رئيسة استوديو ليوب للفنون من عام 1906 إلى عام 1915، ركزت دي كورا على التصميم، وشجعت الطلاب على تطبيق تصاميم خاصة بالقبائل على وسائط فنية حديثة قابلة للتسويق مثل أغلفة الكتب والمنسوجات وورق الجدران. افتخرت كارلايل باستوديو تصوير فوتوغرافي متطور للطلاب. ^{[ 80 ]}

في عام ١٩٠٨، تزوجت دي كورا من لون ستار ديتز ، وهو طالب في كارلايل . في سن الثالثة والعشرين، التحق ديتز بكارلايل حيث درس الفن في فيلادلفيا ضمن برنامج الرحلات الصيفية. بعد زواجه من دي كورا، استمر في عمله كطالب ومساعد مدرس فنون. في عام ١٩٠٩، أطلقت المدرسة مجلة أدبية شهرية عُرفت باسم " الحرفي الهندي" ، والتي غُيّر اسمها لاحقًا إلى "الرجل الأحمر" . صمم قسم الفنون في المدرسة المجلة، وطُبعت وكُتب جزء منها بواسطة الطلاب، واكتسبت المجلة شهرة واسعة لجودة مظهرها ومحتواها. صمم لون ستار أغلفة جميع أعداد المجلة الخمسين تقريبًا بين عامي ١٩٠٩ و١٩١٤. خلال فترة وجودهما في كارلايل، ساهم أنجيل ولون ستار ديتز في رفع مستوى الوعي الثقافي لدى الطلاب من خلال برامج تعليمية مبتكرة. ^{[ ٨١ ]}

• 
  قام أنجيل دي كورا ( هو-تشانك ) بتدريس الفنون في كارلايل
• 
  غلاف ورسوم توضيحية لكتاب أنجيل دي كورا ولون ستار ديتز لإيلين جوديل إيستمان ، 1911
• 
  صيد الجاموس ، فن دفتر الحسابات ، للفنان بالدوين بلو هورس ( أوغلالا لاكوتا )، كارلايل، حوالي عام 1880
• 
  استوديو ليوب للفنون، كارلايل، 1907

منذ عام 1886 وحتى اندلاع الحرب العالمية الأولى ، خاض الإصلاحيون التقدميون حربًا صورية ضد عروض الغرب المتوحش أمام الجمهور الأمريكي في المعارض والمهرجانات والاستعراضات العالمية. ^{[ 82 ]} قاد برات وغيره من الإصلاحيين التقدميين حملةً غير ناجحة لثني الأمريكيين الأصليين عن المشاركة في عروض الغرب المتوحش. عارض الإصلاحيون التقدميون بشدة تصوير الأمريكيين الأصليين في عروض الغرب المتوحش الشعبية، معتقدين أن هذه العروض تصوّرهم على أنهم متوحشون ونمطيون مبتذلون. كما اعتقدوا أن عروض الغرب المتوحش تستغل الأمريكيين الأصليين وتُحبطهم.

كان لدى بعض التقدميين الآخرين، مثل "بافالو بيل" كودي، الذي آمن، كما فعل برات، بمساواة الهنود بالبيض، نهجٌ مختلف. فقد سمح للهنود بأن يعيشوا حياتهم كما هم. لم يكن ينبغي فرض أفكار جديدة عليهم بالقوة. اعتقد كودي أن الأمريكيين الأصليين سيراقبون الحياة العصرية والثقافات المختلفة، ويكتسبون مهارات وعادات جديدة، ويتغيرون بوتيرتهم الخاصة ووفقًا لشروطهم. قدّم كلٌ من برات وكودي فرصًا وأملًا في وقتٍ كان يُعتقد فيه أن الأمريكيين الأصليين عرقٌ في طريقه إلى الزوال، وأن أملهم الوحيد في البقاء هو التحول الثقافي السريع. ^{[ 83 ]} على الرغم من انتقاداته، دعا برات صديقه القديم بافالو بيل كودي وعرضه "الغرب المتوحش" لتقديم عرضٍ في كارلايل في 24 يونيو 1898. وذكرت صحيفة المدرسة "ريد مان " أن الطلاب "حظوا بشرف مشاهدة أفضل عرضٍ لبعض العادات والتقاليد الفظة لسكان الحدود الغربية في خمسينيات وستينيات القرن التاسع عشر". ^{[ 84 ]}

خلال العصر التقدمي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، ازداد الاهتمام الشعبي بثقافة الأمريكيين الأصليين وصورهم. صوّرت الصحف والروايات الرخيصة وعروض الغرب المتوحش والمعارض العامة الأمريكيين الأصليين على أنهم "عرقٌ في طريقه إلى الزوال". اعتقد علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخون واللغويون والصحفيون والمصورون ورسامو البورتريه وصناع الأفلام الأوائل من الأمريكيين والأوروبيين أن الوقت عاملٌ حاسمٌ لدراسة شعوب غرب أمريكا الأصلية. أقام العديد من الباحثين والفنانين في محميات حكومية لفترات طويلة لدراسة الأمريكيين الأصليين قبل أن "يختفوا". ^{[ 85 ]}

