مارغريت ميد

مارغريت ميد (16 ديسمبر 1901 - 15 نوفمبر 1978) كانت عالمة أنثروبولوجيا ثقافية أمريكية ، ومؤلفة، ومتحدثة، ظهرت بشكل متكرر في وسائل الإعلام الجماهيرية خلال منتصف القرن العشرين. ^{[ 1 ]}

تناولت أولى أعمال ميد الإثنوغرافية، " مرحلة البلوغ في ساموا " (1928)، موضوعي المراهقة والجنس، مما أكسبها شهرة واسعة على المستوى الوطني. واستكشف كتابها "الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية " (1935) الأدوار الجندرية والشخصية استنادًا إلى عمل ميداني في بابوا غينيا الجديدة . كما أجرت ميد دراسات ميدانية مع شعب أوماها في مانوس، بابوا غينيا الجديدة، وفي بالي . وكتبت كتاب "استعدوا جيدًا" ، وهو دراسة إثنوغرافية للحياة الأمريكية، على أمل دعم التعبئة للحرب العالمية الثانية . ونسقت دراستين مقارنتين حول الثقافات الحديثة في خمسينيات القرن العشرين، بينما ركزت عملها على روسيا. وشملت أعمالها اللاحقة زيارات متكررة إلى بابوا غينيا الجديدة وبالي وساموا لإجراء دراسات طولية. ^{[ 2 ]} شغلت منصب أمينة قسم علم الأعراق في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي من عام 1946 إلى عام 1969. كما شغلت منصب رئيسة الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم في عام 1975. ^{[ 3 ]}

بحسب عالم الأنثروبولوجيا بول شانكمان، "كانت ميد الصوت العام الأبرز في الأنثروبولوجيا خلال القرن العشرين". ^{[ 4 ]} تُعتبر ميد شخصيةً مؤسسةً في الأنثروبولوجيا العامة ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} والأنثروبولوجيا البصرية . ^{[ 6 ]} وقد خضعت دراستها الإثنوغرافية لجنوب المحيط الهادئ وميلانيزيا لنقاش أكاديمي حاد. ^[⁷^]^[⁸^]^[⁹^] من عشرينيات القرن العشرين وحتى ستينياته، حظي عملها الميداني بتغطية إعلامية واسعة ^[¹⁰^] ، وكتبت عمودًا شهريًا في مجلة ريدبوك بالاشتراك مع شريكتها رودا ميتراو . ^[⁴^] أثرت تقاريرها التي تُفصّل المواقف تجاه الجنس في الثقافات التقليدية لجنوب المحيط الهادئ وجنوب شرق آسيا على الثورة الجنسية في ستينيات القرن العشرين . ^[¹¹^] وقد أدى ارتباط ميد بالنسبية الثقافية والثورة الجنسية إلى انتقادات حادة من المحافظين. ^[¹²^]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلدت مارغريت ميد، البكر بين خمسة أطفال، في فيلادلفيا ، لكنها نشأت في بلدة دويلستاون القريبة في ولاية بنسلفانيا . كان والدها، إدوارد شيروود ميد، أستاذًا للتمويل في كلية وارتون بجامعة بنسلفانيا ، وكانت والدتها، إميلي (ني فوغ) ميد، ^{[ 13 ]} عالمة اجتماع درست المهاجرين الإيطاليين. ^{[ 14 ]} توفيت شقيقتها كاثرين (1906-1907) في عمر تسعة أشهر. كان ذلك حدثًا مؤلمًا لميد، التي أطلقت على الطفلة هذا الاسم، وظلت ذكريات شقيقتها الراحلة حاضرة في أحلام يقظتها لسنوات عديدة. ^{[ 15 ]}

كانت عائلتها كثيرة التنقل، لذا تولت جدتها توجيه تعليمها المبكر. بين عامي 1902 و1912، عاشوا في هامونتون، نيو جيرسي ، حيث أجرت والدتها بحثها لرسالة الدكتوراه حول المهاجرين الإيطاليين في المنطقة. ^{[ 16 ]} بين عامي 1912 و1926، امتلكت عائلتها مزرعة لونغلاند ، والتحقت مارغريت بمدرسة باكنغهام فريندز في لاهاسكا ، بنسلفانيا. ^{[ 17 ]}^{[ 18 ]} ولدت مارغريت في عائلة ذات توجهات دينية متنوعة، فسعت إلى إيجاد شكل من أشكال الدين يُعبّر عن الإيمان الذي كانت على دراية به رسميًا، وهو المسيحية. ^{[ 19 ]} وفي سبيل ذلك، وجدت أن طقوس الكنيسة الأسقفية تُناسب التعبير الديني الذي كانت تبحث عنه. ^{[ 19 ]} درست ميد لمدة عام، عام 1919، في جامعة ديباو ، ثم انتقلت إلى كلية بارنارد .

حصلت ميد على شهادة البكالوريوس من كلية بارنارد عام ١٩٢٣، وبدأت دراستها مع الأستاذين فرانز بواس وروث بنديكت في جامعة كولومبيا ، وحصلت على شهادة الماجستير عام ١٩٢٤. ^{[ ٢٠ ]} انطلقت ميد عام ١٩٢٥ لإجراء بحث ميداني في ساموا . ^{[ ٢١ ]} وفي عام ١٩٢٦، انضمت إلى المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في مدينة نيويورك كمساعدة أمينة. ^{[ ٢٢ ]} وحصلت على شهادة الدكتوراه من جامعة كولومبيا عام ١٩٢٩. ^{[ ٢٣ ]}

العمل الأنثروبولوجي

طُرق

بصفتها باحثة في علم الأعراق البشرية، اعتمدت ميد بشكل أساسي على الملاحظة بالمشاركة من خلال العيش في المجتمعات لفترات طويلة. وبدءًا من دراستها الميدانية الأولى في ساموا، ركزت أبحاثها غالبًا على الطفولة والمراهقة والجنسانية والقرابة. ومن خلال دراسة هذه المواضيع، ابتكرت ميد دراسات إثنوغرافية متعددة الأصوات تناولت حياة النساء والرجال، والفتيات والفتيان جنبًا إلى جنب. ^{[ 7 ]}^{: 711-712}

خلال عملها الميداني مع غريغوري بيتسون في بالي في ثلاثينيات القرن العشرين، استخدمت التصوير الفوتوغرافي الثابت والمتحرك على نطاق واسع، مما أدى إلى إنشاء أحد أقدم أرشيفات الأفلام للبحوث الأنثروبولوجية. كما تضمن عمل ميد وبيتسون اللاحق في مجال الثقافة عن بُعد دراسة الأفلام لتوصيف الثقافات الأجنبية. وقد أدت هذه الابتكارات إلى تلقيبها بـ"أم" الأنثروبولوجيا البصرية. ^{[ 6 ]}

خلال الحرب العالمية الثانية، كرّست ميد اهتمامها لدراسة ثقافتها الأمريكية وإجراء دراسات حول الشخصية الوطنية، التي رأت أنها بالغة الأهمية للمجهود الحربي ولمستقبل دولي بعد الحرب. وقد نظمت، بالتعاون مع روث بنديكت حتى وفاتها عام ١٩٤٨، مشروع "البحث في الثقافة المعاصرة" بجامعة كولومبيا. تضمنت هذه الدراسات مراجعة المواد الثقافية وإجراء مقابلات مع أبناء الثقافة قيد الدراسة، وهي أساليب كانت أكثر سهولة في ظل ظروف الحرب. ^{[ ٢٤ ]} نُشرت هذه المنهجية والعديد من الدراسات التي أُجريت في إطارها في كتاب "دراسة الثقافة عن بُعد " (١٩٥٣)، الذي حررته ميد ورودا ميتراو. ^{[ ٢٥ ]}

اهتمت ميد أيضاً بدراسة التغير الاجتماعي والتحديث، لا سيما في سياق البحوث السابقة. وقد أجرت زيارات ميدانية خاصة بها وقامت بتوجيه الباحثين الإثنوغرافيين الجدد في بالي، ومانوس، وجزر الأميرالية، وغينيا الجديدة، وساموا. ^{[ 24 ]}

العمل الميداني البحثي

زيارات مارغريت ميد الميدانية، 1925-1977 ^{[ 26 ]}
سنة	زيارة ميدانية
1925-1926	ساموا الأمريكية (دراسة للفتيات المراهقات)
1928-1929	مانوس، جزر الأميرالية (مع ريو فورتشن، دراسة للأطفال الصغار)
1930	قبيلة أوماها (أومونهون)، نبراسكا (مع ريو فورتشن)
1931-1933	غينيا الجديدة (دراسة لشعب أرابيش، بيوات، وشامبري)
1936-1939	بالي وغينيا الجديدة (دراسة شعب إياتمول مع غريغوري بيتسون)
1953	مانوس، جزر الأميرالية (مع ثيودور ولينورا شوارتز)
1957-1958	بالي (مع كين هيمان)
1964-1965	مانوس، جزر الأميرالية
1967	مانوس، جزر الأميرالية؛ غينيا الجديدة
1971	مانوس، جزر الأميرالية؛ غينيا الجديدة وساموا الأمريكية
1973	خليج هوسكينز، بريطانيا الجديدة (دراسة شعب أرابيش)
1975	مانوس، جزر الأميرالية
1977	بالي

ساموا: بلوغ سن الرشد في ساموا (1928)

وصفت ميد في أول أعمالها الإثنوغرافية حياة الفتيات والنساء السامويات في جزيرة تاو ضمن أرخبيل مانوا في ساموا الأمريكية عام ١٩٢٦. ^{[ ٢٧ ]} يتضمن الكتاب تحليلات لكيفية تربية الأطفال وتعليمهم، وبنية الأسرة، والعلاقات الجنسية، والرقص، وتطور الشخصية، والصراع، وكيفية نضوج النساء في سن الشيخوخة. سعت ميد صراحةً إلى مقارنة مرحلة المراهقة في ساموا بتلك التي في أمريكا، والتي وصفتها بأنها صعبة ومقيدة وغير مريحة.

تناول كتاب "بلوغ سن الرشد" مسألة الطبيعة مقابل التنشئة، وما إذا كانت المراهقة وما يرتبط بها من تطورات تمثل انتقالًا بيولوجيًا صعبًا لجميع البشر، أم أنها عمليات ثقافية تتشكل في مجتمعات معينة. في مقدمتها، تشير ميد إلى أن علماء النفس والمعلمين والفلاسفة الأمريكيين والأوروبيين قد جادلوا بأن اضطراب المراهقة في مجتمعاتهم مدفوع بالعوامل البيولوجية. ويتخذ كتابها نهجًا متشككًا تجاه هذه الفكرة.

إن التغيرات الجسدية التي تطرأ على أجساد أبنائكم وبناتكم لها تبعات نفسية واضحة. لا يمكنكم تجنب أحدهما كما لا يمكنكم تجنب الآخر؛ فجسد ابنتكم يتغير من جسد طفلة إلى جسد امرأة، وكذلك روحها ستتغير حتماً، وبشكل عاصف. ^{[ 28 ]}^{: 11}

بدلاً من ذلك، اعتقدت ميد أن الطفولة والمراهقة والعلاقات بين الجنسين تتأثر إلى حد كبير بالممارسات والتعبيرات الثقافية. ومن خلال إجراء دراسات ميدانية فيما أسمته "مجتمعًا أبسط" وبين "جماعات بدائية شهدت آلاف السنين من التطور التاريخي على مسارات مختلفة تمامًا عن مساراتنا"، سعت إلى إيجاد حالة مقارنة للإجابة على الأسئلة التالية: "هل الاضطرابات التي تُزعج المراهقين ناتجة عن طبيعة المراهقة نفسها أم عن الحضارة؟ وهل تُظهر المراهقة صورة مختلفة في ظل ظروف مختلفة؟" ^{[ 28 ]}^{: 14، 17}

يُخصَّص جزء كبير من نص ميد لوصف مسار حياة السامويين، مع التركيز بشكل خاص على الفتيات والنساء. وذكر ميد أن المجتمع يتجاهل كلاً من الفتيان والفتيات حتى سن الخامسة عشرة أو السادسة عشرة، مما يمنحهم مكانة اجتماعية ضئيلة، ولكنه في الوقت نفسه يمنحهم حرية أكبر فعلياً. ^{[ 28 ]}^{: 64} كما وجد ميد أن الزواج يُنظر إليه على أنه ترتيب اجتماعي واقتصادي يُؤخذ فيه في الاعتبار ثروة الزوج والزوجة ومكانتهما ومهاراتهما الوظيفية.

إلى جانب الزواج، حددت ميد نوعين من العلاقات الجنسية: العلاقات العاطفية بين الشباب غير المتزوجين والزنا. ^{[ 28 ]}^{: 76} تصف ميد نفسية الفرد الساموي بأنها أبسط وأكثر صدقًا وأقل تأثرًا بالعُقد الجنسية مقارنةً بالغرب. وتصف السامويين بأنهم أكثر ارتياحًا لقضايا مثل الحيض وأكثر تسامحًا مع العلاقات الجنسية غير الأحادية . ^{[ 30 ]} وصفت ميد شباب ساموا بأنهم غالبًا ما يمارسون علاقات جنسية حرة وتجريبية ومنفتحة، بما في ذلك العلاقات المثلية، وهو ما يتعارض مع المعايير الأمريكية السائدة حول الجنس. وتشمل الاستثناءات من هذه الممارسات النساء المتزوجات من زعماء القبائل والشابات اللواتي يحملن لقب " تاوبو" ، وهي أميرة احتفالية، وكان يُشترط فيهنّ العذرية. ^{[ 28 ]}^{: 38-46، 61-69}

أصبح ديريك فريمان ، عالم الأنثروبولوجيا النيوزيلندي، أبرز منتقدي كتاب " مرحلة البلوغ في ساموا" ، حيث نشر كتابين ينتقد فيهما نتائج بحثها عامي 1983 و1998. كان فريمان قد عاش في ساموا بين عامي 1940 و1943، ^{[ 31 ]} ودرس سجلات المبشرين من ساموا خلال دراسته للدكتوراه في كامبريدج. ^{[ 32 ]} في عام 1965، بدأ عمله الميداني في ساموا، مدفوعًا جزئيًا بتشكيكه في بحث ميد. ^{[ 33 ]} انتقد فريمان عمل ميد في ورقة بحثية قدمها عام 1968 إلى الجمعية الأسترالية للأنثروبولوجيا الاجتماعية، مجادلًا بأن ميد قد أساءت تصوير ساموا كمجتمع متحرر جنسيًا، بينما هي في الواقع تتسم بالكبت الجنسي والعنف وجنوح المراهقين. ^{[ 34 ]} استند فريمان إلى سجلات الشرطة وبيانات تاريخية أخرى ليُظهر أن ادعاءات ميد بشأن انخفاض معدلات الجريمة العنيفة والعنف الجنسي في ساموا لم تكن صحيحة. ^{[ 35 ]} على الرغم من أن العديد من علماء الأنثروبولوجيا رفضوا بعضًا من أشد انتقادات فريمان، إلا أن الجدل الدائر بين ميد وفريمان قد شوّه صورة ميد العامة بشكل كبير، ولعب دورًا في النقاشات حول النسبية الثقافية، والتعددية الثقافية، والطبيعة والتنشئة. ^{[ 10 ]}^{: 242-252}

