الشمولية المسيحية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

العالمية المسيحية هي مدرسة من اللاهوت المسيحي تركز على عقيدة المصالحة الشاملة - وهي وجهة النظر القائلة بأن جميع البشر سيخلصون في النهاية ويعودون إلى علاقة صحيحة مع الله .

استُخدم مصطلح "الشمولية المسيحية" في مجلة "كريستيان إنتليجنسر" في عشرينيات القرن التاسع عشر من قِبل راسل ستريتر، وهو أحد أحفاد آدمز ستريتر الذي أسس إحدى أوائل الكنائس الشمولية في 14 سبتمبر 1785. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] ويزعم بعض المسيحيين الشموليين، مثل جون ويسلي هانسون، أن هذا كان التفسير الأكثر شيوعًا للمسيحية في المسيحية المبكرة (قبل القرن السادس ) . [ 4 ]

نشأت المسيحية العالمية، كطائفة مسيحية رسمية ، في أواخر القرن الثامن عشر مع الكنيسة العالمية الأمريكية . وتم دمج عضويتها مع الجمعية الوحدوية الأمريكية لتشكيل الجمعية الوحدوية العالمية في 15 مايو 1961. [ 5 ] لا توجد طائفة واحدة توحد المسيحيين العالميين، ولكن بعض الطوائف تُعلّم بعض مبادئ المسيحية العالمية أو أنها منفتحة عليها.

التعريفات

في علم الخلاص

يُعرَّف مفهوم الخلاص الشامل في المسيحية بأنه الاعتقاد بأن "الجميع سيخلصون"، كما في تعريف أفيري روبرت دالاس [ 6 ] وجوستو إل. غونزاليس [ 7 ] . ويمكن أحيانًا تحديد كلمة "الجميع" [ 8 ] في هذا التعريف على أنها "جميع البشر" [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] ، أو "جميع المخلوقات" [ 14 ]، أو "جميع النفوس" [ 15 ] [ 16 ] ، كما في تعريف كين جينينغز [ 17 ] . ويمكن استخدام كلمة "الجميع" بدلاً من ذلك، كما في تعريف راسل د. مور [ 18 ] ، وكذلك "الجميع" [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ]، أو "كل فرد" [ 22 ] ، أو "جميع الأشخاص" [ 23 ]، أو "جميع الناس". [ 24 ] [ 25 ] يمكن توسيع هذا التعريف ليشمل جميع الكائنات الأخلاقية أو العاقلة. [ 26 ] وفي أحيان أخرى، اقتصر على "جميع البشر"، [ 27 ] أو "جميع الكائنات البشرية"، [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] كما هو الحال في تعريف جون فريم . [ 32 ] وشملت تعريفات أخرى "البشرية جمعاء"، [ 33 ] [34] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] و"جميع أبناء الله"، [ 38 ] و " جميع الصالحين"، [ 39 ] أو "جميع الخطاة". [ 40 ] ويشمل البعض الملائكة الساقطين، [ 41 ] كما هو الحال مع المؤرخ المسيحي الشامل جون ويسلي هانسون . [ 42 ] وقد يعتمد هذا على ما إذا كان يُنظر إلى الملائكة على أنها كائنات ذكية وعاقلة. [ 43 ]تتضمن بعض التعريفات خلاص الشيطان، كما في تعريف راندال سوليفان . [ 44 ] مع ذلك، تستثني بعض التعريفات الشيطان وأتباعه . [ 45 ] كما توجد خلافات حول ما إذا كانت الحيوانات غير البشرية مشمولة. [ 46 ] يمكن تعريفها في سياق بلوغ الجنة، [ 47 ] أو الذهاب إليها، كما في تعريف فورست تشيرش . [ 38 ] وقد عرّف أندرو جاكسون ديفيس هذه الجنة بأنها "أرض الأرواح" .

قد يشمل التعريف أيضًا الفداء، [ 48 ] كما في ادعاءات روبن باري [ 49 ] وديفيد بنتلي هارت [ 50 ] ، أو المصالحة، [ 51 ] أو النعمة. [ 52 ] يؤكد باري على تحقيق غاية الله ومصير الخليقة. [ 53 ] كما استُخدمت مصطلحات الخلاص الشامل، والمصالحة الشاملة، والترميم الشامل، والرجاء المبارك، والنعمة التي لا تُقاوم كمرادفات. [ 54 ] مع ذلك، يمكن النظر إلى المصالحة والخلاص على أنهما مفهومان مختلفان تمامًا، كما طرح جون موراي في القرن الثامن عشر، الذي اعتقد أن الجميع قد نالوا الخلاص بالفعل، لكنهم ما زالوا ينتظرون المصالحة بعد الموت. [ 55 ] في الوقت نفسه، عُرِّف "الشمولي" بأنه "المؤمن بأن الجميع سينالون الخلاص"، [ 56 ] أو "المؤمن بالشمولية"، [ 57 ] أو "المؤيد للشمولية". [ 12 ] من بين هذه التعريفات مصطلحات "عضو في هيئة مسيحية منظمة" [ 58 ] [ 59 ] و"عضو في طائفة مسيحية". [ 60 ]

يمكن تعريفها أيضًا بأنها انفتاح على الخلاص للجميع دون تأكيد أو معرفة مسبقة. [ 61 ] كما عُرّفت الشمولية المسيحية بأنها طائفة مسيحية، [ 62 ] أو مذهب ديني، كما في تعريف توماس بالدوين ثاير . [ 63 ] ويحدد قاموس ميريام-ويبستر هذا المفهوم على أنه مذهب مسيحي ليبرالي من القرن الثامن عشر، اندمج لاحقًا مع المذهب التوحيدي . [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] وقد استُخدم مصطلح "الانتصار" في التعريف، مثل انتصار إرادة الله في إنقاذ جميع الناس، [ 68 ] أو انتصار الخير على الشر. [ 69 ] وعرّف لي ستروبل الشمولية المسيحية بأنها المغفرة والتبني الشاملان من خلال المسيح. [ 70 ] ويؤكد تعريف آخر على بلوغ السعادة الكاملة. [ 46 ] كما عُرّفت بأنها تلك التي "قلبت مذاهب كالفن في القضاء والقدر ". [ 71 ] ومع ذلك، فقد شمل تعريفها أيضاً القضاء والقدر للخلاص. [ 72 ]

من بين تعريفات الشمولية المسيحية، تعريفاتٌ تُؤكد أن الإيمان الصريح بيسوع المسيح شرطٌ للخلاص، وأخرى لا تُشترط ذلك. [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] وقد قيل إن الادعاء بأن الشمولية المسيحية تُعرَّف بأنها "كل الطرق تؤدي إلى الله" هو مغالطة منطقية . [ 76 ] [ 77 ] ويرى روبن باري أن هذا "نسخة ليبرالية مُشوَّهة حديثة جدًا من الشمولية" لم تكن موجودة تاريخيًا. [ 53 ] ومع ذلك، زُعم أن هذا التعدد يُمكن إدراجه ضمن تعريف الشمولية المسيحية. [ 78 ] إلا أن جيمس مونتغمري بويس يرفض هذا، مُؤكدًا أن جميع الناس سينالون الخلاص بيسوع المسيح . [ 79 ]

يدور جدلٌ حول ما إذا كان مفهوم "الشمولية المتفائلة"، المُعرَّف بأنه "الأمل في خلاص الجميع" أو "الرغبة في خلاص الجميع"، يُعدُّ شمولية مسيحية أم لا. [ 6 ] [ 80 ] [ 81 ] فعلى سبيل المثال، ترفض الكنيسة الميثودية المتحدة تعريف الشمولية المسيحية بأنها "إمكانية خلاص الجميع". [ 82 ] وقد نُظر أحيانًا إلى فكرة كارل بارث عن الاختيار الشامل، حيث لا يُخلَّص الجميع بل يُختارون للخلاص فقط، على أنها شمولية متفائلة. [ 41 ] وقد قيل إن الإيمان بالشمولية المتفائلة يجعل المرء شموليًا معتدلًا، مثل هانز أورس فون بالتازار ، وهو ما تُعلِّمه الكنيسة ، على عكس الشمولية العقائدية أو المتشددة. ومع ذلك، لم يحظَ استخدام هذه التصنيفات بتأييدٍ عام. [ 83 ]

يُقال إن الشمولية المسيحية تعني أن الجميع سيتخذون نفس الخيار، وقد تم تمييزها عن الشمولية المسيحية، التي يُزعم أنها تركز بشكل أكبر على توسيع نطاق الاختيار، مثل السماح بإمكانية الخلاص دون سماع اسم المسيح. [ 43 ]

عُرِّفَت الشمولية المسيحية أيضًا بأنها حدثٌ وقع بالفعل، كما في تعريف بيلي غراهام . [ 84 ] وقد أُدرج رفض العذاب الأبدي [ 85 ] ، أو اللعنة الأبدية [ 86 ] ، أو العقاب الأبدي [ 87 ] ضمن تعريفها سابقًا. كما زُعم وجود مسيحيين شموليين يؤمنون بفناء الآخرة . [ 76 ]

يرفض بعض اللاهوتيين تعريف الخلاص الشامل للشمولية المسيحية، ويفضلون بدلاً من ذلك تعريفها بأنها دعوة عالمية للتبشير، كما في تعريف جون روبرت والمسلي ستوت . [ 88 ] وقد عُرّفت الشمولية المسيحية بأنها فرصة عالمية للجميع لسماع الإنجيل صراحةً ، سواء قبل الموت أو بعده، [ 89 ] كما في تعريف إن تي رايت . [ 90 ] وهناك خلافات حول ما إذا كانت مجرد عرض عالمي، أم أنها فعالة عالميًا أيضًا. [ 23 ]

علم الخلاص الخارجي

تتراوح النزعة المسيحية الشاملة، الخالية من أي دلالة خلاصية، بين حماية الحقوق العالمية، والتسامح الحقيقي، ونوع من النزعة الإمبريالية التوحيدية. [ 91 ] استخدم عالما الكتاب المقدس ، إيمي-جيل ليفين ومارك تسفي بريتلر، مصطلح النزعة المسيحية الشاملة في جملة وصفا فيها ما اعتبراه عداء مارتن لوثر لليهودية . ويرى المؤلفان أن آراءً كهذه، كرأي لوثر، معادية لليهود وتتجاهل الرسالة الشاملة لسفر يونان . ويرى المؤلفان أن يونان بطلٌ غير تقليدي، ومثالٌ لما لا ينبغي فعله. ولا يعتقد المؤلفان أن يسوع هو من ابتدع النزعة الشاملة، بل إن "يونان يندرج ضمن نفس التقليد الشامل الذي يندرج تحته الفصل الأول من سفر التكوين، والذي يُعلن أن جميع الناس خُلقوا على صورة الله". يعارضون الادعاء بأن اليهودية معادية للأجانب، إذ يعتقدون أن النزعة العالمية كانت موجودة في التناخ، بمعنى اعتبار الحكم صادرًا عن إله إسرائيل، إله العالم، وعلى أساس أخلاقي لا عرقي. [ 92 ] وقد قيل إن النزعة العالمية المسيحية، عندما تُعرَّف بأنها تتعلق بفكرة اعتبار إله إسرائيل ربًا واحدًا لكل الخليقة، تُعدّ أساسية لتطور المسيحية . [ 93 ] ويصف بول جونسون نزعة يسوع العالمية حيث يُحبّ جميع البشر، وحيث هو جار الجميع. [ 94 ]

يجادل جون بارتون بأن هناك توتراً داخل المسيحية بين العالمية والخصوصية، كما يتضح من كون الله هو الخالق الشامل لجميع البشر، ولكنه اختار أيضاً إسرائيل، وهو شعب معين. [ 95 ]

المعتقدات

في كتابه "دليل مبسط إلى العالمية" ، يكتب توماس ويتيمور، المسيحي المتشدد في العالمية : "إن الشعور الذي يميز أصحاب مذهب العالمية هو أن كل فرد من الجنس البشري سيصبح في النهاية مقدساً وسعيداً. وهذا لا يشمل كل معتقداتهم، بل هو مجرد تلك السمة التي تميزهم عن بقية العالم." [ 96 ]

تتفق المعتقدات المركزية المتبقية للشمولية المسيحية مع المسيحية بشكل عام:

في عام 1899، تبنى المؤتمر العام للكنيسة العالمية، والذي أطلق عليه فيما بعد اسم الكنيسة العالمية الأمريكية ، المبادئ الخمسة: الإيمان بالله، والإيمان بيسوع المسيح، وخلود الروح البشرية، وأن للأفعال الخاطئة عواقب، والمصالحة الشاملة. [ 98 ]

آراء عن الجحيم

يختلف المسيحيون الذين يؤمنون بالخلاص الشامل حول وجود الجحيم . ومع ذلك، يتفقون على أنه إذا كان موجودًا، فإن العقاب فيه إصلاحي وشفائي ولا يدوم إلى الأبد. [ 99 ]

الجحيم المطهر والعالمية الآبائية

كانت فكرة التطهير الشامل معتقدًا لدى بعض آباء الكنيسة الأوائل ، ولا سيما الناطقين باليونانية منهم، مثل كليمنت الإسكندري ، [ 100 ] وأوريجانوس ، [ 101 ] وغريغوريوس النيصي . [ 102 ] وتؤكد هذه الفكرة أن غير المؤمنين سيخضعون للجحيم، لكن الجحيم، وفقًا لنصوص رئيسية، هو تطهير (ليس أبديًا ولا عقابًا محضًا)، وأن الجميع سيدخلون الجنة بعد التطهير أو التوبة. [ 103 ]

كتب اللاهوتي المسيحي والأسقف ديودور الطرسوسي في القرن الرابع : "للأشرار عقوبات، ليست أبدية، لئلا يكون الخلود المُعدّ لهم عائقًا، بل يُطهّرون لفترة وجيزة بحسب مقدار الخبث في أعمالهم. لذلك سيُعاقبون لفترة قصيرة، لكن النعيم الأبدي ينتظرهم... إن العقوبات التي ستُفرض عليهم لذنوبهم الكثيرة والخطيرة تفوق بكثير عظمة الرحمة التي ستُمنح لهم." [ 104 ]

تكتب إيلاريا راميللي ، الباحثة في تاريخ آباء الكنيسة الأوائل: "يرى البعض أن الخلاص الشامل فكرة هرطقية استوردها أوريجانوس إلى المسيحية من الفلسفات الوثنية" ( حوالي 185-253/54 ). [ 105 ] وتجادل راميللي بأن هذا الرأي خاطئ، وأن اللاهوتيين المسيحيين كانوا أول من أعلن أن الجميع سيخلصون، وأن دوافعهم في ذلك كانت متجذرة في إيمانهم بالمسيح.