بشرت جهودهم الملهمة بـ"العصر الذهبي للغرب المتوحش". ومن بين المصورين جيرترود كاسيبير ، وفرانك أ. راينهارت ، وإدوارد كورتيس ، وجو مورا ، وجون نيكولاس تشوات، بينما ضمّ رسامو البورتريه إلبريدج آير بوربانك ، وتشارلز م. راسل، وجون هاوزر . وقد تم تجسيد موضوع "العرق المتلاشي" في معرض ترانس-ميسيسيبي عام 1898 في أوماها، نبراسكا ، ومعرض عموم أمريكا عام 1901 في بوفالو، نيويورك . جمع منظمو المعرض رجال الغرب المتوحش الذين يمثلون قبائل مختلفة، والذين صوروا الأمريكيين الأصليين على أنهم "عرق متلاشٍ" في "المؤتمر العظيم الأخير للرجل الأحمر"، الذي جُمعوا للمرة الأولى والأخيرة، على ما يبدو للتعبير عن حزنهم قبل أن يختفوا جميعًا. ^{[ 85 ]}

خلال هذه الفترة، ركزت سياسة الحكومة الأمريكية على الاستيلاء على أراضي السكان الأصليين، وتقييد ممارساتهم الثقافية والدينية، وإرسال أطفالهم إلى مدارس داخلية. اتفق التقدميون على خطورة الوضع وضرورة اتخاذ إجراءات لتعليم السكان الأصليين ودمجهم في المجتمع الأبيض، لكنهم اختلفوا حول نماذج التعليم وسرعة الاندماج. روّج الإصلاحيون التقدميون، وهم تحالف بقيادة مكتب شؤون الهنود، ومعلمين من السكان الأصليين، ومنظمات مسيحية، للاندماج السريع للأطفال من خلال مدارس داخلية خارج المحميات، وانغماسهم في الثقافة البيضاء. ^{[ 83 ]}

في كارلايل، أنشأ برات سجلاً فوتوغرافياً للمدرسة النموذجية لأغراض الدعاية والتوثيق. وقد تم تصوير المؤسسة والمدرسة خلال فترة وجودها من قبل نحو اثني عشر مصوراً محترفاً. وأظهرت الصور نجاح المدرسة في دمج الهنود في ثقافة الرجل الأبيض. ^{[ 86 ]} وكان جون نيكولاس تشوات أول وأشهر مصور لمدرسة كارلايل الصناعية الهندية. ^{[ 87 ]} "بعد استبدال الزي الهندي بالزي العسكري وقص شعرهم على الطريقة الأنجلو-ساكسونية، تغير المظهر الجسدي للهنود". وأُرسلت صور "التباين" قبل وبعد إلى المسؤولين في واشنطن، والجهات المانحة الخيرية، وإلى المحميات لاستقطاب طلاب جدد. ^{[ 34 ]} "ساعدت صور برات المؤثرة، التي أظهرت نتائجه السريعة، في إقناع واشنطن بأنه كان يقوم بعمل بالغ الأهمية". ^{[ 88 ]}

كانت مدرسة كارلايل الهندية منبعًا لجمعية الهنود الأمريكيين ، وهي أول منظمة تُعنى بحقوق الهنود الأمريكيين، أُنشئت من قِبل الهنود ولأجلهم. ضمت الجمعية نحو خمسين شخصية بارزة من المثقفين الأمريكيين الأصليين، تبادلوا الآراء في مواجهة قبائلهم، مما أدى إلى ظهور فكرة الوحدة الهندية . ^{[ 89 ]} تأثرت المنظمة بتجربة كارلايل، وكرست جهودها لحق تقرير المصير والحفاظ على ثقافة الهنود الأمريكيين. في الفترة من عام 1911 إلى عام 1923، كانت الجمعية في طليعة النضال من أجل حصول الهنود على الجنسية، وساهمت في إقرار قانون الجنسية الهندية لعام 1924. ^{[ 90 ]}

ضمّ الأعضاء المؤسسون الدكتور كارلوس مونتيزوما ، والدكتور تشارلز إيستمان ، وأنجيل دي كورا ، وزيتكالا-شا، وشونسي يلو روب. وكانت جمعية الهنود الأمريكيين تصدر مجلة أدبية فصلية بعنوان " مجلة الهنود الأمريكيين" . انضم الدكتور مونتيزوما إلى برات في مدرسة كارلايل الهندية كطبيب مقيم من عام 1895 إلى عام 1897. وكان مونتيزوما، الذي كان على تواصل مع برات منذ عام 1887، قد انجذب إلى التجربة الرائدة في كارلايل. وفي عام 1899، أقام الطبيب تشارلز إيستمان وزوجته إيلين غوديل إيستمان وأطفالهما في كارلايل، وكانوا من الزوار الدائمين والمحاضرين. ^{[ 90 ]}

