أمالريك من بينا

كان أمالريك من بينا ( بالفرنسية : Amaury de Bène، Amaury de Chartres ؛ باللاتينية : Almaricus، Amalricus، Amauricus ؛ توفي حوالي 1204-1207 ) لاهوتيًا وفيلسوفًا وزعيمًا طائفيًا فرنسيًا، سُميت الطائفة الأمالريكية باسمه . اعتبره بعض المصلحين، مثل مارتن لوثر، رائدًا للبروتستانتية . ^{[ 1 ]}

وُلد أمالريك في الجزء الأخير من القرن الثاني عشر في بينيس، وهي قرية تقع بين أولي وشوفور في أبرشية شارتر . ^{[ 2 ]}

درّس أمالريك الفلسفة واللاهوت في جامعة باريس ، وتمتع بسمعة طيبة كعالم جدلي بارع ؛ وقد اجتذبت محاضراته التي تناولت فلسفة أرسطو جمهورًا غفيرًا. في عام ١٢٠٤، أدانت الجامعة مذاهبه، وبناءً على مناشدة شخصية إلى البابا إنوسنت الثالث ، تم تأييد الحكم، وأُمر أمالريك بالعودة إلى باريس والتراجع عن أخطائه. ^{[ ٢ ]}

يُقال إن سبب وفاته هو الحزن على الإهانة التي تعرض لها. ففي عام 1209، أُحرق عشرة من أتباعه أمام أبواب باريس، ثم نُبش جثمان أمالريك وأُحرق، ونُثر رماده في الهواء. وقد أدانت محكمة لاتران الرابعة رسميًا مذاهب أتباعه، المعروفين باسم الأمالريكيين ، عام 1215. ^{[ 2 ]}

يبدو أن أمالريك قد استمد نظامه الفلسفي من قراءة انتقائية لكتاب إريوجينا ، الذي طور تعبيراته في شكل أحادي الجانب وقوي النزعة الوحدوية . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

لا يمكن أن تُنسب إليه إلا ثلاث قضايا على وجه اليقين:

1. أن الله كل شيء ( omnia sunt deus ) وبالتالي كل الأشياء واحدة لأن كل ما هو موجود هو الله ( omnia unum، quia quidquid est، est Deus )؛
2. أن كل مسيحي ملزم بالاعتقاد بأنه عضو في جسد المسيح، وأن هذا الاعتقاد ضروري للخلاص؛
3. أن من يبقى في محبة الله لا يمكن أن يرتكب خطيئة. ^{[ 2 ]}

بسبب الفرضية الأولى، يُعتقد أن الله نفسه غير مرئي ولا يمكن التعرف عليه إلا من خلال خلقه.

وقد قام أتباعه بتطوير هذه المقترحات الثلاثة، حيث أكدوا أن الله كشف عن نفسه في ثلاثة تجليات، أولها في النبي إبراهيم ، مما يشير إلى حقبة الآب ؛ والثاني في يسوع المسيح ، الذي بدأ حقبة الابن ؛ والثالث في أمالريك وتلاميذه، الذين دشنوا عصر الروح القدس . ^{[ 2 ]}

قام الأمالريكيون بتدريس:

• الجحيم هو الجهل، لذلك فإن الجحيم موجود داخل كل إنسان، "مثل سن سيء في الفم"؛
• الله هو نفسه كل ما هو موجود، حتى الشر ينتمي إلى الله وهذا يثبت قدرة الله المطلقة؛
• إن الرجل الذي يعلم أن الله يعمل من خلال كل شيء لا يمكنه أن يرتكب الخطيئة، لأن كل فعل بشري هو حينها فعل من الله؛
• إنّ من يُدرك حقيقة أنّ الله يُدبّر كل شيء فهو في الجنة، وهذه هي القيامة الوحيدة. لا حياة أخرى، فكمال الإنسان في هذه الحياة وحدها.

بسبب الاضطهاد، يبدو أن هذه الطائفة لم تدم طويلاً بعد وفاة مؤسسها. ^{[ 2 ]} فبعد فترة وجيزة من حرق عشرة من أعضائها (1210)، فقدت الطائفة أهميتها، بينما انضم بعض الناجين من الأمالريكيين إلى جماعة إخوة الروح الحرة . ^{[ 4 ]}

وفقًا لهوسيا بالو ، ثم بيير باتيفول ^{[ 5 ]} وجورج تي نايت ^{[ 6 ]} (1914)، كان أمالريك يعتقد أن جميع الناس سيخلصون في النهاية، وكان هذا أحد الأسباب التي أعلن البابا إنوسنت الثالث أنه هرطقي على أساسها .

• إخوة الروح الحرة

الإسناد:

• تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : تشيشولم، هيو ، محرر (1911). " أمالريك، من بينا ". الموسوعة البريطانية . المجلد 1 ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج. ص 779.     هذا يستشهد بما يلي:
  • دبليو بريجر ، Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (لايبزيغ، 1874، ط. 167–173)
  • هوريو ، تاريخ الفلسفة. سكول. (باريس، 1872)
  • سي. شميدت ، Histoire de l'Église d'Occident في العصر الوسيط (باريس، 1885)
  • هيفيل ، Conciliengeschichte (الطبعة الثانية، فرايبورغ، 1886)
  • بيت، هنري (1964). يوهانس سكوتس إريجينا: دراسة في فلسفة العصور الوسطى . نيويورك: راسل وراسل.

• كريستوف أولريش هان: Geschichte der Ketzer im Mittelalter ، المجلد. 3 (شتوتغارت، 1850)
• أرنو بورست: Religiöse und geistige Bewegungen im Hochmittelalter ، Propyläen Weltgeschichte، Ullstein 1963، Vol. 5، ص.  537
• فريدريك هير، العالم في العصور الوسطى، أوروبا 1100-1350
• Capelle، GC، Amaury de Bène، étude sur son panthéisme formel (باريس، 1932).
• راسل، جيه بي، تأثير أمالريك من بيني في وحدة الوجود في القرن الثالث عشر (بيركلي، 1957).