جامعة باريس

في عام 1150، كانت جامعة باريس المستقبلية عبارة عن مؤسسة طلابية-معلمة تعمل كملحق لمدرسة كاتدرائية باريس . ويُعثر على أقدم إشارة تاريخية إليها في كتابات ماثيو باريس ، التي تتحدث عن دراسته على يد معلمه (رئيس دير سانت ألبانز ) وقبوله في "زمالة الأساتذة المختارين" هناك حوالي عام 1170، ^{[ 7 ]} ومن المعروف أن لوتاريو دي كونتي دي سيغني، البابا إنوسنت الثالث المستقبلي ، أكمل دراسته هناك عام 1182 عن عمر يناهز 21 عامًا. وكانت أول كلية تابعة لها هي كلية دي دي هوي ، التي أسسها عام 1180 رجل إنجليزي يُدعى جوس، وخصصت 18 وقفًا لـ 18 طالبًا فقيرًا.

تم الاعتراف بالمؤسسة رسميًا باسم " جامعة " بموجب مرسوم أصدره الملك فيليب أوغسطس عام 1200: وفيه، من بين التسهيلات الأخرى الممنوحة للطلاب المستقبليين، سمح للمؤسسة بالعمل بموجب القانون الكنسي الذي سيحكمه شيوخ مدرسة كاتدرائية نوتردام ، وضمن لجميع الذين يكملون دوراتهم هناك أنهم سيحصلون على شهادة. ^{[ 8 ]}

كانت الجامعة تضم أربع كليات : الآداب ، والطب، والحقوق، واللاهوت. وكانت كلية الآداب الأدنى مرتبةً، ولكنها الأكبر أيضاً، إذ كان على الطلاب التخرج منها للالتحاق بإحدى الكليات الأعلى. قُسّم الطلاب إلى أربع مجموعات حسب اللغة أو الأصل الإقليمي: فرنسا، ونورماندي، وبيكاردي، وإنجلترا. عُرفت الأخيرة باسم المجموعة الألمانية . وكان استقطاب الطلاب لكل مجموعة أوسع مما قد توحي به أسماؤها: فقد ضمت المجموعة الإنجليزية الألمانية طلاباً من الدول الاسكندنافية وشرق أوروبا.

أصبح نظام الكليات والجامعات في جامعة باريس (إلى جانب جامعة بولونيا ) نموذجًا لجميع جامعات العصور الوسطى اللاحقة. تحت إشراف الكنيسة، كان الطلاب يرتدون أردية ويحلقون رؤوسهم، دلالةً على خضوعهم لحماية الكنيسة. اتبع الطلاب قواعد وقوانين الكنيسة، ولم يكونوا خاضعين لقوانين الملك أو محاكمه. وقد تسبب هذا في مشاكل لمدينة باريس، حيث كان الطلاب يتصرفون بتهور، ما اضطر مسؤوليها إلى اللجوء إلى المحاكم الكنسية لإنصافهم. غالبًا ما كان الطلاب صغارًا جدًا، إذ يلتحقون بالمدرسة في سن الثالثة عشرة أو الرابعة عشرة، ويبقون فيها من ست إلى اثنتي عشرة سنة.

اشتهرت ثلاث مدارس فنية في باريس بشكل خاص: مدرسة القصر ، ومدرسة نوتردام ، ومدرسة دير سانت جينيفيف . ورغم عراقة المدرستين الأخيرتين، إلا أنهما تراجعتا في البداية أمام مدرسة القصر، إلى أن أدى انحسار الملكية إلى تراجعها.

كان هوبولد أول أستاذ مرموق في مدرسة سانت جينيفيف ، وقد عاش في القرن العاشر. لم يكتفِ هوبولد بالدورات التي تلقاها في لييج ، بل واصل دراسته في باريس، وانضم إلى رهبانية سانت جينيفيف أو تحالف معها، وجذب العديد من التلاميذ بفضل تدريسه. ومن بين الأساتذة المتميزين من مدرسة نوتردام في القرن الحادي عشر: لامبرت، تلميذ فولبير من شارتر ؛ ودروغو من باريس ؛ ومانيغولد من ألمانيا ؛ وأنسيلم من لاون . استقطبت هاتان المدرستان علماء من جميع أنحاء العالم، وأنجبتا العديد من الشخصيات البارزة، من بينهم: القديس ستانيسلاوس من شتشيبانوف ، أسقف كراكوف؛ وجيبارد، رئيس أساقفة سالزبورغ ؛ والقديس ستيفن، ثالث رئيس دير سيستو . روبرت داربريسيل ، مؤسس دير فونتيفرو وغيره. ثلاثة رجال آخرين أضافوا هيبة إلى مدارس نوتردام وسانت جينيفيف هم ويليام دي شامبو ، وأبيلارد ، وبيتر لومبارد .

شمل التعليم الإنساني النحو والبلاغة والجدل والحساب والهندسة والموسيقى وعلم الفلك ( العلوم الثلاثة والأربعة ). أما التعليم العالي فكان يشمل اللاهوت العقائدي والأخلاقي ، الذي استمد مصدره من الكتاب المقدس وآباء الكنيسة. واكتمل بدراسة القانون الكنسي . وقد نشأت مدرسة سان فيكتور لتنافس مدرستي نوتردام وسانت جينيفيف . أسسها ويليام دي شامبو عندما اعتزل في دير سان فيكتور. ومن أشهر أساتذتها هيو دي سان فيكتور وريتشارد دي سان فيكتور .