خلال العصر التقدمي ، من أواخر القرن التاسع عشر وحتى اندلاع الحرب العالمية الأولى ، كان فنانو السكان الأصليين لأمريكا الشمالية مصدر جذب رئيسي ومصدرًا رئيسيًا للدخل. شاهد ملايين الزوار في المعارض والمهرجانات والاستعراضات العالمية في جميع أنحاء الولايات المتحدة وأوروبا السكان الأصليين لأمريكا الشمالية وهم يُصوَّرون على أنهم عرقٌ في طريقه إلى الزوال، وشعوبٌ غريبة، وموضوعاتٌ لعلم الإنسان المقارن الحديث. ^{[ 91 ] [ 92 ]} خاض الإصلاحيون التقدميون حربًا كلاميةً وصوريةً ضد عروض الغرب المتوحش الشعبية في المعارض والمهرجانات والاستعراضات العالمية.

في عام 1893، بدأ الصراع على صورة الأمريكيين الأصليين عندما ضغط الإصلاحيون التقدميون على المنظمين لحرمان ويليام إف. ("بافالو بيل") كودي من المشاركة في المعرض الكولومبي لعام 1893 في شيكاغو، إلينوي. ^{[ 92 ]} وبدلاً من ذلك، كان من أبرز معالم المعرض مدرسة نموذجية للسكان الأصليين وقرية إثنولوجية للسكان الأصليين بدعم من مكتب شؤون الهنود. ^{[ 93 ]}

في عرضٍ مميز، خصص بافالو بيل مساحةً شاسعةً تبلغ أربعة عشر فدانًا بالقرب من المدخل الرئيسي للمعرض لعرض "بافالو بيل والغرب المتوحش ومؤتمر فرسان العالم"، حيث أقام مدرجاتٍ حول ساحةٍ تتسع لثمانية عشر ألف متفرج. وتم التعاقد مع أربعة وسبعين من "رجال الغرب المتوحش" من باين ريدج، داكوتا الجنوبية ، والذين عادوا مؤخرًا من جولةٍ في أوروبا، للمشاركة في العرض. كما استقدم كودي مئة رجلٍ إضافي من رجال الغرب المتوحش مباشرةً من محميات باين ريدج وستاندينغ روك وروزبد، والذين زاروا المعرض على نفقته وشاركوا في حفل الافتتاح. ^{[ 94 ]} وشاهد أكثر من مليوني زائر عرض بافالو بيل "الغرب المتوحش" خارج المعرض الكولومبي، وغالبًا ما ظنوا خطأً أن العرض جزءٌ لا يتجزأ من المعرض العالمي. ^{[ 95 ]}

كان معرض لويزيانا للشراء عام 1904، المعروف باسم معرض سانت لويس العالمي، آخر المعارض الكبرى في الولايات المتحدة قبل الحرب العالمية الأولى . أراد المنظمون أن يُفسّر علماء الأنثروبولوجيا السكان الأصليين بطريقة علمية حديثة، تُقدّم صورًا متباينة عنهم. ^{[ 96 ]} عُقد مؤتمر للمعلمين الهنود، وتحدث فيه زعيما قبيلة أوغلالا لاكوتا، ريد كلاود وبلو هورس، وكلاهما في الثالثة والثمانين من عمره، وهما أشهر خطباء السكان الأصليين في معرض سانت لويس العالمي، إلى الجمهور. وُضع نموذج لمدرسة هندية على قمة تل ليتمكن الهنود في الأسفل من رؤية مستقبلهم كما صوّره مكتب شؤون الهنود . ^{[ 97 ]}

على أحد جانبي المدرسة، استعرض "الهنود المتشبثون" - رجال ونساء رفضوا التخلي عن زيهم وعاداتهم الأصلية - مهاراتهم الفنية داخل المدرسة في أحد جانبي القاعة. وعلى الجانب الآخر، عرض طلاب المدرسة الداخلية الهندية إنجازاتهم في القراءة والكتابة والموسيقى والرقص والحرف والفنون. ^{[ 98 ]} قدمت فرقة كارلايل الهندية عرضًا في جناح ولاية بنسلفانيا، وقدمت فرقة هاسكل الهندية مزيجًا من الموسيقى الكلاسيكية والشعبية، بالإضافة إلى مقطوعة دينيسون ويلوك الموسيقية الأصلية التي تضمنت رقصات أصلية وصيحات حرب من أعضاء الفرقة. ^{[ 99 ]}

في الرابع من مارس عام ١٩٠٥، قدّمت فرقة "وايلد ويسترز" وكارلايل صورتين متناقضتين عن الأمريكيين الأصليين في العرض الافتتاحي الأول للرئيس السادس والعشرين ثيودور روزفلت . اجتمع ستة من زعماء القبائل الأمريكيين الأصليين المشهورين، وهم: جيرونيمو ( شيريكاهوا أباتشي )، وكوانا باركر ( كومانشي )، وباكسكين تشارلي ( يوت )، وأميريكان هورس ( أوغلالا لاكوتا )، وهولو هورن بير ( سيكانغو لاكوتا )، وليتل بلوم ( بلاكفيت )، في كارلايل، بنسلفانيا ، لإجراء بروفة عامة في الشارع الرئيسي استعدادًا للعرض في واشنطن. ^{[ ١٠٠ ] [ ١٠١ ]}

