ريتشارد فولتر

ريتشارد فولتر مؤرخ كندي متخصص في تاريخ الحضارة الإيرانية - والتي يشار إليها أحيانًا باسم " إيران الكبرى ". كما أنه ناشط في مجالات الأخلاق البيئية وحقوق الحيوان .

سيرة

كان فولتر أستاذاً متفرغاً في قسم الأديان والثقافات بجامعة كونكورديا في مونتريال ، كيبيك، حتى تقاعده عام ٢٠٢٦. وقد عمل زميلاً زائراً في مركز الدراسات العربية والإسلامية بالجامعة الوطنية الأسترالية ، وأستاذاً مساعداً في جامعة شيربروك . يحمل فولتر شهادة الدكتوراه في تاريخ الشرق الأوسط من جامعة هارفارد، وشهادات في الأدب الفارسي واللغويات التطبيقية من جامعة يوتا . درّس في جامعة الكويت ، وجامعة براون ، وجامعة كولومبيا ، وجامعة فلوريدا . قبل انضمامه إلى الأوساط الأكاديمية، عمل لسنوات عديدة في أوروبا موسيقياً وناقداً سينمائياً وكاتباً في أدب الرحلات. [ ١ ] ألّف فولتر ثلاثة عشر كتاباً وأكثر من مئة مقالة علمية، ونُشرت أعماله بأكثر من اثنتي عشرة لغة. [ ٢ ]

المساهمات العلمية

أكد فولتز على دور الإيرانيين في نشر الثقافة عبر التاريخ العالمي، لا سيما في مجال الأديان. [ 3 ] وعلى عكس التصورات الشائعة التي تربط طريق الحرير بالصين ، يرى أن شبكات التجارة عبر آسيا في العصور ما قبل الحديثة كانت مدفوعة بأنشطة تجار من أصول إيرانية في الغالب، وخاصة السغديين ، بالإضافة إلى البارثيين والفرس . [ 4 ] كما جادل فولتز بأن الحضارة الإيرانية ، على عكس الصورة السلبية السائدة عنها في الغرب اليوم، لا تزال تحتل دورًا أساسيًا في هوية العديد من الشعوب الآسيوية، على غرار أهمية الحضارة الكلاسيكية بالنسبة للغرب: "ترتبط معظم ثقافات آسيا بإيران على مستوى ما، تمامًا كما يرتبط الغربيون باليونان وروما". [ 5 ]

إلى جانب الأديان المرتبطة عادةً بإيران ، كالزرادشتية والمانوية والإسلام والبهائية ، يُسلّط عمل فولترز الضوء على تأثير الأفكار الإيرانية على اليهودية والبوذية والمسيحية . ويشمل نطاق بحثه الحضارة الإيرانية بمعناها الأوسع، بدءًا من الأوسيتيين والأكراد في الغرب وصولًا إلى الطاجيك في الشرق. ويُعدّ كتابه " تاريخ الطاجيك: الإيرانيون في الشرق" أول دراسة متخصصة في هذا الموضوع تُكتب بأي لغة غربية، [ 6 ] وكذلك كتابه " الأوسيتيون: السكيثيون المعاصرون في القوقاز" . [ 7 ]

يتسم منهج فولتز بالتوفيقية، إذ يجمع، على حد تعبير أميد صافي ، "العديد من مجالات البحث المختلفة التي نادرًا ما جُمعت جنبًا إلى جنب". [ 8 ] وفي معرض تعليقه على النطاق الواسع لاهتمام فولتز بالحضارة الإيرانية، كتب أحد النقاد في مجلة "العالم الإسلامي " أنه "لا يوجد باحث، باستثناء ربما عمالقة مثل إحسان يارشاتر وريتشارد فراي ، يستطيع أن يدّعي معرفة عميقة بتقاليد متنوعة كهذه وتغطي فترة تاريخية واسعة كهذه". [ 9 ]

إلى جانب عمله في التاريخ والحضارة الإيرانية، لعب فولتز دورًا محوريًا في ظهور فرع جديد من الدراسات الدينية يُعرف باسم "الدين والبيئة" ، حيث أشرف على تحرير ثلاثة أعمال رائدة في هذا المجال، من بينها مجموعتان مخصصتان للإسلام. وبينما أبدى فولتز تعاطفه مع محاولات حسين نصر وفضلون خالد وغيرهما لاستنباط أخلاقيات بيئية من المبادئ الإسلامية، [ 10 ] فقد شكك في المصداقية البيئية للمجتمعات الإسلامية المعاصرة، مشيرًا إلى النزعة القدرية والمواقف المؤيدة للإنجاب بشدة كعقبات أمام الأخلاقيات البيئية. [ 11 ] كما طعن في مزاعم الزرادشتيين، مثل فرهنك مهر، بأن الزرادشتية هي "أول ديانة بيئية في العالم"، ملاحظًا أن ثنائيتها الكونية تتعارض مع الفهم البيئي المعاصر الذي يرى أن لجميع الأنواع دورًا حيويًا في النظم البيئية. [ 12 ] انتقد فولتر بشدة الرأسمالية العالمية ، مؤيدًا آراء باحثين مثل ديفيد لوي وهارفي كوكس الذين يرون أن النظام الديني السائد في العالم اليوم يجب أن يُشار إليه بشكل صحيح باسم "دين السوق". [ 13 ]