مانوس

في عامي ١٩٢٨-١٩٢٩، زارت ميد وفورتشن جزيرة مانوس (في جزر الأميرالية ) لمدة ستة أشهر، وهي الآن أقصى مقاطعات بابوا غينيا الجديدة شمالًا، وسافرتا إليها بالقارب من رابول . وقد وصفت ميد إقامتها هناك بتفصيل في سيرتها الذاتية، كما ورد ذكرها في سيرتها الذاتية التي كتبتها جين هوارد عام ١٩٨٤. في مانوس، درست ميد سكان قرية بيري الساحلية الجنوبية في جزيرة شالالو. أسفرت أبحاثها عن كتاب " النشأة في غينيا الجديدة " (١٩٣٠) ودراسة فنية بعنوان "القرابة في جزر الأميرالية" (١٩٣٤)؛ ونشرت فورتشن كتاب " دين مانوس " (١٩٣٥). "على مدى العقود الخمسة التالية، عادت ميد إلى بيري أكثر من أي موقع ميداني آخر في مسيرتها المهنية." ^[^١٥^]^[^٣٦^]^:^١١٧

كتبت ميد دراسةً عن التغيرات الاجتماعية في جزيرة بيري بين زيارتيها الميدانيتين عامي 1928-1929 ومن يونيو إلى ديسمبر 1953، ونُشرت بعنوان " حياة جديدة لحياة قديمة " (1956). رأت ميد في زيارتها الثانية فرصةً لدراسة أثر التغير التكنولوجي، بما في ذلك استبدال العمارة التقليدية بمساكن "على الطراز الأمريكي"، والتحول الاجتماعي. ^{[ 37 ]}^{: 132-135}^{[ 38 ]} وبين الزيارتين، حدثت عدة تغيرات اجتماعية كبيرة: اعتنق سكان مانوس الكاثوليكية حوالي عام 1930. ^{[ 39 ]}^{: 219} بعد ذلك، احتلت اليابان جزر الأميرالية وجزر سليمان، ثم جعلتها موقعًا استراتيجيًا للجيش الأمريكي، وانتشر عبرها أكثر من مليون جندي. ^{[ 39 ]}^{: 219}^{[ 37 ]}^{: 132-135} أخيرًا، اهتز مجتمع مانوس بفعل حركة باليو، التي دعت إلى طريق جديد ( توك بيسين : نوفيلا فاسين )، نبذت العديد من أشكال الثقافة التقليدية، وابتكرت شكلًا جديدًا من المسيحية، وأسست مجالس قروية. ^{[ 40 ]} دعا زعيم الحركة، باليو مولوات، في عام 1953 إلى الوحدة بين القرى والجماعات العرقية، والعمل من أجل تنمية القرى بدلًا من خدمة الأوروبيين، والاستقلال النهائي لبابوا غينيا الجديدة. ^{[ 41 ]} في كتابه "حياة جديدة لحياة قديمة" ، فسر ميد المكون الديني الألفي للحركة، "الضجيج"، باعتباره عنصرًا من عناصر تحديث المجتمع.

كانت الحركة التي قادها الزعيم المحلي باليو، والتي سعت إلى فهم قيم ومؤسسات العالم الغربي ودمجها، لبناء ثقافة حديثة حقيقية خاصة بها، مكتملة بحكومة ديمقراطية، ومدارس، وعيادات، وحق اقتراع عام، ونقود، ومسؤولية فردية وجماعية، هي المادة التي انبثق منها التغيير الاجتماعي الدائم والمستمر. في المقابل، كان هناك ما يُسهّل ويُعيق هذا التغيير، طائفة قومية متطرفة، أو ما يُسمى في مانوس بـ"الضجيج"، حيث كان الناس يرتجفون كأوراق الشجر تحت وطأة وحي ديني وعدهم بكل بركات الحضارة دفعة واحدة، دون أي جهد من جانبهم سوى تدمير كل ما تبقى لديهم.

انضم إلى ميد كلٌ من الباحثين ثيودور ولينورا شوارتز، ^{[ 37 ]}^{: 132-135} وليونورا فورستل. ^{[ 41 ]}^{: 62.} نشر شوارتز تحليله الخاص لحركة باليو عام 1962، ^{[ 39 ]} والذي يصفه بيتر وورسلي بأنه أكثر دقةً وفهمًا من تحليل ميد. ^{[ 42 ]}

في عام 1970، أنتجت قناة التلفزيون التعليمي الوطني فيلمًا وثائقيًا إحياءً للذكرى الأربعين لأول رحلة استكشافية لميد إلى غينيا الجديدة. ومن خلال عيون ميد في زيارتها الأخيرة لقرية بيري، يسجل الفيلم كيف تغير دور عالم الأنثروبولوجيا في الأربعين عامًا التي تلت عام 1928. ^{[ 43 ]}

تحديد النمط الجسدي

بدأت ميد، باجتماع قروي ترأسته في ديسمبر 1953، دراساتٍ حول الأنماط الجسدية (أو " الأنماط الجسمية ") لسكان القرية، بمساعدة ثيودور شوارتز وفورستل في عام 1954، وبمساعدة شوارتز وباربرا هيث في عام 1968. ^{[ 41 ]}^{: 65-67}^{[ 44 ]} تطلبت الدراسات تصوير سكان القرية من جميع الأعمار عراة، ويذكر فورستل أن "سكان القرية أُخبروا بأن فحص أنماطهم الجسدية سيُثري المعرفة البشرية". ^{[ 41 ]}^{: 65} نظريًا ومنشورًا، استندت الدراسات إلى مفاهيم جيم تانر وويليام شيلدون عن الأنماط الجسدية المُحددة بالبنية الداخلية، والبنية المتوسطة، والبنية الخارجية. ^{[ 41 ]}^{: 66} اعترض فورستل، في كتاباته في ثمانينيات القرن العشرين، على غياب الموافقة والتدخل في خصوصية المشاركين في هذا البحث. وأشارت إلى أنه تم طلب الموافقة من السلطات الاستعمارية الأسترالية، ولكن ليس من القرويين أنفسهم:

على الرغم من تعاون سكان قرية مانوس، إلا أننا لم نطلب موافقتهم على إجراء الاختبارات. وبالنظر إلى الماضي، أشعر بصدمةٍ ما إزاء الخضوع التام الذي أبداه القرويون تجاه علماء الأنثروبولوجيا المتطفلين. وإذا كان القرويون قد اشتكوا، فلم نسمع بذلك بالتأكيد، وربما لهذا السبب لم نشكك في سلوكنا. ^{[ 41 ]}^{: 67}

في كتاباته عام 1970، أكد ميد على جدوى هذه الدراسات، قائلاً: "في عام 1953، استطعت شرح تصوير النمط الجسدي ضمن نطاق الفهم الطبي، ودراسة التغيير بشكل عام باعتبارها "شأنًا للأمم المتحدة"، حيث ستكون سجلات كيفية تحقيق شعب مانوس للتغيير المنشود مفيدة للشعوب النامية الأخرى." ^{[ 45 ]}^{: 55}

أوماها: الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية (1931)

أجرت ميد وزوجها ريو فورتشن دراسة ميدانية بين شعب أوماها من يونيو إلى أكتوبر 1930. ^{[ 46 ]} عرّف فورتشن نفسه علنًا بأنه باحث أنثروبولوجي، متتبعًا السؤال المقارن حول سبب افتقار ثقافة أوماها إلى الرؤى القائمة على الغيبوبة، والتي تُعدّ ذات أهمية في الثقافات المحيطة. أما ميد، فقد عرّفت نفسها فقط بأنها زوجة عالم أنثروبولوجيا، بينما كانت تجمع سرًا ملاحظات ميدانية عن حياة نساء وفتيات أوماها. وصفت هذه الطريقة بأنها ضرورية للوصول إلى المعلومات التي جمعتها، وادّعت بدورها أن لديها التزامًا أخلاقيًا بإخفاء هوية موضوعات بحثها غير المطلعين. ^{[ 47 ]}

في كتاب "الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية "، يُشار إلى قبيلة أوماها باسم مستعار هو "القرون". انصبّ اهتمام ميد على "التغير الثقافي" تحت تأثير الولايات المتحدة، وكان تقييمها لهذه العملية سلبيًا للغاية، إذ وصفت قبيلة أوماها بأنها "ثقافة مُفككة". ^{[ 46 ]}^{: xiii} رصدت ميد في كتابها أثر قانون داوز ، الذي قسّم أراضي الهنود إلى قطع قابلة للبيع: "منذ عام 1920، تدهورت الأوضاع في المحمية بشكل مطرد... كل عملية بيع من هذا القبيل تجعل شخصًا أو أكثر يعتمدون على معاشات أقاربهم، وتُفقر القبيلة ككل بشكل مضاعف... الأرض، التي مُنحت لأجدادهم كأساس اقتصادي دائم لوجودهم، تُفقد إلى الأبد، ولا يبقى شيء مكانها." ^{[ 46 ]}^{: 46-47، 53}^{[ 48 ]}

الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية (1935)

أجرت ميد دراسة ميدانية في حوض نهر سيبك في غينيا الجديدة برفقة زوجها ريو فورتشن بين عامي 1931 و1933. وكانت النتيجة الرئيسية لدراستها الإثنوغرافية كتاب " الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية" . في هذا الكتاب، استعرضت ميد ثلاث ثقافات في غينيا الجديدة ذات أنظمة جنسانية متميزة، وبحثت في مسألة ما يحدث عندما تتعارض الحالة العاطفية للفرد مع توقعات المجتمع الجنسانية.

يركز الكتاب على المزاج، أي أنماط الشخصية والعواطف، و"مع الافتراضات الثقافية القائلة بأن بعض السمات المزاجية ذكورية بطبيعتها، وأخرى أنثوية بطبيعتها". ^{[ 49 ]}^{: 21.} كانت المجتمعات الثلاثة المعنية جميعها في حوض نهر سيبك في بابوا غينيا الجديدة : شعب أرابيش الجبلي، وشعب موندوغومور (أو بيوات)، وشعب تشامبولي (الذي يُكتب الآن تشامبري ). يصف ميد كيف أن "لكل قبيلة مواقف محددة تجاه المزاج، ونظرية حول ما هو عليه البشر بطبيعتهم، سواء كانوا رجالًا أو نساءً أو كليهما، ومعيارًا يُحكم به على الأفراد الذين ينحرفون عنه ويُدانون". ^{[ 50 ]}^{: 21}

وخلص ميد إلى ما يلي:

إذا كان من الممكن بسهولة اعتبار تلك السمات المزاجية التي لطالما اعتبرناها أنثوية - كالسلبية والاستجابة والاستعداد لرعاية الأطفال - نمطًا ذكوريًا في قبيلة ما، بينما تُحظر في قبيلة أخرى على غالبية النساء وكذلك غالبية الرجال، فلن يكون لدينا أي أساس لاعتبار هذه الجوانب من السلوك مرتبطة بالجنس. ^{[ 51 ]}^{: 279-280}

إن التمييز بين الأنوثة والذكورة من جهة، والجنس البيولوجي من جهة أخرى، قد بشّر بالتمييز بين الجنس والنوع الاجتماعي ، والذي يُمثّل جوهر علم اجتماع الأدوار الجندرية ومفهوماً مركزياً في الفكر النسوي. ^[⁵²^]^:^155-156

ينقسم الكتاب إلى أربعة أجزاء، تتناول "سكان جبال الأرابيش"، و"سكان الأنهار الموندوغومور"، و"سكان البحيرات التشامبولي"، ويختتم الجزء الرابع بتحليل التنشئة الاجتماعية التي تُرسّخ السمات الشخصية المرتبطة بالجنس في هذه المجتمعات وفي الغرب. وقد خضعت توصيفات ميد لكل من الشعوب الثلاثة لنقاش أكاديمي حاد، بما في ذلك من قِبل زميلها في البحث وزوجها السابق ريو فورتشن (حول الأرابيش)، ونانسي ماكدويل (حول الموندوغومور)، وديبورا جيرتز وفريدريك إرينغتون (حول التشامبولي). ^{[ 53 ]}

بالي

بين عامي 1936 و1938، أجرى ميد وغريغوري بيتسون دراسات ميدانية في بالي ، معظمها في قرية باجوينغ غيدي. كما عملا من قصر راجا سابق في بانغلي، ومن جناح بُني خصيصًا في فناء عائلة براهمية بوذية في قرية باتويان. تتأثر الثقافة البالية بشدة بالثقافات الخارجية للهندوسية الهندية والصين وجاوة ، لكن ميد وبيتسون سعيا إلى موقع ميداني يتيح لهما الوصول إلى "القاعدة الثقافية التي أُضيفت إليها عناصر دخيلة مختلفة تدريجيًا على مر القرون". ^[⁵⁴^]^:^xiv بدت لهما باجوينغ غيدي، الواقعة بالقرب من كينتاماني في مقاطعة بانغلي، تفتقر إلى الواردات الثقافية الهندوسية، ولا يوجد بها سوى عدد قليل من كتّاب السجلات المتعلمين، وبالمعايير البالية المُتقنة، تتميز بحياة طقوسية بسيطة نسبيًا. ^[⁵⁴^]^:^xiii في بانجلي، كانوا مهتمين بالقضية الحاكمة وفي باتويان، قاموا بالبحث في كل من عائلة البراهمة والبراهمة والرسامين من الطبقة الدنيا في مدرسة فنية.

فيلم "النشوة والرقص في بالي" ، وهو فيلم وثائقي من إنتاج عام 1951 من إخراج غريغوري بيتسون ومارغريت ميد

تعاون ميد وباتسون في توثيق بالي بالصور على نطاق واسع، حيث كان ميد يدون ملاحظاته بينما كان باتسون يتولى تشغيل الكاميرا. ^{[ 10 ]}^{: 177} جمعا 25000 صورة وأكثر من 20000 قدم من الفيلم ^{[ 10 ]}^{: 177}^{[ 55 ]} وأنجزا سبعة أفلام قصيرة، من بينها:

السنوات الأولى لكاربا: دراسة عن الطفولة البالية ، 1952، 20 دقيقة.
عائلة بالية ، 1951، 20 دقيقة.
النشوة والرقص في بالي ، 1952، 22 دقيقة.
تعلم الرقص في بالي ، 1978، 13 دقيقة.

نشر ميد وباتسون كتاب "الشخصية البالية: تحليل فوتوغرافي" ، والذي تضمن 100 صورة فوتوغرافية، في عام 1942. ^{[ 54 ]} أجرى ميد تحليلًا ثانيًا مع فرانسيس كوك ماكجريجور، بعنوان "النمو والثقافة: دراسة فوتوغرافية عن الطفولة البالية"، والذي نُشر في عام 1951.