توسّع نطاق الدراسة في مدارس باريس، كما هو الحال في أماكن أخرى. وأدى كتابٌ جامعٌ للقانون الكنسي من بولونيا ، يُعرف باسم "Decretum Gratiani" ، إلى فصل قسم اللاهوت. وحتى ذلك الحين، لم يكن علم الكنيسة منفصلاً عن اللاهوت؛ بل كانا يُدرسان معًا على يد الأستاذ نفسه. إلا أن هذه المجموعة الضخمة استلزمت دورةً خاصةً، أُقيمت أولًا في بولونيا، حيث كان يُدرَّس القانون الروماني . وفي فرنسا، أنشأت أورليان أولًا ، ثم باريس، كراسيًا للقانون الكنسي. وقبل نهاية القرن الثاني عشر، أُضيفت مراسيم جيرار لا بوسيل ، وماثيو دانجيه ، وأنسيلم (أو أنسيل) الباريسي إلى "Decretum Gratiani". مع ذلك، لم يُدرَّس القانون المدني في باريس. وفي القرن الثاني عشر، بدأ تدريس الطب علنًا في باريس: ويُذكر أن أول أستاذ للطب في باريس هو هوغو، الطبيب المتميز ذو الخبرة في أربعة مجالات .

كان يُشترط على الأساتذة امتلاك معرفة قابلة للقياس وأن يتم تعيينهم من قبل الجامعة. وكان على المتقدمين اجتياز امتحان ؛ فإذا نجحوا، يقوم الممتحن، وهو رئيس القسم ويُعرف بألقاب مثل "سكولاستيكوس" و "كابيسكول" و "شانسيلور"، بتعيين شخص للتدريس. وكان هذا يُسمى " رخصة التدريس". وكان يجب منح الرخصة بسخاء، فلا يُسمح لأحد بالتدريس بدونها؛ وفي المقابل، لا يحق للممتحن رفض منحها للمتقدم المستحق.

منحت مدرسة سان فيكتور، التابعة للدير، الترخيص بشكل مستقل؛ بينما كانت مدرسة نوتردام تابعة للأبرشية، ومدرسة سانت جينيفيف تابعة للدير أو المجلس الكنسي. وكانت الأبرشية والدير أو المجلس الكنسي، من خلال مستشارهما ، يمنحان التعيينات التدريسية في المناطق التي تقع ضمن نطاق اختصاصهما. وإلى جانب نوتردام وسانت جينيفيف وسان فيكتور، كانت هناك عدة مدارس في الجزيرة وعلى الجبل. يقول كريفييه : "من كان له الحق في التدريس، كان بإمكانه فتح مدرسة أينما شاء، شريطة ألا تكون بالقرب من مدرسة رئيسية". وهكذا، أبقى آدم ، وهو من أصل إنجليزي، مدرسته "بالقرب من الجسر الصغير "؛ بينما درّس آدم آخر، وهو باريسي المولد، "في الجسر الكبير الذي يُسمى جسر التغيير " ( تاريخ عالم باريس، الجزء الأول، صفحة 272).

ازداد عدد الطلاب في مدارس العاصمة باستمرار، حتى باتت أماكن الإقامة غير كافية. ضمّ الطلاب الفرنسيون أمراء من الطبقة الملكية ، وأبناء النبلاء، وكبار الشخصيات. كانت الدراسة في باريس تُعتبر ضرورية لإتمام الدراسات، ما دفع العديد من الأجانب إلى التوافد إليها. درس الباباوات سلستين الثاني ، وأدريان الرابع ، وإينوسنت الثالث في باريس، وأرسل ألكسندر الثالث أبناء أخيه إليها. ومن بين الطلاب الألمان والإنجليز البارزين: أوتو من فرايزينجن ، والكاردينال كونراد، رئيس أساقفة ماينز ، والقديس توماس من كانتربري ، وجون من سالزبوري ؛ بينما أصبحت سانت جينيفيف بمثابة المعهد الديني للدنمارك . أطلق مؤرخو تلك الحقبة على باريس لقب مدينة الآداب بامتياز، متفوقين بها على أثينا والإسكندرية وروما وغيرها من المدن: "في ذلك الوقت، ازدهرت الفلسفة وجميع فروع المعرفة في باريس، ودُرست الفنون السبع وحظيت بتقدير لم يسبق له مثيل في أثينا أو مصر أو روما أو أي مكان آخر في العالم". (Les gestes de Philippe-Auguste). أشاد الشعراء بالجامعة في قصائدهم، وقارنوها بكل ما هو أعظم وأسمى وأثمن في العالم.

ولتمكين الطلاب الفقراء من الدراسة، تم تأسيس أول كلية من نوع "دي دي هويت" على يد فارس عائد من القدس يُدعى جوس اللندني، وكانت تضم 18 طالبًا يحصلون على سكن و12 بنسًا أو دينارًا شهريًا. ^{[ 9 ]}

مع تطور الجامعة، ازدادت مؤسسيتها. ففي البداية، شكّل الأساتذة رابطة، إذ يذكر ماثيو باريس أن جون دي سيل ، الرئيس الحادي والعشرين لدير سانت ألبانز في إنجلترا، قُبل عضوًا في هيئة التدريس في باريس بعد إتمامه الدورات ( سيرة يوحنا، الجزء الأول، الفصل الحادي والعشرون، رئيس دير سانت ألبانز ). وكان الأساتذة والطلاب على حد سواء مُقسّمين حسب الأصل القومي. وكتب ألبان أن هنري الثاني، ملك إنجلترا ، في خضم خلافاته مع القديس توماس من كانتربري، أراد عرض قضيته على محكمة مؤلفة من أساتذة باريس، مُختارين من مختلف المقاطعات (التاريخ الرئيسي، هنري الثاني، حتى نهاية عام ١١٦٩). ويُرجّح أن هذه كانت بداية التقسيم على أساس "القوميات"، والذي لعب لاحقًا دورًا هامًا في الجامعة. وقد أصدر سلستين الثالث حكمًا يقضي بأن للأساتذة والطلاب امتياز الخضوع للمحاكم الكنسية فقط، دون المحاكم المدنية.

