شيجاو

آن شيغاو ( بالصينية :安世高؛ بينيين : Ān Shìgāo ؛ ويد-جايلز : An Shih-kao ؛ بالكورية: An Sego؛ باليابانية: An Seikō؛ بالفيتنامية: An Thế Cao ؛ عاش حوالي 148-180 ميلاديًا) ^{[ 1 ]} كان مبشرًا بوذيًا مبكرًا في الصين، وأقدم مترجم معروف للنصوص البوذية الهندية إلى الصينية. وتقول الأسطورة إنه كان أميرًا من بارثيا ، يُلقب بـ" ماركيز بارثيا "، تنازل عن حقه في عرش بارثيا الملكي ليعمل راهبًا مبشرًا بوذيًا في الصين . ^{[ 2 ]}

أثارت البادئة "آن" في اسم آن شيغاو العديد من التساؤلات والفرضيات حول أصله وقصته. يعتقد البعض أنها اختصار لـ "أنشي" ، وهو الاسم الصيني الذي أُطلق على المناطق التي حكمتها الإمبراطورية البارثية . وقد أُضيفت البادئة "آن" إلى اسم معظم الزوار القادمين من تلك الدولة الذين اتخذوا أسماءً صينية، للدلالة على أصولهم في أنشي .

لا يُعرف شيء آخر عن حياته؛ فالقصص التي تروي رحلاته في جنوب الصين، والمُدوّنة في سيرته الذاتية في كتابي " تشو سانزانغ جيجي " و" غاوسنغ تشوان "، تُصنّف ضمن أدبيات التمجيد. ولم يتمّ الربط بين آن شيغاو وأي أمير بارثي ورد ذكره في المصادر الغربية. ^{[ 3 ]}

لا يزال من غير المعروف ما إذا كان راهبًا أم شخصًا عاديًا، أو ما إذا كان يُعتبر من أتباع مذهب سارفستيفادا أو ماهايانا، ^{[ 4 ]} مع أن الانتماء إلى هاتين المجموعتين لا يُستبعد بالضرورة. وقد دُرست هوية آن شيغاو الغامضة في أعمال أنطونيو فورتي الأكاديمية. ^{[ 5 ]} وجد أنطونيو فورتي في مصادر علمانية مختلفة أن هناك العديد من الأفراد الذين عاشوا في الصين بين القرنين الرابع والثامن الميلاديين، والذين كانوا من أصل إيراني ، وادّعوا النسب إلى شخص يُدعى آن شيغاو. ^{[ 6 ]} ونظرًا لأن الإمبراطورية البارثية كانت لا مركزية في هيكلها، يُرجّح البعض أنه ربما كان فردًا من عائلة ملكية صغيرة كانت تُسيطر على الجزء الشرقي من الإمبراطورية، مثل مارجيانا، حيث كان من الممكن أن يتواصلوا مع البوذية. توجد وجهة نظر بديلة تفترض أن آن شيغاو كان من نسل غوندوفاريس ، مؤسس المملكة الهندية البارثية، إلا أن الحجة ضد هذا الرأي هي أنه ربما لم يكن ليُضاف لقب "آن" لو كان هذا هو الحال. ^{[ 6 ]}

هاجر آن شيغاو شرقًا إلى الصين، واستقر في لويانغ عاصمة سلالة هان عام ١٤٨ ميلاديًا، حيث أنتج عددًا كبيرًا من ترجمات النصوص البوذية الهندية، وجذب إليه أتباعًا مخلصين. يوجد حاليًا أكثر من اثني عشر عملًا لآن شيغاو، تتضمن نصوصًا تتناول التأمل، والأبهيدارما ، والمبادئ البوذية الأساسية. لا تحتوي مجموعة أعمال آن شيغاو على أي نصوص من مذهب الماهايانا، على الرغم من أنه يُشار إليه بانتظام بصفة " بوديساتفا " في المصادر الصينية القديمة. وقد أظهرت الدراسات الأكاديمية لترجماته أنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بمدرسة سارفستيفادا.