جلس ثيودور روزفلت في المقصورة الرئاسية مع زوجته وابنته وعدد من الضيوف المرموقين، وشاهد طلاب أكاديمية ويست بوينت العسكرية وفرقة الفرسان السابعة الشهيرة ، وهي الوحدة السابقة للجنرال جورج أ. كاستر التي شاركت في معركة ليتل بيغ هورن ، وهم يسيرون في شارع بنسلفانيا . وعندما ظهرت فرقة "وايلد ويسترز" وفرقة "كارلايل كاديتس" الموسيقية، لوّح الرئيس روزفلت بقبعته بحماس، فنهض جميع من في المقصورة الرئاسية لمشاهدة المشهد المهيب لستة من زعماء السكان الأصليين الأمريكيين المشهورين على ظهور الخيل، وقد تزينت وجوههم بطلاء الوجه وأغطية الرأس المزخرفة بالريش، وتبعهم فرقة مدرسة كارلايل الهندية الصناعية المكونة من 46 عازفًا، ولواء من 350 طالبًا من كارلايل كاديتس مسلحين. ^{[ 102 ]}

كان يقود المجموعة " جيرونيمو "، من قبيلة الأباتشي ، مرتدياً زيه الرسمي بما في ذلك طلاء الحرب، ممتطياً جواده، الذي كان هو الآخر مطلياً بطلاء الحرب، في وسط الشارع. وقد ورد في التقارير أن: "أثار الزعماء ضجة كبيرة، طغت على الرمزية المقصودة لتشكيل يضم 350 طالباً من طلاب كارلايل يرتدون الزي الرسمي ويقودهم فرقة موسيقية"، و"كانت الأنظار كلها متجهة نحو الزعماء الستة، ولم يُذكر الطلاب العسكريون إلا بشكل عابر في الصحف، ولم يكلف أحد نفسه عناء تصويرهم". ^{[ 102 ]} كانت فرقة كارلايل الموسيقية بقيادة كلود م. ستوفر، والطلاب العسكريون بقيادة الكابتن ويليام أ. ميرسر، مدير المدرسة وعضو في الفوج السابع من سلاح الفرسان. ^{[ 103 ]}

كانت مدرسة كارلايل الهندية وعروض " الغرب المتوحش " بمثابة بوابات للتعليم والفرص والأمل، وجاءت في وقتٍ عانى فيه شعب لاكوتا من الاكتئاب والفقر والاضطهاد والتقييد. سجّل سكان باين ريدج من رواد عروض الغرب المتوحش أبناءهم في مدرسة كارلايل الهندية الصناعية منذ تأسيسها عام 1879 وحتى إغلاقها عام 1918. عُرف رواد عروض الغرب المتوحش من قبيلة أوغلالا باسم " هنود العروض "، وكانوا يُطلقون على أنفسهم لقب " أوسكيت ويكاسا "، وهو مصطلح عامي يعني "المؤدي" أو "رجل العروض"، وهو لقبٌ يحمل مكانةً رفيعةً واحترامًا كبيرًا. بدأ استخدام هذا اللقب في بدايات عروض بافالو بيل كودي للغرب المتوحش. ^{[ 104 ]}

من المرجح أن عبارة "عرض الهنود" قد ظهرت بين مراسلي الصحف وكتاب المقالات الافتتاحية في وقت مبكر من عام 1891. وبحلول عام 1893، أصبح المصطلح شائعًا في مراسلات مكتب شؤون الهنود. ويعتقد البعض أن المصطلح يحمل دلالة ازدرائية، إذ يصف "ظاهرة استغلال السكان الأصليين وتصويرهم بصورة رومانسية في الولايات المتحدة". وقد طرح مكتب شؤون الهنود حججًا مماثلة خلال فترة رواج عروض الغرب المتوحش في الولايات المتحدة وأوروبا. ^{[ 105 ]}

كان لدى العديد من طلاب كارلايل، ومعظمهم من قبيلة لاكوتا، آباء وأفراد عائلة وأصدقاء من رواد الغرب الأمريكي. درس بن أميريكان هورس وصموئيل أميريكان هورس، ابنا زعيم قبيلة أوغلالا لاكوتا، أميريكان هورس، من محمية باين ريدج في داكوتا الجنوبية ، في كارلايل، وانضما إلى والدهما في رحلات "الغرب الأمريكي". ^{[ 106 ]} غالبًا ما كانت العائلات بأكملها تعمل معًا، ولا يختلف تقليد مجتمع "رواد الغرب الأمريكي" كثيرًا عن تقليد عائلات ومجتمعات السيرك. ^{[ 107 ]} انجذب رواد الغرب الأمريكي في كارلايل إلى المغامرة والأجر والفرص المتاحة، وتم توظيفهم كفنانين ومرافقين ومترجمين ومسؤولين عن التوظيف. ^{[ 106 ]}