يُقدّم اللاهوتي الأرثوذكسي الشرقي ديفيد بنتلي هارت حجته، استنادًا إلى أقدم الكتابات المسيحية والتقاليد اللاهوتية والكتاب المقدس والمنطق، مفادها أنه إذا كان الله هو الخالق الصالح لكل شيء، فهو مُخلّص الجميع بلا استثناء. في كتابه " أن يُخلّص الجميع" ، يُطلق على معارضي هذا المذهب، الذين يعتقدون أن بعض الناس أو جميعهم محكوم عليهم بالهلاك الأبدي، لقب "الجهنميين". [ 106 ] [ 107 ] ومع ذلك، فقد قيل إن هذا المصطلح يحمل دلالة سلبية. [ 108 ]

الجحيم الأبدي في التاريخ المسيحي

يؤكد المسيحيون الشموليون أن عقيدة الجحيم الأبدي لم تكن جزءًا من تعاليم المسيح ولا حتى الكنيسة الأولى، وأنها أُضيفت لاحقًا. [ 109 ] ووفقًا لعالم اللاهوت المسيحي المؤيد لفكرة الفناء ، إدوارد بيشر ، [ 110 ] فقد كانت هناك ست مدارس لاهوتية رئيسية في القرون الأربعة الأولى، لم تؤيد سوى واحدة منها فكرة الجحيم الأبدي، بينما آمنت أخرى بالفناء المطلق للأشرار. [ 111 ]

أصول فكرة الجحيم كجحيم أبدي

يشير المسيحيون الشموليون إلى أن الترجمة الخاطئة للكلمة اليونانية αιών ( أيون - حقبة زمنية) هي التي أدت إلى ظهور فكرة الجحيم الأبدي. [ 112 ] يكتب الدكتور كين فنسنت: "عندما تُرجمت كلمة ( أيون ) إلى اللاتينية (الفولغاتا)، أصبحت أيون تعني إيتيرنام ، أي "أبدي". ويذكر أيضًا أن أول سجل مكتوب لفكرة الجحيم الأبدي يعود إلى ترتليان، الذي كتب باللاتينية. مع ذلك، فإن أول من دعا صراحةً إلى فكرة الجحيم الأبدي كان في الواقع تاتيان ، الذي كتب باليونانية ، وليس ترتليان. [ 113 ]

كان اللاهوتي أوغسطينوس ، الذي عاش في القرن الرابع، المصدر الرئيسي الثاني لفكرة الجحيم الأبدي . ووفقًا للمؤلف ستيف جريج، فإن كتابات ترتليان ، بالإضافة إلى آراء أوغسطينوس وكتاباته حول الجحيم الأبدي، هي التي "طغت" على الآراء الأخرى التي تصوّر الجحيم كجحيم مؤقت. في البداية، قُبلت آراء أوغسطينوس حول الجحيم في الكنيسة اللاتينية المبكرة، ولم يُشكك أحد في رأيه حول خلود الجحيم حتى عصر الإصلاح . [ 114 ]

ترجمة خاطئة للكلمة اليونانية aion

كتب اللاهوتي مارفن فنسنت، الذي عاش في القرن التاسع عشر، عن كلمة " أيون " وما تحمله من دلالات "العصر" أو "الزمني":

الأيون ، أو العصر، هو فترة زمنية، طويلة كانت أم قصيرة، لها بداية ونهاية، ومكتملة في ذاتها. يقول أرسطو (في كتابه "عن أورانوس"، الجزء الأول، الفصل 9، الفقرة 15): "الفترة التي تشمل كامل عمر الإنسان تُسمى عصر كل فرد". ولذلك، غالبًا ما يُشير إلى حياة الإنسان، كما في ملحمة هوميروس ، حيث يُقال إن حياة الإنسان ( الأيون ) تفارقه أو تفنى (الإلياذة، البيت 685؛ الأوديسة، البيت 160). مع ذلك، لا يقتصر هذا المصطلح على حياة الإنسان؛ بل يُشير إلى أي فترة في مجرى الأحداث، كالفترة أو العصر الذي سبق ميلاد المسيح؛ وفترة الألفية؛ والفترة الأسطورية التي سبقت فجر التاريخ.

يحمل صفة "أيونوس" (aionios) دلالةً على الزمن. لا يحمل الاسم ولا الصفة، في حد ذاتهما، معنى الأبدية أو الخلود. قد يكتسبان هذا المعنى من خلال دلالتهما الضمنية، كما هو الحال مع كلمة " أيديوس" (aidios ) التي تعني الخلود، والتي يقتصر معناها على فترة زمنية محددة في رسالة يهوذا 6. أما "أيونوس" (aionios) فتعني الاستمرار خلال فترة زمنية أو ما يتعلق بها. ويُستخدم كل من الاسم والصفة للإشارة إلى فترات زمنية محدودة.

لا يمكن للكلمات التي تُستخدم عادةً لوصف الأشياء الزائلة أو المادية أن تحمل في طياتها معنى الخلود. فحتى عند وصف الله، لسنا مضطرين لوصفه بأنه أبدي. صحيح أن حياة الله أبدية، لكن السؤال هو: هل كان المقصود من وصف الله بأنه أبدي هو وصف مدة وجوده، أم أن هناك فكرة أخرى أوسع وأشمل لم تُؤخذ في الحسبان؟ [ 115 ]

في الآونة الأخيرة، أجرى اللاهوتي العالمي ديفيد بنتلي هارت دراسةً حول هذا المصطلح، مشيرًا إلى أن كلمة " أيونوس " تحمل معاني متعددة: فبالإضافة إلى المعنى التقليدي الذي يعني "أبدي" و"دائم"، يمكن أن تعني أيضًا "من العصر الآتي " أو "مصدرها الأزل"، حيث لا يُقصد بالأزل مجرد شيء لا ينتهي، بل الحقيقة المتعالية الكاملة، الثابتة، والموجودة دائمًا، والتي تقع وراء الكون، والتي أطلق عليها الإغريق اسم " أيون " وربطها المسيحيون بالله. [ 116 ]

فعلى سبيل المثال، يترجم هارت متى 25:46 على النحو التالي: [ 117 ]

وهؤلاء سيذهبون إلى تأديب ذلك العصر ، أما الصالحون فسيذهبون إلى حياة ذلك العصر.

حجج ضد فكرة الجحيم الأبدي

يذكر الكاتب توماس تالبوت أنه إذا آمن المرء بفكرة الجحيم الأبدي أو بفكرة هلاك بعض الأرواح، فعليه إما أن يتخلى عن فكرة أن إرادة الله ورغبته هي إنقاذ جميع الكائنات، أو أن يقبل فكرة أن الله يريد ذلك، لكنه لن "يحقق إرادته بنجاح ويلبي رغبته في هذا الأمر". [ 118 ]

يدافع المؤلف ديفيد بيرنفيلد عن وجهة النظر التي تفترض أن الله يستمر في التبشير للناس حتى بعد موتهم [ 119 ] ( 1 أخبار الأيام 16:34 ؛ إشعياء 9:2 ؛ رومية 8:35-39 ؛ أفسس 4:8-9 ؛ 1 بطرس 3:18-20 ؛ 1 بطرس 4:6 ).

تاريخ

بحسب موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية (1912)، توجد سجلات لست مدارس لاهوتية على الأقل خلال الخمسمائة عام الأولى من التاريخ المسيحي: أربع منها مدارس عالمية (واحدة في الإسكندرية ، وواحدة في أنطاكية ، وواحدة في قيسارية ، وواحدة في الرها - نصيبين )، وواحدة تبنت فكرة الخلود المشروط (في أفسس )، والأخيرة تبنت فكرة الجحيم الأبدي (في قرطاج أو روما ). مع ذلك، تشير الموسوعة أيضًا إلى أن معظم الباحثين المعاصرين قد يعترضون على تصنيف هذه المدارس المبكرة على أنها عالمية. [ 120 ]

كان جورج دي بينفيل ، وهو واعظ وطبيب فرنسي من الهوغونوت، شخصية بارزة في الحركة المسيحية العالمية الأمريكية المبكرة. سُجن دي بينفيل لدعوته إلى العالمية، ثم هاجر لاحقًا إلى بنسلفانيا حيث واصل الوعظ في هذا الموضوع. اشتهر دي بينفيل بعلاقته الودية والمحترمة مع السكان الأصليين لأمريكا ، وبنظرته التعددية الثقافية للحقيقة الروحية التي كانت سابقة لعصره. ومن أبرز إنجازاته المساهمة في إنتاج نسخة ساور من الكتاب المقدس، وهي أول نسخة مطبوعة من الكتاب المقدس باللغة الألمانية في أمريكا. في هذه النسخة، وُضِعَتْ المقاطع التي تُعلِّم المصالحة الشاملة بخط غامق. [ 121 ]

من بين قادة الحركة العالمية المسيحية البارزين في أوائل العصر الحديث، إلحانان وينشستر ، وهو واعظ معمداني ألف عدة كتب تدعو إلى الخلاص الشامل لجميع النفوس بعد فترة في المطهر ، وأسس أول كنيسة عالمية في فيلادلفيا، وأسس كنيسة أخرى خدمت الأمريكيين الأفارقة المستعبدين في كارولاينا الجنوبية؛ [ 122 ] [ 123 ] وهوزيا بالو ، وهو واعظ وكاتب مسيحي عالمي متطرف في نيو إنجلاند، [ 124 ] وقريبه أدين بالو، وهو مسيحي إصلاحي عالمي أسس أول جماعة اشتراكية مسيحية في أمريكا؛ وهانا ويتال سميث ، وهي كاتبة ومبشرة من خلفية كويكرية، كانت ناشطة في حركة القداسة، بالإضافة إلى حركتي حق المرأة في التصويت والاعتدال . [ 125 ]

في عام 1803، ولتلبية متطلبات الولايات بشأن الوضع القانوني لكنائسها، تبنى المؤتمر العام للوحدويين عقيدة وينشستر. فما دام المرء يؤمن بإله كلي القدرة وكلي المحبة قادر على إنقاذ البشرية جمعاء وسيفعل ذلك، كان ذلك كافياً ليكون وحدوياً. [ 55 ]

أدت هذه التوجيهات المبهمة إلى جدل الإصلاحيين، وهو انشقاق فعلي داخل الكنيسة المسيحية امتد من عشرينيات القرن التاسع عشر إلى أربعينياته. [ 126 ] اعتقد أصحاب المذهب العالمي المتشدد أن الجميع ينالون الخلاص الفوري بعد الموت. في المقابل، اعتقدت أغلبية المسيحيين العالميين، أي أصحاب مذهب الإصلاحيين العالميين [ 127 ] ، بوجود عقاب محدود بعد الموت، مستندين إلى آيات مثل 1 بطرس 3: 18-20 . ونتيجة لذلك، تأسست أول طائفة مسيحية عالمية إصلاحية، وهي جمعية ماساتشوستس العالمية الإصلاحية (MAUR)، عام 1831، واستمرت حتى حوالي عام 1841. ومنذ ذلك الحين، ظل مذهب الإصلاحيين العالميين هو الاعتقاد السائد بين المسيحيين العالميين على مر القرون. [ 55 ]

قامت مدرسة الوحدة المسيحية ، التي أسسها تشارلز وميرتل فيلمور عام 1889 ، بتدريس بعض المعتقدات العالمية مثل الخير المطلق لله، والطبيعة الإلهية للبشر، ورفض الاعتقاد المسيحي التقليدي بأن الله يدين الناس بالجحيم. [ 128 ]

في أوائل القرن العشرين، بدأ بعض المعمدانيين الأوائل في جبال الأبلاش في تبني أفكار الشمولية. وبحلول عام ١٩٢٤، انفصلت هذه الكنائس لتشكيل جماعة المعمدانيين الأوائل الشموليين . ويُعرفون غالبًا باسم "رافضي الجحيم"، ويعتقدون أن العقاب الدنيوي والانفصال عن الله خلال الحياة هما الجحيم الوحيد. [ ١٢٩ ]

شعار الكنيسة التوحيدية الأمريكية

تراجعت الكنيسة العالمية الأمريكية تدريجيًا في أوائل ومنتصف القرن العشرين، واندمجت مع الجمعية الوحدوية الأمريكية عام ١٩٦١، لتُشكّل جمعية الوحدويين العالميين الحالية ، التي لا تتبنى رسميًا اللاهوت المسيحي حصريًا. واختفت المسيحية العالمية إلى حد كبير خلال العقود التالية مع نهاية الكنيسة العالمية كطائفة مستقلة. ومع ذلك، لا تزال الزمالة المسيحية الوحدوية العالمية قائمة كمنظمة للمسيحيين من التقاليد الوحدوية العالمية والمسيحيين الليبراليين المهتمين بالوحدوية والعالمية. [ ١٣٠ ]

بعض المسيحيين ذوي الخلفية الخمسينية، والذين انخرطوا في حركة المطر المتأخر في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، اعتنقوا أفكار الشمولية المسيحية بشكل مستقل، بمعزل عن تقاليد الكنيسة الشمولية. وقد ركزوا على تعاليم المصالحة الشاملة والتأله . انتشرت هذه الأفكار بشكل أساسي عبر النشرات الإخبارية والمبشرين المتجولين من خمسينيات إلى ثمانينيات القرن العشرين، ولم تكن تُعرف عادةً بمصطلح "الشمولية". وكانت منظمة "كنيسة الإرساليات المنزلية"، وهي شبكة غير رسمية من القساوسة والكنائس المنزلية تأسست عام ١٩٤٤، هي المنظمة الوحيدة البارزة التي مثلت هذه المعتقدات ضمن التقاليد الكاريزمية .

في مايو 2007، تأسست جمعية المسيحيين العالميين في الكنيسة التذكارية الوطنية العالمية . ضم مجلس الإدارة التأسيسي ثلاثة عشر قسًا من خلفيات طائفية متنوعة، مثل الكويكرز والأرثوذكس الشرقيين ، كمنظمة مسكونية تروج لإحياء العالمية المسيحية. [ 131 ]

المصالحة العالمية والمسيحية ما قبل الحداثة

يشير كيث ديروز، أستاذ الفلسفة في جامعة ييل، إلى وجود آيات في الكتاب المقدس المسيحي تدعو إلى المصالحة الشاملة، وآيات أخرى تدعو إلى الهلاك أو العذاب الأبدي لبعض المؤمنين. ويجادل بأنه إذا اقتصر النظر على الكتاب المقدس فقط، فإنّ المذهب الشامل لا يستند إلى الكتاب المقدس فحسب، بل يتمتع بدعم كتابي أقوى من موقف الهلاك أو العذاب الأبدي. وكما فعل المسيحيون الأوائل، يشير إلى المطهر، وهو مكان مؤقت للتطهير من الخطايا، سيكون ضروريًا للبعض، كوسيلة للتوفيق بين هذه الاختلافات الظاهرية. [ 132 ]

الأنماط الحديثة

توجد ثلاثة أنواع عامة من العالمية المسيحية اليوم - العالمية الإنجيلية، والعالمية الكاريزمية، والعالمية المسيحية الليبرالية - والتي تصف بمفردها أو بالاشتراك مع بعضها البعض الغالبية العظمى من النسخ الموجودة حاليًا والتي يمكن تحديدها من المعتقد والممارسة العالمية المسيحية.

العالمية الإنجيلية

يُعدّ الإنجيلي (المسيحي) العالمي، أو ما يُعرف أيضًا بالشمولية الكتابية أو التثليثية، النوع الأقل اختلافًا عن العقيدة المسيحية الأرثوذكسية أو التقليدية . يتمسك الإنجيليون العالميون بمواقف محافظة في معظم المسائل اللاهوتية والعقائدية، باستثناء عقيدة الجحيم ، حيث يؤكدون على المصالحة الشاملة بدلًا من العذاب الأبدي. [ 133 ] ويميلون إلى التأكيد على كفارة يسوع المسيح البديلة عن خطايا البشرية جمعاء كأساس لشموليتهم.

في عام ٢٠٠٦، أصدر كاتب إنجيلي بارز، كُشف عن هويته الحقيقية [ ١٣٤ ] باسم روبن باري في عام ٢٠٠٩، كتابًا بعنوان "الإنجيلي العالمي " تحت اسم مستعار هو "غريغوري ماكدونالد" (مشتق من اسمي غريغوري النيصي وجورج ماكدونالد ) . [ ١٣٥ ] وفي عام ٢٠٠٨، ألهم هذا الكتاب إنشاء منتدى [ ١٣٦ ] يضم "غريغوري ماكدونالد" وتوماس تالبوت ، لمناقشة الإنجيلية العالمية والمواضيع ذات الصلة. يستمد الإنجيليون العالميون جزءًا كبيرًا من معتقداتهم من الإنجيلية واللاهوت الإصلاحي . ينحدر الكثير منهم من خلفية مسيحية إنجيلية، لكنهم قد لا يُعرّفون أنفسهم بهذه الحركة ويسعون للبقاء ضمنها.

يتجنب بعض الإنجيليين العالميين استخدام مصطلح "العالمية" لوصف معتقداتهم، ربما بسبب دلالاته السلبية لدى المسيحيين المحافظين. ومن المصطلحات البديلة الشائعة بينهم "الأمل الأوسع " أو " الأمل المبارك " و " الإنجيل المنتصر" .