مجالات بحثية أخرى

في عام ١٩٢٦، دار جدل واسع حول العرق والذكاء . رأت ميد أن المنهجيات المستخدمة في أبحاث علم النفس التجريبي التي تدعم حجج التفوق العرقي في الذكاء معيبة بشكل كبير. في كتابها "منهجية الاختبارات العرقية: أهميتها لعلم الاجتماع"، تقترح ميد وجود ثلاث مشكلات في اختبار الفروق العرقية في الذكاء. أولًا، هناك مخاوف بشأن إمكانية مساواة نتيجة الاختبار بشكل صحيح بما تسميه ميد " الاختلاط العرقي" ، أي نسبة الدم الزنجي أو الهندي لدى الفرد. كما تتساءل عما إذا كانت هذه المعلومات ذات صلة بتفسير نتائج اختبارات الذكاء. تشير ميد إلى أنه يمكن اعتبار المنهج النسبي صحيحًا إذا أمكن "إخضاعه للتحقق الشامل". إضافةً إلى ذلك، تتطلب التجربة مجموعة ضابطة ثابتة لتحديد ما إذا كان الاختلاط العرقي يؤثر بالفعل على نتائج اختبارات الذكاء. ثانيًا، تجادل ميد بصعوبة قياس تأثير الوضع الاجتماعي على نتائج اختبار الذكاء. كانت تعني أن البيئة (بنية الأسرة، والوضع الاجتماعي والاقتصادي، والتعرض للغة، وما إلى ذلك) لها تأثير كبير على الفرد بحيث لا يمكن عزو انخفاض الدرجات إلى سمة جسدية فقط كالعرق. ثم تضيف ميد أن الحواجز اللغوية قد تُشكل أحيانًا أكبر مشكلة على الإطلاق. وبالمثل، يجد ستيفن ج. غولد ثلاث مشكلات رئيسية في اختبارات الذكاء في كتابه " سوء قياس الإنسان" الصادر عام 1981 ، والتي ترتبط برؤية ميد لمشكلة تحديد ما إذا كانت هناك فروق عرقية في الذكاء. ^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}

يُنسب إلى ميد الفضل في إقناع اللجنة اليهودية الأمريكية برعاية مشروع لدراسة القرى اليهودية الأوروبية، المعروفة باسم "شتيتل" ، حيث يقوم فريق من الباحثين بإجراء مقابلات جماعية مع المهاجرين اليهود المقيمين في مدينة نيويورك. ويُزعم أن الكتاب الناتج، الذي حظي باقتباسات واسعة لعقود، قد رسّخ الصورة النمطية للأم اليهودية ، وهي أم شديدة الحب ولكنها متسلطة لدرجة الخنق، وتُثير الشعور بالذنب لدى أطفالها من خلال المعاناة التي تدّعي أنها تتحملها من أجلهم. ^{[ 58 ]}

عمل ميد لدى مؤسسة راند ، وهي منظمة بحثية خاصة ممولة من القوات الجوية الأمريكية، من عام 1948 إلى عام 1950 لدراسة الثقافة الروسية والمواقف تجاه السلطة. ^{[ 59 ]}

بصفته مسيحيًا أنجليكانيًا ، لعب ميد دورًا كبيرًا في صياغة كتاب الصلاة المشتركة للكنيسة الأسقفية الأمريكية لعام 1979. ^[¹⁵^]^:^347-348

الحياة الشخصية

تزوجت ميد من ثلاثة رجال، وأقامت علاقات عاطفية مهمة خارج إطار الزواج، بما في ذلك مع امرأتين على الأقل. بعد خطوبة دامت ست سنوات، ^{[ 60 ]} تزوجت من زوجها الأول (1923-1928)، لوثر كريسمان ، وهو طالب لاهوت أمريكي أصبح فيما بعد عالم أنثروبولوجيا. وصفت ميد زواجها من زوجها الأول بازدراء بأنه "زواجي الطلابي" في سيرتها الذاتية " شتاء التوت الأسود " عام 1972 ، وهو لقب اعترض عليه كريسمان بشدة. ^{[ 61 ]}

قبل مغادرتها إلى ساموا عام ١٩٢٥، أقامت ميد علاقة قصيرة مع اللغوي إدوارد سابير . إلا أن مواقف سابير المحافظة بشأن الزواج ودور المرأة لم تكن مقبولة لدى ميد، وعندما غادرت ميد للقيام بعمل ميداني في ساموا ، انفصلا نهائياً. تلقت ميد نبأ زواج سابير مرة أخرى أثناء إقامتها في ساموا، وهناك قامت لاحقاً بحرق مراسلاتهما على الشاطئ. ^{[ ٦٢ ]}

خلال الفترة نفسها، بدأت علاقة عاطفية مع مُدرّستها روث بنديكت ، الصديقة المقربة لسابير. في مذكراتها عن والديها، " بعين ابنة" ، تُلمّح ماري كاثرين بيتسون بقوة إلى أن العلاقة بين بنديكت وميد كانت ذات طابع جنسي جزئي. ^{[ 63 ]}^{: 117-118.} في سيرتها الذاتية عن المرأتين، كتبت لويس بانر أن ميد وبنديكت أصبحتا حبيبتين بحلول أواخر عام 1924، وأن بنديكت وصفت ميد آنذاك بأنها "ابنتها وتلميذتها في علم الإنسان، وشريكتها، وحبيبتها، وصديقتها المُقرّبة". ^{[ 64 ]}^{: 226.} عاشت ميد وبنديكت معًا لمدة شهرين في صيف عام 1928، وتقاسمتا منزلًا في واشنطن العاصمة خلال الحرب العالمية الثانية، حيث كانت ميد تتنقل يوميًا من منزلها في مدينة نيويورك للعمل لدى الحكومة الفيدرالية. ^{[ 64 ]}^{: 276}

في رحلة عودتها عام ١٩٢٦ من عملها الميداني في ساموا، التقت ميد بريو فورتشن ، وهو نيوزيلندي كان متوجهًا إلى كامبريدج ، إنجلترا، لدراسة علم النفس . ^{[ ٦٥ ]} في جامعة كامبريدج، سرعان ما تحول فورتشن إلى تخصص الأنثروبولوجيا تحت إشراف الكولونيل تي سي هودسون، وأكمل أطروحته بعنوان "حول السحر التقليدي" عام ١٩٢٧. ^{[ ٦٦ ]} أجرى فورتشن عملًا ميدانيًا في أرخبيل دانتريكاستو من أكتوبر ١٩٢٧ إلى عام ١٩٣٢، مما أسفر في النهاية عن كتاب "سحرة دوبو ". تزوجا في نيوزيلندا عام ١٩٢٨، بعد طلاق ميد من كريسمان. أجرت ميد وفورتشن عملًا ميدانيًا مشتركًا مع شعب أوماها في نبراسكا وفي غينيا الجديدة، حيث كانت ميد تجمع بيانات لكتابها " الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية" . خلال هذا العمل الميداني، التقى الاثنان بجريجوري بيتسون. ^{[ 67 ]} على عكس أزواجها الآخرين، كان فورتشن مخلصًا تمامًا في ميوله الزوجية، وكان منزعجًا من علاقات ميد العاطفية الأخرى. ^{[ 67 ]}^{: 70} وصفت ميد زواجهما بأنه مضطرب بسبب تنافس فورتشن المهني، و"غيرته المتزمتة"، وفي النهاية عنفه الجسدي ضدها. ^{[ 67 ]}^{: 66، 110}

كان زواج ميد الثالث والأطول (1936-1950) من عالم الأنثروبولوجيا البريطاني غريغوري بيتسون، وأنجبت منه ابنةً تُدعى ماري كاثرين بيتسون ، والتي أصبحت بدورها عالمة أنثروبولوجيا. وقد اعترفت ميد صراحةً بأن بيتسون كان الزوج الذي أحبته أكثر من غيره. شعرت بحزنٍ شديدٍ عندما تركها، وظلت صديقةً مُخلصةً له حتى بعد ذلك. كانت تحتفظ بصورته بجانب سريرها أينما سافرت، حتى بجانب فراش وفاتها في المستشفى. ^{[ 15 ]}^{: 428}

أمضت سنواتها الأخيرة في تعاون شخصي ومهني وثيق مع عالمة الأنثروبولوجيا رودا ميتراو . عملت ميتراو مع ميد عندما ترأست الأخيرة لجنة العادات الغذائية التابعة للمجلس الوطني للبحوث خلال الحرب العالمية الثانية. وبحلول عام 1947 أو 1948، نشأت بينهما علاقة عاطفية. ^{[ 37 ]}^{: 90-91} تقاسمت ميد وميتراو السكن - في قرية غرينتش (1955-1966) وفي سنترال بارك ويست (1966-1978) - حتى وفاة ميد. ^{[ 68 ]} وتُظهر رسائل متبادلة بينهما، نُشرت عام 2006 بإذن من ابنة ميد ^{[ 69 ]،} بوضوح وجود علاقة عاطفية بينهما. ^{[ 70 ]}

في الخفاء، وفي بعض الأحيان في كتاباتها الأكاديمية، دافعت ميد عن حرية الحب، مستلهمةً ذلك من كتاب هافلوك إليس " فن الحب" وكتاب إدوارد كاربنتر " نضوج الحب" . تضمن زواجها من كريسمان اتفاقًا على الطلاق عند الطلب وحرية كلا الطرفين في إقامة علاقات خارج إطار الزواج. ^{[ 64 ]} وكما نقل سابير، صرّحت ميد قائلةً: "سيكون من الإهانة لي ولزوجي أن نتوقع من أيٍّ منا الوفاء الزوجي". ^{[ 71 ]}^{: 60} وفي عام 1926، وصفت ميد "إيمانها بأن المرء يستطيع أن يحب عدة أشخاص وأن للمودة الظاهرة مكانها في مختلف أنواع العلاقات". ^{[ 72 ]}^{: 62} وكان زواجها من بيتسون زواجًا مفتوحًا أيضًا. ^{[ 73 ]} تُنسب الكاتبة جين هوارد إلى صديقة مقربة لميد ملاحظة مفادها أن ميد "وقعت في غرام أرواح النساء وأجساد الرجال. كانت مثلية روحياً، ومزدوجة الميول الجنسية نفسياً، ومغايرة جنسياً جسدياً. أقامت علاقات مع رجال ونساء على حد سواء، وإن لم تكن قد أقامت علاقة مع رجلين أو امرأتين في الوقت نفسه قط." ^{[ 71 ]}^{: 367}

لم تُعلن ميد صراحةً عن ميولها المثلية أو ثنائية الميول الجنسية . في مراسلاتها، وصفت ميد نفسها بأنها "ذات ميول مختلطة" تنجذب إلى كل من الرجال والنساء، وفي رسالة عام 1928 إلى بينديكت، وصفت سعيها إلى "توازن مثالي" بين "حبيها" لبنديكت وزوجها فورتشن. ^{[ 64 ]}^{: 253} وفي النقاش العام الذي عُرف باسم "نقاش حول العرق"، رفضت ميد دعوة جيمس بالدوين لوصف نفسها بأنها "منفية" مثله، وهو اقتراح وصفه كاتب سيرتها الذاتية بنجامين برين والباحثة جين والتون بأنه فرصة للكشف عن ثنائية ميولها الجنسية. ^{[ 37 ]}^{[ 74 ]}^{: 188-189} وفي كتاباتها، اقترحت أنه من المتوقع أن تتطور الميول الجنسية للفرد على مدار حياته. ^{[ 63 ]} في مؤتمر عام عام 1974، اقترح ميد أن المثلية الجنسية في سن مبكرة، تليها المغايرة الجنسية في منتصف العمر، ثم المثلية الجنسية في أواخر العمر، ستكون مثالية للمجتمع. ^{[ 71 ]}^{: 367} وفي مقال نُشر في مجلة ريدبوك ، شارك في كتابته مع ميتراو، كتب ميد: "الجديد ليس ازدواجية الميول الجنسية، بل اتساع وعينا وقبولنا لقدرات الإنسان على الحب الجنسي". ^{[ 71 ]}^{: 367}

كان طبيب الأطفال الخاص بميد هو بنيامين سبوك ، ^{[ 1 ]} الذي تضمنت كتاباته اللاحقة حول تربية الأطفال بعض ممارسات ميد ومعتقداتها الخاصة التي اكتسبتها من ملاحظاتها الميدانية الإثنولوجية التي شاركتها معه؛ ولا سيما الرضاعة الطبيعية بناءً على طلب الطفل، بدلاً من اتباع جدول زمني. ^{[ 75 ]}

كان لميد شقيقتان، إليزابيث وبريسيلا، وشقيق واحد، ريتشارد. تزوجت إليزابيث ميد (1909-1983)، الفنانة والمعلمة، من رسام الكاريكاتير ويليام ستيج ، وتزوجت بريسيلا ميد (1911-1959) من الكاتب ليو روستن . ^{[ 76 ]} كان شقيق ميد، ريتشارد، أستاذاً جامعياً. وكانت ميد أيضاً عمة جيريمي ستيج . ^{[ 77 ]}

الحياة المهنية والحياة اللاحقة

خلال الحرب العالمية الثانية، اضطلعت ميد، إلى جانب علماء اجتماع آخرين مثل غريغوري بيتسون وروث بنديكت، بمسؤوليات متعددة. في عام 1940، انضمت ميد إلى اللجنة غير الحكومية للروح المعنوية الوطنية. ^{[ 78 ]} وفي عام 1941، نشرت مقالًا في مجلة الأنثروبولوجيا التطبيقية، قدمت فيه استراتيجيات للمساعدة في إنتاج دعاية تهدف إلى رفع الروح المعنوية الوطنية. ^{[ 78 ]} ومنذ عام 1942، شغلت ميد منصب المديرة التنفيذية للجنة العادات الغذائية التابعة للمجلس الوطني للبحوث، والتي عملت على جمع بيانات حول قدرة المواطنين الأمريكيين على الحصول على الغذاء ونظامهم الغذائي بشكل عام خلال الحرب. ^{[ 78 ]} وخلال الحرب، عملت ميد أيضًا في مجلس العلاقات بين الثقافات (الذي أصبح لاحقًا معهد الدراسات بين الثقافات)، والذي كان هدفه الرئيسي هو دراسة "الطابع الوطني" لدول المحور في محاولة لتعزيز السلام بين الجانبين بعد الحرب. ^{[ 78 ]} في صيف عام 1943، سافرت إلى بريطانيا في جولة لإلقاء محاضرات حول الثقافة الأمريكية بتمويل من مكتب المعلومات الحربية. واستنادًا إلى تجربتها في تلك الجولة، ألّفت ونشرت كتاب "القوات الأمريكية والمجتمع البريطاني "، جزئيًا لشرح "طقوس الخطوبة" الأمريكية ومواعدة الرجال للجمهور البريطاني الذي تأثر بشكل متزايد بملايين الجنود الأمريكيين. ^{[ 79 ]}^{[ 80 ]} كما ألّفت دليلًا حول استخدام المعرفة الثقافية في العمليات السرية الخارجية لبرنامج التدريب المتخصص للجيش . ^{[ 81 ]} واصلت ميد ترسيخ مكانتها في المجال العام، حيث نُشرت كتاباتها في مجلات فوغ ، ومادموزيل ، ونيويورك تايمز . ^{[ 78 ]}

شغلت منصب أمينة قسم علم الأعراق في المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي من عام ١٩٤٦ إلى عام ١٩٦٩. وانتُخبت زميلةً في الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم عام ١٩٤٨، ^{[ ٨٢ ]} والأكاديمية الوطنية الأمريكية للعلوم عام ١٩٧٥، ^{[ ٨٣ ]} والجمعية الفلسفية الأمريكية عام ١٩٧٧. ^{[ ٨٤ ]} درّست في جامعة نيو سكول وجامعة كولومبيا، حيث عملت أستاذةً مساعدةً من عام ١٩٥٤ إلى عام ١٩٧٨، وأستاذةً لعلم الإنسان ورئيسةً لقسم العلوم الاجتماعية في حرم مركز لينكولن التابع لجامعة فوردهام من عام ١٩٦٨ إلى عام ١٩٧٠، حيث أسست قسم علم الإنسان. وفي عام ١٩٧٠، انضمت إلى هيئة التدريس في جامعة رود آيلاند كأستاذة متميزة في علم الاجتماع وعلم الإنسان. ^{[ ٨٥ ]}