كان فرانك سي. غوينغز، وكيل التوظيف لعروض "بافالو بيل" كودي وغيرها من عروض "الغرب المتوحش" في باين ريدج، داكوتا الجنوبية ، أحد رواد عروض "الغرب المتوحش" في كارلايل، ويتمتع بخبرة واسعة كمؤدٍّ ومترجم ومرافق. ^{[ 108 ]} حرص غوينغز على اختيار أشهر الزعماء، وأفضل الراقصين، وأفضل المغنين، وأفضل الفرسان؛ كما أجرى مقابلات مع الفنانين الراغبين في البقاء بعيدًا عن منازلهم لفترات طويلة، ونسّق لهم ترتيبات السفر والإقامة والمعيشة. ^{[ 109 ]} سافر غوينغز مع زوجته وأولاده، وجال لسنوات عديدة في أوروبا والولايات المتحدة مع عروض "بافالو بيل للغرب المتوحش"، ومزرعة ميلر براذرز 101 ، وسيرك سيلز فلوتو . ^{[ 110 ]}

دخل برات في صراع مع المسؤولين الحكوميين بسبب آرائه الصريحة حول ضرورة اندماج الأمريكيين الأصليين. ففي عام ١٩٠٣، ندد برات بمكتب شؤون الهنود ونظام المحميات باعتبارهما عائقًا أمام تحضر واندماج الأمريكيين الأصليين ("الهنود الحمر"). وقال: "كان من الأفضل بكثير للهنود لو لم يكن هناك مكتب أصلًا". ونتيجةً لهذا الجدل، أُجبر برات على التقاعد من منصبه كمدير لمدينة كارلايل بعد ٢٤ عامًا، وأُحيل إلى التقاعد برتبة عميد في جيش الولايات المتحدة . ^{[ ١١١ ]}

بعد تقاعده، سافر برات وزوجته آنا لورا على نطاق واسع، وكثيراً ما كانا يزوران طلابهما السابقين ويلقيان المحاضرات ويواصلان الكتابة عن قضايا السكان الأصليين. ^{[ 112 ]} استمر برات في الدفاع عن حقوق الأمريكيين الأصليين حتى وفاته عن عمر يناهز 83 عامًا في 15 مارس 1924، في مستشفى ليترمان العسكري القديم في بريسيديو سان فرانسيسكو ، في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا . ويحمل نصب برات التذكاري المتواضع المصنوع من الجرانيت في مقبرة أرلينغتون الوطنية، على الضفة المقابلة لنهر بوتوماك من واشنطن العاصمة، عبارة: "أُقيم هذا النصب تخليدًا لذكراه من قِبل طلابه وغيرهم من السكان الأصليين". ^{[ 113 ]}

أُنشئت كارلايل بهدفٍ صريحٍ هو دمج الأمريكيين الأصليين في الثقافة الأوروبية الأمريكية السائدة. ^{[ 114 ]} كان الهدف من التثاقف هو تحقيق "الانغماس الكامل" في عالم الرجل الأبيض. ^{[ 115 ]} أسس برات كارلايل لغمر أطفال الأمريكيين الأصليين في الثقافة السائدة وتعليمهم اللغة الإنجليزية ومهارات وعادات جديدة. كان شعار برات: "لتحضير الهندي، أدخله في الحضارة. وللحفاظ على تحضره، دعه يبقى". ^{[ 116 ]} كان نهج برات قاسيًا، ولكنه كان بديلًا عن النزعة نحو الإبادة الجسدية للأمريكيين الأصليين.

بينما كان الاندماج جزءًا أساسيًا من خطة مدرسة كارلايل، فقد أثار جدلًا واسعًا بين بعض الأمريكيين الأصليين الذين شعروا بأنهم مُجبرون على الزواج من أعراق مختلفة. وكما تشير كاثرين إلينغهاوس في كتابها، "كانت هناك مقاومة كبيرة لسياسة المدرسة غير المعلنة بشأن الزواج بين الأعراق". ^{[ 117 ]} ويتضح هذا جليًا أيضًا في مركز الموارد الرقمية لمدرسة كارلايل الهندية . إذ يُعبّر إشعيا واساكوام، وهو عضو في أمة أوتاوا ، عن هذا الجدل في طلب التحاقه بمدرسة كارلايل عندما أجاب بفخر على سؤال حول زواجه قائلًا: "لقد مرّ ما يقرب من عشر سنوات منذ أن تزوجت من أبناء عرقي". ^{[ 118 ]}

تشير الأبحاث إلى أن هذا كان تلميحًا خفيًا لمسؤولي المدرسة لإثبات زواجهم من أبناء عرقهم. على الأرجح، يعود رد الفعل العنيف من السكان الأصليين إلى محاولة المدرسة "طمس الهوية الهندية لدى الرجل". إضافةً إلى ذلك، تُثبت كاثلين كاهيل أن مدرسة كارلايل تتوافق مع الحقبة التاريخية التي شهدت مثل هذا الاندماج، إذ تقول: "خلال العقود الأخيرة من القرن التاسع عشر، شجعت استراتيجيات الحكومة الفيدرالية لتغيير مجتمعات السكان الأصليين ضمنيًا الزواج المختلط". ^{[ 119 ]} ورغم أن هذه القاعدة غير المكتوبة للزواج المختلط لم تُثبت قط، إلا أن النقاش لا يزال قائمًا حول جدلية هذا الأمر.