يمكن اعتبار المدارس الثلاث: نوتردام، وسانت جينيفيف، وسانت فيكتور، بمثابة المهد الثلاثي لجامعة باريس ( Universitas scholarium) ، التي ضمت أساتذة وطلابًا؛ ومن هنا جاء اسم الجامعة . يرى هنري دينيفل وآخرون أن هذا الشرف حكرٌ على مدرسة نوتردام (Chartularium Universitatis Parisiensis)، لكن أسبابهم تبدو غير مقنعة. فهو يستبعد سانت فيكتور لأنه، بناءً على طلب رئيس دير سانت فيكتور ورهبانه، أذن لهم البابا غريغوري التاسع عام ١٢٣٧ باستئناف تدريس اللاهوت الذي انقطع. لكن الجامعة تأسست فعليًا حوالي عام ١٢٠٨، كما يُبين مرسوم البابا إنوسنت الثالث. وبالتالي، فمن المرجح أن تكون مدارس سانت فيكتور قد ساهمت في تأسيسها. ثانيًا، يستبعد دينيفل مدارس سانت جينيفيف لعدم انقطاع تدريس العلوم الإنسانية فيها. وهذا أمرٌ قابل للنقاش، إذ استمر تدريس اللاهوت طوال تلك الفترة. استمر مستشار سانت جينيفيف في منح الشهادات في الفنون، وهو أمر كان سيتوقف عنه لو لم يكن لديره دور في تنظيم الجامعة.

في عام ١٢٠٠، أصدر الملك فيليب الثاني مرسومًا "لضمان أمن طلاب باريس"، أكد فيه أن الطلاب يخضعون فقط للسلطة الكنسية. مُنع رئيس الجامعة وغيره من المسؤولين من اعتقال أي طالب لأي سبب كان، إلا لتسليمه إلى السلطة الكنسية. ولم يكن بإمكان مسؤولي الملك التدخل في شؤون أي طالب إلا بتفويض من سلطة كنسية. وجاء هذا الإجراء عقب حادثة عنيفة وقعت بين الطلاب والمسؤولين خارج أسوار المدينة في حانة.

في عام ١٢١٥، أصدر المندوب الرسولي، روبرت دي كورسون ، قواعد جديدة تنظم من يحق له أن يصبح أستاذاً. لتدريس الفنون، كان على المرشح أن يبلغ من العمر ٢١ عاماً على الأقل، وأن يكون قد درس هذه الفنون لمدة ست سنوات على الأقل، وأن يلتزم بالعمل كأستاذ لمدة سنتين على الأقل. أما لشغل كرسي اللاهوت، فكان على المرشح أن يبلغ من العمر ٣٠ عاماً، وأن يكون قد درس اللاهوت لمدة ثماني سنوات، منها السنوات الثلاث الأخيرة مخصصة لدورات محاضرات خاصة استعداداً لنيل درجة الماجستير. وكان لا بد من إجراء هذه الدراسات في المدارس المحلية تحت إشراف أستاذ. في باريس، كان يُعتبر المرء عالماً من خلال دراسته مع أساتذة محددين فقط. وأخيراً، كانت نقاء الأخلاق لا يقل أهمية عن القراءة. وكانت الرخصة تُمنح، وفقاً للعرف، مجاناً، دون قسم أو شرط. وكان يُسمح للأساتذة والطلاب بالاتحاد، حتى بالقسم، للدفاع عن حقوقهم، عندما يتعذر عليهم الحصول على العدالة في القضايا الجادة. ولم يُذكر شيء عن القانون أو الطب، ربما لأن هذه العلوم كانت أقل بروزاً.

في عام ١٢٢٩، أدى رفض الملكة للعدالة إلى تعليق الدراسة. فتدخل البابا بإصدار مرسوم بابوي استهله بإشادة بالغة بالجامعة، قائلاً: "باريس، أم العلوم، هي كاريات-سفر أخرى، مدينة الأدب". وكلف أساقفة لو مان وسينليس ورئيس شمامسة شالون بالتفاوض مع البلاط الفرنسي لإعادة الجامعة، لكنهم لم يحققوا شيئاً بحلول نهاية عام ١٢٣٠. ثم أصدر غريغوري التاسع مرسوماً بابوياً عام ١٢٣١ إلى أساتذة وعلماء باريس. لم يكتفِ بتسوية النزاع، بل منح الجامعة صلاحية وضع قوانين تنظم شؤون المدارس، وأساليب التدريس، ومناقشة الرسائل العلمية، وزي الأساتذة، ومراسم جنازة الأساتذة والطلاب (موسعاً بذلك قوانين روبرت دي كورسون). والأهم من ذلك، أن البابا منح الجامعة الحق في تعليق دوراتها الدراسية، إذا حُرمت من العدالة، إلى أن تحصل على الإنصاف الكامل.

أذن البابا لبيير لو مانجور بتحصيل رسوم رمزية مقابل منح رخصة التدريس. كما أُجبر الطلاب، ولأول مرة، على دفع رسوم دراسية قدرها 2 سو أسبوعيًا، تُودع في الصندوق المشترك.

أربع "دول"

ظهرت "الأمم" في النصف الثاني من القرن الثاني عشر. وذُكرت في مرسوم هونوريوس الثالث عام ١٢٢٢. لاحقًا، شكّلت كيانًا مستقلًا. وبحلول عام ١٢٤٩، كانت الأمم الأربع موجودة بوكلائها وحقوقها (المحددة بشكل أو بآخر) وتنافساتها الشديدة: الأمم الفرنسية والإنجليزية والنورماندية والبيكاردية. بعد حرب المائة عام، حلت الأمة الجرمانية محل الأمة الإنجليزية. وشكّلت الأمم الأربع كلية الآداب والعلوم الإنسانية .

