أنتينوس موندراغون

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

تمثال أنتينوس موندراغون هو تمثال رخامي ضخم يبلغ ارتفاعه 0.95 متر (3 أقدام وبوصة واحدة)، وهو مثال على نمط موندراغون الذي يجسد الإله أنتينوس . نُحت هذا الرأس العملاق في الفترة ما بين عامي 130 و138 ميلاديًا، ويُعتقد أنه أُعيد اكتشافه في أوائل القرن الثامن عشر الميلادي، بالقرب من مدينة توسكولوم الرومانية الأثرية . [ 1 ] [ 2 ] بعد إعادة اكتشافه، وُضع التمثال في فيلا موندراغون كجزء من مجموعة بورغيزي ، وفي عام 1807، بيع لنابليون بونابرت ؛ وهو معروض الآن في متحف اللوفر في باريس، فرنسا . [ 2 ]  

أُنتج هذا التمثال الحجري خلال عهد الإمبراطور هادريان ، الذي حكم من عام 117 ميلاديًا حتى وفاته عام 138 ميلاديًا. من المُسلّم به على نطاق واسع أن هادريان اتخذ من أنطينوس عشيقًا له، وأنهما كانا على علاقة جنسية. مع ذلك، لم تُوثّق هذه العلاقة بشكلٍ كافٍ، لذا لا تزال تفاصيل كثيرة منها مجهولة. ونتيجةً لذلك، توجد الآن العديد من النظريات حول طبيعة علاقتهما، فضلًا عن وفاة أنطينوس المثيرة للجدل عام 130 ميلاديًا. [ 1 ]     

نُحت هذا التمثال كواحد من بين العديد من الأعمال الفنية التي صُنعت ضمن عبادة أنطينوس، وهي عبادة يُعتقد أنها نشأت من حزن هادريان على وفاة أنطينوس. [ 1 ] من بين الأنواع الثلاثة المتميزة لتماثيل عبادة أنطينوس، يندرج هذا التمثال ضمن نوع موندراغون، والذي يمكن تمييزه من خلال تسريحة الشعر الفريدة التي تُشير إلى الإله اليوناني ديونيسوس . [ 3 ]

موضوع

أنطينوس وهادريان

تماثيل نصفية لهادريان (يسار) وأنتينوس (يمين) في المتحف البريطاني ، وكلاهما جزء من مجموعة تاونلي الرخامية .

كان أنطينوس فتىً صغيرًا من بيثينيوم ( كلاوديوبوليس )، بيثينيا ، ونظرًا لقدومه إلى روما الإمبراطورية في سن مبكرة، لا تتوفر معلومات كثيرة عن حياته أو عائلته قبل ذلك. [ 4 ] أثار اللقاء الأول بين أنطينوس وهادريان العديد من النظريات؛ فهناك شائعات وتكهنات كثيرة حول الطرق التي ربما تقاطعت بها مساراتهما قبل أن تُظهر السجلات علاقتهما. ومع ذلك، من المُسلّم به على نطاق واسع أن علاقة هادريان بأنطينوس لم تبدأ إلا عندما كان أنطينوس في منتصف أو أواخر سنوات مراهقته. وفقًا للمصطلحات اليونانية، كانت علاقتهما ذات طبيعة لبيدوفيليا ؛ أي علاقة جنسية بين رجل بالغ وفتى في سن المراهقة. أما من منظور المُثل الرومانية، فلم يكن هناك حرج في علاقة بين رجلين، طالما أن أحدهما ليس مواطنًا رومانيًا. [ 5 ] بناءً على العديد من الصور التي تصوّر أنطينوس، استنتج المؤرخون أنه كان يبلغ من العمر حوالي 18 إلى 20 عامًا عند وفاته، وبالتالي، فقد ولد حوالي عام 110 إلى 112 ميلاديًا. [ 6 ]