العالمية الكاريزمية

طوّر بعض المسيحيين ذوي الخلفية في الحركة الكاريزمية أو الخمسينية نسخةً من العالمية يمكن تسميتها العالمية الكاريزمية (المسيحية). لا يُطلق الكاريزميون العالميون عادةً على لاهوتهم اسم "العالمية"، بل يشيرون إلى معتقداتهم المحددة بمصطلحي "المصالحة" (اختصارًا للمصالحة الشاملة، عقيدة الخلاص الشامل ) و"البنوة" (اختصارًا لـ"البنوة الظاهرة"، وهي شكل من أشكال عقيدة التأله ) . [ 139 ] يستخدم بعض الكاريزميين العالميين مصطلح " عيد المظال " للإشارة إلى تقاليدهم الروحية ما بعد الخمسينية، مما يعكس تفسيرًا رمزيًا لهذا العيد اليهودي كمدخل إلى معرفة أعمق وعلاقة أوثق مع الله وفهم أفضل لخطة الله للبشرية. [ 140 ] [ 141 ]

تتميز النزعة العالمية الكاريزمية بتأكيدها على التأله؛ أي فكرة أن عودة المسيح هي عبارة عن مجموعة من البشر الكاملين الذين هم "أبناء الله الظاهرون" بدلاً من عودة حرفية لشخص يسوع؛ [ 142 ] وفكرة أن هؤلاء الأبناء سيملكون على الأرض ويحولون جميع البشر الآخرين من الخطيئة إلى الكمال خلال عصر قادم قريبًا (وهو شكل من أشكال الألفية )؛ [ 143 ] والسيادة المطلقة لله ، وانعدام الإرادة الحرة للإنسان أو تقييدها بشدة ، والانتصار الحتمي لخطة الله للمصالحة الشاملة. [ 144 ] [ 145 ]

يجتمع العديد من أتباع الحركة الكاريزمية العالمية في كنائس منزلية أو لا ينتمون إلى أي كنيسة على الإطلاق. ويُستدل على وجود الشمولية كمدرسة فكرية داخل الحركة الكاريزمية من خلال عدد كبير من الخدمات الدينية عبر الإنترنت، والتي تربطها شبكات غير رسمية. [ 146 ]

العالمية المسيحية الليبرالية

يشمل المسيحيون الليبراليون العالميون بعض أعضاء الطوائف البروتستانتية الرئيسية ، وبعض الأشخاص المتأثرين بحركات العصر الجديد والفكر الجديد ، وبعض الأشخاص في حركة الكنيسة الناشئة ، وبعض الموحدين العالميين الذين يواصلون اتباع يسوع كمعلمهم الروحي الأساسي، وبعض المسيحيين من خلفيات دينية أخرى.

يؤكد الفكر المسيحي الليبرالي الشامل على محبة الله الشاملة، ويميل إلى أن يكون أكثر انفتاحًا على إيجاد الحقيقة والقيمة في التقاليد الروحية غير المسيحية مقارنةً بمواقف أشكال أخرى من الفكر المسيحي الشامل، مع بقائه متمركزًا حول المسيح بشكل عام. [ 147 ] وعلى النقيض من الفكر الإنجيلي الشامل، ينظر الفكر المسيحي الليبرالي الشامل إلى الكتاب المقدس على أنه وثيقة بشرية غير كاملة تحتوي على وحي إلهي، ولا يتبنى بالضرورة عقيدة التثليث، وغالبًا ما يقلل من شأن أو يرفض لاهوت كفارة الدم في نظرته إلى صلب يسوع . [ 148 ] [ 149 ] يؤمن بعض المسيحيين الليبراليين الشاملين بفلسفات صوفية مثل وحدة الوجود ولاهوت العملية ، وأفكار غنوصية أو أفكار العصر الجديد مثل وجود الروح قبل الموت وتناسخها ، [ 150 ] [ 151 ] وأفكار الفكر الجديد مثل قانون الجذب . [ 152 ] [ 153 ]

زمالة المسيحيين الموحدين العالميين هي منظمة للمسيحيين الليبراليين الموحدين العالميين، وخاصة المنتمين إلى جمعية الموحدين العالميين . وكنيسة الوحدة هي طائفة مسيحية ليبرالية تتبنى بعض المعتقدات العالمية. [ 154 ] [ 155 ]

تؤمن الكنيسة الكاثوليكية الليبرالية بالخلاص الشامل. [ 156 ] وتعلن ضمن بنود عقيدتها: "نؤمن أن الله محبة وقدرة وحق ونور؛ وأن العدل المطلق يحكم العالم؛ وأن جميع أبنائه سيصلون يومًا ما إلى قدميه، مهما ابتعدوا." [ 157 ] [ 158 ]

الأنواع الهجينة

قبل وفاته في نوفمبر 2023، روّج الأسقف الخمسيني السابق كارلتون بيرسون لـ"إنجيل الشمولية"، حيث مثّلت تعاليمه ومعتقداته مزيجًا بين العالمية المسيحية الكاريزمية والليبرالية. وبصفته قسًا في الكنيسة المتحدة للمسيح ، وهي طائفة مسيحية ليبرالية ، استمر بيرسون في الإيمان بأفكار وممارسات الأشكال الخمسينية أو الكاريزمية للمسيحية. وقد دمج بيرسون تعاليم العصر الجديد والفكر الجديد في رسالته. [ 159 ] وفي عام 2004، أعلن أقرانه المسيحيون الخمسينيون والكاريزماتيون بيرسون هرطقيًا. [ 160 ]

برايان ماكلارين هو قائد مسيحي في حركة الكنيسة الناشئة، وهو متعاطف مع فكرة الشمولية لكنه لا يتبناها. [ 161 ] [ 162 ] [ 163 ]

ينتمي عدد من القساوسة والمبشرين المرتبطين بمؤتمرات أمة الاستعادة إلى المذهب التوحيدي، ويستمدون تعاليمهم من التقاليد الإنجيلية والكاريزمية على حد سواء. [ 164 ] ومن الأمثلة البارزة على ذلك روبرت رذرفورد، وهو قس من ولاية جورجيا (الولايات المتحدة الأمريكية) وصل إلى المرحلة النهائية في برنامج تلفزيون الواقع "الرسل" الذي عُرض على قناة "ذا ليرنينج تشانل" عام 2006. [ 165 ] [ 166 ] ومثال آخر هو ديك كينج، وهو قس معمداني كاريزمي مستقل في نورث ليتل روك، أركنساس، والذي انفصلت كنيسته عن المؤتمر المعمداني الجنوبي عام 2004. [ 167 ]

المؤيدون المعاصرون

أدى اعتناق الأسقف كارلتون بيرسون لشكل من أشكال المذهب العالمي، وما تلاه من حرمان كنسي من قبل المجمع المشترك للأساقفة الخمسينيين الأمريكيين من أصل أفريقي في عام 2004، إلى زيادة الاهتمام الإعلامي بالمذهب العالمي المسيحي، وذلك بسبب شعبية بيرسون ومكانته كشخصية مشهورة. [ 168 ]

منذ عام 2007، قامت جمعية المسيحيين العالميين بسيامة أكثر من 30 قساً في الولايات المتحدة ودول أخرى يؤمنون بالشمولية المسيحية. [ 169 ]

في عام ٢٠٢٤، صرّح البابا فرنسيس قائلاً: "ما سأقوله ليس عقيدة إيمانية، بل هو رأيي الشخصي: أُحبّ أن أتصوّر الجحيم فارغًا؛ وآمل أن يكون كذلك." [ ١٧٠ ] ومن المؤيدين لفكرة الخلاص الشامل أيضًا الكاردينال البولندي غريغورز ريش ، الذي ادّعى في مقابلة بتاريخ ٢٦ سبتمبر ٢٠٢٤ أن "[...] جميع الناس، بغض النظر عن الدين الذي يعتنقونه، أو حتى إن كانوا لا يعتنقون أي دين، يُخلَّصون من خلال موت الرب يسوع وقيامته وصعوده." [ ١٧١ ]

الخلافات

توجد العديد من القضايا الدينية التي يختلف فيها المسيحيون العالميون فيما بينهم، وذلك تبعاً لخلفيتهم اللاهوتية وتقاليدهم المذهبية. ومن الأمثلة على ذلك:

  • النقاش حول ما إذا كانت الشمولية المسيحية تتحقق من خلال سيادة الله الإلهية المحددة مسبقًا لإنقاذ الجميع (شمولية السيادة الإلهية، التي يتبناها ديفيد بنتلي هارت [ 126 ] )، أو الإرادة الحرة لكل شخص ليقرر في النهاية أنه يريد أن يخلص (شمولية الإرادة الحرة) أو كليهما ( شمولية التوافقية ).
  • هل الخلاص الشامل يعادل المصالحة الشاملة (كما يرى ديفيد بنتلي هارت) [ 172 ] أم لا (كما يرى جون موراي). [ 55 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ راسل ستريتر 1835، محادثات مألوفة: التي يكمن فيها خلاص البشرية جمعاء...، صفحة 266: "نأتي الآن إلى هؤلاء الرجال المتميزين، موراي ووينشستر، الذين، كما يريد معارضونا أن يعتقد الناس، كانوا مخترعي وأول دعاة للشمولية المسيحية".
  2. ↑ المستودع المسيحي : المجلد 9، الصفحة 218 كنيسة الإخوة المتحدين في المسيح (1800-1889)، 1829 "في مقال بعنوان "الشمولية المسيحية"، في مجلة "كريستيان إنتليجنسر"، المجلد 3، الصفحة 4، كتب ما يلي: "يرى المحرر"، متحدثًا عن نفسه، "أنه من واجبه الرسمي الاحتجاج على الإجراءات التي تهدف إلى جعل ..."
  3. ↑ مجلة تاريخ الموحدين العالميين: المجلدات 26-28 الجمعية التاريخية للموحدين العالميين، 1999 "ومع ذلك، يمكن تفسير اعتماد اسم المسيحي العالمي بشكل معقول في سياق مناظرة دين مع إيسوب."
  4. ↑ هانسون، جون ويسلي (2008) [بوسطن وشيكاغو: دار النشر العالمية، 1899]، العالمية: العقيدة السائدة للكنيسة المسيحية خلال أول خمسمائة عام من تاريخها ، بيبليو بازار، رقم ISBN 978-0-55956315-7– عبر تينت ميكر
  5. ↑ بريسكو، ناتالي (2023-05-02). "عيد مايو سعيد! فلنحتفل بيوم التوحيد!" . جمعية الموحدين العالميين . مؤرشف من الأصل بتاريخ 2023-09-25.
  6. 1 2 دالاس، أفيري (1 مايو 2003). "سكان الجحيم" . فيرست ثينغز . مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2025. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2026. لم يُعلّم قطّ المذهب المعروف باسم الخلاص الشامل، أي أن الجميع سيخلصون . بل أكّد فقط أنه يُمكننا أن نأمل أن ينال الجميع الخلاص في نهاية المطاف.
  7. ↑ غونزاليس، خوستو ل. (7 ديسمبر 2010). "27 مشهد متغير: الولايات المتحدة | استقلال المستعمرات الثلاث عشرة". قصة المسيحية: المجلد 2: من الإصلاح إلى يومنا هذا . زوندرفان. ص 320. ISBN  978-0061855894. تم إدخال المذهب العالمي - أي العقيدة القائلة بأن الجميع سيخلصون في النهاية - في المستعمرات من قبل الميثوديين البريطانيين قبل فترة وجيزة من السعي للاستقلال.
  8. ↑ سكوت، جيسيكا (2024). "حول الآثار العملية للشمولية وعلاقتها بالمعاناة" . مجلة إكسبوزيتوري تايمز . 135 (9): 366-376 . doi : 10.1177/00145246241251575 . مؤرشف من الأصل في 17 مايو 2026. عقيدة الشمولية، التي تؤكد أن الجميع سيجدون الخلاص في الحياة الآخرة...
  9. ↑ قاموس ويبستر الجامعي الجديد . ص 930. العالمية... العقيدة القائلة بأن جميع البشر سيخلصون في النهاية. 
  10. ↑ قاموس نوح ويبستر لعام ١٨٢٨. ١٨٢٨. ص ١٦٤١. العالمية، اسم. في علم اللاهوت، المذهب أو الاعتقاد بأن جميع الناس سينجون أو سينعمون بالسعادة في الحياة الآخرة. ... عالمي، اسم. الشخص الذي يؤمن بأن جميع الناس سينجون. 
  11. ↑ جورج، ناثان داو (1874). الشمولية ليست من الكتاب المقدس: دراسة لأكثر من مئة نص من الكتاب المقدس، في جدل بين المسيحيين الإنجيليين والشموليين، تتضمن دحضًا للاهوت الشمولي، وكشفًا للحجج السفسطائية وغيرها من الوسائل التي يُروج لها بها؛ مع فهرس عام وفهرس للنصوص المقدسة (الطبعة الثانية، طبعة منقحة). نيويورك ، نيلسون وفيليبس؛ سينسيناتي، هيتشكوك ووالدن. ص 23. LCCN 35031611. مؤرشف من الأصل في 29 يونيو 2026. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2026. ...الشمولية، أي خلاص جميع البشر في حالة القيامة .   
  12. 1 2 ويبستر، نوح (1880). قاموس عام للغة الإنجليزية، شرحي، ونطقي، ومترادف : مع ملحق يحتوي على جداول مفيدة متنوعة . نيويورك : إيفيسون، بلاكمان، تايلور، وشركاه. ص 317. [الشمولية]، اسم. الاعتقاد بأن جميع الناس سيخلصون. [الشمولي]، اسم. مؤيد للشمولية. ويعرّف الشمولي بأنه "مؤيد للشمولية".   
  13. ↑ غوستاد، إدوين سكوت؛ شميدت، لي إريك (6 يوليو 2004). "الفصل 7: الحرية والإحياء | اللاهوت في نيو إنجلاند". التاريخ الديني لأمريكا: جوهر القصة الأمريكية من العصر الاستعماري إلى اليوم . هاربر وان . ص 157. ISBN  0060630566. الشمولية، التي أعلنت أن "خلاص جميع البشر" هو "الشيء العظيم الذي يهدف إليه مخطط الله".
  14. ↑ والرافين، جيمس و. (9 مارس 2020). هل سيخلص الله الجميع؟ الشمولية المسيحية، الجحيم، الجنة، والكتب المقدسة . دار ريدمبشن للنشر. مؤرشف من الأصل في 17 سبتمبر 2021. [الشمولية المسيحية] تزعم أن جميع المخلوقات ستخلص في النهاية من خلال يسوع المسيح
  15. ↑ المذهب الشمولي والكنيسة الشمولية (1915) . دار نشر كيسينجر . 2009. ISBN 9781104518639يستكشف آدامز الأسس اللاهوتية والفلسفية للشمولية ، التي تفترض أن جميع الأرواح ستخلص في النهاية، وكيف أثرت هذه المعتقدات على النشاط الاجتماعي والسياسي للكنيسة.
  16. ↑ سوخانوف، آن هـ.؛ روني، كاثي؛ كارني، فاي؛ جيليس، سوزان؛ كلارك، باتريشيا؛ ييتس، سارة؛ ألين، روبرت؛ كوستيلو، روبرت ب.؛ كيركباتريك، بيتي، محرران. (1999). قاموس إنكارتا العالمي للغة الإنجليزية . 175 الجادة الخامسة، نيويورك، نيويورك 10010: مطبعة سانت مارتن نيويورك. مايكروسوفت إنكارتا. ص 1943. ISBN  0-312-22222-X. العالمية ... 1. نطاق شامل: نطاق شامل من المعرفة أو الاهتمامات أو الأنشطة. 2. سمة عالمية: خاصية أو ميزة عالمية. - عالمي (اسم). - عالمي ... صفة. العالمية (اسم): عقيدة الخلاص لجميع النفوس. - عالمي (اسم).{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  17. ↑ جينينغز، كين (13 يونيو 2023). "الترحيب بأسيادنا الحشرات الجدد | إحياء العدم". 100 مكان لزيارتها بعد الموت: دليل سفر إلى الحياة الآخرة . صُنع في الولايات المتحدة الأمريكية (الطبعة الأولى من سكريبنر، غلاف مقوى، يونيو 2023 ). 1230 جادة الأمريكتين، نيويورك، نيويورك 10020. ص 126. ISBN   9781501131585LCCN 2022037903. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2026. في المسيحية، "الشمولية" هي الاعتقاد بأن الله سيخلص جميع الأرواح - بعبارة أخرى، أن الجميع سيذهبون في النهاية إلى الجنة . {{cite book}}: CS1 maint: location ( link ) CS1 maint: location missing publisher ( link )
  18. ↑ " ما هي الشمولية؟ وهل تتوافق مع العقيدة المسيحية؟" . يوتيوب . Christianity.com . ٢١ مارس ٢٠١٩. مؤرشف من الأصل في ١٥ يونيو ٢٠٢٠. تم الاطلاع عليه في ٢٨ يونيو ٢٠٢٦. الشمولية هي الاعتقاد بأن الجميع سينالون الخلاص في نهاية المطاف.
  19. ↑ NIV، كتاب دراسة كويست: الكتاب الوحيد الذي يتضمن أسئلة وأجوبة . ردًا على رومية 5: 18-19. ردًا على 1 يوحنا 2: 2. زوندرفان . 27 أغسطس 2019. إذا مات الجميع بسبب خطيئة آدم، فهل يخلص الجميع بسبب طهارة المسيح من الخطيئة؟ (5: 18-19) من هذه الآيات، اقترح البعض خطأً تعليمًا يُسمى الخلاص الشامل - فكرة أن الجميع سيخلصون في النهاية. "إذا مات يسوع من أجل العالم أجمع، فهل سيذهب الجميع إلى السماء؟ (2: 2) يسوع هو المخلص الشخصي لكل مؤمن، ولكنه المخلص العام للبشرية. الغفران من خلال ذبيحة المسيح الكفارية مُتاح للجميع، ولكن يجب قبوله بالإيمان. هذه الآية لا تُعلّم الخلاص الشامل (أن جميع الناس سيخلصون في النهاية)؛ بل تُعلّم أن الله إلهٌ غير مُحابٍ.{{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  20. ↑ روني، جيمس دومينيك (18 أكتوبر 2022). "تناقضات الشمولية المتشددة" . مجلة حياة الكنيسة . مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2022. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2026. ... الاعتقاد بأن الجميع سيخلصون ("الشمولية") ... يعتقد أصحاب الشمولية أن الجميع سيخلصون.
  21. ↑ جونسون، داريل و. "الفصل 30: الوقت قريب - دائمًا. رؤيا 1: 1-8 و22: 6-21". التلمذة على الحافة: رحلة تفسيرية عبر سفر الرؤيا . ردًا على رؤيا 22: 13. الصفحات 385-386 . ASIN 157383212X . [يسوع المسيح] لا يُقاوم في النهاية. لا مفر منه. الألف والياء، الأول والآخر، البداية والنهاية، الأصل والغاية. أنا لا أدافع هنا عن الخلاص الشامل - أي أن الجميع سينالون الخلاص في النهاية. أنا أدافع هنا عن حقيقة الحاضر العظيمة غير المرئية. لا أرى كيف يمكن لأحد أن يقاومه في النهاية.  
  22. ↑ ريكر، برايان (30 سبتمبر 2025). "الفصل 7: الكل في الكل". عازمون على الجحيم: كيف يعيق الخوف من الجحيم المسيحيين عن روحانية المحبة . طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية. (الطبعة الأولى ). تارتشر، إحدى مطبوعات دار بنجوين راندوم هاوس ذ.م.م.، ص 101. ISBN   9780593853191. الشمولية هي الاعتقاد بأن كل شخص سيتصالح في النهاية مع الله.
  23. 1 2 جونسون، آدم ج.؛ غوندري، ستانلي ن. (2019). خمسة آراء حول مدى الكفارة . زوندرفان . ص 156، 161، 197-200. ISBN  978-0-310-52771-8عرّف الدكتور فريد ساندرز الشمولية بأنها... الخلاص الفعلي لجميع الناس... الخلاص الفعلي لجميع الأشخاص. عرّف توم جريجز الشمولية المسيحية بأنها الرأي القائل بأن نطاق الكفارة واسع لدرجة أنها لا تُقدّم فقط لجميع البشر، بل هي فعّالة أيضاً لجميع البشر .
  24. ↑ نيلسون، توماس. "الوصول إلى الله | لقاء شخصي". في باترسون، دوروثي كيلي؛ كيلي، روندا (محرران). الكتاب المقدس الدراسي للمرأة، النسخة الدولية الجديدة . تعليق على رسالة بولس إلى أهل رومية 11: 25-36. ص 4561. تشمل عبارة "كل إسرائيل" "جميع الأمم" (الآية 25). يفسر بعض الباحثين النقديين عبارة "كل إسرائيل" على أنها تشمل فكرة أن جميع الناس سينالون الخلاص في نهاية المطاف، وهو ما يُعرف بالشمولية. 
  25. ↑ تشاستين، بليك (2024). ما بعد الإنجيلية: كيف تحولت المسيحية الأمريكية إلى التطرف والحركة التي تقاوم (الطبعة الأولى ). الولايات المتحدة الأمريكية: تارتشربيريجي، وهي دار نشر تابعة لدار بنجوين راندوم هاوس ذ.م.م. ، ص 127. ISBN   978-0-593-71707-3OCLC 1437791126. مؤرشف من الأصل في 2 مايو 2026. تم الاسترجاع في 2 مايو 2026. الشمولية المسيحية، مفهوم لاهوتي ينص على أن جميع الناس سيخلصون - ليس فقط الإنجيليين، وليس فقط المسيحيين، بل الجميع. 
  26. ↑ "ما هو الخلاص الشامل: مع مايكل مكليموند" . [اقتباس من مايكل مكليموند، من الدقيقة 6:36 إلى 7:51]. 11 أبريل 2022. تم الاطلاع عليه في 29 يونيو 2026 - عبر يوتيوب . حسنًا، بشكل عام، إذا بحثت عن تعريف الخلاص الشامل في القاموس، ستجد أن للكلمة معاني مختلفة في سياقات مختلفة، ولكن في مجال اللاهوت المسيحي، يمكن تعريف الخلاص الشامل ببساطة على أنه فكرة أن جميع البشر سيجدون الخلاص في النهاية، وسيكونون مع الله في السماء إلى الأبد. ويمكنك توسيعه قليلًا ليشمل جميع الكائنات العاقلة، والكائنات الأخلاقية، بما في ذلك الملائكة الساقطين. وبمجرد تعريف الخلاص الشامل بهذه الطريقة، يصبح في النهاية عقيدة تتعلق بالنتائج النهائية.{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  27. ↑ ماكليموند، مايكل (7 ديسمبر 2022). "12 سؤالًا لمن يرغب في اعتناق الخلاص الشامل" . تحالف الإنجيل . مؤرشف من الأصل في 7 ديسمبر 2022. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2026. الخلاص الشامل - الاعتقاد بأن جميع البشر سيخلصون في النهاية إلى حضرة الله السعيدة.
  28. ↑ كوريان، جورج توماس (2005). قاموس العهد الجديد المسيحي: المرجع الموثوق للمصطلحات المسيحية . دار راندوم هاوس فاليو. ص 777. ISBN  978-0-517-22614-8المذهب الشمولي : 1. الإيمان بأن جميع البشر سينالون الخلاص في نهاية المطاف. 2. نظام ديني يؤكد على أبوة الله الشاملة والخلاص الشامل*.
  29. ↑ واكس، تريفين (20 نوفمبر 2007). "ما هي الشمولية ولماذا هي مهمة؟" . تحالف الإنجيل . مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2019. تم الاسترجاع في 14 أبريل 2019. ... الشمولية (الاعتقاد بأن جميع البشر سيخلصون)...
  30. ↑ رايلي، جينيفر (18 أبريل 2011). "بارنا: العديد من المسيحيين المتجددين يتبنون آراءً شمولية" . صحيفة كريستيان بوست . مؤرشف من الأصل في 25 أغسطس 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026. عرّفت بارنا الشمولية بأنها الاعتقاد بأن جميع البشر سينالون الخلاص في نهاية المطاف بعد الموت.
  31. ↑ ميش، فريدريك سي؛ مورس، جون إم؛ نوفاك، مادلين إل؛ كوبلاند، روبرت دي؛ لوي، جيمس جي؛ بيس، روجر دبليو الابن؛ بيرو، ستيفن جي؛ بيلانجر، مايكل جي؛ كابيلانو، بول إف، محرران. (1996). قاموس ميريام-ويبستر الجامعي . صُنع في الولايات المتحدة الأمريكية ( الطبعة العاشرة). ميريام-ويبستر . ص 1289. ISBN   0-87779-708-0مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2010. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2026. العالمية ... اسم (1805) 1 غالبًا ما تُكتب بحرف كبير أ : عقيدة لاهوتية مفادها أن جميع البشر سيخلصون في النهاية ب : مبادئ وممارسات طائفة مسيحية ليبرالية تأسست في القرن الثامن عشر لدعم الإيمان بالخلاص الشامل، وهي الآن متحدة مع المذهب التوحيدي 2: شيء ذو نطاق عالمي 3 : حالة كون الشيء عالميًا : العالمية ─ عالمي ... اسم أو صفة، غالبًا ما تُكتب بحرف كبير    
  32. ↑ فرام، جون . الدفاع عن العقيدة: تبرير المعتقد المسيحي (ملف PDF) . دار نشر P&R . ص 88. ...الشمولية، وهي العقيدة القائلة بأن جميع البشر سيخلصون. 