كانت الأراضي التي تغطيها الدول الأربع هي:

• الأمة الفرنسية: جميع المناطق الناطقة باللغات الرومانسية في أوروبا باستثناء تلك التي تقع ضمن الدول النورماندية والبيكاردية
• الأمة الإنجليزية (التي أُعيد تسميتها "الأمة الألمانية" بعد حرب المائة عام ): الجزر البريطانية ، والأجزاء الناطقة باللغات الجرمانية من أوروبا القارية (باستثناء تلك التي كانت ضمن أمة بيكارد)، والأجزاء الناطقة باللغات السلافية من أوروبا. كانت غالبية الطلاب في هذه الأمة من ألمانيا واسكتلندا، وعندما أُعيد تسميتها "الأمة الألمانية"، كانت تُسمى أحيانًا "أمة الألمان والاسكتلنديين ". ^{[ 10 ] [ 11 ]}
• الأمة النورماندية: المقاطعة الكنسية لمدينة روان ، والتي كانت تُطابق تقريبًا دوقية نورماندي . كانت هذه منطقة ناطقة باللغات الرومانسية، لكنها لم تكن جزءًا من الأمة الفرنسية.
• الأمة البيكاردية: الأسقفيات الناطقة باللغات الرومانسية في بوفيه ، ونويون ، وأميان ، ولاون ، وأراس ؛ والأسقفيات ثنائية اللغة (الرومانسية والجرمانية) في ثيروان ، وكامبراي ، وتورناي ؛ وجزء كبير من أسقفية لييج ثنائية اللغة ؛ والجزء الجنوبي من أسقفية أوتريخت الناطقة باللغات الجرمانية (الجزء الواقع جنوب نهر الميز ؛ أما الجزء المتبقي شمال نهر الميز فكان تابعًا للأمة الإنجليزية). وقد قُدِّر أن حوالي نصف الطلاب في الأمة البيكاردية كانوا ناطقين باللغات الرومانسية ( البيكاردية والوالونية )، والنصف الآخر كانوا ناطقين باللغات الجرمانية ( اللهجات ^{الفلمنكية} الغربية ، والفلمنكية الشرقية ، والبرابانتية ، والليمبورغية ). ^{[ 12} ]

الكليات

كان تشتت الطلاب في باريس يُصعّب عليهم إيجاد سكن. فبعضهم كان يستأجر غرفًا من أهل البلدة، الذين كانوا يفرضون أسعارًا باهظة بينما يطلب الطلاب أسعارًا أقل. ولولا أن روبرت دي كوركون وجد حلًا لهذه المشكلة، وهو فرض الضرائب، لكان هذا التوتر بين الطلاب والمواطنين قد تحول إلى حرب أهلية. وقد أُقرّ هذا الحل في المرسوم البابوي لغريغوري التاسع عام ١٢٣١، ولكن مع تعديل هام: وهو أن تُفرض الضرائب على المواطنين أيضًا. وكان الهدف هو توفير مأوى للطلاب لا يخشون فيه مضايقات أصحاب المساكن ولا مخاطر الحياة. وهكذا تأسست الكليات (من كلمة "colligere" وتعني التجمع)، أي أنها لم تكن مراكز تعليمية، بل مجرد مساكن طلابية. وكان لكل كلية هدفها الخاص، إذ أُنشئت لطلاب من نفس الجنسية أو نفس التخصص. وفي كثير من الأحيان، كان الأساتذة يقيمون في كل كلية ويشرفون على أنشطتها.

ظهرت أربع كليات في القرن الثاني عشر، ثم ازداد عددها في القرن الثالث عشر، بما في ذلك كلية هاركور (1280) وكلية السوربون (1257). وهكذا اتخذت جامعة باريس شكلها الأساسي. كانت تتألف من سبع مجموعات: أربع كليات للفنون، وثلاث كليات عليا هي اللاهوت والقانون والطب. تزايد حضور خريجي باريس في المناصب العليا للكنيسة، حتى بات طلاب جامعة باريس يعتبرون استحقاقهم للمناصب الكنسية حقًا مكتسبًا. وقد أشاد مسؤولون كنسيون، مثل القديس لويس وكليمنت الرابع، بالجامعة إشادة بالغة.

إلى جانب كلية السوربون الشهيرة، وفرت كليات أخرى السكن والطعام للطلاب، وأحيانًا للطلاب من نفس الأصل الجغرافي، ولكن بشكل أضيق من تمثيل الدول. كان هناك ما بين ثماني وتسع كليات للطلاب الأجانب: أقدمها الكلية الدنماركية، كوليجيوم داسيكوم ، التي تأسست عام ١٢٥٧ وسُميت نسبةً إلى داسيا ، وهو المصطلح اللاتيني الذي كان يُستخدم آنذاك للإشارة إلى الدنمارك . ^{[ ١٣ ]} وخلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كان بإمكان الطلاب السويديين الإقامة في إحدى الكليات السويدية الثلاث: كوليجيوم أوبسالينسي ، وكوليجيوم سكارينسي ، وكوليجيوم لينكوبينسي ، نسبةً إلى أبرشيات أوبسالا وسكارا ولينشوبينغ السويدية .