اقتداءً بروث بنديكت، ركزت ميد أبحاثها على مشاكل تربية الأطفال والشخصية والثقافة. ^{[ 86 ]} شغلت منصب رئيسة جمعية الأنثروبولوجيا التطبيقية عام 1950 ^{[ 87 ]} ورئيسة الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية عام 1960. في منتصف الستينيات، تعاونت ميد مع رودولف مودلي، المنظر في مجال الاتصالات ، في تأسيس منظمة تُدعى "غليفس إنك"، وكان هدفها ابتكار لغة رمزية رسومية عالمية يفهمها أي فرد من أفراد أي ثقافة، مهما كانت بدائية. ^{[ 88 ]} في الستينيات، شغلت ميد منصب نائبة رئيس أكاديمية نيويورك للعلوم . ^{[ 89 ]} شغلت مناصب عديدة في الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم ، أبرزها منصب الرئيسة عام 1975 ورئيسة اللجنة التنفيذية لمجلس الإدارة عام 1976. ^{[ 90 ]} كانت شخصية بارزة في الأوساط الأكاديمية، وكانت عادةً ما ترتدي عباءة مميزة وتحمل عصا للمشي. ^{[ 1 ]}

كان ميد مشاركًا رئيسيًا في مؤتمرات مايسي حول علم التحكم الآلي ومحررًا لوقائعها. ^{[ 91 ]} وكان لخطاب ميد في المؤتمر الافتتاحي للجمعية الأمريكية لعلم التحكم الآلي دورٌ أساسي في تطوير علم التحكم الآلي من الدرجة الثانية . ^{[ 92 ]}

ظهرت ميد في ألبومين موسيقيين أصدرتهما شركة فولكويز ريكوردز . الأول، الذي صدر عام 1959 بعنوان " مقابلة مع مارغريت ميد" ، تناول موضوعي الأخلاق وعلم الإنسان. وفي عام 1971، أُدرجت في مجموعة من المحاضرات لنساء بارزات بعنوان " لكن النساء نهضن، المجلد الثاني: أصوات النساء في التاريخ الأمريكي" . ^{[ 93 ]}

يُنسب إليها الفضل في جمع مصطلح " علم العلامات ". ^{[ 94 ]}

في عام 1948، نُقل عن ميد في صحيفة نيوز كرونيكل تأييده لنشر مرتزقة من قبيلة إيبان في حالة الطوارئ في مالايا ، بحجة أن استخدام الإيبان (الدياك) الذين كانوا يستمتعون بقطع الرؤوس لم يكن أسوأ من نشر القوات البيضاء التي تم تعليمها أن القتل خطأ. ^{[ 95 ]}

في أواخر حياتها، كانت ميد مرشدةً للعديد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع الشباب، بمن فيهم جين هيوستن ، والكاتبة غيل شيهي ، ^{[ 96 ]} وجون لانغستون غوالتني ، ^{[ 97 ]} وروجر ساندال ، ^{[ 98 ]} والمخرج السينمائي تيموثي آش ، ^{[ 99 ]} وعالمة الأنثروبولوجيا سوزان سي. سكريمشو ، التي نالت لاحقًا جائزة مارغريت ميد عام 1985 لأبحاثها حول العوامل الثقافية المؤثرة على تقديم خدمات الصحة العامة. ^{[ 100 ]}^{[ 15 ]}^{: 370-371}

في عام 1972، كانت ميد إحدى المقررتين من المنظمات غير الحكومية إلى مؤتمر الأمم المتحدة المعني بالبيئة البشرية. وفي عام 1976، كانت مشاركة رئيسية في برنامج الأمم المتحدة للمستوطنات البشرية (الموئل الأول)، وهو أول منتدى للأمم المتحدة يُعنى بالمستوطنات البشرية.

توفي ميد بسبب سرطان البنكرياس في 15 نوفمبر 1978، ودُفن في مقبرة كنيسة الثالوث الأسقفية، باكنغهام ، بنسلفانيا. ^{[ 101 ]}

إرث

تكريمات بعد الوفاة

يستضيف المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي مهرجان مارغريت ميد السينمائي السنوي ، الذي يعرض أفلامًا وثائقية، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر، تلك التي تتناول مواضيع علمية وإثنوغرافية. ^{[ 102 ]} أُقيم المهرجان لأول مرة عام 1976، احتفالًا بعيد ميلاد ميد الخامس والسبعين. وبحلول عام 2025، وُصف بأنه "أطول مهرجان لعرض الأفلام الوثائقية في الولايات المتحدة". ^{[ 103 ]}

في عام 1976، تم إدخال ميد إلى قاعة مشاهير النساء الوطنية . ^{[ 104 ]}

في 19 يناير 1979، أعلن الرئيس الأمريكي جيمي كارتر منح وسام الحرية الرئاسي بعد وفاتها لميد. وقدّم سفير الأمم المتحدة أندرو يونغ الجائزة لابنة ميد في برنامج خاص لتكريم إسهاماتها، برعاية المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، حيث أمضت سنوات عديدة من حياتها المهنية. وجاء في نص التكريم: ^{[ 105 ]}

كانت مارغريت ميد باحثةً في الحضارة ومثالاً يُحتذى به فيها. قدّمت لملايين الناس الفكرة المحورية في الأنثروبولوجيا الثقافية: أن الأنماط الثقافية المتنوعة تُعبّر عن وحدة إنسانية كامنة. أتقنت تخصصها، بل وتجاوزته. بجرأتها واستقلاليتها وصراحتها وشجاعتها، لا تزال نموذجاً يُحتذى به للشباب ومعلمةً يُمكن للجميع التعلّم منها.

تُمنح جائزة مارغريت ميد تكريماً لها من قبل جمعية الأنثروبولوجيا التطبيقية والجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية ، وذلك للأعمال الهامة في توصيل الأنثروبولوجيا إلى عامة الناس. ^{[ 106 ]}

بالإضافة إلى ذلك، توجد عدة مدارس تحمل اسم ميد في الولايات المتحدة: مدرسة إعدادية في إلك غروف فيليدج، إلينوي ، ^{[ 107 ]} ومدرسة ابتدائية في ساماميش، واشنطن ^{[ 108 ]} وأخرى في شيبس هيد باي ، بروكلين ، نيويورك. ^{[ 109 ]}

التصويرات في الثقافة الشعبية

في المسرحية الموسيقية Hair عام 1967 ، يُطلق اسمها على سائح متحول جنسياً يزعج العرض بأغنية "My Conviction". ^{[ 110 ]}

في عام 1979، تم إنتاج وتوزيع مجموعة بطاقات التداول الخاصة بـ Supersisters ؛ إحدى البطاقات تحمل اسم ميد وصورتها. ^{[ 111 ]}

أصدرت خدمة البريد الأمريكية طابعًا بقيمة اسمية 32 سنتًا في 28 مايو 1998، يتضمن صورة ميد كجزء من عشرينيات القرن العشرين في سلسلة طوابع الاحتفال بالقرن . ^{[ 112 ]}

رواية Euphoria ^{[ 113 ]} للكاتبة ليلي كينغ الصادرة عام 2014 هي سرد خيالي لعلاقات الحب والزواج التي جمعت ميد بزميليه من علماء الأنثروبولوجيا ريو فورتشن وغريغوري بيتسون في غينيا الجديدة قبل الحرب العالمية الثانية. ^{[ 114 ]}

السير الذاتية

تُعدّ حياة مارغريت ميد موضوعاً للعديد من الكتب، بما في ذلك:

يقدم كتاب تشارلز كينج " آلهة الهواء العلوي " ^{[ 115 ]} لمحة عن عمل وتأثير العديد من أعضاء دائرة فرانز بواس من علماء الأنثروبولوجيا.
مذكرات ماري كاثرين بيتسون عن والديها، بعنوان: "بعين ابنة: مذكرات مارغريت ميد وغريغوري بيتسون".
كتاب بول شانكمان " تدمير مارغريت ميد" ، حول الجدل الذي أثير بعد وفاة فريمان بشأن عملها الميداني في ساموا.
^{يستكشف كتاب} إليشا كوفمان " مارغريت ميد: إيمان القرن العشرين " [ ¹¹⁶^] المسيحية التي تنتمي إليها ميد. وقد كتبت ميد ذات مرة: "بعد تجريد المسيحية من كل ما لا أستطيع تصديقه - ولا أرغب في تصديقه - كإله قادر على كل شيء، والخلود، والخطيئة الأصلية - تظل المسيحية أجمل ما أعرفه، وحقيقة أن يسوع عاش التبرير الأمثل للحياة".
يتناول كتاب بنيامين برين " الرحلة في المدينة الفاضلة: مارغريت ميد، والحرب الباردة، والولادة المضطربة لعلم المؤثرات العقلية" ^{[ 117 ]} تقاطعات ميد وباتسون مع كل من التجارب المبكرة في استخدام المؤثرات العقلية والتجارب السرية التي نظمتها حكومة الولايات المتحدة.
كتاب ديبورا بلوم عن بلوغ سن الرشد: الصحوة الجنسية لمارغريت ميد ، والذي يغطي تعليم ميد في بارنارد/كولومبيا، وعملها الميداني في ساموا، وقضاءها الصيف في أوروبا، وعلاقاتها مع كريسمان، وبنديكت، وسابير، وفورتشن من عام 1921 إلى عام 1926.

كما تم تناول حياة ميد في هذه الأعمال الأكاديمية:

يخصص كتاب جان والتون " الجنس العادل، الأحلام الوحشية: العرق، التحليل النفسي، الاختلاف الجنسي" الفصلين الأخيرين لميد، مع تفسير مطول لمحادثتها مع جيمس بالدوين في " راب عن العرق" .
كتاب نانسي لوتكهاوس " مارغريت ميد: صناعة أيقونة أمريكية" ^{[ 118 ]} ، والذي يربط نظرتها إلى ميد بـ "دراسة الشهرة ... كممارسة اجتماعية معينة" و "المعاني المرتبطة بها والتي تتجاوز ميد أو تتجاوزها".

المنشورات

ملاحظة: انظر أيضًا مارغريت ميد: الببليوغرافيا الكاملة 1925-1975 ، جوان جوردان، محررة، لاهاي: موتون.

بصفتي مؤلفًا منفردًا

بلوغ سن الرشد في ساموا (1928)
النشأة في غينيا الجديدة (1930)
الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية (1932) ^{[ 119 ]}
الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية (1935) ^{[ 120 ]}
وحافظ على جفاف مسحوقك: نظرة عالم أنثروبولوجيا على أمريكا (1942)
ذكر وأنثى (1949)
حياة جديدة لحياة قديمة: التحول الثقافي في مانوس، 1928-1953 (1956)
الناس والأماكن (1959؛ كتاب للقراء الصغار)
استمرارية التطور الثقافي (1964)
الثقافة والالتزام (1970)
الأرابيش الجبليون: تسلسل الأحداث في أليتوا (1971)
بلاك بيري وينتر: سنواتي الأولى (1972؛ سيرة ذاتية) ^{[ 121 ]}

بصفتك محررًا أو مؤلفًا مشاركًا

الشخصية البالية: تحليل فوتوغرافي ، مع غريغوري بيتسون، 1942، أكاديمية نيويورك للعلوم.
المواقف السوفيتية تجاه السلطة (1951)
الأنماط الثقافية والتغير التقني ، محرر (1953)
التراث البدائي: مختارات أنثروبولوجية ، تم تحريرها بالاشتراك مع نيكولاس كالاس (1953)
محرر كتاب "عالمة أنثروبولوجيا في العمل" (1959، أعيد طبعه عام 1966؛ وهو مجلد من كتابات روث بنديكت )
دراسة الثقافة عن بعد ، حررها بالاشتراك مع رودا ميتراو، 1953
موضوعات في الثقافة الفرنسية ، بالاشتراك مع رودا ميتراو، 1954
العربة والنجمة: دراسة عن مبادرة المجتمع الأمريكي، شارك في تأليفها مورييل ويتبيك براون، 1966
أغنية راب عن العرق ، مع جيمس بالدوين ، 1971
طريقة للرؤية ، بالاشتراك مع رودا ميتراو، 1975