نشر فولترز أيضًا أعمالًا رائدة في مجال الدين وحقوق الحيوان . وهو مؤلف أول كتاب أكاديمي حول مواقف المسلمين من الحيوانات ، حيث أعاد فيه تقييم الآراء الإسلامية التقليدية حول مواضيع مثل النباتية ونظافة الكلاب . [ 14 ] كما كتب عن الحيوانات في الزرادشتية. [ 15 ]

الكتب

مترجم
  • محادثات مع الإمبراطور جهانكير ، ترجمة ريتشارد فولتر من الفارسية، كوستا ميسا: دار مازدا للنشر، 1998.
مؤلف
  • الهند المغولية وآسيا الوسطى ، كراتشي: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1998.
  • الروحانية في أرض النبلاء: كيف شكلت إيران أديان العالم ، أكسفورد: ون وورلد ، 2004.
  • الحيوانات في التقاليد الإسلامية والثقافات الإسلامية ، أكسفورد: ون وورلد ، 2006.
  • ديانات طريق الحرير: أنماط العولمة في العصور ما قبل الحديثة ، الطبعة الثانية المنقحة، نيويورك: بالغراف ماكميلان ، 2010.
  • أديان إيران: من عصور ما قبل التاريخ إلى الوقت الحاضر ، لندن: ون وورلد ، 2013.
  • إيران في التاريخ العالمي ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2016.
  • الأوسيتيون: السكيثيون المعاصرون في القوقاز ، لندن: بلومزبري ، 2021.
  • تاريخ الطاجيك: الإيرانيون في الشرق ، الطبعة الثانية المنقحة، لندن: بلومزبري ، 2023.
  • فارسي بشكل غير محتمل: رحلة أنجلو ساكسونية لمدة أربعين عامًا في علم إيران ، سياتل: دار نشر أمازون ، 2026.
محرر
  • محرر، وجهات النظر العالمية، والدين، والبيئة: مختارات عالمية ، بلمونت، كاليفورنيا: وادزورث طومسون ، 2003.
  • المحرر الرئيسي (مع فريدريك إم. ديني وعزيزان بهار الدين)، الإسلام والبيئة: أمانة ممنوحة ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد ، 2003.
  • محرر، الحركة البيئية في العالم الإسلامي ، نيويورك: نوفا ساينس ، 2005.

مراجع

  1. خريجو مجلة باريس باشون
  2. صفحة أعضاء هيئة التدريس بجامعة كونكورديا
  3. الروحانية في أرض النبلاء ، منشورات ون وورلد، 2004. رقم ISBN 1-85168-333-Xالصفحة 12
  4. أديان طريق الحرير: أنماط العولمة في العصور ما قبل الحديثة ، الطبعة الثانية المنقحة، نيويورك: بالغراف ماكميلان ، 2010. ISBN 978-0-230-62125-1ص 13
  5. كليا ديجاردان، "من الزرادشتية إلى الإسلام: تقييم الدين في إيران"، مجلة كونكورديا، 12 فبراير 2014 ، تم الاطلاع عليه في 25 مايو 2019
  6. "مقابلة مع ريتشارد فولتر حول تاريخ الطاجيك"، شبكة التحليلات في آسيا الوسطى ، 15 مايو 2019
  7. "سيقوم العالم الكندي ريتشارد فولتر بتأليف كتاب عن تاريخ وثقافة أوسيتيا"، Res ، 23 يناير 2020.
  8. أميد صافي ، مراجعة لكتاب الروحانية في أرض النبلاء ، نشرة ميسا 39/1، 2005، ص 92
  9. ديل بيشوب، مراجعة لكتاب الروحانية في أرض النبلاء ، العالم الإسلامي 94/3، 2004، ص 414
  10. جيم موتافالي ، "حُماة الأرض: المهمة الدينية المتنامية لحماية البيئة"، مجلة E (نوفمبر-ديسمبر 2002)، ص 32-34
  11. "النزعة البيئية الإسلامية: مسألة تفسير"، في كتاب فولتر وآخرون (محررون)، الإسلام والبيئة ، الصفحات 255-257
  12. "هل الزرادشتية دين بيئي؟" مجلة دراسات الدين والطبيعة والثقافة 1/4، 2007، ص 413-30
  13. "دين السوق: تأملات في عقد من النقاش"، وجهات نظر عالمية: البيئة، الثقافة، الدين 11/2 (2007): 135-154
  14. روبرت إيروين، "طيور في الجنة"، ملحق التايمز الأدبي ، 17 نوفمبر 2006، ص 30
  15. "مواقف الزرادشتيين تجاه الحيوانات"، المجتمع والحيوانات 18/4، 2010، ص 367-78