  33. ↑ باربر، كاثرين ؛ فيتزجيرالد، هيذر؛ هاول، توم؛ بونتيسو، روبرت (2008). قاموس أكسفورد الكندي الملون للغة الإنجليزية المعاصرة . 70 وينفورد درايف، دون ميلز، أونتاريو M3C 1J9: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 932. ISBN  978-0-19-542843-8تم الاطلاع عليه بتاريخ ٢٨ أبريل ٢٠٢٦. عالمي (اسم) : ١- شخص يدعو إلى الولاء للآخرين بغض النظر عن الانتماء الوطني. ٢- في علم اللاهوت: شخص يؤمن بأن البشرية جمعاء ستخلص في النهاية. □ عالمية (اسم). عالمي (صفة). [قل: عالمي، عالمي، علامة صح]{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  34. ↑ بيسيت، أليكس؛ باربر، كاثرين ، محرران. (2000). قاموس أكسفورد الكندي ( الطبعة الأولى). 70 وينفورد درايف، دون ميلز، أونتاريو M3C 1J9: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 1154. ISBN   0-19-542068-3تم الاسترجاع في 20 أبريل 2026. عالمي (اسم) : 1. شخص مُلِمٌّ بالعديد من المواضيع أو لديه اهتمامات واسعة النطاق، إلخ. 2. شخص يدعو إلى الولاء للآخرين والاهتمام بهم دون النظر إلى الانتماء الوطني. 3. لاهوتي: شخص يؤمن بأن البشرية جمعاء ستخلص في النهاية. 4. عضو في جماعة مسيحية منظمة تؤمن بهذا. □ عالمية (اسم). عالمي (صفة).{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  35. ↑ باربر، كاثرين ؛ فيتزجيرالد، هيذر؛ هاول، توم؛ بونتيسو، روبرت، محرران. (2006). قاموس أكسفورد الكندي ذو الغلاف الورقي ( الطبعة الثانية). 8 سامبسون ميوز، جناح 204، دون ميلز، أونتاريو M3C 0H5، كندا: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 1136. ISBN   978-0-19-542439-3تم الاسترجاع في 20 أبريل 2026. عالمي (اسم) : 1. شخص مُلِمٌّ بالعديد من المواضيع أو لديه اهتمامات واسعة النطاق، إلخ. 2. شخص يدعو إلى الولاء للآخرين والاهتمام بهم دون النظر إلى الانتماء الوطني. 3. لاهوتي: شخص يؤمن بأن البشرية جمعاء ستُخلَّص. 4. عضو في جماعة مسيحية منظمة تؤمن بهذا. □ عالمية (اسم). عالمي (صفة).{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  36. ↑ باربر، كاثرين ؛ فيتزجيرالد، هيذر؛ هاول، توم؛ بونتيسو، روبرت (2005). قاموس أكسفورد الكندي للغة الإنجليزية المعاصرة . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 932. ISBN  978-0-19-542283-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 أبريل 2026. الشخص الذي يؤمن بأن البشرية جمعاء ستنجو
  37. ↑ قاموس ويبستر الجديد ذو التنسيق المختصر . يُوزع حصريًا بواسطة شركة POP-M، وهي قسم من شركة Supermarketing Dist. Inc.، إيفيلاند، بنسلفانيا، 18974. قاموس ويبستر للاستخدام اليومي. ... 1958 بواسطة دار النشر الأدبية ... 1981 بواسطة دار نشر أوتينهايمر. طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية (طبعة جديدة منقحة من الكتاب الأكثر مبيعًا عالميًا (طبعة 1985) ). دار نشر أوتينهايمر، 300 طريق ريسترستاون، بالتيمور، ماريلاند 21208.: منشورات بوك إسينشالز، لارشمونت، نيويورك 10538. صفحة 409.  {{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  38. 1 2 تشيرش، فورست (12 أكتوبر 2010). "الفصل 18: العالمية في القرن الحادي والعشرين". كاتدرائية العالم: لاهوت عالمي . 25 شارع بيكون، بوسطن، ماساتشوستس: دار بيكون للنشر. ص 121. ISBN  978-0-8070-7323-0[الشمولية المسيحية] ... المفهوم الجذري القائل بأن جميع أبناء الله يذهبون إلى الجنة. ...إيمان شامل، يرفض المفهوم التفرقة الذي يصنف الناس إلى فئتين منفصلتين: خراف وماعز، ناجين وهالكين.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  39. ↑ هول، فيل. "الشمولية وسي إس لويس: لغز مسيحي بامتياز" . كريستيان توداي . مؤرشف من الأصل في 10 أغسطس 2023. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2026. تعني الشمولية أن جميع الصالحين يذهبون إلى الجنة. وفي بعض الحالات ، لا يقتصر الأمر على الصالحين فقط، بل يشمل الجميع.
  40. ↑ هاروود، آدم (19 أكتوبر 2022). اللاهوت المسيحي: الكتابي والتاريخي والمنهجي . مجموعة بيكر للنشر . مؤرشف من الأصل في 28 يونيو 2026. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2026. ... الشمولية، وهي الرأي القائل بأن الله سيخلص جميع الخطاة في النهاية.
  41. ١ ٢ "مخاطر الشمولية مع الدكتور مايكل مكليموند" . اقتباسات من الدكتور مايكل مكليموند. وزارات التجديد. ٩ فبراير ٢٠٢٣. مؤرشف من الأصل في ١٨ فبراير ٢٠٢٣. تم الاسترجاع في ٣٠ يونيو ٢٠٢٦ - عبر يوتيوب . [الطابع الزمني ٠٠:١٥-٠٠:٤٢] "حسنًا، ببساطة، الشمولية المسيحية هي فكرة أن الجميع سيخلصون في النهاية. وهناك بعض الشموليين الذين يعتقدون أن الشمولية لا تشمل البشر فقط، بل تشمل حتى الملائكة الساقطين أيضًا. وهذا يعني، إذا أخذنا ذلك على محمل الجد، أن الشيطان والشياطين، إلى جانب جميع البشر، سيخلصون أيضًا." ... [الطابع الزمني: 6:37-6:59] "...اقترح رجل يُدعى كارل بارث، وهو لاهوتي بروتستانتي سويسري، فكرة الاختيار الشامل، أي أن كل شخص مختار للخلاص، وقد تحفظ قليلاً، قال كارل بارث إن هذا لا يعني أن الجميع سيخلصون في النهاية، بل يعني أنهم مختارون للخلاص، ولذلك أصبح هذا يُعرف أحيانًا باسم الشمولية المتفائلة".{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  42. ↑ هانسون، جون ويسلي (1899). "الفصل الثامن عشر: مراجع إضافية" . المذهب الشمولي، العقيدة السائدة في الكنيسة المسيحية خلال الخمسمائة عام الأولى من تاريخها؛ مع المراجع والمقتطفات . الولايات المتحدة. ص 258. ISBN  9780790518220LCCN 00000494. OCLC 1158078665. OL 7557754W . مؤرشف من الأصل في 3 ديسمبر 2009. تم الاطلاع عليه في 15 أبريل 2026 - عبر مكتبة الكونغرس وأرشيف الإنترنت . قام ستيفان بار -سودايلي، رئيس دير الرها في بلاد ما بين النهرين، في نهاية القرن الخامس، بتدريس مذهب الشمولية، أي زوال جميع العقوبات في العالم الآخر، وطبيعتها التطهيرية. فالملائكة الساقطة ستنال الرحمة، وستُعاد الأمور إلى نصابها، حتى يكون الله هو الكل في الكل.   {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) CS1 maint : موقع الناشر مفقود ( رابط )
  43. ١ ٢ "ما هي الشمولية | مايكل مكليموند" . مركز هنري. ١٢ أبريل ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ١٨ مايو ٢٠٢٥. تم الاطلاع عليه في ١٤ يونيو ٢٠٢٦ - عبر يوتيوب . [الطابع الزمني ٣:٤٢-٣:٥٧] "...دعوني أُعرّف بعض المصطلحات الأساسية لأغراض العرض. أولًا، الشمولية، وهي ببساطة التعليم القائل بأن جميع البشر، وربما الملائكة أيضًا، فنحن نعتبرهم كائنات ذكية وعاقلة، سينالون في النهاية الخلاص مع الله في السماء." [الطابع الزمني 5:02-5:53] "...مفهوم الأمل الأوسع، أو ما يُشار إليه أحيانًا بالشمولية المسيحية. وهو الاعتقاد بأن عدد سكان الجنة سيكون أكبر مما يتوقعه الكثيرون، وفقًا للتصورات التقليدية. وأنا أُفرّق بوضوح بين الشمولية الشاملة وأشكال الشمولية المسيحية المختلفة. والسبب في ذلك هو أنني أرى أن الشمولية الشاملة ادعاءٌ أقوى بكثير. فالعديد من الشموليين... يقولون إن هناك إمكانيةً للناس للاستجابة للمسيح دون سماع اسمه صراحةً. وقد يُشير آخرون إلى فرصةٍ ما بعد الموت للاستجابة للمسيح. ولكن في كل الأحوال، ما يُشغل بال الشموليين غالبًا هو توسيع نطاق الخيارات المتاحة، بينما يقول الشموليون في جوهر الأمر إن الجميع سيختارون الخيار نفسه في نهاية المطاف."
  44. ↑ أفضل حيلة للشيطان . ...على حافة الشمولية، مما يوحي بأنه مع مرور الوقت قد يتم فداء الشيطان نفسه، لأن الطبيعة غير المحدودة لرحمة الله بدت وكأنها تدعو إلى الخلاص النهائي لجميع الكائنات العاقلة.
  45. ↑ هيليير، لاري ر.؛ فاغنر، ريتشارد (17 فبراير 2026). "الجزء 3: جولة شاملة في سفر الرؤيا، الإصحاح 13: مجيء الملكوت (19:1-20:15)". في: كوتشاي، شانون؛ ليفيسك، بول؛ سبارو، أليسيا؛ كونولي، جينيفر؛ موكوندان، موراري؛ مورثي، بهارانيدهاران (محررون). سفر الرؤيا للمبتدئين ( الطبعة الثانية). جون وايلي وأولاده، ص 276-277 . ISBN   978-1-394-37082-5يؤكد حل أكثر جذرية لما يعتبره البعض "مشكلة الجحيم" أن الله يغفر في النهاية ويقبل الجميع تقريبًا في شركة معه - باستثناء الشيطان وملائكته ربما! غالبًا ما يُطلق على هذا الموقف اسم الشمولية .
  46. ١ ٢ "إريك ريتان / الخلاص المحدود ومشكلة الحزن السماوي" . اقتباسات من إريك ريتان. ويبف وستوك . مؤرشف من الأصل في ٣٠ يونيو ٢٠٢٦. تم الاطلاع عليه في ٣٠ يونيو ٢٠٢٦ - عبر يوتيوب . [من 22:45 إلى 24:03] "...إنّ مذهب الفناء ونظرية الجحيم التقليدية كلاهما مذهبان للخلاص المحدود، كما أقول، حيث لا يشمل الخلاص الجميع. وبالتالي، هناك من لا ينعمون بالنعيم الكامل. فما هو حالهم؟ ربما هم ملعونون أبديًا، ربما هم مُفنون؟ في كلتا الحالتين، هم ضائعون أبديًا. بالطبع، البديل لكلا الرأيين هو الشمولية، وهي النظرة القائلة بأنّ الجميع سيختبرون النعيم الكامل في نهاية المطاف. قد لا يكون ذلك فوريًا. قد يكون هناك جحيم محدود، صحيح، لأولئك الذين يرفضون الله في نهاية هذه الحياة، أو الذين لا يتوبون عن خطاياهم في نهاية هذه الحياة، قد لا يكونون مستعدين، كما تعلمون، لن يكونوا مستعدين لتلك الجماعة، ولكن في النهاية سيتوب الجميع، أليس كذلك؟ فكرة أصحاب الشمولية هي أنه في النهاية، بعد جحيم محدود، يُقدّم الجميع إلى النعيم الكامل." [الطابع الزمني] [32:09-32:27] "...يتفق أصحاب مذهب الخلاص الشامل على أن جميع البشر سيخلصون في النهاية، أليس كذلك؟ لكنهم لا يتفقون بالضرورة على ما إذا كان ذلك يشمل الحيوانات غير البشرية؟ وهل يشمل الملائكة الساقطين، أليس كذلك؟"{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  47. ↑ هودمان، شيا مايكل (11 نوفمبر 2025). "القسم 7: أسئلة حول الجحيم". أكثر 100 سؤال شيوعًا حول الجنة والجحيم والحياة الآخرة . طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية. دار بيثاني هاوس، قسم من مجموعة بيكر للنشر. ص 135. ISBN  978-0-7642-4579-4تمت أرشفة النسخة الأصلية في 29 يونيو 2026. إحدى النظريات البديلة هي نظرية الشمولية، التي تقول إن الجميع سيصلون في النهاية إلى الجنة.
  48. ↑ مايلز، تيم ر. " نحو العالمية" (ملف PDF) . جماعة الكويكرز العالمية . مؤرشف (ملف PDF) من الأصل في 30 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026. هناك معنى لاهوتي تقني يُعرَّف فيه مفهوم العالمية بأنه "عقيدة الخلاص أو الفداء الشامل" (قاموس أكسفورد الإنجليزي)، والشخص العالمي هو "الذي يؤمن أو يتبنى عقيدة أن الفداء أو الاختيار يشمل البشرية جمعاء".
  49. ↑ ماكدونالد، غريغوري (1 يناير 2011). "1 مقدمة: بين الهرطقة والعقيدة". كل شيء سيكون على ما يرام: استكشافات في الخلاص الشامل واللاهوت المسيحي، من أوريجانوس إلى مولتمان . 199 غرب الجادة الثامنة، جناح 3، يوجين، أوريغون 97401: كاسكيد بوكس، وهي علامة تجارية تابعة لشركة جيمس كلارك وشركاه المحدودة. الصفحات 1-26 . doi : 10.2307/j.ctt1cg4m9c . ISBN  9781606086858JSTOR j.ctt1cg4m9c . تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2026. في أبسط مستوياته ، فإن الشمولية المسيحية هي الاعتقاد بأن الله سيخلص ( أو، في حالة "الشمولية المرجوة"، قد يخلص) جميع الناس من خلال عمل المسيح الخلاصي. {{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  50. ↑ WOCA (23 أكتوبر 2019). "مقابلة مع ديفيد بنتلي هارت - أن الجميع سيخلصون" . بادوك مول، أوكالا، فلوريدا. مؤرشف من الأصل في 31 يوليو 2024. تم الاسترجاع في 28 أبريل 2026 - عبر يوتيوب . [الطابع الزمني من 1:45 إلى 2:03] حسنًا، بالتأكيد الخيار الأخير، نعم، أعني تقليد الشمولية المسيحية، وهو أن كل شيء وكل شخص يدخل في النهاية إلى ملكوت الله المفدى، يعود إلى القرون الأولى للكنيسة...
  51. ↑ "الدفاع عن الشمولية - مع الأب أيدان كيميل" . يوتيوب . ١٦ يوليو ٢٠٢٤. تاريخ الاطلاع: ٢٨ يونيو ٢٠٢٦. [الطابع الزمني من ٠:٣٥ إلى ١:٠٤] "الأمل، والاعتراف، بأنه في ملكوت الله... في الآخرة، في التحول الكوني للكون، سيُصالح جميع البشر مع الله في يسوع المسيح ومن خلاله."
  52. ↑ نيوفيلدت، فيكتوريا؛ غورالنيك، ديفيد ب.؛ غولدمان، جوناثان؛ هوليهان، كريستوفر ت.؛ كالنينز، أندرا آي.؛ كينت، روث كيمبال؛ لايمان، توماس؛ ليفينسبارغر، كلارك سي.؛ فيانا، فرناندو دي ميلو، محرران. (1988). قاموس ويبستر الجديد للغة الإنجليزية الأمريكية، الطبعة الجامعية الثالثة . قواميس ويبستر الجديدة، قسم من شركة سايمون وشوستر، مبنى غلف + ويسترن، وان غلف + ويسترن بلازا، نيويورك، نيويورك 10024. مكاتب تحرير القاموس: قواميس العالم الجديد، 850 شارع إقليد، كليفلاند، أوهايو 44114. توزيع برنتيس هول التجاري. تصميم وإنشاء قاعدة البيانات بواسطة شركة ليكسي-كومب، هدسون، أوهايو. صنع في الولايات المتحدة الأمريكية. بيانات فهرسة مكتبة الكونغرس PE1628.W5633 1988 88-1712. دار نشر سايمون وشوستر ، صفحة 1460. ISBN  0-13-947169-3تم الاسترجاع في 30 يونيو 2026. الشمولية ... اسم. 1 الشمولية 2 [U-] العقيدة اللاهوتية التي تقول إن جميع النفوس ستجد الخلاص في نهاية المطاف بنعمة الله. الشمولي (-ist) اسم. 1 شخص يتميز بالشمولية، كما هو الحال في الاهتمامات أو الأنشطة. 2 [U-] عضو في طائفة بروتستانتية أمريكية سابقة (تأسست حوالي عام 1789)، اندمجت الآن مع الوحدويين. صفة. 1 يتميز بالشمولية. 2 [U-] من الشمولية أو الشموليين. صفة.
  53. ١ ٢ "فهم الشمولية الإنجيلية: د. روبن باري" . اقتباسات من روبن باري. ١٧ مارس ٢٠٢٥. مؤرشف من الأصل في ٣٠ يونيو ٢٠٢٦. تم الاسترجاع في ١ يونيو ٢٠٢٦ - عبر يوتيوب . [الطابع الزمني ١٠:٢١-١٠:٥٣] "الشمولية، باختصار، هي فكرة أن الله سيحقق في النهاية مقاصده لجميع الخليقة ولنا، وهذا يشمل خلاصنا، أي أن الله سيقودنا إلى المصير الذي خلقنا من أجله. وفي الواقع، أزعم أن معظم المسيحيين يؤمنون بالشمولية في معظم جوانب القصة. فهم يعتقدون أن الله خلق كل شيء ما عدا الله، أليس كذلك؟ وهذا نوع من الشمولية. إنه لا يستثني شيئًا." [الطابع الزمني ١٦:٣٠-١٦:٥٩] "إذن، الأمر ليس كما لو أننا جميعًا مُخلَّصون، أليس كذلك؟ لا يهم ما تفعله، أليس كذلك؟ هذا كل شيء. فمن يهتم بالخطيئة؟ من يهتم إن كنت تؤمن بيسوع؟ لأن كل الطرق تؤدي إلى الله. أعني أن هذه ليست الشمولية الإنجيلية. ولا هي أي نسخة من الشمولية المسيحية التي وُجدت تاريخيًا. إنها نسخة ليبرالية مُشوَّهة حديثة جدًا من الشمولية. وليست نسخة حقيقية تاريخيًا."{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  54. ↑ فيرويردا، جولي (18 يونيو 2011). "تمهيد الطريق... | من أنا لأتحدى؟". في فيرويردا، ستيفن (محرر). إثارة الجدل: أكثر عقائد المسيحية إثارةً للجدل تحت المجهر . مجموعة فاجابوند. ص 5. ISBN  978-0984357826... يُشار إليها بأسماء عديدة، منها: المصالحة الشاملة أو الاستعادة الشاملة، والخلاص الشامل، والرجاء المبارك، والشمولية المسيحية، والنعمة التي لا تُقاوم، وغيرها. ... المصالحة الشاملة هي الاعتقاد بأن جميع الناس، في كل زمان، سيُصالحون مع الله في نهاية المطاف، وأن هذه الحياة ليست "الفرصة الوحيدة" للخلاص، بل إن هناك طريقًا واحدًا فقط إلى الله، وهو يسوع المسيح.