في دراسات إريك زورشر الرائدة حول الأعمال المنسوبة إلى آن شيغاو، استخدم المعلومات الواردة في الفهارس الصينية اللاحقة والأدلة الأسلوبية الداخلية ليخلص إلى أن ستة عشر ترجمة فقط من بين ما يقرب من مئتي ترجمة نُسبت إليه في الفهارس الصينية اللاحقة يمكن اعتبارها أصلية. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وقد اقترح ستيفانو زاكيتي، في ضوء الأبحاث الحديثة، أن ثلاثة عشر نصًا من النصوص الستة عشر التي أدرجها زورشر في الأصل يمكن نسبها بشكل موثوق إلى آن شيغاو. ^{[ 9 ]} وهذه النصوص الثلاثة عشر هي (مُدرجة حسب رقم تايشو):

تي 13 تشانغ أهان شي باو فا جينغ長阿含十報法經تي 14 رن بن يو شينغ جينغ人本欲生經 تي 31 ييكي ليو شيشو يين جينغ一切流攝守因經 تي 32 سي دي جينغ四諦經 T 36 Ben xiang yi zhi jing本相猗致經 T 48 Shi fa fei fa jing是法非法經 T 57 Lou fenbu jing漏分佈經 T 98 Pu fa yi jing普法義經 T 112 Ba تشنغ داو جينغ八正道經 T 150a Qi chu san guan jing七處三觀經 T 603 Yin chi ru jing陰持入經 T 607 Dao di jing道地經 T 1508 Ahan koujie shi'er yinyuan جينغ阿含口解十二因緣經

أما الترجمات الثلاث المتبقية التي ذكرها زورتشر والتي (بحسب زاكيتي) ينبغي إعادة النظر فيها فهي:

تي 602 دا أنبان شويي جينغ大安般守意經 T 605 تشان شينغ فا شيانغ جينغ禪行法想經 T 792 فا شو تشين جينغ法受塵經

اقترحت دراسات حديثة عددًا من النصوص الإضافية التي يُحتمل أن تُنسب إلى آن شيغاو. وقدّم بول هاريسون أدلةً على أن آن شيغاو ترجم مجموعة نصوص ساميوكتاغاما سوترا المجهولة سابقًا ، المعروفة باسم زا أهان جينغ (تايشو 101). ^{[ 10 ]} وأشار ستيفانو زاكيتي إلى أنه على الرغم من اعتبارها في البداية غير أصلية وفقًا لمعايير زورتشر المحافظة، فإن تايشو 1557، أبيتان وو فا شينغ جينغ ، قد تكون بالفعل من تأليف آن شيغاو.

كشفت مخطوطتان اكتشفهما كاجيورا سوسومو عام ١٩٩٩ في مجموعة كونغوجي بمحافظة أوساكا ، اليابان ، عن أربعة أعمال غير معروفة سابقًا، والتي يُرجّح، استنادًا إلى قدمها الظاهر، أنها منسوبة إلى آن شيغاو. تتناول النصوص الثلاثة الأولى ممارسات التأمل مثل أناباناسمريتي ("الوعي بالتنفس") و"البوابات الاثنتي عشرة". أما النص الرابع، فيبدو أنه تسجيل لتعليق شفوي على المواضيع التي تناولتها النصوص السابقة. ^{[ ١١ ]}

كان أن شوان ، وهو رجل عادي من أنشي ، مترجمًا آخر ، وكان تلميذًا لأن شيغاو. ^{[ 12 ]} كما عمل أن شوان في لويانغ (بالتعاون مع متعاون صيني، يان فوتياو)، حيث أنتج ترجمة لنص من نصوص الماهايانا، وهو سوترا أوغراباريبريتشا (بالصينية، فاجينغ جينغ، تايشو رقم 322) حوالي عام 181 ميلادي. ^{[ 13 ]}

• لوكاكسيما
• البوذية البارثية

• إ. زورشر، الفتح البوذي للصين . ليدن، 1959.
• ج. ناتير، دليل لأقدم الترجمات البوذية الصينية: نصوص من عهد أسرة هان الشرقية وفترة الممالك الثلاث ، المكتبة اللغوية والفلسفية البوذية، المجلد العاشر. المعهد الدولي للبحوث المتقدمة في علم البوذية، جامعة سوكا، 2008. ISBN 978-4-904234-00-6
• أ. كوتيريل، من أرسطو إلى زرادشت . 1998.
• ريتشارد فولتر ، أديان إيران: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر ، لندن: ون وورلد، 2013.
• فرا كياتيساك بونامبون (2014)، المهمة والتأمل والمعجزات: شيغاو في التقليد الصيني ، أطروحة ماجستير، دنيدن، نيوزيلندا: جامعة أوتاجو