انظر أيضاً

مراجع

1 2 3 "مارغريت ميد كناقدة ثقافية" . مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة . مكتبة الكونغرس . 30 نوفمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2008 .
↑ ميتراو، رودا (1980). "مارغريت ميد: نبذة سيرية" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 82 (2): 261-269 . doi : 10.1525/aa.1980.82.2.02a00010 . ISSN 1548-1433 . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2025 .
↑ "رؤساء الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم" . aaas.org . الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2018 .
1 2 3 شانكمان، بول (2018). "الأنثروبولوجيا العامة لمارغريت ميد: ريدبوك، وقضايا المرأة، والستينيات" . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 59 (1): 55-73 . doi : 10.1086/695987 . ISSN 0011-3204 . تاريخ الاسترجاع: 20 ديسمبر 2025 .
↑ فليمنج، راشيل (7 سبتمبر 2016). "هل كانت مارغريت ميد لتغرد؟ حول المسائل الأنثروبولوجية، ووسائل التواصل الاجتماعي، والمجال العام" . سافاج مايندز . تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2025. بغض النظر عن رأيك في مارغريت ميد، لا يمكننا إنكار أنها كانت شخصية بارزة في بدايات ما نسميه اليوم الأنثروبولوجيا العامة.
روبي ، جاي (2001). "احتراف الأنثروبولوجيا البصرية في الولايات المتحدة: الستينيات والسبعينيات" . مجلة مراجعة الأنثروبولوجيا البصرية . 17 (2): 5-12 . doi : 10.1525/var.2001.17.2.5 . ISSN 1058-7187 . تاريخ الاسترجاع: 17 نوفمبر 2025 .
ليبسيت ، ديفيد (2003). "إعادة قراءة الجنس والمزاج : ثلاثية سيبك لمارغريت ميد ونقادها الإثنوغرافيين" . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 76 (4): 693-713 . doi : 10.1353/anq.2003.0058 . ISSN 1534-1518 . تاريخ الاسترجاع: 3 نوفمبر 2025 .
↑ فورستل، لينورا؛ جيليام، أنجيلا (1992). مواجهة إرث مارغريت ميد: البحث العلمي، والإمبراطورية، وجنوب المحيط الهادئ . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-0-87722-886-8.
^ هورغان، جون. "مهاجمو مارغريت ميد مدينون لها باعتذار" . أمريكا العلمية.
1 2 3 4 لوتكهاوس، نانسي (2008). مارغريت ميد: صناعة رمز أمريكي . برينستون: مطبعة الجامعة. ISBN 978-0-691-00941-4.
↑ بوبوفا، ماري (6 فبراير 2014). "عالمة الأنثروبولوجيا الأسطورية مارغريت ميد تتحدث عن سيولة الجنسانية البشرية في عام 1933" . brainpickings .
↑ دريسر، سام (21 يناير 2020). "كيف أصبحت مارغريت ميد شخصية مكروهة لدى المحافظين | مقالات إيون" . إيون . تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2025 .
↑ "قوى التشكيل - مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة (معرض مكتبة الكونغرس)" . Loc.gov. 30 نوفمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2010 .
↑ ""مارغريت ميد" بقلم ويلتون إس. ديلون" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2010 .
1 2 3 4 5 هوارد، جين . (1984). مارغريت ميد: حياة ، نيويورك: سيمون وشوستر.
↑ متجر التاريخ (1986)، مسح مقاطعة شمال الأطلسي: هامونتون (المجلد 7) ، محفوظ في مكتب الحفاظ على التراث التاريخي، الصفحات 6-10
↑ ستيلا، نيكول وجينيفر (2005). نيو هوب، لاهاسكا، وباكينغهام (بنسلفانيا) (صور من أمريكا) . دار أركاديا للنشر. ص 46. ISBN 978-0-7385-3796-2.
↑ "المعالم التاريخية الوطنية والسجل الوطني للأماكن التاريخية في بنسلفانيا" . نظام المعلومات الجغرافية للموارد الثقافية (CRGIS). مؤرشف من الأصل (قاعدة بيانات قابلة للبحث) في 14 سبتمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2012 .ملاحظة: يشمل ذلك جيفري ل. مارشال (أكتوبر 1999). "نموذج ترشيح لونغلاند لقائمة السجل الوطني للأماكن التاريخية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 مايو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2012 .
1 2 ميد 1972 ، ص 76-77
↑ "دليل موسوعة بريتانيكا لتاريخ المرأة" . Britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2010 .
↑ ميد 1977
↑ "مارغريت ميد" . Webster.edu. ١٨ ديسمبر ١٩٠١. مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠٠٠. تم الاطلاع عليه في ٢٩ سبتمبر ٢٠١٠ .
↑ ليوكونين، بيتري. "مارغريت ميد" . كتب وكتاب (kirjasto.sci.fi) . فنلندا: مكتبة كوسانكوسكي العامة. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2015.
1 2 ميتراو، رودا (1980). "مارغريت ميد: نبذة سيرية" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 82 (2): 261-269 . doi : 10.1525/aa.1980.82.2.02a00010 . ISSN 1548-1433 . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2025 .
↑ ميد، مارغريت؛ ميتراو، رودا بوبندي؛ ميتراو، رودا (2000). دراسة الثقافة عن بُعد . دار بيرغاهن للنشر. رقم ISBN 978-1-57181-215-5.
↑ مكتبة الكونغرس. قسم المخطوطات (2024). "أوراق مارغريت ميد ومحفوظات جنوب المحيط الهادئ الإثنوغرافية: دليل إرشادي لمجموعة مكتبة الكونغرس" (وثيقة). مكتبة الكونغرس.
↑ ميد، مارغريت (2001). بلوغ سن الرشد في ساموا: دراسة نفسية للشباب البدائي في سياق الحضارة الغربية ( الطبعة الأولى من بيرينال كلاسيكس). نيويورك: بيرينال كلاسيكس. ISBN 0-688-05033-6. OCLC 44550546 .
1 2 3 4 5 ميد، مارغريت (1943). بلوغ سن الرشد في ساموا: دراسة عن المراهقة والجنس في المجتمعات البدائية . دار بنغوين للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2025 .
↑ ميد، مارغريت (1928). بلوغ سن الرشد في ساموا . ويليام مورو بيبرباكس. ISBN 978-0688050337تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2014 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
↑ يُقيّم السامويون الإخلاص العاطفي بأيام أو أسابيع على الأكثر، ويميلون إلى الاستهزاء بقصص الإخلاص مدى الحياة. وقد استقبلوا قصة روميو وجولييت بازدراء شديد.^{[ 29 ]}^{: 155-156}
↑ هيمبينستال، بيتر (2004). "مبشرونا والتغير الثقافي في ساموا". مجلة تاريخ المحيط الهادئ . المجلد 39، العدد 2. 39 (2): 241-250 . doi : 10.1080/0022334042000250760 . JSTOR 25169695 .
↑ أبيل، جورج ن. وتي إن مادان (1988). "ديريك فريمان: ملاحظات نحو سيرة فكرية". الاختيار والأخلاق من منظور أنثروبولوجي: مقالات تكريمًا لديريك فريمان . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 3-27 .
↑ هولمز، لويل د. وديريك فريمان. "من مراسلات هولمز - فريمان". في هيرام كاتون (محرر). قارئ ساموا: علماء الأنثروبولوجيا يقيمون الوضع . ص 315-322 .
↑ فريمان، ديريك (1984). مارغريت ميد وساموا: صناعة وتفكيك أسطورة أنثروبولوجية . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-022555-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2025 .
↑ رانغهام، ريتشارد؛ بيترسون، ديل (1996). الذكور الشيطانية: القرود وأصول العنف البشري . بوسطن: هوتون ميفلين. ص 104-105 .
↑ جين هوارد ، مارغريت ميد: حياة (1984)، نيويورك: سيمون وشوستر.
1 2 3 4 5 برين، بنجامين (2024). رحلة في يوتوبيا: مارغريت ميد، الحرب الباردة، والولادة المضطربة لعلم المؤثرات العقلية . نيويورك، نيويورك: دار غراند سنترال للنشر، مجموعة هاشيت بوك. ISBN 978-1-5387-2237-4.
↑ ميد، مارغريت (1 ديسمبر 1970). "بعض الاستجابات الأنثروبولوجية الثقافية لتجربة المساعدة التقنية" . معلومات العلوم الاجتماعية . 9 (6): 51. doi : 10.1177/053901847000900603 . ISSN 0539-0184 . تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2025. لقد اقتنعتُ بضرورة وجود نظرية جديدة للتغير الثقافي السريع، تشمل كلاً من الثقافة المتلقية البدائية المعزولة والثقافة المانحة ضمن نظام واحد ، وتتناول أيضاً مشكلة التغير السريع خلال جيل واحد.
1 2 3 شوارتز، ثيودور (1962). حركة باليو في جزر الأميرالية، 1946-1954 . أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. المجلد 49، الجزء 2. نيويورك: المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي.
↑ شوارتز، ثيودور؛ سميث، مايكل فرينش (1 يوليو 2021). كالنار: حركة باليو والألفية في ميلانيزيا . مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. الصفحات 1-7 . ISBN 978-1-76046-425-7.
1 2 3 4 5 6 فورستل، لينورا (1992). "مارغريت ميد من منظور تاريخي ثقافي". في فورستل، لينورا؛ جيليام، أنجيلا (محرران). مواجهة إرث مارغريت ميد: البحث العلمي، والإمبراطورية، وجنوب المحيط الهادئ . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-0-87722-886-8.
↑ «طُلب مني مراجعة دراسة مارغريت ميد (1956) عن حركة باليو. بدت لي الدراسة غير كافية (على عكس دراسة زميلها ثيودور شوارتز الرائعة عام 1962)، لذا اقترحت على المحررين أن أكتب شيئًا أكثر عمومية عن عملها.» وورسلي، بيتر (1992). «مقدمة». في: فورستل، لينورا؛ جيليام، أنجيلا (محرران). مواجهة إرث مارغريت ميد: البحث العلمي، والإمبراطورية، وجنوب المحيط الهادئ . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص. x. ISBN 978-0-87722-886-8.
↑ مهرجان NET؛ 49؛ يوميات مارغريت ميد عن غينيا الجديدة. الجزء 1 ، تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2020
↑ كارتر، جيه إي ليندسي؛ هيث، باربرا هوني مان (28 يونيو 1990). تصنيف الأنماط الجسدية: التطور والتطبيقات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 18. ISBN 978-0-521-35117-1.
↑ ميد، مارغريت (1 ديسمبر 1970). "بعض الاستجابات الأنثروبولوجية الثقافية لتجربة المساعدة التقنية" . معلومات العلوم الاجتماعية . 9 (6): 48-59 . doi : 10.1177/053901847000900603 . ISSN 0539-0184 . تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2025 .
1 2 3 ميد، مارغريت (1966). الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية . نيويورك: دار كابريكورن للنشر . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2026 .
↑ لم يكن الهنود على دراية بإجراء أي تحقيق من هذا القبيل، بل اعتقدوا أنني أمضي الوقت في أحاديث عابرة أو حضور احتفالات. في أغلب الأحيان، لم تُدوَّن أي ملاحظات بحضور المخبرين، ولكن كانت المحادثات تُحرَّر فور انتهائها. الاستثناء الوحيد كان إعادة تنظيم مواد التعداد السكاني بالتفصيل، وهو ما اعتقد المخبر أنني أقوم به لصالح باحث آخر. كان هذا الجهل ضروريًا لنجاح دراسة تتناول تفاصيل دقيقة من الحياة المعاصرة. ( ميد، مارغريت (1966). الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية . نيويورك: دار كابريكورن للنشر. ص. 21. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2026 ).
↑ فليتشر، أليس سي؛ شيرر، جوانا كوهان؛ ديمالي، ريموند جيه (2013). "مقدمة". الحياة بين الهنود: العمل الميداني الأول بين قبيلتي سيوكس وأوماها ( الطبعة الأولى). لينكولن [نبراسكا]: مطبعة جامعة نبراسكا. ص 58-59. ISBN 978-0-8032-4115-2.
↑ ميد، مارغريت (1963). الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية . لندن: روتليدج وكيجان بول.
↑ ميد، مارغريت (1963). الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية . لندن: روتليدج وكيجان بول.
↑ ميد، مارغريت (1963). الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية . لندن: روتليدج وكيجان بول.
↑ مارسو، لوري ج. (15 يوليو 2016). واحد وخمسون مفكرًا نسويًا رئيسيًا . روتليدج. ISBN 978-1-317-19276-3.
↑ ليبسيت، ديفيد (2003). "إعادة قراءة الجنس والمزاج : ثلاثية سيبك لمارغريت ميد ونقادها الإثنوغرافيين" . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 76 (4): 693-713 . doi : 10.1353/anq.2003.0058 . ISSN 1534-1518 . تاريخ الاسترجاع: 3 نوفمبر 2025 .
1 2 3 بيتسون، غريغوري (1942). الشخصية البالية: تحليل فوتوغرافي . منشورات خاصة لأكاديمية نيويورك للعلوم. المجلد الثاني. نيويورك: أكاديمية نيويورك للعلوم.
↑ "مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة" . مكتبة الكونغرس . 30 نوفمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2022 .
↑ ميد، مارغريت، "منهجية الاختبار العرقي: أهميتها لعلم الاجتماع" المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 31، العدد 5 (مارس 1926): 657-667.
↑ غولد، ستيفن ج. سوء قياس الإنسان ، مدينة نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1981.
↑ " الأم اليهودية" مؤرشفة في 21 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine ، مجلة Slate ، 13 يونيو 2007، ص 3
↑ نانسي لوتكهاوس (2008). مارغريت ميد: صناعة رمز أمريكي . مطبعة جامعة برينستون. ص 321. ISBN 978-0-691-00941-4. مارغريت ميد، مؤسسة راند.
↑ "لوثر كريسمان عن مارغريت ميد" .
↑ كوفمان، إليشا ج. (14 يناير 2021). "زواج الطلاب". مارغريت ميد: إيمان القرن العشرين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 21-38 . doi : 10.1093/oso/9780198834939.003.0002 . ISBN 978-0-19-883493-9.
↑ دارنيل، ريجنا (1989). إدوارد سابير: لغوي، وعالم أنثروبولوجيا، وإنساني . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 187. ISBN 978-0-520-06678-6.
1 2 Bateson 1984; Lapsley 1999.
1 2 3 4 بانر، لويس و. (2003). حيوات متشابكة: مارغريت ميد، روث بنديكت، ودائرتهما . نيويورك: كنوبف. ص 237-238 . ISBN 978-0-679-45435-9.
↑ "مانوس: فكر الطفولة - مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة | معارض - مكتبة الكونغرس" . مكتبة الكونغرس . 30 نوفمبر 2001.
↑ توماس، كارولين (2011). تلميذ الساحر: حياة ريو فرانكلين فورتشن، عالم الأنثروبولوجيا (أطروحة دكتوراه). جامعة وايكاتو. hdl : 10289/5472 .
1 2 3 دوبرين، ليز م.؛ باشكو، ايرا (2010). ""الحقيقة في علم الإنسان لا تُسافر في الدرجة الأولى: لقاء ريو فورتشن المصيري مع مارغريت ميد" . حولية تاريخ علم الإنسان . 6 (1): 66-128 . doi : 10.1353/haa.2010.0009 . ISSN 1940-5138 . تاريخ الاطلاع: 2 نوفمبر 2025 .
↑ "مقر إقامة لورنز هارت في شقق بيريسفورد - مشروع المواقع التاريخية لمجتمع الميم في مدينة نيويورك" . www.nyclgbtsites.org . تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2025 .
↑ كافي وفرانسيس 2006.
↑ "أعظم رسائل الحب للمثليين والمتحولين جنسياً على مر العصور" . pinknews.co.uk . 2 مارس 2016.
1 2 3 4 هوارد، جين (1984). مارغريت ميد، سيرة حياة . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-671-25225-0.
↑ كوفمان، إليشا ج. (14 يناير 2021). مارغريت ميد: إيمان القرن العشرين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-257187-8.
↑ «لم تكن هذه مجرد علاقات متسامح معها، بل كانت عناصر فيما يُوصف اليوم بممارسة علنية للعلاقات المتعددة. كانت الغيرة الجنسية ببساطة شيئًا تاجرَت به مارغريت ميد.» برين، بنجامين (2024). رحلة في يوتوبيا: مارغريت ميد، الحرب الباردة، والولادة المضطربة لعلم المؤثرات العقلية ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: دار غراند سنترال للنشر، مجموعة هاشيت بوك. ص 81. ISBN 978-1-5387-2237-4.
↑ والتون، جين (16 فبراير 2001). الجنس اللطيف، الأحلام المتوحشة: العرق، التحليل النفسي، الاختلاف الجنسي . مطبعة جامعة ديوك. doi : 10.1515/9780822380931 . ISBN 978-0-8223-8093-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2025 .
↑ مور 2004: 105.
↑ بانر، لويس و. (2010). حيوات متشابكة: مارغريت ميد، روث بنديكت، ودائرتهما . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 978-0-307-77340-1.
↑ برينثاوبت، توماس م.؛ ليبكا، ريتشارد ب. (2002). فهم الذات والهوية في بداية المراهقة: تطبيقات وتدخلات . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-5334-6.
1 2 3 4 5 هازارد، أنتوني كيو. (2014). "الأنثروبولوجيا في زمن الحرب، والقومية، و"العرق" في رواية مارغريت ميد "حافظ على جفاف مسحوقك" . مجلة البحوث الأنثروبولوجية . 70 (3): 365-383 . doi : 10.3998/jar.0521004.0070.302 . ISSN 0091-7710 . JSTOR 24394233 .
↑ زيغر، سوزان (1 مارس 2010). التحالفات المتشابكة: زوجات الحرب الأجنبيات والجنود الأمريكيون في القرن العشرين . مطبعة جامعة نيويورك. ص 84-85 . ISBN 978-0-8147-9725-9.
↑ ميد، مارغريت (1944). القوات الأمريكية والمجتمع البريطاني؛ دراسة للعلاقة بين القوات الأمريكية والبريطانيين . لندن: هاتشينسون.
↑ برايس، ديفيد هـ. (9 يونيو 2008). الاستخبارات الأنثروبولوجية: توظيف الأنثروبولوجيا الأمريكية وإهمالها في الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة ديوك. ص 81-83 . ISBN 978-0-8223-8912-5.
↑ "كتاب الأعضاء، 1780-2010: الفصل م" (ملف PDF) . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2011 .
↑ "مارغريت ميد" . www.nasonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2022 .
↑ "تاريخ أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية" . search.amphilsoc.org . تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2022 .
↑ ص 94 في: ويتون، ج.، وفانجرميرش، ر. ، 1999. جامعة رود آيلاند. شركة أركاديا للنشر، تشارلستون، كارولاينا الجنوبية. ISBN 978-0-7385-0214-4نسخة الويب.
↑ موسوعة كولومبيا ، الطبعة الخامسة، 1993.
↑ "قائمة الرؤساء السابقين" . جمعية الأنثروبولوجيا التطبيقية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2020 .
↑ بريسناهان، كيث (2011). ""إسبرانتو غير مستخدمة: العالمية والتصميم التصويري، 1930-1970". التصميم والثقافة . 3 (1): 5-24 . doi : 10.2752/175470810X12863771378671 . S2CID 147279431 .
↑ باتز، سيمون (1990). "المعرفة والثقافة والعلوم في المدينة الكبرى: أكاديمية نيويورك للعلوم، 1817-1970". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 584 : 1-256 . doi : 10.1111/nyas.1990.584.issue-1 . PMID 2200324 .
↑ ويندي كولمار. "مارغريت ميد" . Depts.drew.edu . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2010 .
↑ فوستر هـ. فون، ميد م.، وتيوبر هـ. ل. (1953). ملاحظة من المحررين. في: علم التحكم الآلي: آليات السببية والتغذية الراجعة الدائرية في الأنظمة البيولوجية والاجتماعية، وقائع المؤتمر الثامن، 15-16 مارس 1951. مؤسسة جوزيا ماسي الابن، نيويورك: xi-xx. https://cepa.info/2709
↑ ميد، م. (1968). علم التحكم الآلي لعلم التحكم الآلي. في هـ. فون فورستر، ج. د. وايت، ل. ج. بيترسون، و ج. ك. راسل (محررون)، الأنظمة الهادفة (ص 1-11). سبارتان بوكس.
↑ "سميثسونيان فولكويز - غير موجود" . تسجيلات سميثسونيان فولكويز . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2018 .
↑ توماس أ. سيبوك ؛ ألفريد س. هايز ؛ ماري كاثرين بيتسون ، محرران (1964). مناهج في علم العلامات .
↑ بول، دان (2023). صائدو الرؤوس في حالة الطوارئ الماليزية: الفظائع والتستر . دار بن آند سورد العسكرية. ص. 25. ISBN 978-1399057417.
↑ شنايدر، مارتن. "استكشاف الوضع الطبيعي الجديد" . PublishersWeekly.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .
↑ شارب، ليزلي أ. (24 يوليو 2015). "الرؤية الإثنوغرافية لجون ل. جوالتني: الخجول ثلاث مرات، جوهرة منسية" . سوماتوسفير . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .
↑ "وداعًا روجر ساندال - كوادرانت أونلاين" . quadrant.org.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .
↑ «وفاة رائد صناعة الأفلام الإثنوغرافية تيموثي آش» . أخبار جامعة جنوب كاليفورنيا . ١٦ أكتوبر ١٩٩٤. مؤرشف من الأصل في ٢ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أغسطس ٢٠٢٢ .
↑ "الصحة والثقافة" . مجلة كولومبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .
↑ ويلسون، سكوت. أماكن الراحة: مواقع دفن أكثر من 14000 شخصية مشهورة ، الطبعة الثالثة: 2 (موقع كيندل 31891). ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. نسخة كيندل.
↑ "الفيلم الوثائقي كدراسة إثنوغرافية: مهرجان مارغريت ميد للأفلام والفيديو" . مجلة الأفلام الوثائقية . 1 فبراير 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2025 .
↑ كاري، ماثيو (3 أبريل 2025). "مهرجان مارغريت ميد السينمائي يعلن عن برنامج 2025: الفائز بجائزة ساندانس 'سيدز'، و'فيكتور'، و'الراعي والدب'، وغيرها" . ديدلاين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2025 .
↑ قاعة مشاهير النساء الوطنية، مارغريت ميد
↑ "جيمي كارتر: إعلان منح وسام الحرية الرئاسي لمارغريت ميد" . مشروع الرئاسة الأمريكية. 19 يناير 1979. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2009 .
↑ جائزة "SfAA/AAA مارغريت ميد" . الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية.
↑ "مدرسة مارغريت ميد الإعدادية" . Mead.sd54.org . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2013 .
↑ "مدرسة مارغريت ميد الابتدائية (واشنطن)" . Lwsd.org. ١٦ أغسطس ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٢ سبتمبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٩ سبتمبر ٢٠١٠ .
↑ "مدرسة مارغريت ميد الابتدائية رقم 209" . Schools.nyc.gov. 19 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2010 .
↑ "مارغريت ميد [ طاقم برودواي الأصلي لمسرحية الشعر ] - كلمات أغنية إدانتي" . كلمات جينيوس . تم الاطلاع عليها في 12 مايو 2020 .
↑ وولف، ستيف (23 مارس 2015). "الأخوات الخارقات: القائمة الأصلية" . إي إس بي إن . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2015 .
↑ "صور النساء على طوابع البريد الأمريكية" . usps.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
↑ كينغ، ليلي (2014). النشوة: رواية . هاربر كولينز. رقم ISBN 978-1-4434-3529-1.
↑ إيكين، إميلي (6 يونيو 2014). "الاندماج مع الثقافة المحلية: رواية 'نشوة' لليلي كينغ" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2017 .
↑ كينغ، تشارلز (2019). آلهة الهواء العلوي: كيف أعادت حلقة من علماء الأنثروبولوجيا المتمردين ابتكار العرق والجنس والنوع الاجتماعي في القرن العشرين ( الطبعة الأولى). نيويورك: دابلداي. ISBN 978-0-385-54219-7.
↑ كوفمان، إليشا ج. (14 يناير 2021). مارغريت ميد: إيمان القرن العشرين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-257187-8.
↑ برين، بنجامين (2024). رحلة في عالم اليوتوبيا: مارغريت ميد، والحرب الباردة، والولادة المضطربة لعلم المؤثرات العقلية ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: دار غراند سنترال للنشر، مجموعة هاشيت بوك. ISBN 978-1-5387-2237-4.
↑ لوتكهاوس، نانسي سي. (2018). مارغريت ميد: صناعة رمز أمريكي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-19027-3.
↑ الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية . OCLC 847822 .
↑ ميد، مارغريت (2003). الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية ( الطبعة الأولى من بيرينال). نيويورك: بيرينال، طبعة من هاربر كولينز للنشر. ISBN 978-0-06-093495-8.
↑ لوتكهاوس، مارغريت ميد؛ مع مقدمة جديدة بقلم نانسي (1995). شتاء التوت الأسود: سنواتي الأولى . نيويورك: كودانشا إنترناشونال. ISBN 978-1-56836-069-0.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