تأسست كلية نافارا عام 1305، وكانت مخصصة في الأصل لطلاب نافارا ، ولكن نظرًا لحجمها وثروتها والروابط بين تاجي فرنسا ونافارا، سرعان ما استقبلت طلابًا من دول أخرى. شكل تأسيس كلية نافارا نقطة تحول في تاريخ الجامعة: فقد كانت نافارا أول كلية تقدم التعليم لطلابها، مما ميزها آنذاك عن جميع الكليات السابقة التي تأسست كمؤسسات خيرية توفر السكن فقط دون رسوم دراسية. وقد تم تطبيق نموذج نافارا الذي يجمع بين السكن والتعليم في كليات أخرى، سواء في باريس أو في جامعات أخرى . ^{[ 14 ]}

ذُكرت الكلية الألمانية، كوليجيوم أليمانيكوم، في وقت مبكر يعود إلى عام 1345، بينما تأسست الكلية الاسكتلندية ، كوليجيوم سكوتيكوم، عام 1325. أما كلية لومبارد، كوليجيوم لومبارديكوم ، فقد تأسست في ثلاثينيات القرن الرابع عشر. ووفقًا لإحدى الروايات، تأسست كوليجيوم كونستانتينوبوليتانوم في القرن الثالث عشر لتسهيل اندماج الكنيستين الشرقية والغربية. أُعيد تنظيمها لاحقًا كمؤسسة فرنسية، كوليج دو لا مارش-وينفيل . أسس رئيس أساقفة روان كلية مونتايغو في القرن الرابع عشر، وأُعيد تنظيمها في القرن الخامس عشر على يد الإنساني يان ستاندونك ، حيث استقطبت مُصلحين من داخل الكنيسة الكاثوليكية (مثل إيراسموس وإغناطيوس دي لويولا ) ومن الذين أصبحوا لاحقًا بروتستانت ( جون كالفن وجون نوكس ).

في هذا الوقت، مرت الجامعة أيضًا بجدل الإدانات التي صدرت بين عامي 1210 و1277 .

تأسست الكلية الأيرلندية في باريس عام 1578، وكان طلابها موزعين بين كلية مونتايغو، وكلية بونكور، وكلية نافار؛ وفي عام 1677 مُنحت الكلية ملكية كلية اللومبارد. وفي عام 1769، بُنيت كلية أيرلندية جديدة في شارع دو شوفال فير (شارع الأيرلنديين حاليًا)، وهي قائمة اليوم كمركز ثقافي وكنيسة أيرلندية.

في القرن الخامس عشر، قام غيوم ديستوتفيل ، الكاردينال والمندوب الرسولي ، بإصلاح الجامعة، مصححًا ما اعتبره تجاوزات فيها ومُدخلًا تعديلاتٍ متنوعة. لم يكن هذا الإصلاح ابتكارًا بقدر ما كان عودةً إلى الالتزام بالقواعد القديمة، كما كان الحال مع إصلاح عام 1600 الذي قامت به الحكومة الملكية فيما يتعلق بالكليات العليا الثلاث. ومع ذلك، وفيما يخص كلية الآداب، فقد أدخل إصلاح عام 1600 دراسة اللغة اليونانية، والشعراء والخطباء الفرنسيين، وشخصيات كلاسيكية أخرى مثل هسيود ، وأفلاطون ، وديموستين ، وشيشرون ، وفيرجيل ، وسالوست . لم يُلتزم بحظر تدريس القانون المدني في باريس التزامًا تامًا، ولكن في عام 1679، أذن لويس الرابع عشر رسميًا بتدريس القانون المدني في كلية المراسيم . وهكذا حلت "كلية الحقوق" محل "كلية المراسيم". وفي غضون ذلك ، ازداد عدد الكليات. تأسست جامعات الكاردينال لو موين ونافار في القرن الرابع عشر. وكانت حرب المائة عام كارثية على هذه المؤسسات، لكن الجامعة شرعت في معالجة الضرر.

إلى جانب التدريس، لعبت جامعة باريس دورًا هامًا في العديد من النزاعات: في الكنيسة، خلال الانشقاق الكبير ؛ وفي المجامع، في معالجة البدع والانقسامات؛ وفي الدولة، خلال الأزمات الوطنية. وتحت هيمنة إنجلترا، كان لها دور في محاكمة جان دارك .

افتخرت جامعة باريس بحقوقها وامتيازاتها، فناضلت بشدة للحفاظ عليها، ومن هنا جاء نضالها الطويل ضد الرهبانيات المتسولة لأسباب أكاديمية ودينية. ومن هنا أيضاً جاء الصراع الأقصر ضد اليسوعيين ، الذين طالبوا قولاً وفعلاً بحقهم في المشاركة في تعليمها. وقد مارست الجامعة حقها في اتخاذ القرارات الإدارية على نطاق واسع وفقاً للظروف والضرورة. وفي بعض الحالات، أيدت علناً قرارات التوبيخ الصادرة عن كلية اللاهوت، وأصدرت إدانات باسمها، كما في حالة جماعة الجلديين .

وقد تجلى حبها للوطن بشكل خاص في مناسبتين. فخلال أسر الملك جون، عندما تم تسليم باريس إلى الفصائل، سعت الجامعة إلى استعادة السلام؛ وفي عهد لويس  الرابع عشر، عندما عبر الإسبان نهر السوم وهددوا العاصمة، وضعت مائتي رجل تحت تصرف الملك وقدمت درجة الماجستير في الآداب مجانًا للعلماء الذين يقدمون شهادات خدمة في الجيش (جوردان، تاريخ جامعة باريس في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، 132-134؛ أرشيف وزارة التعليم العام ).

اختفت الجامعة العريقة مع سقوط النظام القديم في الثورة الفرنسية . وفي 15 سبتمبر 1793، وبناءً على التماس من إدارة باريس والعديد من المجموعات الإدارية، قرر المؤتمر الوطني أنه بصرف النظر عن المدارس الابتدائية،

ينبغي إنشاء ثلاث درجات تعليمية متدرجة في الجمهورية؛ الأولى للمعرفة التي لا غنى عنها للحرفيين والعمال من جميع الأنواع؛ والثانية لمزيد من المعرفة اللازمة لأولئك الذين يعتزمون احتراف المهن الأخرى في المجتمع؛ والثالثة لفروع التعليم التي لا يستطيع جميع الرجال دراستها.