قصة وفاة أنطينوس عام ١٣٠ ميلاديًا مشكوك فيها في أحسن الأحوال، فلا توجد رواية مؤكدة عن وفاته، وتكثر التكهنات حول هذا الموضوع. [ ١ ] ومع ذلك، فإن الرواية الأكثر قبولًا هي أنه غرق في نهر النيل ، كما ذكر هادريان، على الرغم من وجود نقاشات كثيرة حول التضحية، سواء أكانت تضحية أنطينوس بنفسه طواعيةً من أجل هادريان، أم تضحية هادريان به قسرًا. [ ١ ] عمومًا، فإن التكهنات حول هذا الموضوع تحديدًا واسعة النطاق. [ ١ ]

عبادة أنتينوس

كانت عبادة أنطينوس حيوية ودائمة، بل وأكثر حيوية من عبادة الإمبراطور هادريان. كما كانت أكثر انتشارًا، كما يتضح من كون صورة أنطينوس من أشهر الصور في العصور القديمة. [ 7 ] وتُعد صورته أيضًا من أكثر الصور شهرة في العصور الكلاسيكية القديمة ، إلى جانب صور الإمبراطورين هادريان وأغسطس . [ 3 ] تركزت هذه العبادة حول الإسكندرية وآسيا الصغرى ، ولكن توجد آثار لتبجيل أنطينوس أو تأثيره، حتى في أماكن مثل ساحل شمال إفريقيا. كانت مدينة أنتينوبوليس في مصر مركز عبادة أنطينوس؛ حيث بُني معبدان لتكريمه. [ 7 ] كانت هناك العديد من الأماكن التي حظيت بعبادة واسعة النطاق ، والتي امتلكت معابد وكهنة ، منها هرموبوليس وأوكسيرينخوس وتبتينيس . [ ٧ ] كان هناك ما لا يقل عن ثلاثة عشر مدينة تُكرم أنطينوس في البر الرئيسي لليونان، وفي البيلوبونيز ، انتشرت جماعات عبادة في جميع أنحاء هذه المنطقة. [ ٧ ] في مانتينيا ، كان يُعتبر أنطينوس إلهًا محليًا، وكان لديهم معبدان يشهدان على تبجيلهم له. [ ٧ ] وُجد أن أثينا تضم ​​أربعة تماثيل على الأقل، من بين العديد من الأشكال الأخرى، للتعبير عن إخلاصهم للإله أنطينوس. [ ٧ ] كانت بيثينيا ، مسقط رأس أنطينوس، والواقعة في آسيا الصغرى، مركزًا لإحدى أكبر وأقوى الطوائف. [ ٧ ] في آسيا الصغرى، كان هناك حوالي ٢٧ مدينة معروفة بها أدلة على تكريم الإله أنطينوس، مثل سميرنا ونيقوميديا ​​وتاروس. [ 7 ] في المنطقة التي تُعرف اليوم بإيطاليا الحديثة، كان من المعروف وجود ما لا يقل عن عشر مناطق تُمارس فيها عبادة أنطينوس، مع وجود أدلة على سبعة معابد مُقامة تكريمًا له. [ 7 ] علاوة على ذلك، تقع المنطقة التي عُثر فيها على رأس موندراغون في القرن الثامن عشر بالقرب من موقع مدينة توسكولوم الرومانية. [ 2 ] يُثبت الانتشار الواسع لاستخدام أنطينوس كإله، والانتشار الواسع لاستخدام صورته، أنه ساهم في نوع من الاتحاد أو التعاون بين الإمبراطوريات اليونانية والرومانية والمصرية. [ 7 ]

وصف

صورة مقربة من الأمام لأنطينوس موندراغون في متحف اللوفر.

يمكن التعرف على هذا التمثال على أنه أنتينوس من خلال الحاجبين المخططين، والشفاه الممتلئة المتدلية، والتعبير الكئيب، وانحناءة الرأس إلى الأسفل واليمين (التي تُذكّر بتمثال أثينا الليمنية )، بينما يعكس جلده الأملس وشعره المصفف بدقة والمفرق من المنتصف ملامح الصور الهلنستية لديونيسوس (نظيره الروماني باخوس ) وأبولو . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] وبالإشارة إلى ديونيسوس، فإن خصلات الشعر الجانبية التي تُرى على جانبي رأس أنتينوس هذا موجودة أيضًا على ديونيسوس، مما يعزز الصلة بينهما من خلال تسريحة الشعر. [ 8 ] كان الجغرافي القديم، باوسانياس ، الكاتب الوحيد الذي قدم نوعًا من "المؤشرات" الأيقونية لفهم فن أنتينوس، وقد وجد أن هناك أوجه تشابه في بعض تماثيل أنتينوس، مثل أنتينوس مانتينيا، وديونيسوس. [ 3 ]