مصادر

أتشايولي، غريغوري، محرر. (1983). "الحقيقة والسياق في الإثنوغرافيا: جدل ساموا (طبعة خاصة)" . مجلة كانبرا للأنثروبولوجيا . 6 (1): 1-97 . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0314-9099 .
أبيل، جورج (1984). "رد فريمان على نظرية ميد عن بلوغ سن الرشد في ساموا : الآثار المترتبة على البحث الأنثروبولوجي" . الأنثروبولوجيا الشرقية . 37 : 183-214 .
بيتسون، ماري كاثرين . (1984) بعين ابنة: مذكرات مارغريت ميد وغريغوري بيتسون ، نيويورك: ويليام مورو. ISBN 978-0-688-03962-2
برادي، إيفان (1991). " مختارات ساموا : الكلمة الأخيرة أم أفق ضائع؟" ( ملف PDF) . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 32 (4): 263-282 . doi : 10.1086/203989 . JSTOR 2743829. S2CID 146338555. مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 21 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 يناير 2011 .
كافي، مارغريت م.، وباتريشيا أ. فرانسيس، محررتان (2006). لنعتز بحياة العالم: رسائل مختارة من مارغريت ميد . نيويورك: بيسيك بوكس.
كاتون، حيرام ، محرر. (1990) قارئ ساموا: علماء الأنثروبولوجيا يُقيّمون الوضع ، مطبعة جامعة أمريكا. ISBN 978-0-8191-7720-9
فينبرغ، ريتشارد (1988). "مارغريت ميد وساموا: بلوغ سن الرشد بين الواقع والخيال". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 90 (3): 656-663 . doi : 10.1525/aa.1988.90.3.02a00080 .
فورستل، ليونورا، وأنجيلا جيليام، محررتان (1992). مواجهة إرث مارغريت ميد: البحث العلمي، والإمبراطورية، وجنوب المحيط الهادئ . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل.
فريمان، ديريك . (1983) مارغريت ميد وساموا ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ISBN 978-0-674-54830-5
فريمان، ديريك. (1999) الخدعة المشؤومة لمارغريت ميد: تحليل تاريخي لأبحاثها حول ساموابولدر، كولورادو: دار نشر ويستفيو. رقم ISBN 978-0-8133-3693-0
غولدفرانك، إستر شيف (1983). "وجهة نظر أخرى: مارغريت وأنا". التاريخ الإثني . 30 (1): 1-14 . doi : 10.2307/481499 . JSTOR 481499 .
هولمز، لويل د. (1987). البحث عن ساموا الحقيقية: جدل ميد/فريمان وما بعده . ساوث هادلي، ماساتشوستس: بيرجين وجارفي.
هوارد، جين . (1984). مارغريت ميد: حياة ، نيويورك: سيمون وشوستر.
كيلي، لورانس (1996). الحرب قبل الحضارة: أسطورة المتوحش المسالم (مطبعة جامعة أكسفورد). ISBN 978-0-19-511912-1
لابسلي، هيلاري . (1999). مارغريت ميد وروث بنديكت: قرابة النساء . مطبعة جامعة ماساتشوستس . ISBN 978-1-55849-181-6
ليكوك، إليانور (1988). "علماء الأنثروبولوجيا في البحث عن ثقافة: مارغريت ميد، وديريك فريمان، وبقية العلماء". قضايا مركزية في الأنثروبولوجيا . 8 (1): 3-20 . doi : 10.1525/cia.1988.8.1.3 .
ليفي، روبرت (1984). "ميد، فريمان، وساموا: مشكلة رؤية الأشياء كما هي". إيثوس . 12 : 85-92 . doi : 10.1525/eth.1984.12.1.02a00060 .
لوتكهاوس، نانسي سي. (2008). مارغريت ميد: صناعة رمز أمريكي . برينستون: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-00941-4
ماجيو، جانيت (1988). " مالوسي : استكشاف نفسي لأعمال ميد وفريمان والعدوان الساموي" . دراسات المحيط الهادئ . 11 (2): 25-65 .
ماندلر، بيتر (2013). العودة من السكان الأصليين: كيف ربحت مارغريت ميد الحرب العالمية الثانية وخسرت الحرب الباردة. نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل.
مارشال، ماك (1993). "ساحر أوز يلتقي بساحرة الشرق الشريرة: فريمان، ميد، والسلطة الإثنوغرافية". عالم الإثنولوجيا الأمريكي . 20 (3): 604-617 . doi : 10.1525/ae.1993.20.3.02a00080 .
ميد، مارغريت (1972). شتاء التوت الأسود: سنواتي الأولى . نيويورك: ويليام مورو. ISBN 978-0-688-00051-6.
ميد، مارغريت. 1977. المستقبل كإطار للحاضر . تسجيل صوتي لمحاضرة ألقيت في 11 يوليو 1977.
ميتراو، رودا (1980). "مارغريت ميد: نبذة سيرية" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 82 (2): 262-269 . doi : 10.1525/aa.1980.82.2.02a00010 . JSTOR 675870 .
ناردي، بوني ؛ ميد، مارغريت؛ فريمان، ديريك (1984). "ذروة قوتها: ساموا لمارغريت ميد". دراسات نسوية . 10 (2): 323-337 . doi : 10.2307/3177870 . hdl : 2027/spo.0499697.0010.211 . JSTOR 3177870 .
مور، جيري د. (2004). رؤى الثقافة: مدخل إلى النظريات والمنظرين الأنثروبولوجيين . روومان ألتاميرا. ص 105. ISBN 978-0-7591-0411-2.
باتينس، آلان؛ جوزيفي سميث (1987). "ديريك فريمان في ساموا: نشأة وتفكيك أسطورة بيولوجية سلوكية". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 88 : 157-162 . doi : 10.1525/aa.1986.88.1.02a00160 . S2CID 162320330 .
باكسمان، ديفيد ب. (1988). "فريمان، ميد، والجدل الدائر في القرن الثامن عشر حول المجتمع البولينيزي" . دراسات المحيط الهادئ . 11 (3): 1-19 .
بينكر، ستيفن أ. (1997). كيف يعمل العقل . ISBN 978-0-393-04535-2
ساندال، روجر. (2001) عبادة الثقافة: القبلية المصممة ومقالات أخرى . ISBN 978-0-8133-3863-7
شيبر-هيوز، نانسي (1984). "جدل مارغريت ميد: الثقافة، وعلم الأحياء، والبحث الأنثروبولوجي" . المنظمة الإنسانية . 43 (1): 85-93 . doi : 10.17730/humo.43.1.362253166r6173m4 (غير نشط في 12 ديسمبر 2025).{{cite journal}}صيانة CS1: تم إيقاف DOI اعتبارًا من ديسمبر 2025 ( رابط ) صيانة CS1: تم إيقاف خدمة الأرشفة ( رابط )
شانكمان، بول (1996). "تاريخ السلوك الجنسي في ساموا وجدل ميد-فريمان". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 98 (3): 555-567 . doi : 10.1525/aa.1996.98.3.02a00090 .
شانكمان، بول (2009). تشويه سمعة مارغريت ميد: تشريح جدل أنثروبولوجي . مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN 978-0-299-23454-6.
شانكمان، بول (2021). مارغريت ميد . نيويورك: بيرغاهن. ISBN 978-1-80073-141-7.
شور، براد. (1982) سالايلوا: لغز ساموي . نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا.
ستاسينوس، إليزابيث (1998). "رد على فيسفيسوارين، "العرق وثقافة الأنثروبولوجيا"". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 100 (4): 981– 983. doi : 10.1525/aa.1998.100.4.981 .
ستاسينوس، إليزابيث (2009). "حالة مبكرة للشخصية: جزء من السيرة الذاتية لروث بنديكت وقضية "بوعز" التوراتي"". تاريخ الأنثروبولوجيا السنوي . 5 : 28-51 . doi : 10.1353/haa.0.0063 . ISSN 1557-637X . S2CID 144198222 .
فيرجينيا، ماري إي. (2003). بينيديكت، روث (1887-1948). طبعة ديسكوفيرينغ يو إس هيستوري الإلكترونية، ديترويت: غيل.
يونغ، ر. إي.؛ إس. خوان (1985). "أسطورة مارغريت ميد لفريمان: العذرية الأيديولوجية لعلماء الأنثروبولوجيا". المجلة الأسترالية والنيوزيلندية لعلم الاجتماع . 21 (1): 64-81 . doi : 10.1177/144078338502100104 . S2CID 143970272 .