كان لا بد من اتخاذ الإجراءات على الفور:

أما فيما يتعلق بوسائل التنفيذ، فقد تم تفويض الإدارة وبلدية باريس بالتشاور مع لجنة التعليم العام التابعة للمؤتمر الوطني، وذلك لكي يتم تفعيل هذه المؤسسات بحلول الأول من نوفمبر المقبل، وبالتالي يتم إلغاء الكليات العاملة حاليًا وكليات اللاهوت والطب والفنون والقانون في جميع أنحاء الجمهورية.

كان هذا بمثابة حكم الإعدام على الجامعة. لم يكن من المقرر إعادة بنائها بعد انحسار الثورة، تمامًا كما هو الحال بالنسبة للأقاليم.

أعاد نابليون تأسيس الجامعة في الأول من مايو عام ١٨٠٦. واستُبدلت جميع الكليات بمركز واحد، هو جامعة فرنسا . وأنشأ مرسوم ١٧ مارس ١٨٠٨ خمس كليات متميزة: الحقوق، والطب، والآداب/العلوم الإنسانية، والعلوم، واللاهوت؛ إذ جرت العادة على دمج الآداب والعلوم في كلية واحدة، هي كلية "الفنون". وبعد قرن من الزمان، أدرك الناس أن النظام الجديد أقل ملاءمة للدراسة. وعُزيت هزيمة فرنسا عام ١٨٧٠ على يد بروسيا جزئيًا إلى تنامي تفوق النظام الجامعي الألماني في القرن التاسع عشر، مما أدى إلى إصلاح جاد آخر للجامعة الفرنسية. ففي ثمانينيات القرن التاسع عشر، قُسّمت درجة "الليسانس" (البكالوريوس) لكلية الآداب إلى: الآداب، والفلسفة، والتاريخ، واللغات الحديثة، مع اشتراط دراسة الفرنسية واللاتينية واليونانية لجميعها؛ أما لكلية العلوم، فقد قُسّمت إلى: الرياضيات، والعلوم الفيزيائية، والعلوم الطبيعية. ألغت الجمهورية كلية اللاهوت. وفي ذلك الوقت، تم تجديد مبنى جامعة السوربون بالكامل. ^{[ 15 ]}

كانت انتفاضات الطلاب في أواخر الستينيات من القرن الماضي ناجمة جزئيًا عن فشل الحكومة الفرنسية في التخطيط للزيادة المفاجئة في أعداد طلاب الجامعات نتيجة طفرة المواليد التي أعقبت الحرب . فقد ارتفع عدد طلاب الجامعات الفرنسية بشكل كبير من 280 ألف طالب فقط خلال العام الدراسي 1962-1963 إلى 500 ألف طالب في العام الدراسي 1967-1968، بينما لم يكن في بداية العقد سوى 16 جامعة حكومية في البلاد بأكملها. ولمواكبة هذا النمو السريع، أنشأت الحكومة على عجل كليات خارجية متواضعة كملحقات للجامعات القائمة (ما يُعادل تقريبًا فروع الجامعات الأمريكية ). لم تكن لهذه الكليات صفة جامعة مستقلة، وافتقرت إلى التقاليد الأكاديمية والمرافق اللازمة لدعم الحياة الطلابية أو وجود أساتذة مقيمين. وانتهى المطاف بثلث طلاب الجامعات الفرنسية في هذه الكليات الجديدة، وكانوا عرضة للتطرف نتيجة إجبارهم على مواصلة دراستهم في مثل هذه الظروف المزرية. ^{[ 17 ]}

في عام 1966، وبعد انتفاضة طلابية في باريس، اقترح وزير التعليم آنذاك، كريستيان فوشيه ، "إعادة تنظيم الدراسات الجامعية إلى شهادات منفصلة مدتها سنتان وأربع سنوات، إلى جانب تطبيق معايير قبول انتقائية" كرد فعل على الاكتظاظ في قاعات المحاضرات. ^{[ 18 ] [ 19 ]} وبسبب استيائهم من هذه الإصلاحات التعليمية، بدأ الطلاب احتجاجاتهم في نوفمبر 1967 في حرم جامعة باريس في نانتير ؛ ^{[ 18 ]} بل إن جيمس مارشال رأى في هذه الإصلاحات "مظاهر للدولة التكنوقراطية الرأسمالية من وجهة نظر البعض، ومحاولات من وجهة نظر آخرين لتدمير الجامعة الليبرالية". ^{[ 19 ]} وبعد احتجاجات الطلاب الناشطين ضد حرب فيتنام ، أغلقت السلطات الحرم الجامعي في 22 مارس، ثم مرة أخرى في 2 مايو 1968. ^{[ 20 ] [ 18 ] [ 21 ]} وامتدت الاحتجاجات إلى جامعة السوربون في اليوم التالي، واعتقل العديد من الطلاب خلال الأسبوع الذي تلاه. ^{[ 22 ] [ 20 ]} أُقيمت المتاريس في جميع أنحاء الحي اللاتيني ، ونُظمت مظاهرة حاشدة في 13 مايو، جمعت الطلاب والعمال المضربين. ^{[ 21 ] [ 20 ]} وبلغ عدد العمال المضربين حوالي تسعة ملايين بحلول 22 مايو. ^{[ 18 ]} كما أوضح بيل ريدينغز:

ردّ ديغول في 24 مايو/أيار بالدعوة إلى استفتاء، [...] فهاجم الثوار، بقيادة لجان عمل غير رسمية، بورصة باريس وأحرقوها ردًا على ذلك. ثم أجرت حكومة ديغول محادثات مع قادة النقابات، الذين وافقوا على حزمة من زيادات الأجور وتحسينات في حقوق النقابات. إلا أن المضربين رفضوا الخطة رفضًا قاطعًا. ومع تدهور وضع الدولة الفرنسية، فرّ ديغول من فرنسا في  29 مايو/أيار إلى قاعدة عسكرية فرنسية في ألمانيا. ثم عاد لاحقًا، وبضمانة الدعم العسكري، أعلن عن انتخابات عامة في غضون أربعين يومًا. [...] وخلال الشهرين التاليين، تم كسر الإضرابات (أو فضّها) بينما فاز الديغوليون في الانتخابات بأغلبية متزايدة. ^{[ 18 ]}