  55. 1 2 3 4 5 هيوز، بيتر (19 فبراير 2002). "الجدل الإصلاحي" . قاموس السير الذاتية للوحدويين والعالميين . مؤرشف من الأصل في 2 أكتوبر 2014.
  56. ↑ كوون، ليليان (15 مارس 2011). "روب بيل ينفي كونه من دعاة الخلاص الشامل" . صحيفة كريستيان بوست . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2019. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026. الخلاص الشامل هو الاعتقاد بأن جميع الناس سينالون الخلاص ويدخلون الجنة بغض النظر عما إذا كانوا قد قبلوا يسوع أم لا .
  57. ↑ قاموس ويبستر الجديد ومعجم المرادفات، الطبعة المختصرة . طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية، دار جيديس وغروسيت المحدودة، نيو لانارك، اسكتلندا، 1990: نُشر بواسطة راسل، جيديس وغروسيت. صفحة 598. رقم ISBN  1-85534-039-9العالمية ، شيء ذو نطاق عالمي؛ حالة كون الشيء عالميًا؛ العالمية (في اللاهوت) عقيدة أو اعتقاد الخلاص الشامل، أو الخلاص النهائي للبشرية جمعاء، وهي الآن متحدة مع التوحيدية؛ المؤمن بالعالمية، المؤمن بالعالمية{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  58. ↑ سايكس، ج. ب.، محرر. (1982). قاموس أكسفورد المختصر للغة الإنجليزية المعاصرة . استنادًا إلى قاموس أكسفورد الإنجليزي وملحقاته. أكسفورد، مطبعة كلارندون. نُشر في الولايات المتحدة. بيانات فهرسة المكتبة البريطانية: 423 PE1625. طُبع في بريطانيا العظمى في مطبعة جامعة أكسفورد بواسطة ديفيد ستانفورد، طابع الجامعة. السيد أ. ر. بابكوك من سوميت، نيو جيرسي؛ السيد ج. و. غاردنر من باث؛ الدكتور إ. غراف من لندن؛ السيد ف. بيتي من ستوكهولم؛ والسيد ن. ياماغيشي من مدينة هيراكاتا، اليابان ( الطبعة السابعة). مطبعة جامعة أكسفورد، شارع والتون، أكسفورد OX2 6DP: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 1174. ISBN   0-19-861131-5[العالمي] اسم . الشخص الذي يعتقد، وخاصة عضو في جماعة مسيحية منظمة تعتقد، أن البشرية جمعاء ستخلص في النهاية؛ ومن ثم أو ما يُعرف بـ~ISM (3) اسم،{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  59. ↑ بيسيت، أليكس؛ باربر، كاثرين ، محرران. (2004). قاموس أكسفورد الكندي، غلاف ورقي . نُشر في كندا. طبعة مُعاد طباعتها. نُشرت أصلاً عام 2000، وأُعيد إصدارها عام 2004. فهرسة المكتبة الوطنية الكندية في النشر: PE3235.C37 2004 423 C2004-902027-7. تصميم الغلاف: بريت ج. ميلر. 70 وينفورد درايف، دون ميلز، أونتاريو M3C 1J9: مطبعة جامعة أكسفورد . ص 1154. ISBN  0-19-542068-3. عالمي (اسم): 1. شخص مُلِمٌّ بالعديد من المواضيع أو لديه اهتمامات واسعة النطاق، إلخ. 2. شخص يدعو إلى الولاء للآخرين والاهتمام بهم دون النظر إلى الانتماء القومي. 3. لاهوتي: شخص يؤمن بأن البشرية جمعاء ستخلص في النهاية. 4. عضو في جماعة مسيحية منظمة تؤمن بهذا. □ عالمية (اسم). عالمي (صفة).{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  60. ↑ ويليامز، إدوين ب.؛ ستافرو، كريستوفر؛ دي بلاسي، سيباستيانو؛ إيانوتشي، جيمس إي.؛ ميلزي، روبرت سي.؛ شتاينر، روجر ج.؛ تراوبمان، جون سي.؛ غلانز، والتر د.، محرران. (1979). قاموس سكريبنر-بانتام الإنجليزي . طُبع في وقت واحد في الولايات المتحدة وكندا. دار بانتام للنشر . رقم ISBN 0-553-13217-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2026. مُؤمن بالخلاص: عضو في طائفة مسيحية (اندمجت عام 1961 مع الطائفة التوحيدية) تؤمن بالخلاص النهائي للبشرية جمعاء. أيضًا صفة.رابط بديل
  61. ↑ ماكليموند، مايكل (2 أكتوبر 2019). "موقف ديفيد بنتلي هارت الأخير والوحيد من أجل الشمولية المسيحية" . تحالف الإنجيل . مؤرشف من الأصل في 7 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 28 يونيو 2026. ...الشمولية المفعمة بالأمل... وجهة نظر ... تظل منفتحة على الخلاص للجميع ، لكنها تؤكد أنه لا يمكن تأكيد الأمر أو معرفته مسبقًا بشكل قاطع.
  62. ↑ جاكسون، صموئيل ماكولي؛ فوستر، فرانك هيو؛ تشامبرز، تالبوت ويلسون (1891). القاموس الموجز للمعرفة الدينية والدليل الجغرافي . نيويورك، شركة الأدب المسيحي . تم الاسترجاع في 28 يونيو 2026. الشموليون . هذه الطائفة المسيحية، التي تؤمن بمصالحة جميع النفوس مع الله من خلال النعمة التي تتجلى في الرب يسوع المسيح، حديثة نسبياً من حيث تنظيمها. وينطبق الشيء نفسه على اسمها. لم يكن للمؤمنين بعقيدتها المميزة في الفرع اليوناني المبكر للكنيسة أي تسمية مميزة في البداية. لاحقاً، أطلق عليهم اسم "الأوريجينيين"، ثم عُرفوا لاحقاً باسم "الأطباء الرحيمين".
  63. ↑ ثاير، توماس بالدوين (1879). الموسوعة الأمريكية: قاموس شعبي للمعرفة العامة . المجلد 16. نيويورك: دي. أبليتون . ص 207. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2026. المذهب العالمي، طائفة دينية، تؤمن بالدمار النهائي للشر، واستعادة جميع النفوس من خلال يسوع المسيح.  رابط بديل
  64. ↑ " الشمولية" . قاموس ميريام-ويبستر . مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2009. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026. غالبًا ما تُعرَّف الشمولية بأنها : أ- عقيدة لاهوتية مفادها أن جميع البشر سيخلصون في نهاية المطاف... ب- مبادئ وممارسات طائفة مسيحية ليبرالية تأسست في القرن الثامن عشر، وكان هدفها الأصلي دعم الإيمان بالخلاص الشامل، وهي الآن متحدة مع المذهب التوحيدي.  
  65. ↑ براندون، دانيال ب.؛ بريستر، إميلي أ.؛ كونور، كريستوفر تشابين؛ ديبريس، جوان م.؛ غونتر، جوشوا س.؛ نارمونتاس، جوان إ.؛ رادر، جيمس ل.؛ بونيكوفسكي، هيذر غيريرو؛ كار، سيرينيتي هـ.، محرران. (18 نوفمبر 2025). قاموس ميريام-ويبستر الجامعي . الطبعة الأولى. طُبع في الهند. ( الطبعة الثانية عشرة). سبرينغفيلد، ماساتشوستس: ميريام-ويبستر ، ص 1720. ISBN   978-0-87779-406-6العالمية ... اسم 1 غالبًا العالمية أ  : عقيدة لاهوتية مفادها أن جميع البشر سيخلصون في النهاية ب  : مبادئ وممارسات طائفة مسيحية ليبرالية تأسست في القرن الثامن عشر لدعم الإيمان بالخلاص الشامل، وهي الآن متحدة مع المذهب التوحيدي 2  : ذات نطاق عالمي 3  : حالة كونها عالمية  : العالمية ─ عالمي ... غالبًا عالمي اسم أو اسم (1722)
  66. ↑ قاموس ويبستر الموسوعي الجديد . توزيع شركة وركمان للنشر ، 708 برودواي، نيويورك، نيويورك 10003. طُبع وجُلّد في الولايات المتحدة الأمريكية. (الطبعة الثالثة، 1994 ). 151 غرب شارع 19، نيويورك، نيويورك 10011: نُشر بواسطة بلاك دوج وليفينثال للنشر . ص 1138. ISBN   0-9637056-0-1مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2026. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2026. الشمولية ... اسم، غالبًا ما يُكتب بحرف كبير 1  : عقيدة لاهوتية مفادها أن جميع الناس سيخلصون في النهاية 2  : مبادئ وممارسات طائفة مسيحية ليبرالية تأسست في القرن الثامن عشر لدعم الإيمان بالخلاص الشامل، وهي الآن متحدة مع المذهب التوحيدي ─ الشمولي ... اسم أو صفة، غالبًا ما يُكتب بحرف كبير{{cite book}}: صيانة CS1: الموقع ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  67. ↑ ميش، فريدريك سي؛ جيلمان، إي. وارد؛ لوي، جيمس جي؛ ماكهنري، روبرت دي؛ بيس، روجر دبليو الابن؛ بولارد، جون كيه؛ كولير، جولي إيه؛ كوبلاند، روبرت دي؛ دوهرتي، كاثلين إم، محرران. (1991). قاموس ويبستر الجامعي الجديد التاسع . صُنع في الولايات المتحدة الأمريكية. توماس ألين وأولاده المحدودة، 250 طريق ستيلكيس الشرقي، ماركهام، أونتاريو L3R 2S3: ميريام-ويبستر إنك. ص 1291. ISBN  0-919028-66-7تم الاسترجاع في 30 يونيو 2026. العالمية ... اسم (1805) 1 غالبًا ما تُكتب بحرف كبير أ  : عقيدة لاهوتية مفادها أن جميع البشر سيخلصون في النهاية ب  : مبادئ وممارسات طائفة مسيحية ليبرالية تأسست في القرن الثامن عشر لدعم الإيمان بالخلاص الشامل، وهي الآن متحدة مع المذهب التوحيدي 2  : شيء ذو نطاق عالمي 3  : حالة كون الشيء عالميًا  : العالمية ─ عالمي ... اسم أو صفة، غالبًا ما تُكتب بحرف كبير{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  68. ↑ رايت، إن تي. "الشمولية والمجتمع العالمي" (ملف PDF) . Gospel Studies.org.uk . الصفحات 199-200 . مؤرشف (PDF) من الأصل في 28 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026. الشمولية بمعناها الصحيح، هي العقيدة القائلة بأنه على الرغم من وجود الجحيم، إلا أنه سيكون خاليًا في النهاية - وأن إرادة الله في إنقاذ جميع البشر بشكل فردي ستنتصر في النهاية - وأن يهوذا، من بين أمور أخرى، سينجو على الرغم من أن يسوع لم يعتقد أنه سينجو... 
  69. ↑ موسوعة أمريكانا . المجلد 27. نيويورك، مؤسسة موسوعة أمريكانا . 1922-1924. ص 569-570. ISBN   978-1236784421LCCN 22001305. OCLC 2926217. مؤرشف من الأصل في 19 مارس 2020. تم الاسترجاع في 25 أبريل 2026 - عبر مكتبة الكونغرس وأرشيف الإنترنت . العالمية. العالمية هي الإيمان بالانتصار النهائي للخير على الشر في الكون. وعند تطبيقها على الاقتصاد البشري، فهي إيمان بأن الله ، بفضل جوده وقدرته المطلقة، يتعهد بوضع حد للخطيئة وإنقاذ البشرية جمعاء في نهاية المطاف. أو، كما هو أكثر شيوعًا في السنوات الأخيرة، العالمية هي المذهب القائل بأن مصير البشرية هو التقدم المستمر والارتقاء الدائم؛ وأن الإنسان دائمًا أمامه فرصة للتطور، وأن فيه دائمًا القدرة على التطور، وأن هناك دائمًا زمانًا ومكانًا للنمو، وأن فيه دائمًا القدرة على الاستجابة للفرصة. في هذا الوقت أيضًا ظهرت جماعة أطلقت على نفسها اسم "المصلحين". كان رأيهم الخاص أن تضحية يسوع ستعيد جميع البشر إلى حالة البراءة الأصلية. وقال آخرون إن الإنسان سيُعاقب في هذه الحياة، لكن الأغلبية أكدت أن الإنسان سيدخل الحياة الآخرة بنفس الصفات التي كان عليها عند مغادرته هذه الحياة، وأن عملية التطهير والتنقية ستستمر هناك كما في هذه الحياة، حتى يمتثل الإنسان لشرع الله، وأنه لن يكون هناك عقاب أبدي.  {{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة ) رابط بديل
  70. ↑ ستروبل، لي باتريك (14 سبتمبر 2021). "الفصل الثامن: الهروب من الجحيم". قضية الجنة: صحفي يبحث في أدلة على وجود حياة بعد الموت . دار زوندرفان للنشر. الصفحات 171-172 . ISBN  9-780310-35845-9تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2026. تقول المسيحية الشاملة أن الله سيغفر في النهاية لجميع الناس ويتبناهم من خلال المسيح، ربما بعد فترة محدودة من العقاب التصالحي في الجحيم لبعضهم .
  71. ↑ موريس، آدم (26 مارس 2019). "اثنان: الوعاء المختار | 8. أشهر متصوف في أمريكا و4. دبليو بي سوينسون، توماس ليك هاريس وتعاليمه الخفية (لندن: ويليام رايدر وأبناؤه، 1922)، الجزء الثاني". المسيح الأمريكي: أنبياء كذبة لأمة ملعونة . طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية. إنتاج شركة ليك بوك. تصميم الكتاب: ماري سارة كوين. مديرة الإنتاج: آنا أولر. ( الطبعة الأولى). شركة ليفررايت للنشر، 500 الجادة الخامسة، نيويورك، نيويورك 10110 | شركة دبليو دبليو نورتون المحدودة، 15 شارع كارلايل، لندن WID 3BS.: شركة ليفررايت للنشر ، قسم من شركة دبليو دبليو نورتون . ص 73، 75. ISBN   978-1-63149-213-6أُرشف من الأصل في 30 يونيو 2026. تم الاسترجاع في 30 يونيو 2026. ...الكونية، وهي حركة قلبت مذاهب كالفن المتعلقة بالقدر من خلال التأكيد على أن جميع الأرواح تُصالح في النهاية مع الله في السماء. أصبح هاريس حاضرًا منتظمًا في محاضرات ديفيس عن الغيبوبة، حيث كان صاحب الرؤى يروي حكمة الأرواح الراحلة التي صادفها في أرض الأرواح - وهو مصطلحه للسماء الكونية التي كان بإمكانه نقل وعيه إليها أثناء الغيبوبة.{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  72. ↑ هانكس، باتريك؛ ماكلويد، ويليام تي؛ أوردانغ، لورانس؛ ماكينز، ماريان؛ آدامز، ديانا؛ ماكغراث، دانييل؛ غرانديسون، أليس؛ مونرو، مايكل؛ شيرر، توم (محررون). قاموس كولينز للغة الإنجليزية . صُمم ملف بيانات الحاسوب الأصلي وأُعد للتنضيد بواسطة شركة لورانس أوردانغ وشركاه المحدودة، أيلزبري. نُظّر بواسطة الحاسوب بواسطة شركة سي آر باربر وشركاه، روثام، إنجلترا. طُبع وغُلّف في بريطانيا العظمى بواسطة شركة ويليام كولينز وأولاده المحدودة، صندوق بريد، غلاسكو G4 0NB. ( الطبعة الثانية). شركة ويليام كولينز وأولاده المحدودة، صفحة 1659. ISBN   0 00 433135-4العالمية ... اسم . 1. سمة أو خاصية عالمية. 2. مرادف للشمولية. 3. الرعاية الاجتماعية. مبدأ أن خدمات الرعاية الاجتماعية يجب أن تكون متاحة للجميع كحق، وفقًا للحاجة، وغير مقيدة بالقدرة الفردية على الدفع، ولكن يتم تمويلها من خلال مساهمات عامة عبر الضرائب أو الرسوم أو مدفوعات التأمين الوطني. العالمية ... اسم. نظام من المعتقدات الدينية يؤكد أن جميع البشر مقدر لهم الخلاص. ... عالمي ... اسم. 1. شخص لديه نطاق واسع من الاهتمامات والمعرفة والأنشطة، إلخ. ~ صفة. 2. يتسم بالشمولية.
  73. ↑ مايلز، بول؛ جيمس، ديفيد؛ ستيغال، توماس؛ مايرز، جيمس؛ روكسر، دينيس؛ غوبفريش، دانيال (16 مارس 2021). قضايا معاصرة في علم الخلاص: أوراق بحثية قُدِّمت في ندوة الجمعية الدولية لتفسير الكتاب المقدس . منشورات غريس أبرود. ISBN 978-1947022072[ يعرّف بول مايلز الشمولية المسيحية (CU) على النحو التالي]: الإنسان لا يفتقر بطبيعته إلى الجدارة. [] الإله المسيحي وحده هو الإله الشرعي. [] سيكون الجميع مع الإله المسيحي في الأبدية بغض النظر عن إيمانهم في الحياة.
  74. ↑ غوهل، توماس ر. (16 سبتمبر 2015). "الفصل 19: أكاذيب المسيح الدجال والردة | لن يتم التسامح مع الانعزالية المسيحية". نهاية العالم ما بعد المسيحية في أمريكا: كيف همّشت الحداثة العلمانية المسيحية وخطر ترك الله وراءنا في نهاية الزمان . دار أليثيا للنشر. الصفحات 410-417 . ISBN  978-0692397503يبدو أن بعض المسيحيين الجدد لديهم مشكلة مع حصرية المسيح أيضًا. فقد اتُهموا بـ"الشمولية"، والتي تعني في جوهرها أن هؤلاء المسيحيين الجدد يعتقدون أن الجميع سيصلون إلى الجنة في وقت ما، سواء قبلوا يسوع مخلصًا لهم أم لا. ... وللتوضيح، فإن المسيحية شاملة بمعنى أن كل شخص على هذا الكوكب مرحب به للتقرب إلى الله بقبول يسوع المسيح مخلصًا لهم من الخطيئة. لكن الخلاص حصري بيسوع المسيح وحده.<sup>48</sup> لا سبيل غيره .