خضع جميع الأطفال الذين التحقوا بمدرسة كارلايل لـ"أنظمة وانضباطات عسكرية صارمة"، كقص شعرهم، وتغيير ملابسهم، وأنظمتهم الغذائية، وأسمائهم، وتعلم مفاهيم غريبة عن المكان والزمان. ^{[ 120 ]} كما أُجبروا على التخلي عن أدوارهم الجندرية الثقافية، والاندماج في ما اعتقد الرجال البيض أنه ينبغي عليهم فعله في المجتمع. لطالما تمتعت نساء السكان الأصليين بنفوذ سياسي واجتماعي واقتصادي هام داخل مجتمعاتهن، إذ كانت معظم ثقافات السكان الأصليين تُشجع المساواة بين الجنسين، وهو ما تعرّض للاضطراب في كارلايل. ^{[ 120 ]}

تُقدّم الوثائق المتعلقة بماري ويلش، من مركز كارلايل للموارد الرقمية للهنود، ما يُثبت إتمام ويلش سبع سنوات في مدرسة كارلايل، وتُشير إلى أنها كانت ستكون مدبرة منزل أو خياطة ماهرة. ^{[ 121 ]} مع ذلك، كانت ويلش عضوة في أمة الشيروكي ، التي عُرفت نساؤها بمعارضتهن للاستعمار والتوسع الذي مارسه المستوطنون الأمريكيون. كما وصلت بعض نساء الشيروكي إلى رتبة رئيسة. "لم يكنّ، كما يتصور الأمريكيون الأوروبيون، مجرد متاع، خادمات للرجل، زوجات، وأمهات." ^{[ 122 ]} لم يكن من النادر أن تكون نساء السكان الأصليين محاربات، وقائدات دولة، وزعيمات دينيات، وشامانات (ما يُعادل الطبيبات). ^{[ 122 ]} أجبر مُدرّسو كارلايل النساء على تعلّم المهارات الصناعية والمنزلية المُناسبة لأدوار الجنسين في المجتمع الأمريكي الأوروبي. بالنسبة للكثيرات منهن، أدّى هذا الهجوم الثقافي إلى الارتباك، والاغتراب، والحنين إلى الوطن، والاستياء. ^{[ 120 ]}

خلال الأسابيع الأولى في كارلايل، عندما فاق عدد قبيلتي لاكوتا وداكوتا جميع القبائل الأخرى بكثير، تبيّن أن قبيلتي شايان وكيوا كانتا تتعلمان التحدث بلغتي لاكوتا وداكوتا. بعد ذلك، أصبحت الإنجليزية اللغة الوحيدة المسموح بها في الحرم الجامعي. كانت غرف السكن تتسع لثلاثة أو أربعة طلاب، ولم يُسمح لطالبين من القبيلة نفسها بالإقامة في غرفة واحدة. ساعدت هذه الخطة في اكتساب اللغة الإنجليزية بسرعة، وعلى الرغم من أن بعضهم كانوا أعداءً بالوراثة، إلا أن برات اعتقد أن الطلاب الهنود أقل ميلاً للشجار من معظم الأطفال البيض. ^{[ 123 ]}

لكنّ الأمر لم يخلُ من عواقب. ففي عام ١٨٧٩، كان بالدوين بلو هورس ، ابن الزعيم بلو هورس، البالغ من العمر ١٢ عامًا، ضمن أول مجموعة من طلاب أوغلالا لاكوتا الذين وصلوا إلى كارلايل. وفي عام ١٨٨٨، التقى الزعيم بلو هورس ببالدوين في عرضٍ لبافالو بيل عن الغرب المتوحش في فيلادلفيا، بنسلفانيا، وتحدثا عبر مترجم. ^{[ ١٢٤ ]} لاحقًا، استُدعي لوثر ستاندينغ بير إلى مكتب المشرف وسأله إن كان من المناسب جلب بعض الصبية الهنود من المحمية وإلحاقهم بمدرسة مع صبية بيض، متوقعًا أن يتعلم الصبية الهنود بشكل أسرع من خلال هذا الاختلاط. ^{[ ١٢٥ ]}