عقب الاضطرابات، عيّن ديغول إدغار فور وزيرًا للتعليم؛ وكُلِّف فور بإعداد مقترح تشريعي لإصلاح نظام الجامعات الفرنسية، بمساعدة أكاديميين. ^{[ 23 ]} وقد اعتُمد مقترحهم في 12 نوفمبر 1968؛ ^{[ 24 ]} وبموجب القانون الجديد، كان على كليات جامعة باريس إعادة تنظيم نفسها. ^{[ 25 ]} وأدى ذلك إلى تقسيم جامعة باريس إلى 13 جامعة، مع الحفاظ على الكليات إلى حد كبير. وهكذا، تخصصت الجامعات الجديدة في الغالب في مجالات أكاديمية محددة . ^{[ 26 ]}

في عام 2017، اندمجت جامعتا باريس الرابعة وباريس السادسة لتشكيل جامعة السوربون . ^{[ 27 ]} وفي عام 2019، اندمجت جامعتا باريس الخامسة وباريس السابعة لتشكيل جامعة باريس سيتي الجديدة ، ليصبح عدد الجامعات الخلف 11 جامعة. ^{[ 28 ]}

تتوزع الجامعات التي خلفت جامعة باريس الآن على منطقة إيل دو فرانس . ^{[ 29 ]}

انضمت معظم هذه الجامعات الخلف إلى عدة مجموعات من الجامعات ومؤسسات التعليم العالي في منطقة باريس، والتي تم إنشاؤها في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين.

• 
  بونافنتشر
• 
  فرانسوا غيزو
• 
  جان جاك أمبير
• 
  فيكتور كوزين
• 
  هنري بوانكاريه

خرّجت جامعة السوربون أحد عشر رئيسًا فرنسيًا ، وما يقارب خمسين رئيسًا للحكومة الفرنسية، وثلاثة باباوات ( إينوسنت الثالث ، وسيلستين الثاني ، وأدريان الرابع )، والعديد من الشخصيات السياسية والاجتماعية الأخرى. كما خرّجت الجامعة قادةً من دولٍ عديدة، منها ألبانيا، وكندا، وجمهورية الدومينيكان، والغابون، وغينيا، والعراق، والأردن، وكوسوفو، وتونس، والنيجر.

• 
  جون كالفن
• 
  توما الأكويني
• 
  دينيس ديدرو
• 
  فولتير
• 
  أونوريه دي بلزاك