  75. ↑ بيكر، شارون ل. (1 يناير 2010). هدم الجحيم: إعادة التفكير في كل ما تعلمته عن غضب الله ودينونته . لويفيل، كنتاكي: مطبعة ويستمنستر جون نوكس . ص 141. ISBN  9780664236540أُرشف من الأصل في 29 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026. تتخذ النزعة العالمية أشكالاً عديدة، ولكنها في جوهرها تقوم على الاعتقاد بأنه في النهاية، بعد الحساب، سيُصالح جميع الناس من جميع الأديان أو من لا دين لهم مع الله.
  76. 1 2 بار، إيتان (14 مارس 2026). "الإنجيل قبل المسيحية: منظور يهودي حول كفارة يسوع وتضحيته وفدائه (سلسلة استعادة الإنجيل الأصلي، الكتاب الأول)" . شاموس. من المفاهيم الخاطئة الشائعة -والتي تُنتقد كثيرًا- للشمولية المسيحية الادعاء بأنها تُعلّم أن "جميع الطرق تؤدي إلى الله" وأن الأفعال لا تترتب عليها عواقب. هذا مغالطة منطقية تُشوّه الموقف تمامًا. ترى الشمولية أن الخلاص موجود في المسيح وحده، لكن كفارته تشمل البشرية جمعاء، وأن الجميع سيفهمون ويؤمنون في النهاية. "هناك نسخ مختلفة من الشمولية، ونظرية الفناء، ونظرية الخلاص الشامل، بل إن بعض المواقف تمزج بين عناصر من أكثر من وجهة نظر. على سبيل المثال، يجادل بعض الشموليين بأن الفناء قد ينطبق على عدد قليل من الأفراد الذين أصبحوا أشرارًا بشكل جذري لدرجة أنهم فقدوا صورة الله فعليًا.
  77. ↑ كيبل، لوكاس ليفي (7 يناير 2026). "الإصلاح نحو الرجاء: لماذا تنتمي الشمولية إلى التقاليد الإصلاحية" . مجلة بريسبيتيريان أوتلوك . مؤرشف من الأصل في 8 يناير 2026. تم الاطلاع عليه في 3 أبريل 2026. الشمولية المسيحية، كما أستخدمها، هي القناعة بأن عمل الله الفدائي في المسيح سيصالح في النهاية جميع الناس مع الله. ... غالبًا ما يُساء فهم الشمولية المسيحية. إنها ليست فكرة أن كل شيء مباح أو أن جميع المسارات متساوية. إنها الإيمان بأن محبة الله الفادية ستصالح في النهاية جميع الناس مع الله من خلال المسيح.
  78. ↑ تود ل. مايلز (1 أبريل 2010). "إله ذو مفاهيم متعددة؟ الإنجيل ولاهوت الأديان". إله ذو مفاهيم متعددة؟: الإنجيل ولاهوت الأديان . بي آند إتش أكاديميك. ص 16-18 . ISBN  978-0805448221العالمية: الأمل في أن يتصالح الجميع مع الله في النهاية. قد تكون العالمية تعددية (الاعتقاد بأن جميع السبل تؤدي إلى الله) أو شاملة (الاعتقاد بأن الله سيخلص الجميع في نهاية المطاف). التعددية : عندما يُذكر مصطلح "العالمية"، فإن المقصود غالبًا هو التعددية، أي الاعتقاد بأن كل سبيل وكل دين يؤدي إلى الله. بالنسبة للتعددي، تُعد حياة المسيح وموته على الصليب مثالين قويين على حياة مُكرسة لله. ويرى التعددي أنه ليس من الضروري الإيمان بيسوع أو اتباعه للوصول إلى الله.
  79. ↑ بويس، جيمس مونتغمري . المجلد الثاني – المزامير 42-106 . المزمور 117. دار بيكر للنشر. هنا إذن تكمن عالمية المسيحية الحقيقية، ليس أن جميع الناس سيخلصون بغض النظر عن الإله الذي يؤمنون به، بل أن جميع الناس يمكن أن يخلصوا من خلال يسوع المسيح.
  80. ↑ «تعاليم الكنيسة حول الشمولية - مع الأب ستيفن دي يونغ» . اقتباس من الأب ستيفن دي يونغ في الدقيقة 13:38-14:00، 16 يوليو 2024. مؤرشف من الأصل في 6 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2026. ... أعتقد أن بعض آباء الكنيسة الذين يُقال إنهم يُعلّمون الشمولية لم يفعلوا ذلك في الواقع. أعتقد أن هناك اقتباسات مُقتطعة من سياقها الأوسع، بينما لو أخذناها في سياقها، لوجدنا شيئًا أقرب إلى الشمولية المفعمة بالأمل، الأمل في خلاص الجميع، والرغبة في خلاص الجميع...{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  81. ↑ ماكدونالد، ويليام (1995). "الرسالة الثانية إلى أهل تسالونيكي | تفسير | 2 تسالونيكي 2 | رابعًا: الشكر والصلاة (2: 13-17) | أ. شكر بولس على نجاة القديسين من الدينونة (2: 13، 14)". في فارستاد، آرثر (محرر). تفسير الكتاب المقدس للمؤمنين . طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية. التفسير مبني على نسخة الملك جيمس الجديدة من الكتاب المقدس . تصميم الغلاف: ريتشموند وويليامز. توماس نيلسون للنشر ، ص 2056. ISBN  0-8407-1972-8أُرشف من الأصل في 7 نوفمبر 2010. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2026. 2:13... الله... اختارك. ... هل لله الحق في اختيار البعض للخلاص؟ في الأساس، رغبته هي أن يخلص الجميع (1 تيموثاوس 2:4؛ 2 بطرس 3:9). ومع ذلك، لا يُعلّم الكتاب المقدس "الخلاص الشامل"، وهي النظرية القائلة بأن الجميع سيخلصون في النهاية.
  82. ↑ « هل تؤمن الكنيسة الميثودية المتحدة بالخلاص الشامل؟» الكنيسة الميثودية المتحدة . مؤرشف من الأصل في 26 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026. يُعلّم جون ويسلي (ونحن) أن موت المسيح يُتيح إمكانية خلاص الجميع. ... ونرى أنه من غير اللائق وصف وجهة نظرنا بـ«الخلاص الشامل» أو «الشمولية». فالنظرة الشمولية تعني أن الله قد خلّص الجميع، ولا أحد يواجه دينونة أخيرة تُفضي إلى «عذاب أبدي».
  83. ↑ "جناح العالمية، الجزء 3 / جوردان دانيال وود / العالمية الكاثوليكية" . اقتباسات من الدكتور جوردان دانيال وود. ويبف وستوك . 18 فبراير 2025. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2026 - عبر يوتيوب . [الطابع الزمني 19:32-19:47] "...ما أود قوله هو أن الشمولية المفعمة بالأمل هي تعليم موضوعي حتى بالنسبة للسلطة التعليمية الرسمية للكنيسة حاليًا. أؤكد على ذلك. يمكنك الرجوع إلى التعليم المسيحي الآن والتحدث عنه، سيتحدث عن كيفية امتلاكنا للأمل في خلاص الجميع..." [الطابع الزمني 39:52-40:13] "لكن المثير للاهتمام هو أن هؤلاء الأشخاص أنفسهم يدّعون أنهم شموليون معتدلون، وهذا يعني ببساطة أنهم يلتزمون بما تحدثنا عنه سابقًا، وهو التعليم غير المثير للجدل إلى حد كبير للسلطة التعليمية الحالية، والذي ينص على إمكانية خلاص الجميع، لكنهم عادةً ما يكونون متشائمين للغاية بشأن ما إذا كان ذلك سيحدث بالفعل أم لا..." [الطابع الزمني 38:21-39:05] "...إنهم يمثلون نوعين، مرة أخرى، من الشمولية المسيحية، ومرة ​​أخرى، تختلف المسميات المتداولة اليوم ويتم ابتكارها باستمرار." يبدو ذلك صحيحًا. لكن قد يقول قائل إن بلتازار يُوصف بأنه عالمي متفائل، بينما جورج ماكدونالد دوغمائي أو عالمي. وهناك تصنيفات أخرى متداولة، كالعالمية المعتدلة، التي يتبناها بلتازار، أو العالمية المتشددة، التي يتبناها شخص مثل ماكدونالد. أنا شخصيًا أشكك في هذه التصنيفات، فغالبًا ما يستخدمها أشخاص يميلون إلى الجدل أو الدفاع عن معتقداتهم، ولا يُفرّقون بينها، ولا يُقدّمون الكثير من التوضيحات بصراحة...{{cite web}}صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  84. ↑ غراهام، بيلي (24 يوليو 2007). "لوزان". كما أنا: السيرة الذاتية لبيلي غراهام - كتاب حقق أعلى المبيعات في قائمة نيويورك تايمز، يتناول الخدمة والإيمان ودوره كسفير الله لقادة العالم . هاربر كولينز . ​​ص 568. ISBN  978-0061171062كان الافتراض الضمني في كثير من المناقشات في ذلك المؤتمر هو أن المسيح قد منح الخلاص بالفعل لكل إنسان (وهو اعتقاد يُعرف باسم العالمية)، لذلك لم تكن هناك حاجة للبشر للتوبة أو الإيمان بالمسيح من أجل الخلاص.
  85. ↑ كريستانتو، بيلي (21 يناير 2019). "الحب وحده؟ إشكالية الشمولية المسيحية" . في الخطاب اللاهوتي، يُمكن وصف مصطلح الشمولية المسيحية عمومًا بأنه مدرسة فكرية لاهوتية تُعلّم أن جميع البشر سينالون الخلاص في نهاية المطاف. ومن سماتها المميزة التأكيد على المصالحة الشاملة، ورفض العذاب الأبدي. ... يؤمن المسيحيون الشموليون بأن الله أبٌ مُحبٌ دائمًا بغض النظر عن معتقدات المرء.
  86. ↑ برود، جيفري؛ ليتل، لاين؛ برادلي، نيستروم؛ بلاتزنر، روبرت؛ شيك، ريتشارد؛ ستايلز، إيرين. "الفصل 14: الحركات الدينية الجديدة | التوحيدية العالمية". دعوة إلى أديان العالم . نُشر في الولايات المتحدة الأمريكية. طُبع بواسطة دار شيريدان للنشر. تصميم الغلاف: لوري ماكجريجور. صورة الغلاف: جيتي إيميجز ( الطبعة الخامسة). مطبعة جامعة أكسفورد . ص 586. ISBN   978-0-19-777134-1أُرشف من الأصل في 25 يوليو 2025. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2026. تأسست جمعية الموحدين العالميين عام 1961 نتيجة اندماج مؤسستين مستقلتين سابقًا: جمعية الموحدين الأمريكيين (التي تأسست عام 1825) وكنيسة الموحدين العالميين في أمريكا (التي تأسست عام 1866). مثّلت كلتا الجماعتين الدينيتين، في سياق المسيحية في القرن التاسع عشر، انحرافًا جذريًا عن الأشكال الأكثر شيوعًا للمسيحية: فقد أنكر الموحدون الثالوث، وأنكر الموحدون العالميون أي إيمان بالهلاك الأبدي. ... وبحلول وقت اندماجهما، لم يعد أيٌّ من الموحدين أو الموحدين العالميين يعتبر نفسه مسيحيًا بشكلٍ قاطع (أو حصريًا)...
  87. ↑ ثاتشر، فيرجينيا س.؛ ماكوين، ألكسندر؛ سميث، مارغريت ل.؛ جيلز، كلاريس؛ تومكين، آن؛ موريسون، بيتر؛ إيكارت، والتر؛ فيلبس، ديفيد؛ مالاييل، جورج، محرران. (1980). قاموس ويبستر الموسوعي الجديد للغة الإنجليزية . يتضمن قاموسًا للمترادفات واثني عشر قسمًا مرجعيًا تكميليًا. صُنع في الولايات المتحدة الأمريكية. رقم بطاقة فهرس مكتبة الكونغرس: 73-1877 ( طبعة 1980). دار أفينيل للنشر، نيويورك. بواسطة بروسيسينغ آند بوكس، إنك.، ص 916. ISBN   0-517-457946تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يونيو 2026. - الشمولية، ... اسم. لاهوتي. مذهب الشموليين. - الشمولي، ... اسم. من يؤمن بأن جميع البشر سيخلصون في النهاية، في معارضة لمذهب العقاب الأبدي.
  88. ↑ بيوغر، تيموثي ك. "هل مصير الجميع الخلاص؟ صعود الشمولية الحديثة". مجلة اللاهوت المعمدانية الجنوبية · SBJT 2/2 (صيف 1998) : 16-17 . [اقتباس من جون ستوت] "إن الشمولية الحقيقية للكتاب المقدس هي الدعوة إلى التبشير العالمي طاعةً لتكليف المسيح العالمي. إنها القناعة لا بأن جميع الناس سيخلصون في النهاية، بل بأن على جميع الناس أن يسمعوا بشارة الخلاص قبل النهاية، كما قال يسوع (متى 24: 14)، حتى تتاح لهم فرصة الإيمان والخلاص (رومية 10: 13-15)."
  89. ↑ دي يونغ، جيمس ب. (5 ديسمبر 2018). فضح الأكاذيب التي نصدقها عن الله: كيف يخدع مؤلف كتاب "الكوخ" ملايين المسيحيين مرة أخرى . دار أنيكو للنشر. رقم ISBN 978-1622456031... قد تتخذ العالمية الحقيقية أشكالاً من الفرص الصريحة الشاملة (قبل الموت أو بعده، يضع الجميع إيمانهم بالمسيح بعد سماع الإنجيل بشكل صريح)، والمصالحة الشاملة (المصالحة هي بالفعل حقيقة محققة للجميع)، والغفران الشامل (في النهاية سيغير الله رأيه بشأن إدانة الجميع، وسينسب ليس فقط البر، بل الإيمان أيضاً للجميع، وسيغفر للجميع).
  90. ↑ رايت، ن. ت. " نحو رؤية كتابية للشمولية" . تحالف الإنجيل . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 28 يونيو 2026. يمكننا تتبع العناصر الكتابية المختلفة لهذه "الشمولية" على النحو التالي. تبدأ بوعد الله لإبراهيم، بأنه فيه ستتبارك جميع أمم الأرض. اختار الله أن يخلص العالم من خلال نسل إبراهيم، وبشكل أساسي (بالطبع) من خلال نسل إبراهيم الحقيقي، يسوع المسيح. ... في موته وقيامته، قتل الله إسرائيل "الجسدية" وأحياها مرة أخرى كمجتمع عالمي. ...أنه في المسيح كشف الله عن طريق الخلاص الوحيد لجميع الناس على حد سواء، بغض النظر عن العرق أو الجنس أو اللون أو المكانة.
  91. ↑ شوارتز، ريجينا م. (1997). لعنة قابيل: الإرث العنيف للتوحيد . طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية. مطبعة جامعة شيكاغو • شيكاغو ولندن. ص 8، 33-35، 95-97. ISBN  0-226-74199-0تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2026. تأتي النزعة العالمية بأشكال مختلفة، كمثال للتسامح الحقيقي، وكجهد لحماية الحقوق العالمية، وكنوع من الإمبريالية التي تُصر على أننا جميعًا واحد وتطالب بمحو الاختلاف. نحن، إذن، ورثة تقليد عريق يُنظر فيه إلى التوحيد على أنه الإنجاز العظيم للفكر اليهودي المسيحي، حاملاً وعدًا بالنزعة العالمية ومعه تأييدًا للأخلاق والسلام. ولكن عند التدقيق، نجد أحيانًا أن التوحيد متشابك مع النزعة الخاصة، مع التأكيد على وجوب عبادة هذا الإله دون غيره.
  92. ↑ آمي-جيل ليفين ؛ بريتلر، مارك تسفي . "الفصل العاشر: علامة يونان - يونان في عيون المسيحيين، قصة يونان في سياقها التاريخي المبكر". الكتاب المقدس مع يسوع وبدونه: كيف يقرأ اليهود والمسيحيون القصص نفسها بشكل مختلف . أول طبعة ورقية من هاربر كولينز صدرت عام 2023. طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية. 195 برودواي، نيويورك، نيويورك 10007: هاربر وان، وهي علامة تجارية تابعة لهاربر كولينز للنشر. ص 320، 335. ISBN  978-0-06-256016-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 أبريل 2026. في كتابات لوثر والعديد من المؤلفين الآخرين، يُمثّل يونان المسيح، كما يُمثّل أخطاء اليهود واليهودية وسقوطهم: فهو القومية اليهودية في مواجهة العالمية المسيحية؛ وهو يُدرك إله الغضب (اليهودي) بدلاً من إله المحبة (المسيحي). "يستجيب سفر يونان لبعض الأصوات القومية التي سعت إلى الحفاظ على هوية المجتمع المُعاد إلى الوطن من خلال النأي بنفسه عن الغرباء. ونُشير إلى هذا الاهتمام بالعالمية...{{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  93. ↑ جينكينز، فيليب. "مقدمة: ذرات وعوارض | الحقيقة والمصالحة | الفصل التاسع: المؤرخون والأنبياء | تأريخ كاتب سفر التثنية". وضع السيف: لماذا لا يمكننا تجاهل آيات العنف في الكتاب المقدس . الصفحات 24-25 ، 219. ISBN  006199071Xأما بالنسبة للأنبياء، فالرسالة ليست أن إله إسرائيل أعظم من آلهة الشعوب الأخرى، بل أنه الرب الواحد لكل الخليقة؛ ومن هذه الرؤية تنبع رسالة الشمولية، ووعدٌ يشمل الجميع. قد تبدو بعض القصص في سفر يشوع (على سبيل المثال) مُسيئة، لكن الهدف والرسالة الأساسيين للنص مُلهمان، ويضعان أساسًا للتطور اللاحق لكل من اليهودية والمسيحية. بعبارة أخرى، كُتبت أكثر مقاطع الكتاب المقدس دموية في نفس السنوات التي كان فيها الأنبياء العظام يُبشرون برسائلهم عن الشمولية والعدالة الاجتماعية.