وافق لوثر على أنها قد تكون خطة جيدة، فحصل على تصريح من واشنطن. تم دمج ستين فتى من باين ريدج مع ستين فتى أمريكيًا من أصل أوروبي. كان المعلمون يأملون أن يتعلم الهنود اللغة الإنجليزية بشكل أسرع من خلال هذا الترتيب. "ولكن يا للعجب، بدأ الأولاد البيض بتعلم لغة السيوكس." تم إيقاف البرنامج. ^{[ 125 ]} يشعر معظم الأمريكيين الأصليين بالغضب إزاء تجاربهم المؤلمة في المدارس الداخلية المخصصة للهنود، وقد أُدينت آراء برات الإصلاحية التقدمية بشأن الاندماج. ^{[ 126 ] [ 127 ]}

تلقى الطالب لوثر ستاندينغ بير استقبالًا متباينًا في موطنه بالمحمية. فقد افتخر البعض بإنجازاته، بينما لم يرق للبعض الآخر أنه "أصبح رجلًا أبيض". ^{[ 128 ]} كان سعيدًا بالعودة إلى دياره، وقال بعض أقاربه إنه "يبدو كصبي أبيض يرتدي ملابس شرقية". شعر لوثر بالفخر لمقارنته بصبي أبيض، لكن البعض رفض مصافحته. شعر بعض الطلاب العائدين من كارلايل بالخجل من ثقافتهم، بينما حاول البعض الآخر التظاهر بأنهم لا يتحدثون لغة لاكوتا. ^{[ 129 ]}

أثارت صعوبات عودة طلاب مدرسة كارلايل الدولية قلق التربويين البيض. فقد وجد الطلاب العائدون أنفسهم عالقين بين ثقافتين، غير مقبولين في أي منهما. رفض بعضهم تجاربهم التعليمية وعادوا إلى مجتمعهم الأصلي، متخلّين عن "الأساليب البيضاء"؛ بينما وجد آخرون البقاء في المجتمع الأبيض أكثر ملاءمة وإرضاءً. أما معظمهم فقد تأقلم مع كلا العالمين. ^{[ 129 ]}

في عام ١٩٠٥، قرر ستاندينغ بير مغادرة المحمية. لم يعد راغبًا في تحمل العيش تحت سيطرة مشرف. ^{[ ١٣٠ ]} باع لوثر حصته من الأرض واشترى منزلًا في سيوكس سيتي، أيوا ، حيث عمل كاتبًا في شركة بيع بالجملة. ^{[ ١٣١ ]} بعد عمل قصير في عروض الروديو مع مزرعة ميلر براذرز ١٠١ في أوكلاهوما ( الإقليم الهندي القديم سابقًا )، انتقل إلى كاليفورنيا بحثًا عن عمل بدوام كامل في صناعة السينما . ^{[ ١٣٢ ]} وبينما غادر ستاندينغ بير قيود المحمية، واصل مسؤولياته كزعيم لقبيلة أوغلالا لاكوتا، مناضلًا من أجل الحفاظ على تراث لاكوتا وسيادتها من خلال التعليم العام.

كان التعرض لأمراض "الرجل الأبيض"، وخاصة السل ، مشكلة صحية رئيسية في المحمية وفي الشرق عمومًا. خلال سنوات تشغيلها، توفي مئات الأطفال في كارلايل. معظمهم ماتوا بسبب أمراض معدية شائعة في أوائل القرن العشرين، والتي كانت تودي بحياة العديد من الأطفال. دُفن أكثر من 180 طالبًا في مقبرة مدرسة كارلايل الهندية. أُرسلت جثامين معظم المتوفين إلى عائلاتهم. أما الأطفال الذين ماتوا بسبب السل، فدُفنوا في المدرسة نفسها، خشية انتشار العدوى. ^{[ 133 ]}

يُعدّ مركز التراث والتعليم التابع للجيش الأمريكي (USAHEC)، في كارلايل، بنسلفانيا، المرفق الرئيسي للبحوث التاريخية للجيش الأمريكي. تأسس أقدم أقسامه عام 1967، وأُعيد تنظيمه عام 1999، ثم مرة أخرى عام 2013. ويتألف المركز من معهد التاريخ العسكري للجيش الأمريكي (USAMHI) (الذي تأسس عام 1967)، ومتحف تراث الجيش (AHM)، وقسم الأرشيف الرقمي، وقسم الخدمات التاريخية، وخدمات البحث والتعليم، وطاقم مركز التراث والتعليم التابع للجيش الأمريكي. يُعدّ مركز التراث والتعليم التابع للجيش الأمريكي جزءًا من كلية الحرب التابعة للجيش الأمريكي، ولكنه يمتلك حرمًا جامعيًا خاصًا به يمتد على مساحة 56 فدانًا (230,000 متر مربع) في بلدة ميدلسكس بالقرب من ثكنات كارلايل.