• رودولفو روبلز ، طبيب
• ألبرت سيمارد ، طبيب وناشط خلال الحرب العالمية الثانية وبعدها.
• كارلوس ألفارادو لاروكاو ، كاتب
• بول بيا ، رئيس الكاميرون
• جان فرانسوا دلماس ، أمين المحفوظات، مدير مكتبة إنجويمبيرتين ومتاحف كاربينتراس
• أكليلو هابت وولد ، سياسي إثيوبي خدم في حكومة هيلا سيلاسي
• ليوناردو لوبيز لوجان ، عالم آثار مكسيكي ومدير مشروع تيمبلو مايور
• دارمين ناسوتيون ، الوزير المنسق للشؤون الاقتصادية في إندونيسيا
• ماريا فاسيليفنا بافلوفا (née Gortynskaia) (1854–1939)، عالمة حفريات وأكاديمية ^{[ 30 ]}
• جان بيرليفاد ، موظف حكومي فرنسي، وسياسي ، ورجل أعمال. ^{[ 31 ]}
• عيسى ساجاوا ، آكل لحوم البشر وقاتل
• تمارا جرافين فون نايهاوس ، مذيعة تلفزيونية ألمانية
• ميشيل سابين ، نائب وزير العدل من مايو 1991 إلى أبريل 1992، ووزير المالية من أبريل 1992 إلى مارس 1993، ووزير شؤون الموظفين المدنيين وإصلاحات الدولة من مارس 2000 إلى مايو 2002. ^{[ 32 ]}
• مناحيم مندل شنيرسون ، رئيس حركة حباد لوبافيتش
• كان علي أبو الفتوح أحد أكثر الاقتصاديين المصريين تأثيراً في القرن التاسع عشر
• أحمد الطيب ، شيخ الأزهر
• بول ثيس ، محامٍ ومصمم داخلي ومؤسس شركة P&T Interiors في مدينة نيويورك
• جان بيير ثيوليه ، كاتب فرنسي
• لويك فادلورج ، مؤرخ فرنسي
• إيف ماري بيرسي ، مؤرخ، حائز على جائزة مادلين لورين بورتيمر من أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسة وعضو أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسة
• فولرينو غوها ، سياسي ومربي هندي من البنغال، من دفعة عام 1928
• أنطوان كومبانيون ، أستاذ الأدب الفرنسي في كوليج دو فرانس
• أناتول فيليكس لو دوبل ، عالم تشريح وطبيب وأكاديمي
• فيليب كونتامين ، مؤرخ، عضو أكاديمية النقوش والآداب الجميلة
• بريدي بانوميونغ ، سياسي وأستاذ جامعي تايلاندي لعب دوراً هاماً في صياغة الدساتير الأولى لتايلاند .
• دينيس كروزيه ، مؤرخ عصر النهضة ، الحائز على جائزة مادلين لورين بورتيمر من أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسة
• مارك فومارولي , عضو الأكاديمية الفرنسية وأستاذ في كوليج دو فرانس
• أوليفييه فوركاد، مؤرخ العلاقات السياسية والدولية في جامعة باريس السوربون ومعهد الدراسات السياسية في باريس ، وعضو المجلس الوطني الفرنسي للجامعات.
• إديث فيليبس ، كاتبة ومعلمة أمريكية
• جان فافييه ، مؤرخ، عضو أكاديمية النقوش والآداب الجميلة ، رئيس اللجنة الفرنسية لليونسكو
• نيكولا جريمال ، عالم المصريات، الحائز على جائزة جاستون ماسبيرو من أكاديمية النقوش والآداب وعضو أكاديمية النقوش والآداب ، الحائز على جائزة ديان بوتييه بوز من الأكاديمية الفرنسية.
• جون نيلر (1916-2009)، أستاذ إنجليزي أمريكي وخامس رئيس لكلية بروكلين
• كلود ليكوتيوكس ، أستاذ الأدب الألماني في العصور الوسطى، الحائز على جائزة ستراسبورغ للأكاديمية الفرنسية
• جان لوك ماريون ، فيلسوف فرنسي، عضو الأكاديمية الفرنسية
• تون نوي ثو نينه ، سفير فيتنام السابق لدى الاتحاد الأوروبي
• دانييل بيستون ، عالمة موسيقى ، وعضو في أكاديمية الفنون الجميلة
• جان إيف تادييه ، أستاذ الأدب الفرنسي، الجائزة الكبرى للأكاديمية الفرنسية
• جان تولارد ، مؤرخ، عضو أكاديمية العلوم الأخلاقية والسياسة
• خيو سامفان ، الزعيم السابق للخمير الحمر ورئيس دولة كمبوتشيا الديمقراطية
• حاييم بريزيس ، عالم رياضيات فرنسي يعمل بشكل رئيسي في التحليل الوظيفي والمعادلات التفاضلية الجزئية.
• فيليب جي. سيارليت ، عالم رياضيات فرنسي، اشتهر بشكل خاص بعمله في التحليل الرياضي لطريقة العناصر المحدودة . كما ساهم في علم المرونة، ونظرية الصفائح والأغلفة، والهندسة التفاضلية.
• كان جيرار فيري كيميائيًا فرنسيًا متخصصًا في الكيمياء الفيزيائية للمواد الصلبة. وقد ركز على كيمياء البلورات للفلوريدات غير العضوية وعلى المواد الصلبة المسامية.
• كان جاك لويس ليونز عالم رياضيات فرنسيًا قدم إسهامات في نظرية المعادلات التفاضلية الجزئية وفي التحكم العشوائي ، من بين مجالات أخرى.
• كان مارك يور عالم رياضيات فرنسيًا اشتهر بعمله في مجال العمليات العشوائية ، وخاصة خصائص شبه المارتينجالات ، والحركة البراونية ، وعمليات ليفي الأخرى ، وعمليات بيسل ، وتطبيقاتها في التمويل الرياضي.
• برنارد دريدا ، عالم فيزياء نظرية فرنسي . وهو معروف بأعماله في الميكانيكا الإحصائية ، وهو صاحب اسم مخططات دريدا ، وهي تقنية تحليلية لتوصيف الاختلافات بين الشبكات البوليانية .
• فرانسوا لوزر ، عالم رياضيات فرنسي متخصص في الهندسة الجبرية ، ويُعرف بأعماله في التكامل الموتيف ، والتي شارك في جزء منها مع جان دينيف.
• أشيل مبيمبي ، مؤرخ فكري كاميروني ، وفيلسوف سياسي ، ومؤلف كتاب " عن ما بعد الاستعمار" ، هو من طرح مفهوم سياسة الموت.
• كلير فوازان ، عالمة رياضيات فرنسية اشتهرت بعملها في الهندسة الجبرية
• جان ميشيل كورون ، عالم رياضيات فرنسي درس نظرية التحكم في المعادلات التفاضلية الجزئية ، والتي تشمل كلاً من التحكم والاستقرار.
• ميشيل تالاغراند ، عالم رياضيات فرنسي متخصص في التحليل الوظيفي ونظرية الاحتمالات وتطبيقاتهما
• كلود كوهين-تانوجي ، فيزيائي فرنسي متخصص في طرق تبريد وحصر الذرات بالليزر
• سيرج هاروش ، فيزيائي فرنسي متخصص في فيزياء الكم ، والذي طورت أعماله الأخرى مطيافية الليزر
• رياض الصلح ، أول رئيس وزراء للبنان
• بينال نيفزات إيستار أريمان (1903-1990)، إحدى أوائل النساء الأعضاء في البرلمان التركي (1935).
• عبد الرحمن قاسملو (1930-1989)، سياسي كردي وأمين عام الحزب الديمقراطي الكردستاني الباكستاني ، اغتيل على يد عملاء إيرانيين في 13 يوليو 1989 في فيينا ، النمسا .
• عبد الكبير الخطيبي ، ناقد أدبي وروائي وفيلسوف وكاتب مسرحي وشاعر وعالم اجتماع مغربي
• محمد شهيد الله ، لغوي بنغالي، ومربي، ومصلح اجتماعي
• رافائيل أرماتوي ، طبيب وسياسي وشاعر وكاتب غاني
• وو سونغاو (1898-1953)، سياسي وفقيه وعالم سياسي في جمهورية الصين
• روستيسلاف دوبوجينسكي (1903-2000)، مصمم روسي
• باربرا جو ألين (1906-1974)، ممثلة أمريكية
• إنام كريموف ، رئيس المحكمة العليا في أذربيجان
• جيرار دي فوكولور ، عالم فلك فرنسي متخصص في رصد المجرات، اشتهر بعمله في هذا المجال.
• لوسيان أبنهايم، عالم أوبئة دوائية، وأستاذ الصحة العامة، والمدير العام السابق للصحة في فرنسا.
• نادين ريبو (1964-2021)، كاتبة ومترجمة فرنسية
• إيلودي يونغ ، ممثلة فرنسية
• فاطمة المرنيسي (1940-2015)، كاتبة وعالمة اجتماع نسوية مغربية