  94. ↑ جونسون، بول. "الفصل 4: ما علّمه يسوع ولماذا". يسوع: سيرة ذاتية من مؤمن . طُبع في الولايات المتحدة الأمريكية. دار بنغوين للنشر . الصفحات 91-92 . أحد الأسباب الرئيسية لانتشار المسيحية لاحقًا في جميع أنحاء العالم هو أن يسوع نفسه كان مؤمنًا بالشمولية. قال في يوحنا 12: 32: «أنا... سأجذب إليّ جميع الناس». وأكد: «لأنه هكذا أحب الله العالم... حتى لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية». لم يرسله الله إلى الأرض ليدين العالم، أو أي جزء منه، «بل ليخلص به العالم» (يوحنا 3: 16-17). لا توجد قيود أو شروط في هذه الرسالة العالمية. عندما أعطى رسله تعليماتهم الأخيرة بشأن مهامهم التبشيرية المقبلة، لم يضع أي حدود جغرافية أو اجتماعية أو وطنية أو عرقية. كان عليهم أن "يذهبوا إلى العالم أجمع" و"يعلموا جميع الأمم" (مرقس ١٦: ١٥؛ متى ٢٨: ١٩). امتدت هذه العالمية ليسوع من تجسده إلى صلبه. "كان يسوع يوضح مبدأ العالمية الذي ربما كان أهم عنصر في رسالته الاجتماعية: فنحن جميعًا جيران، وتعتمد زمالتنا الإنسانية على اللطف والإحسان، لا على القبيلة أو العرق أو اللون أو الجنسية." 
  95. ↑ بارتون، جون (2019). "4 مواضيع دينية | الله وشعبه المختار". الكتاب المقدس: الأساسيات . روتليدج هي علامة تجارية تابعة لمجموعة تايلور وفرانسيس ، وهي شركة تابعة لشركة إنفورما. ( الطبعة الثانية). روتليدج، 2 بارك سكوير، ميلتون بارك، أبينغدون، أوكسون OX14 4RN، و52 فاندربيلت أفينيو، نيويورك، نيويورك 10017: روتليدج . ص 85. ISBN   978-1-138-35908-6LCCN 2018042348. مؤرشف من الأصل في 30 يونيو 2026. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2026. هذا يعني أن كلاً من اليهودية والمسيحية تتسمان بنوع من التوتر في تصورهما لله، والذي يمكن أن نسميه توترًا بين العالمية والخصوصية. فبما أن الله هو خالق كل شيء ، وبالتالي خالق كل إنسان، فلا شيء ولا أحد يمكن أن يكون خارج نطاق مقاصده الإلهية: يجب أن يهتم الله بجميع الناس وجميع الشعوب. ومع ذلك، ولأن الإله نفسه هو الذي اختار إسرائيل، وفي أزمنة لاحقة ضم إليها غير الإسرائيليين الذين شكلوا أغلبية أعضاء الكنيسة، فإن إله الكل هو أيضًا إله شعوب معينة. لم تحل أي من الديانتين هذا التوتر بشكل كامل، إذ تميلان من وقت لآخر ومن مكان لآخر نحو اتجاه أكثر عالمية أو أكثر خصوصية. {{cite book}}: CS1 maint: location ( link )
  96. ↑ "2". دليل مبسط للعالمية . جامعة أوبورن. الفقرة 1. مؤرشف من الأصل بتاريخ 26-08-2016 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14-03-2017 .
  97. ↑ هانسون، جيه دبليو (1888). "تدمير الروح والجسد في الجحيم" . جحيم الكتاب المقدس ( الطبعة الرابعة). بوسطن: دار النشر العالمية. لا يُقصد هنا الروح الخالدة، بل الحياة. وكأن يسوع قال: "لا تخافوا من الذين لا يقدرون إلا على قتل الجسد، بل خافوا من الذي لو شاء لأفنى الكيان كله". 
  98. ↑ «مبادئ الإيمان الخمسة» . المعتقدات التاريخية والعالمية للإيمان . جامعة أوبورن. مؤرشف من الأصل بتاريخ 15 أغسطس 2016. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2017 .
  99. ↑ دليل مبسط للشمولية ( مؤرشف بتاريخ 26-08-2016 في أرشيف الإنترنت) الفصل 2، القسم 3، أوبورن: "هناك بعض الشموليين الذين يؤمنون بالعقاب بعد الموت، ومع ذلك، يسعدنا أن نعتبرهم شموليين. إنهم يتفقون معنا في آرائنا حول الغاية الكبرى، - فكل عقاب، من وجهة نظرهم، هو تأديبي، وهم يدينون العقاب، سواء في هذه الدنيا أو الآخرة، إذا كان له أي غرض آخر، باعتباره قاسياً وظالماً."
  100. ↑ برايان إي. دالي، أمل الكنيسة الأولى: دليل علم الأخرويات الآبائي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1991)، 46-47.
  101. ↑ برايان إي. دالي، أمل الكنيسة الأولى: دليل علم الأخرويات الآبائي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1991)، 57-58.
  102. ↑ برايان إي. دالي، أمل الكنيسة الأولى: دليل علم الأخرويات الآبائي (مطبعة جامعة كامبريدج، 1991)، 88-89.
  103. ↑ موريرا، إيزابيل (17-11-2010). "1 المطهر في الفكر المسيحي المبكر والآبائي". تطهير السماء: المطهر في أواخر العصور القديمة. الوصول إلى Arrow . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 15-38 . doi : 10.1093/acprof:oso/9780199736041.003.0001 . ISBN  9780199894628.
  104. ^ جي دبليو هانسون، نقلاً عن أسماني، Bibliotheca Orientalis ، III، p. 324.
  105. ↑ راميللي، إيلاريا (2019). أمل أكبر؟ المجلد 1. الخلاص الشامل من البدايات المسيحية إلى جوليان النورويتشية . دار كاسكيد للنشر. رقم ISBN  978-1-61097-884-2.
  106. ↑ كيلبي، كارين (16 مارس 2020). "ضد دعاة الجحيم" . كومن ويل . تم الاطلاع عليه في 3 يونيو 2022 .
  107. ↑ هارت، ديفيد بنتلي (24 سبتمبر 2019). أن يُخلَّص الجميع . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة ييل . الصفحات 12-13 . ISBN  978-0300246223.
  108. ↑ فلين، بات (2022-12-06). "لا يمكن أن يكون لديك إله كلي الخير بدون الجحيم" . إجابات كاثوليكية . مؤرشف من الأصل في 2022-12-07.
  109. ↑ ماكميلين، جاكوب (2 يناير 2016). "الجحيم، الجزء 3: كيف ومتى تسللت فكرة العذاب الأبدي إلى عقيدة الكنيسة" . كنيسة جريئة . مؤرشف من الأصل في 6 يناير 2016.
  110. ↑ بيشر، إدوارد (1858). الموت لا الحياة، أو، هلاك الأشرار (المعروف عادةً بالإبادة) مثبت، والبؤس الأبدي مُدحض من خلال جمع وشرح جميع المقاطع المتعلقة بالعقاب الآخر ( الطبعة الثامنة). جون ب. جويت . 
  111. ↑ بيشر، إدوارد . "22. المعاهد اللاهوتية المبكرة والعقاب". تاريخ الآراء حول عقيدة العقاب الكتابية . نيويورك: دي. أبليتون وشركاه - عبر تينتماكر. ما هو إذن وضع المدارس اللاهوتية الرائدة في العالم المسيحي، في عصر أوريجانوس، وبعد ذلك بعدة قرون؟ باختصار، كان هناك ست مدارس لاهوتية على الأقل في الكنيسة. من بين هذه المدارس الست، كانت واحدة فقط تؤيد بشدة وبإصرار عقيدة العقاب الأبدي في الآخرة. وكانت مدرسة واحدة تؤيد فناء الأشرار. واثنتان تؤيدان عقيدة الخلاص الشامل وفقًا لمبادئ أوريجانوس، واثنتان تؤيدان الخلاص الشامل وفقًا لمبادئ ثيودور الموبسويستي.
  112. ^ نونجيسر ، توني. أميرولت، غاري. ""العقاب الأبدي" (متى 25: 46) غير موجود في العهد الجديد اليوناني . صانع الخيام .
  113. ^ أوراشيو Ad Graecos ، الفصل الرابع عشر
  114. ↑ جريج، ستيف. كل ما أردت معرفته عن الجحيم . الصفحات 130-131
  115. ↑ فينسنت، مارفن. "ملاحظة حول كلمة أوليثرون أيونيون (الهلاك الأبدي)" . دراسات لغوية في العهد الجديد . أوبورن. مؤرشف من الأصل في 21 مايو 2018. تم الاطلاع عليه في 18 يونيو 2012 .
  116. ↑ ديفيد بنتلي هارت. العهد الجديد. ترجمة . مطبعة جامعة ييل. الصفحات 536-550 . 
  117. ↑ ديفيد بنتلي هارت. العهد الجديد. ترجمة . مطبعة جامعة ييل. ص 53. 
  118. ↑ تالبوت، توماس (ربيع 2017). "الجنة والنار في الفكر المسيحي". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة . يجب على المؤمنين الذين يقبلون الفكرة التقليدية للعقاب الأبدي، أو حتى فكرة الانفصال الأبدي عن الله، إما أن يرفضوا فكرة أن الله يريد أو يرغب في إنقاذ جميع البشر وبالتالي يرغب في مصالحتهم جميعًا معه (انظر القضية (1) في القسم 1 أعلاه) أو أن يرفضوا فكرة أن الله سينجح في تحقيق إرادته وإرضاء رغبته في هذا الأمر..
  119. ↑ بيرنفيلد ، العالمية الآبائية ، 107-149.
  120. ↑ "الشمولية المسيحية" . موسوعة شاف-هرتسوغ الجديدة للمعرفة الدينية . 12. نيويورك، لندن: فانك وواغنالز: 96 – عبر المكتبة الأثيرية للكلاسيكيات المسيحية.
  121. ↑ "جورج دي بينفيل" . UUA. مؤرشف من الأصل بتاريخ 2011-10-04 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2011-11-09 .
  122. ↑ "إلحانان وينشستر" مؤرشف بتاريخ 20-08-2008 في Wayback Machine . UUA.
  123. ^ "السير الذاتية: إليهان وينشستر" . صانع الخيام.
  124. ↑ "هوسيا بالو" . جمعية الوحدويين العالميين. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2011 .
  125. ↑ "هانا ويتال سميث" . صانع الخيام . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2011 .
  126. 1 2 ماكليموند، مايكل ج. (2019-12-02). "الأسماك الكثيرة التي تسبح في بركة العالمية" . مجلة كريدو .
  127. ↑ وينشستر، إلحانان (1831) [1788]. "حوارات حول الإصلاح الشامل" .
  128. ↑ "الأسئلة الشائعة" . موقع Unity الإلكتروني . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2011 .
  129. ↑ دورغان، هوارد (1997). في يد إله سعيد: "الرافضون للهبوط" في وسط جبال الأبلاش . نوكسفيل : مطبعة جامعة تينيسي . ISBN 0-87049-962-9.
  130. ↑ «من هم المسيحيون الموحدون العالميون؟» . زمالة مسيحية موحدة عالمية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 4 أكتوبر 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2011 .
  131. ↑ ستيتسون، إريك (23 مايو 2022). "أصل جمعية المسيحيين العالميين" . جمعية المسيحيين العالميين . مؤرشف من الأصل في 7 يوليو 2022. تم الاطلاع عليه في 6 ديسمبر 2022 .
  132. ↑ ديروز، كيث. "الشمولية والكتاب المقدس" . ييل.
  133. ↑ "الشمولية الإنجيلية - تناقض ظاهري" مؤرشف بتاريخ 2017-01-06 في أرشيف الإنترنت . كنيسة جيسون كلارك، 25 فبراير 2008.
  134. ↑ باري، روبن (29 أغسطس 2009). "أنا الإنجيلي العالمي" . خواطر لاهوتية . مدونة جوجل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2011 .
  135. ↑ ماكدونالد، غريغوري (اسم مستعار). 2006. الإنجيلي العالمي. ISBN 1-59752-365-8
  136. ↑ "منتدى" . إنجيلي عالمي. مؤرشف من الأصل في 24 سبتمبر 2008. تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2011 .
  137. ↑ راميللي، إيلاريا (15 يوليو 2019). أمل أكبر؟، المجلد الأول: الخلاص الشامل من بدايات المسيحية إلى جوليان النورويتشية . ويبف آند ستوك . ISBN 9781610978842.
  138. ↑ أميرولت، غاري. "خدمات صانعي الخيام تناضل من أجل إنجيل يسوع المسيح المنتصر" . خدمات صانعي الخيام. مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-09-2011 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 09-11-2011 .
  139. ↑ «من المنارة إلى العرش ، الجزء 33، كنيسة أفسس» (القسم «سأزيل منارتك»). دراسات الكتاب المقدس عن الملكوت. «تعليم أو عقيدة المصالحة والبنوة والملكوت».
  140. ↑ "الفصل 7 عيد المظال" مؤرشف بتاريخ 13 فبراير 2012 في أرشيف الإنترنت . خدمات ملكوت الله.
  141. ↑ "الخروج إلى النور الجزء 1" . مدونة "السعي إلى النور".
  142. ↑ تم أرشفة "ID69" بتاريخ 19 يوليو 2008 في أرشيف الإنترنت ، وتم أرشفة "ID349" بتاريخ 9 مايو 2008 في أرشيف الإنترنت . سماع حقيقة الله.
  143. ↑ "ID269" مؤرشف بتاريخ 2008-05-09 في Wayback Machine سماع حقيقة الله.
  144. ↑ "الوكيل الأخلاقي الحر-إيبي" ، Tentmaker.
  145. ↑ "ID116" مؤرشف بتاريخ 9 مايو 2008 في موقع Wayback Machine . سماع حقيقة الله.
  146. ↑ "المملكة" . سيجلر . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2011 .
  147. ↑ غير مسيحي . مُخلِّص العالم.
  148. ↑ "علم اللاهوت" . www.universalist-herald.net . مؤرشف من الأصل في 9 مايو 2008.
  149. ↑ "الكتاب المقدس الميتافيزيقي" مؤرشف بتاريخ 28-08-2008 في Wayback Machine ، وزارات البداية الجديدة.
  150. ↑ "الوحدة" . newbeginningministries.com . مؤرشف من الأصل في 10 سبتمبر 2008.
  151. ↑ "الخاتمة" و "التناسخ" . مُنقذ العالم.
  152. ↑ "قس يقارن الكنيسة" . SPTimes، 14 يوليو 2007.
  153. ↑ "أنت لست نظام أسماء النطاقات الخاص بك" مؤرشف بتاريخ 28-08-2008 في أرشيف الإنترنت . وزارات البدايات الجديدة.
  154. ↑ "الوحدة" . Bible.ca
  155. ↑ "من نحن: تعاليم" . يونيتي أونلاين.
  156. ↑ «الكنيسة الكاثوليكية العالمية لآسيا والمحيط الهادئ» . الكنيسة الكاثوليكية العالمية لآسيا والمحيط الهادئ . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24-07-2024 .
  157. ↑ "ما نؤمن به" . 16 مارس 2021.
  158. ↑ "فعل الإيمان الكاثوليكي الليبرالي" . الكاثوليكي الليبرالي . ترايبود . تم الاسترجاع في 9 نوفمبر 2011 .
  159. ↑ "وزارات الفكر الجديد في ولاية أوريغون" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2011 .
  160. ↑ أنطون (2023-11-20). "إنجيل كارلتون بيرسون للشمول" . فهرس الدفاع عن العقيدة . تم الاسترجاع في 24-07-2024 .
  161. ↑ "رفض برايان لكونه عالميًا" ، خارج أور، المسيحية اليوم، مايو 2006، مؤرشف في 2009-08-08 في آلة Wayback .
  162. ↑ «ينتقد مارك دريسكول زميله الإنجيلي برايان ماكلارين بسبب «إنكاره للجحيم» وأفكاره اللاهوتية الليبرالية الأخرى». ذا ريسيرشن. مؤرشف بتاريخ ٢٤ مايو ٢٠١١ في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  163. ↑ «ماكلارين يناقش صراعه» مع عقيدة الجحيم الأبدي وعدم رغبته في تبنيها والدعوة إليها. موقع بليف نت.
  164. ↑ "مقاطع فيديو للعديد من المتحدثين في المؤتمر" . قناة ريستوريشن نيشن تي في.
  165. ↑ "لقاء مع الرسل" مؤرشف بتاريخ 2008-07-05 في Wayback Machine . ديسكفري.
  166. ↑ مدونة روبرت رذرفورد .
  167. ↑ "رحلتنا" مؤرشفة بتاريخ 2008-07-06 في Wayback Machine . كنيسة إنديان هيلز.
  168. ↑ ""الشمولية تُعتبر هرطقة" . صحيفة واشنطن تايمز . 20 أبريل 2004. تاريخ الاطلاع: 9 نوفمبر 2011 .
  169. ↑ "الوزراء > الرابطة المسيحية العالمية" . 22 فبراير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-12-06 .
  170. ↑ وكالة الأنباء الكاثوليكية (15 يناير 2024). "البابا فرنسيس: 'أحب أن أتصور الجحيم فارغاً'"" وكالة الأنباء الكاثوليكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-03-2025 . "
  171. ↑ "Spór o tradycję. Między słowami św. Łukasza i św. Jana" | كارد. جرزيجورز ريس. دوستيمب: 09.10.2024 (1:03:33 — 1:03:57)
  172. ↑ بنتلي هارت، ديفيد (24 سبتمبر 2019). أن الجميع سيخلصون . الولايات المتحدة: مطبعة جامعة ييل . ص 66. doi : 10.2307/j.ctvnwbzd4 . ISBN  978-0300246223.

للمزيد من القراءة