روابط خارجية

مارغريت ميد في مونوسكوب
فيديو على الإنترنت: مارغريت ميد وساموا على يوتيوب . فيلم وثائقي عن جدل ميد-فريمان ، يتضمن مقابلة مع أحد المخبرين الأصليين لميد.
أعمال مارغريت ميد في مشروع غوتنبرغ
الذكاء الإبداعي: أنثى – "الثورة الصامتة: الرجل المبدع في المجتمع المعاصر" محاضرة في جامعة كاليفورنيا في بيركلي، 1962 (ملف صوتي متاح عبر الإنترنت)
معهد الدراسات بين الثقافات – معهد إثنوغرافي أسسه ميد، ويحتوي على موارد تتعلق بعمل ميد.
مكتبة الكونغرس، مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة
المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، مهرجان مارغريت ميد للأفلام والفيديو
"مارغريت ميد، 1901-1978: وجه عام لعلم الإنسان" : سيرة ذاتية موجزة، صوت أمريكا .
كليفورد غيرتز، "مارغريت ميد"، مذكرات السيرة الذاتية للأكاديمية الوطنية للعلوم (1989)
تضم مجموعة ديل للكتب الورقية في مكتبة الكونغرس طبعات أولى من أعمال ميد.

[libraryofcongress-1] 1 2 3 "مارغريت ميد كناقدة ثقافية" . مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة . مكتبة الكونغرس . 30 نوفمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2008 .

[2] ميتراو، رودا (1980). "مارغريت ميد: نبذة سيرية" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 82 (2): 261-269 . doi : 10.1525/aa.1980.82.2.02a00010 . ISSN 1548-1433 . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2025 .

[3] "رؤساء الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم" . aaas.org . الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2018 .

[ShankmanCA-4] 1 2 3 شانكمان، بول (2018). "الأنثروبولوجيا العامة لمارغريت ميد: ريدبوك، وقضايا المرأة، والستينيات" . الأنثروبولوجيا المعاصرة . 59 (1): 55-73 . doi : 10.1086/695987 . ISSN 0011-3204 . تاريخ الاسترجاع: 20 ديسمبر 2025 .

[5] فليمنج، راشيل (7 سبتمبر 2016). "هل كانت مارغريت ميد لتغرد؟ حول المسائل الأنثروبولوجية، ووسائل التواصل الاجتماعي، والمجال العام" . سافاج مايندز . تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2025. بغض النظر عن رأيك في مارغريت ميد، لا يمكننا إنكار أنها كانت شخصية بارزة في بدايات ما نسميه اليوم الأنثروبولوجيا العامة.

[:7-6] روبي ، جاي (2001). "احتراف الأنثروبولوجيا البصرية في الولايات المتحدة: الستينيات والسبعينيات" . مجلة مراجعة الأنثروبولوجيا البصرية . 17 (2): 5-12 . doi : 10.1525/var.2001.17.2.5 . ISSN 1058-7187 . تاريخ الاسترجاع: 17 نوفمبر 2025 .

[:2-7] ليبسيت ، ديفيد (2003). "إعادة قراءة الجنس والمزاج : ثلاثية سيبك لمارغريت ميد ونقادها الإثنوغرافيين" . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 76 (4): 693-713 . doi : 10.1353/anq.2003.0058 . ISSN 1534-1518 . تاريخ الاسترجاع: 3 نوفمبر 2025 .

[8] فورستل، لينورا؛ جيليام، أنجيلا (1992). مواجهة إرث مارغريت ميد: البحث العلمي، والإمبراطورية، وجنوب المحيط الهادئ . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-0-87722-886-8.

[SciAmeri-9] هورغان، جون. "مهاجمو مارغريت ميد مدينون لها باعتذار" . أمريكا العلمية.

[:02-10] 1 2 3 4 لوتكهاوس، نانسي (2008). مارغريت ميد: صناعة رمز أمريكي . برينستون: مطبعة الجامعة. ISBN 978-0-691-00941-4.

[11] بوبوفا، ماري (6 فبراير 2014). "عالمة الأنثروبولوجيا الأسطورية مارغريت ميد تتحدث عن سيولة الجنسانية البشرية في عام 1933" . brainpickings .

[12] دريسر، سام (21 يناير 2020). "كيف أصبحت مارغريت ميد شخصية مكروهة لدى المحافظين | مقالات إيون" . إيون . تم الاطلاع عليه في 20 ديسمبر 2025 .

[13] "قوى التشكيل - مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة (معرض مكتبة الكونغرس)" . Loc.gov. 30 نوفمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2010 .

[unesco_bio-14] ""مارغريت ميد" بقلم ويلتون إس. ديلون" (ملف PDF) . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2010 .

[Howard-15] 1 2 3 4 5 هوارد، جين . (1984). مارغريت ميد: حياة ، نيويورك: سيمون وشوستر.

[16] متجر التاريخ (1986)، مسح مقاطعة شمال الأطلسي: هامونتون (المجلد 7) ، محفوظ في مكتب الحفاظ على التراث التاريخي، الصفحات 6-10

[17] ستيلا، نيكول وجينيفر (2005). نيو هوب، لاهاسكا، وباكينغهام (بنسلفانيا) (صور من أمريكا) . دار أركاديا للنشر. ص 46. ISBN 978-0-7385-3796-2.

[arch-18] "المعالم التاريخية الوطنية والسجل الوطني للأماكن التاريخية في بنسلفانيا" . نظام المعلومات الجغرافية للموارد الثقافية (CRGIS). مؤرشف من الأصل (قاعدة بيانات قابلة للبحث) في 14 سبتمبر 2005. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2012 .ملاحظة: يشمل ذلك جيفري ل. مارشال (أكتوبر 1999). "نموذج ترشيح لونغلاند لقائمة السجل الوطني للأماكن التاريخية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 25 مايو 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 سبتمبر 2012 .

[Mead-19] 1 2 ميد 1972 ، ص 76-77

[20] "دليل موسوعة بريتانيكا لتاريخ المرأة" . Britannica.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2010 .

[21] ميد 1977

[22] "مارغريت ميد" . Webster.edu. ١٨ ديسمبر ١٩٠١. مؤرشف من الأصل في ١٩ مايو ٢٠٠٠. تم الاطلاع عليه في ٢٩ سبتمبر ٢٠١٠ .

[23] ليوكونين، بيتري. "مارغريت ميد" . كتب وكتاب (kirjasto.sci.fi) . فنلندا: مكتبة كوسانكوسكي العامة. مؤرشف من الأصل في 10 فبراير 2015.

[:1-24] 1 2 ميتراو، رودا (1980). "مارغريت ميد: نبذة سيرية" . عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 82 (2): 261-269 . doi : 10.1525/aa.1980.82.2.02a00010 . ISSN 1548-1433 . تاريخ الاسترجاع: 15 نوفمبر 2025 .

[25] ميد، مارغريت؛ ميتراو، رودا بوبندي؛ ميتراو، رودا (2000). دراسة الثقافة عن بُعد . دار بيرغاهن للنشر. رقم ISBN 978-1-57181-215-5.

[26] مكتبة الكونغرس. قسم المخطوطات (2024). "أوراق مارغريت ميد ومحفوظات جنوب المحيط الهادئ الإثنوغرافية: دليل إرشادي لمجموعة مكتبة الكونغرس" (وثيقة). مكتبة الكونغرس.

[27] ميد، مارغريت (2001). بلوغ سن الرشد في ساموا: دراسة نفسية للشباب البدائي في سياق الحضارة الغربية ( الطبعة الأولى من بيرينال كلاسيكس). نيويورك: بيرينال كلاسيكس. ISBN 0-688-05033-6. OCLC 44550546 .

[:4-28] 1 2 3 4 5 ميد، مارغريت (1943). بلوغ سن الرشد في ساموا: دراسة عن المراهقة والجنس في المجتمعات البدائية . دار بنغوين للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 أغسطس 2025 .

[Mead1928-29] ميد، مارغريت (1928). بلوغ سن الرشد في ساموا . ويليام مورو بيبرباكس. ISBN 978-0688050337تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 أكتوبر 2014 .{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )

[30] يُقيّم السامويون الإخلاص العاطفي بأيام أو أسابيع على الأكثر، ويميلون إلى الاستهزاء بقصص الإخلاص مدى الحياة. وقد استقبلوا قصة روميو وجولييت بازدراء شديد.^{[ 29 ]}^{: 155-156}

[jph-31] هيمبينستال، بيتر (2004). "مبشرونا والتغير الثقافي في ساموا". مجلة تاريخ المحيط الهادئ . المجلد 39، العدد 2. 39 (2): 241-250 . doi : 10.1080/0022334042000250760 . JSTOR 25169695 .

[Appell,_George_N._and_T._N._Madan_1988_3–27-32] أبيل، جورج ن. وتي إن مادان (1988). "ديريك فريمان: ملاحظات نحو سيرة فكرية". الاختيار والأخلاق من منظور أنثروبولوجي: مقالات تكريمًا لديريك فريمان . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ص 3-27 .

[33] هولمز، لويل د. وديريك فريمان. "من مراسلات هولمز - فريمان". في هيرام كاتون (محرر). قارئ ساموا: علماء الأنثروبولوجيا يقيمون الوضع . ص 315-322 .

[:5-34] فريمان، ديريك (1984). مارغريت ميد وساموا: صناعة وتفكيك أسطورة أنثروبولوجية . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-022555-6تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 نوفمبر 2025 .

[35] رانغهام، ريتشارد؛ بيترسون، ديل (1996). الذكور الشيطانية: القرود وأصول العنف البشري . بوسطن: هوتون ميفلين. ص 104-105 .

[36] جين هوارد ، مارغريت ميد: حياة (1984)، نيويورك: سيمون وشوستر.

[:3-37] 1 2 3 4 5 برين، بنجامين (2024). رحلة في يوتوبيا: مارغريت ميد، الحرب الباردة، والولادة المضطربة لعلم المؤثرات العقلية . نيويورك، نيويورك: دار غراند سنترال للنشر، مجموعة هاشيت بوك. ISBN 978-1-5387-2237-4.

[38] ميد، مارغريت (1 ديسمبر 1970). "بعض الاستجابات الأنثروبولوجية الثقافية لتجربة المساعدة التقنية" . معلومات العلوم الاجتماعية . 9 (6): 51. doi : 10.1177/053901847000900603 . ISSN 0539-0184 . تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2025. لقد اقتنعتُ بضرورة وجود نظرية جديدة للتغير الثقافي السريع، تشمل كلاً من الثقافة المتلقية البدائية المعزولة والثقافة المانحة ضمن نظام واحد ، وتتناول أيضاً مشكلة التغير السريع خلال جيل واحد.

[:9-39] 1 2 3 شوارتز، ثيودور (1962). حركة باليو في جزر الأميرالية، 1946-1954 . أوراق أنثروبولوجية من المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي. المجلد 49، الجزء 2. نيويورك: المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي.

[40] شوارتز، ثيودور؛ سميث، مايكل فرينش (1 يوليو 2021). كالنار: حركة باليو والألفية في ميلانيزيا . مطبعة الجامعة الوطنية الأسترالية. الصفحات 1-7 . ISBN 978-1-76046-425-7.

[Foerstel-41] 1 2 3 4 5 6 فورستل، لينورا (1992). "مارغريت ميد من منظور تاريخي ثقافي". في فورستل، لينورا؛ جيليام، أنجيلا (محرران). مواجهة إرث مارغريت ميد: البحث العلمي، والإمبراطورية، وجنوب المحيط الهادئ . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ISBN 978-0-87722-886-8.

[42] «طُلب مني مراجعة دراسة مارغريت ميد (1956) عن حركة باليو. بدت لي الدراسة غير كافية (على عكس دراسة زميلها ثيودور شوارتز الرائعة عام 1962)، لذا اقترحت على المحررين أن أكتب شيئًا أكثر عمومية عن عملها.» وورسلي، بيتر (1992). «مقدمة». في: فورستل، لينورا؛ جيليام، أنجيلا (محرران). مواجهة إرث مارغريت ميد: البحث العلمي، والإمبراطورية، وجنوب المحيط الهادئ . فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل. ص. x. ISBN 978-0-87722-886-8.

[43] مهرجان NET؛ 49؛ يوميات مارغريت ميد عن غينيا الجديدة. الجزء 1 ، تم الاطلاع عليه في 16 ديسمبر 2020

[44] كارتر، جيه إي ليندسي؛ هيث، باربرا هوني مان (28 يونيو 1990). تصنيف الأنماط الجسدية: التطور والتطبيقات . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 18. ISBN 978-0-521-35117-1.

[45] ميد، مارغريت (1 ديسمبر 1970). "بعض الاستجابات الأنثروبولوجية الثقافية لتجربة المساعدة التقنية" . معلومات العلوم الاجتماعية . 9 (6): 48-59 . doi : 10.1177/053901847000900603 . ISSN 0539-0184 . تاريخ الاسترجاع: 21 ديسمبر 2025 .

[Changing-46] 1 2 3 ميد، مارغريت (1966). الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية . نيويورك: دار كابريكورن للنشر . تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2026 .

[47] لم يكن الهنود على دراية بإجراء أي تحقيق من هذا القبيل، بل اعتقدوا أنني أمضي الوقت في أحاديث عابرة أو حضور احتفالات. في أغلب الأحيان، لم تُدوَّن أي ملاحظات بحضور المخبرين، ولكن كانت المحادثات تُحرَّر فور انتهائها. الاستثناء الوحيد كان إعادة تنظيم مواد التعداد السكاني بالتفصيل، وهو ما اعتقد المخبر أنني أقوم به لصالح باحث آخر. كان هذا الجهل ضروريًا لنجاح دراسة تتناول تفاصيل دقيقة من الحياة المعاصرة. ( ميد، مارغريت (1966). الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية . نيويورك: دار كابريكورن للنشر. ص. 21. تم الاطلاع عليه في 3 يناير 2026 ).

[48] فليتشر، أليس سي؛ شيرر، جوانا كوهان؛ ديمالي، ريموند جيه (2013). "مقدمة". الحياة بين الهنود: العمل الميداني الأول بين قبيلتي سيوكس وأوماها ( الطبعة الأولى). لينكولن [نبراسكا]: مطبعة جامعة نبراسكا. ص 58-59. ISBN 978-0-8032-4115-2.

[:12-49] ميد، مارغريت (1963). الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية . لندن: روتليدج وكيجان بول.

[:13-50] ميد، مارغريت (1963). الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية . لندن: روتليدج وكيجان بول.

[:14-51] ميد، مارغريت (1963). الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية . لندن: روتليدج وكيجان بول.

[52] مارسو، لوري ج. (15 يوليو 2016). واحد وخمسون مفكرًا نسويًا رئيسيًا . روتليدج. ISBN 978-1-317-19276-3.

[:22-53] ليبسيت، ديفيد (2003). "إعادة قراءة الجنس والمزاج : ثلاثية سيبك لمارغريت ميد ونقادها الإثنوغرافيين" . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 76 (4): 693-713 . doi : 10.1353/anq.2003.0058 . ISSN 1534-1518 . تاريخ الاسترجاع: 3 نوفمبر 2025 .

[:6-54] 1 2 3 بيتسون، غريغوري (1942). الشخصية البالية: تحليل فوتوغرافي . منشورات خاصة لأكاديمية نيويورك للعلوم. المجلد الثاني. نيويورك: أكاديمية نيويورك للعلوم.