شكّل رأس موندراغون جزءًا من تمثال ضخم من الحجر الأكروليثي ، كان يُستخدم لعبادة أنطينوس إلهًا. صُنعت التماثيل الأكروليثية بتقنيةٍ استخدم فيها الفنانون مزيجًا من الخشب ونوعٍ من الحجر لبناء منحوتاتهم. [ 12 ] في حالة تمثال أنطينوس موندراغون، كان الرخام هو الحجر المُختار. ووفقًا لهذه التقنية، كان يُستخدم الرخام فقط في الأجزاء الظاهرة من الجسم، كالرأس مثلاً، حيث يُجسّد الرخام لحمه. [ 12 ] بينما كان يُستخدم الخشب لصنع الأجزاء المُغطاة من التمثال. [ 12 ] ويُقال إن هذه التقنية كانت أكثر شيوعًا في المناطق التي كانت فيها تكلفة المواد النفيسة، كالرخام، باهظةً أو غير متوفرة بسهولة. [ 12 ]

يُظهر المنظر الجانبي لرأس موندراجون الثقوب، بالإضافة إلى الكروم المتبقية من إكليل الشعر المفقود.

تم حفر واحد وثلاثين ثقبًا بثلاثة أحجام مختلفة لتعليق إكليل من نوع ما (ربما مصنوع من أوراق اللبلاب أو العنب) من المعدن. [ 8 ] يُعتقد أن زينة الرأس هذه كانت نوعًا من التاينيا ، وهي جزء من زيّ كان يرتديه الإغريق حول رؤوسهم خلال المهرجانات، وربما كانت تظهر أيضًا في الصور الدينية. [ 8 ] فُقدت عينا التمثال؛ ومع ذلك، يُعتقد أنهما كانتا مصنوعتين إما من البرونز أو العاج أو نوع من الأحجار الملونة. [ 11 ]

أسلوب

يمكن تصنيف معظم أعمال أنطينوس الفنية إلى أحد الأساليب الثلاثة المتميزة: النمط الرئيسي، والنمط المصري، ونمط موندراغون. [ 3 ] يتضمن النمط الرئيسي نوعين فرعيين؛ النوع أ والنوع ب، ويمكن التمييز بينهما من خلال النظر إلى ترتيب خصلات الشعر على الجبهة. [ 3 ] [ 9 ] تجادل مؤرخة الفن كارولين فوت بأن استخدام طريقة "مخطط الخصلات"، فيما يتعلق بالنمط الرئيسي، ليس طريقة مؤكدة لتحديد ما إذا كان ينبغي استبعاد قطعة فنية من نمط معين أم لا، ولكنه يُعد عاملاً مساهماً هاماً. [ 9 ] يساعد النمط المصري، مثله مثل نمط موندراغون، في إيصال فكرة أنه لم يكن هناك نموذج واحد لصورة أنطينوس في العبادة. [ 3 ] يظهر النمط المصري بوضوح في الأيقونات، حيث يتأثر أو يُصنع في مصر؛ وتمثال أنطينوس في فيلا هادريان في تيفولي مثال على هذا النمط. [ 3 ] على الرغم من وجود اختلافات أيقونية بين الأنواع الثلاثة، فإن العديد من صور أنطينوس متأثرة بأيقونات آلهة شابة، مثل ديونيسوس، أو تستخدمها. ويجادل فوت بأنه لولا هذه الاقتباسات الأيقونية، لكانت صورة أنطينوس في العبادة مجرد شاب وسيم آخر في روما الإمبراطورية. [ 3 ]