يُعدّ يوم جيم ثورب الرياضي أكبر فعالية رياضية لا صفية سنوية في كلية الحرب التابعة للجيش الأمريكي . انطلقت هذه الفعالية عام ١٩٧٤، وتُقام فيها منافسات في عشر رياضات بين كليات الخدمة العسكرية العليا، وأكاديميات الجيش والبحرية والقوات الجوية. ^{[ ١٤٧ ]} تُقام هذه الرياضات في ملعب إنديان فيلد التاريخي في ثكنات كارلايل، حيث أظهر جيم ثورب ذات يوم روح الفريق والانضباط واللياقة البدنية التي استُلهم منها اسم الألعاب الرياضية في كارلايل.

لا تزال مدرسة كارلايل الهندية الصناعية محفورة في ذاكرة سكان بلدة كارلايل ، ويُكنّون لها كل التقدير . وتضم جمعية مقاطعة كمبرلاند التاريخية في كارلايل، بنسلفانيا، مجموعة واسعة من المواد الأرشيفية والصور الفوتوغرافية الخاصة بالمدرسة. وتشمل هذه المجموعة نسخًا من الصحف المدرسية الأسبوعية والشهرية على مدى 39 عامًا، وبرامج موسيقية ورياضية، وكتيبات، ورسائل، وفهارس، والتقارير السنوية المقدمة إلى مفوضي شؤون الهنود . كما تمتلك الجمعية أكثر من 3000 صورة فوتوغرافية وتسجيلات تاريخية شفهية من خريجي المدرسة، وأقارب الطلاب السابقين، وسكان البلدة. وفي عام 2000، تعاونت لجنة الاحتفال بالذكرى السنوية الـ 250 لتأسيس مقاطعة كمبرلاند مع السكان الأصليين من قبائل متعددة، بالإضافة إلى غيرهم، لتنظيم احتفال "باو واو" في يوم الذكرى ، إحياءً لذكرى مدرسة كارلايل الهندية الفريدة، وطلابها، وقصصهم. ^{[ 148 ]}

يُعدّ مركز كارلايل للموارد الرقمية لمدرسة الهنود أرشيفًا رقميًا متاحًا للجمهور، يضمّ موادًا متعلقة بمدرسة كارلايل الصناعية الهندية. يُشرف على المشروع قسم المحفوظات والمجموعات الخاصة في مكتبة وايدنر-سبار في كلية ديكنسون ، ومركز الدراسات المجتمعية في كلية ديكنسون . كما يُقدّم للمشروع استشارات من عدد من الخبراء في المجال ومستشارين ثقافيين. ويهدف المشروع إلى تجميع مجموعات من مصادر المواد الأولية المحفوظة في مستودعات مختلفة، بما في ذلك إدارة المحفوظات والسجلات الوطنية ، وجمعية مقاطعة كمبرلاند التاريخية ، وقسم المحفوظات والمجموعات الخاصة في كلية ديكنسون. ^{[ 149 ]}

• ليهي، تود، وناثان ويلسون (محررون). "أيامي الأولى في مدرسة كارلايل الهندية بقلم هوارد غانزورث: مخطوطة مشروحة". تاريخ بنسلفانيا 71.4 (2004): 479-493؛ مذكرات خريج عام 1894. أشاد غانزورث (من قبيلتي سينيكا وتوسكارورا ، من نيويورك) بتأثير كارلايل؛ وحصل لاحقًا على شهادتين من جامعة برينستون . أصبح رجل أعمال ناجحًا في بوفالو، نيويورك ، وقائدًا في شؤون السكان الأصليين. (متاح عبر الإنترنت)
• باريزو، نانسي جيه؛ فاولر، دون دي. (2007). معرض شراء لويزيانا لعام 1904: الأنثروبولوجيا في المعرض . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 9780803213944.
• برات، ريتشارد هنري (1979) [1908]. المدرسة الصناعية الهندية - كارلايل، بنسلفانيا - أصولها، وأهدافها، وتقدمها، والصعوبات التي تم التغلب عليها . كارلايل، بنسلفانيا: الجمعية التاريخية لمقاطعة كمبرلاند.
• برات، ريتشارد هنري (1983). كيفية التعامل مع الهنود: قوة البيئة . واشنطن العاصمة: خدمة النسخ الضوئي بمكتبة الكونغرس.
• برات، ريتشارد هنري (2003). ساحة المعركة والفصل الدراسي: أربعة عقود مع الهنود الأمريكيين، 1867-1904 . نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. ISBN 9780806136035.
• أوراق ريتشارد هنري برات. مجموعة ييل للكتب الأمريكية الغربية، مكتبة بينيكي للكتب والمخطوطات النادرة.
• ستاندينغ بير، لوثر (1978) [1933]. أرض النسر المرقط . مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 0803258909.
• ستاندينغ بير، لوثر (1975) [1928]. برينينستول، إي. أ. (محرر). شعبي، السيوكس . طبعة مصورة، معاد طباعتها. مطبعة جامعة نبراسكا. ISBN 9780803257931.
• ويتمر، ليندا ف. (1993). المدرسة الصناعية الهندية، كارلايل، بنسلفانيا، 1879-1918 . كارلايل، بنسلفانيا: الجمعية التاريخية لمقاطعة كمبرلاند. ISBN 978-0-9638923-0-0.