[LoC_on_Mead-55] "مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة" . مكتبة الكونغرس . 30 نوفمبر 2001. تم الاطلاع عليه في 7 يناير 2022 .

[56] ميد، مارغريت، "منهجية الاختبار العرقي: أهميتها لعلم الاجتماع" المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع 31، العدد 5 (مارس 1926): 657-667.

[57] غولد، ستيفن ج. سوء قياس الإنسان ، مدينة نيويورك: دبليو دبليو نورتون وشركاه، 1981.

[58] " الأم اليهودية" مؤرشفة في 21 أغسطس 2011 على موقع Wayback Machine ، مجلة Slate ، 13 يونيو 2007، ص 3

[59] نانسي لوتكهاوس (2008). مارغريت ميد: صناعة رمز أمريكي . مطبعة جامعة برينستون. ص 321. ISBN 978-0-691-00941-4. مارغريت ميد، مؤسسة راند.

[60] "لوثر كريسمان عن مارغريت ميد" .

[61] كوفمان، إليشا ج. (14 يناير 2021). "زواج الطلاب". مارغريت ميد: إيمان القرن العشرين . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 21-38 . doi : 10.1093/oso/9780198834939.003.0002 . ISBN 978-0-19-883493-9.

[62] دارنيل، ريجنا (1989). إدوارد سابير: لغوي، وعالم أنثروبولوجيا، وإنساني . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص 187. ISBN 978-0-520-06678-6.

[MCBateson-63] 1 2 Bateson 1984; Lapsley 1999.

[Banner-64] 1 2 3 4 بانر، لويس و. (2003). حيوات متشابكة: مارغريت ميد، روث بنديكت، ودائرتهما . نيويورك: كنوبف. ص 237-238 . ISBN 978-0-679-45435-9.

[65] "مانوس: فكر الطفولة - مارغريت ميد: الطبيعة البشرية وقوة الثقافة | معارض - مكتبة الكونغرس" . مكتبة الكونغرس . 30 نوفمبر 2001.

[66] توماس، كارولين (2011). تلميذ الساحر: حياة ريو فرانكلين فورتشن، عالم الأنثروبولوجيا (أطروحة دكتوراه). جامعة وايكاتو. hdl : 10289/5472 .

[:8-67] 1 2 3 دوبرين، ليز م.؛ باشكو، ايرا (2010). ""الحقيقة في علم الإنسان لا تُسافر في الدرجة الأولى: لقاء ريو فورتشن المصيري مع مارغريت ميد" . حولية تاريخ علم الإنسان . 6 (1): 66-128 . doi : 10.1353/haa.2010.0009 . ISSN 1940-5138 . تاريخ الاطلاع: 2 نوفمبر 2025 .

[68] "مقر إقامة لورنز هارت في شقق بيريسفورد - مشروع المواقع التاريخية لمجتمع الميم في مدينة نيويورك" . www.nyclgbtsites.org . تاريخ الاطلاع: 17 نوفمبر 2025 .

[69] كافي وفرانسيس 2006.

[70] "أعظم رسائل الحب للمثليين والمتحولين جنسياً على مر العصور" . pinknews.co.uk . 2 مارس 2016.

[Howard1984-71] 1 2 3 4 هوارد، جين (1984). مارغريت ميد، سيرة حياة . سيمون وشوستر. ISBN 978-0-671-25225-0.

[72] كوفمان، إليشا ج. (14 يناير 2021). مارغريت ميد: إيمان القرن العشرين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-257187-8.

[73] «لم تكن هذه مجرد علاقات متسامح معها، بل كانت عناصر فيما يُوصف اليوم بممارسة علنية للعلاقات المتعددة. كانت الغيرة الجنسية ببساطة شيئًا تاجرَت به مارغريت ميد.» برين، بنجامين (2024). رحلة في يوتوبيا: مارغريت ميد، الحرب الباردة، والولادة المضطربة لعلم المؤثرات العقلية ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: دار غراند سنترال للنشر، مجموعة هاشيت بوك. ص 81. ISBN 978-1-5387-2237-4.

[74] والتون، جين (16 فبراير 2001). الجنس اللطيف، الأحلام المتوحشة: العرق، التحليل النفسي، الاختلاف الجنسي . مطبعة جامعة ديوك. doi : 10.1515/9780822380931 . ISBN 978-0-8223-8093-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 نوفمبر 2025 .

[75] مور 2004: 105.

[76] بانر، لويس و. (2010). حيوات متشابكة: مارغريت ميد، روث بنديكت، ودائرتهما . مجموعة كنوبف دابلداي للنشر. ISBN 978-0-307-77340-1.

[77] برينثاوبت، توماس م.؛ ليبكا، ريتشارد ب. (2002). فهم الذات والهوية في بداية المراهقة: تطبيقات وتدخلات . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. ISBN 978-0-7914-5334-6.

[:0-78] 1 2 3 4 5 هازارد، أنتوني كيو. (2014). "الأنثروبولوجيا في زمن الحرب، والقومية، و"العرق" في رواية مارغريت ميد "حافظ على جفاف مسحوقك" . مجلة البحوث الأنثروبولوجية . 70 (3): 365-383 . doi : 10.3998/jar.0521004.0070.302 . ISSN 0091-7710 . JSTOR 24394233 .

[79] زيغر، سوزان (1 مارس 2010). التحالفات المتشابكة: زوجات الحرب الأجنبيات والجنود الأمريكيون في القرن العشرين . مطبعة جامعة نيويورك. ص 84-85 . ISBN 978-0-8147-9725-9.

[80] ميد، مارغريت (1944). القوات الأمريكية والمجتمع البريطاني؛ دراسة للعلاقة بين القوات الأمريكية والبريطانيين . لندن: هاتشينسون.

[81] برايس، ديفيد هـ. (9 يونيو 2008). الاستخبارات الأنثروبولوجية: توظيف الأنثروبولوجيا الأمريكية وإهمالها في الحرب العالمية الثانية . مطبعة جامعة ديوك. ص 81-83 . ISBN 978-0-8223-8912-5.

[AAAS-82] "كتاب الأعضاء، 1780-2010: الفصل م" (ملف PDF) . الأكاديمية الأمريكية للفنون والعلوم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 أبريل 2011 .

[83] "مارغريت ميد" . www.nasonline.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 يوليو 2022 .

[84] "تاريخ أعضاء الجمعية الفلسفية الأمريكية" . search.amphilsoc.org . تم الاطلاع عليه في 18 يوليو 2022 .

[85] ص 94 في: ويتون، ج.، وفانجرميرش، ر. ، 1999. جامعة رود آيلاند. شركة أركاديا للنشر، تشارلستون، كارولاينا الجنوبية. ISBN 978-0-7385-0214-4نسخة الويب.

[86] موسوعة كولومبيا ، الطبعة الخامسة، 1993.

[87] "قائمة الرؤساء السابقين" . جمعية الأنثروبولوجيا التطبيقية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يناير 2020 .

[88] بريسناهان، كيث (2011). ""إسبرانتو غير مستخدمة: العالمية والتصميم التصويري، 1930-1970". التصميم والثقافة . 3 (1): 5-24 . doi : 10.2752/175470810X12863771378671 . S2CID 147279431 .

[NYAS_History-89] باتز، سيمون (1990). "المعرفة والثقافة والعلوم في المدينة الكبرى: أكاديمية نيويورك للعلوم، 1817-1970". حوليات أكاديمية نيويورك للعلوم . 584 : 1-256 . doi : 10.1111/nyas.1990.584.issue-1 . PMID 2200324 .

[90] ويندي كولمار. "مارغريت ميد" . Depts.drew.edu . تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2010 .

[91] فوستر هـ. فون، ميد م.، وتيوبر هـ. ل. (1953). ملاحظة من المحررين. في: علم التحكم الآلي: آليات السببية والتغذية الراجعة الدائرية في الأنظمة البيولوجية والاجتماعية، وقائع المؤتمر الثامن، 15-16 مارس 1951. مؤسسة جوزيا ماسي الابن، نيويورك: xi-xx. https://cepa.info/2709

[92] ميد، م. (1968). علم التحكم الآلي لعلم التحكم الآلي. في هـ. فون فورستر، ج. د. وايت، ل. ج. بيترسون، و ج. ك. راسل (محررون)، الأنظمة الهادفة (ص 1-11). سبارتان بوكس.

[93] "سميثسونيان فولكويز - غير موجود" . تسجيلات سميثسونيان فولكويز . مؤرشف من الأصل في 12 أبريل 2020. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2018 .

[94] توماس أ. سيبوك ؛ ألفريد س. هايز ؛ ماري كاثرين بيتسون ، محرران (1964). مناهج في علم العلامات .

[95] بول، دان (2023). صائدو الرؤوس في حالة الطوارئ الماليزية: الفظائع والتستر . دار بن آند سورد العسكرية. ص. 25. ISBN 978-1399057417.

[96] شنايدر، مارتن. "استكشاف الوضع الطبيعي الجديد" . PublishersWeekly.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .

[97] شارب، ليزلي أ. (24 يوليو 2015). "الرؤية الإثنوغرافية لجون ل. جوالتني: الخجول ثلاث مرات، جوهرة منسية" . سوماتوسفير . تم الاسترجاع في 20 أغسطس 2022 .

[98] "وداعًا روجر ساندال - كوادرانت أونلاين" . quadrant.org.au . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .

[99] «وفاة رائد صناعة الأفلام الإثنوغرافية تيموثي آش» . أخبار جامعة جنوب كاليفورنيا . ١٦ أكتوبر ١٩٩٤. مؤرشف من الأصل في ٢ ديسمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٠ أغسطس ٢٠٢٢ .

[100] "الصحة والثقافة" . مجلة كولومبيا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أغسطس 2022 .

[101] ويلسون، سكوت. أماكن الراحة: مواقع دفن أكثر من 14000 شخصية مشهورة ، الطبعة الثالثة: 2 (موقع كيندل 31891). ماكفارلاند وشركاه، ناشرون. نسخة كيندل.

[102] "الفيلم الوثائقي كدراسة إثنوغرافية: مهرجان مارغريت ميد للأفلام والفيديو" . مجلة الأفلام الوثائقية . 1 فبراير 2001. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2025 .

[103] كاري، ماثيو (3 أبريل 2025). "مهرجان مارغريت ميد السينمائي يعلن عن برنامج 2025: الفائز بجائزة ساندانس 'سيدز'، و'فيكتور'، و'الراعي والدب'، وغيرها" . ديدلاين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 نوفمبر 2025 .

[104] قاعة مشاهير النساء الوطنية، مارغريت ميد

[medal-105] "جيمي كارتر: إعلان منح وسام الحرية الرئاسي لمارغريت ميد" . مشروع الرئاسة الأمريكية. 19 يناير 1979. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2009 .

[106] جائزة "SfAA/AAA مارغريت ميد" . الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية . الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية.

[107] "مدرسة مارغريت ميد الإعدادية" . Mead.sd54.org . تم الاطلاع عليه في 2 نوفمبر 2013 .

[108] "مدرسة مارغريت ميد الابتدائية (واشنطن)" . Lwsd.org. ١٦ أغسطس ٢٠١٠. مؤرشف من الأصل في ٢٢ سبتمبر ٢٠١٠. تم الاطلاع عليه في ٢٩ سبتمبر ٢٠١٠ .

[109] "مدرسة مارغريت ميد الابتدائية رقم 209" . Schools.nyc.gov. 19 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 29 سبتمبر 2010 .

[110] "مارغريت ميد [ طاقم برودواي الأصلي لمسرحية الشعر ] - كلمات أغنية إدانتي" . كلمات جينيوس . تم الاطلاع عليها في 12 مايو 2020 .

[111] وولف، ستيف (23 مارس 2015). "الأخوات الخارقات: القائمة الأصلية" . إي إس بي إن . تم الاطلاع عليه في 4 يونيو 2015 .

[112] "صور النساء على طوابع البريد الأمريكية" . usps.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .

[113] كينغ، ليلي (2014). النشوة: رواية . هاربر كولينز. رقم ISBN 978-1-4434-3529-1.

[114] إيكين، إميلي (6 يونيو 2014). "الاندماج مع الثقافة المحلية: رواية 'نشوة' لليلي كينغ" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2017 .

[115] كينغ، تشارلز (2019). آلهة الهواء العلوي: كيف أعادت حلقة من علماء الأنثروبولوجيا المتمردين ابتكار العرق والجنس والنوع الاجتماعي في القرن العشرين ( الطبعة الأولى). نيويورك: دابلداي. ISBN 978-0-385-54219-7.

[116] كوفمان، إليشا ج. (14 يناير 2021). مارغريت ميد: إيمان القرن العشرين . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-257187-8.

[117] برين، بنجامين (2024). رحلة في عالم اليوتوبيا: مارغريت ميد، والحرب الباردة، والولادة المضطربة لعلم المؤثرات العقلية ( الطبعة الأولى). نيويورك، نيويورك: دار غراند سنترال للنشر، مجموعة هاشيت بوك. ISBN 978-1-5387-2237-4.

[118] لوتكهاوس، نانسي سي. (2018). مارغريت ميد: صناعة رمز أمريكي . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 978-0-691-19027-3.

[119] الثقافة المتغيرة لقبيلة هندية . OCLC 847822 .

[Mead_2003-120] ميد، مارغريت (2003). الجنس والمزاج في ثلاث مجتمعات بدائية ( الطبعة الأولى من بيرينال). نيويورك: بيرينال، طبعة من هاربر كولينز للنشر. ISBN 978-0-06-093495-8.

[121] لوتكهاوس، مارغريت ميد؛ مع مقدمة جديدة بقلم نانسي (1995). شتاء التوت الأسود: سنواتي الأولى . نيويورك: كودانشا إنترناشونال. ISBN 978-1-56836-069-0.{{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[

[

[

[

[ 13 ]

[ 14 ]

[ 15 ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ ٢٠ ]

[ ٢١ ]

[ ٢٢ ]

[ ٢٣ ]

[ ٢٥ ]

[ 26 ]

[ ٢٧ ]

[ 30 ]

[ 31 ]

[ 32 ]

[ 33 ]

[ 35 ]

[

[ 38 ]

[ 40 ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ 44 ]

[ 45 ]

[ 46 ]

[ 47 ]

[ 48 ]

[

[ 55 ]

[ 56 ]

[ 57 ]

[ 58 ]

[ 59 ]

[ 60 ]

[ 61 ]

[ ٦٢ ]

[ 63 ]

[ 64 ]

[ ٦٥ ]

[ ٦٦ ]

[ 68 ]

[ 69 ]،

[ 70 ]

[ 71 ]

[ 72 ]

[ 73 ]

[ 74 ]

[ 75 ]

[ 76 ]

[ 77 ]

[ 79 ]

[ 80 ]

[ 81 ]

[ ٨٢ ]

[ ٨٣ ]

[ ٨٤ ]

[ ٨٥ ]

[ 86 ]

[ 87 ]

[ 88 ]

[ 89 ]

[ 90 ]

[ 91 ]

[ 92 ]

[ 93 ]

[ 94 ]

[ 95 ]

[ 96 ]

[ 97 ]

[ 98 ]

[ 99 ]

[ 100 ]

[ 101 ]

[ 102 ]

[ 103 ]

[ 104 ]

[ 105 ]

[ 106 ]

[ 107 ]

[ 108 ]

[ 109 ]

[ 110 ]

[ 111 ]

[ 112 ]

[ 113 ]

[ 114 ]

[ 115 ]

يستكشف كتاب

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