الأصل

في الفترة ما بين عامي 1618 و1619، بدأ معرض قصر موندراغوني بوضع قواعد لعرض التحف الأثرية، بما في ذلك تماثيلها النصفية الضخمة. [ 2 ] عُرضت هذه التماثيل النصفية في أزواج، تضم تماثيل ذكور وإناث، مما أثار جدلاً واسعاً حول هوية الشخصيات التي تُمثلها؛ فقد استُبدل التمثال الذكري، الذي اعتُقد أنه يُمثل يوليوس قيصر، بتمثال موندراغوني بعد استخراجه من الأرض. [ 2 ] يُقال إنه عُثر عليه بالقرب من توسكولوم، وتحديداً في فراسكاتي بين عامي 1713 و1729، وكان معروضاً بالفعل ضمن مجموعة بورغيزي في فيلا موندراغوني هناك. [ 2 ] مع ذلك، يُعارض البعض هذه التواريخ استناداً إلى أن رأس أنتينوس سُجّل في المعرض قبل ذلك بعقود، وتحديداً عام 1687، على يد نيكوديموس تيسين الأصغر ، وهو مهندس معماري سويدي زار الفيلا. [ 2 ]

في عام ١٨٠٧، تم شراء التمثال مع جزء كبير من مقتنيات بورغيزي لصالح نابليون؛ وبيعت رأس أنتينوس بأحد أعلى الأسعار في المجموعة بأكملها. [ ٢ ] بعد ذلك بفترة، أُضيفت طبقة بنية من الشمع لإضفاء مظهر معتم، إلى جانب الجص حول قاعدة العنق لجعل التمثال يبدو أكثر اكتمالاً - وقد أُزيلت كلتاهما خلال عملية تنظيف حديثة. يُعرض التمثال الآن في متحف اللوفر، على الرغم من أنه جال في معهد هنري مور في ليدز عام ٢٠٠٦ للمشاركة في معرض "أنتينوس: وجه العصور القديمة"، [ ١٣ ] [ ١١ ] ثم عاد إلى المملكة المتحدة للمشاركة في معرض المتحف البريطاني "هادريان: الإمبراطورية والصراع" عام ٢٠٠٨.

التفسير الأكاديمي

ساهم مؤرخ الفن يوهان فينكلمان ، في القرن الثامن عشر، في التعريف بها على نطاق أوسع من خلال إشادته بها في كتابه " تاريخ الفن القديم" ، واصفًا إياها بأنها "مجد الفن وتاجه في هذا العصر وفي غيره"، و"بشكلٍ بالغ الدقة والجمال، حتى أنها تبدو وكأنها خرجت للتو من يد الفنان". [ 14 ] وذلك لأنها، على الرغم من كونها رومانية الأصل، إلا أنها تعكس أسلوب القرن الخامس قبل الميلاد اليوناني الذي فضّله فينكلمان على الفن الروماني. [ 15 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ غرق أنطينوس، عشيق الإمبراطور هادريان ، في النيل في ذلك العام. يمكن قراءة المزيد عنه في: لامبرت، رويستون (١٩٨٤). الحبيب والله . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون . الصفحات ١٢٨-١٤٢.
  2. 1 2 3 4 5 6 7 8 إيرليخ، تريسي ل. (2002). المشهد والهوية في روما الحديثة المبكرة: ثقافة الفيلات في فراسكاتي في عصر بورغيزي . المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج . ص  185. ISBN 0-521-59257-7.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 فوت، كارولين (2005). "أنتينوس، علم الآثار والتاريخ" . مجلة الدراسات الرومانية . 95 : 80-96 . doi : 10.3815/000000005784016342 . JSTOR 20066818. S2CID 162186547 .  
  4. ↑ لامبرت، رويستون (1984). الحبيب والله . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون . ص 15. 
  5. ↑ فوت، كارولين (2007). السلطة والإثارة الجنسية في روما الإمبراطورية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 53. 
  6. ↑ لامبرت، رويتسون (1984). الحبيب والله . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون . ص 19. 
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لامبرت، رويستون (1984). الحبيب والله . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون . ص 184-185 . 
  8. 1 2 3 4 بيري، والتر كوبلاند (1882). النحت اليوناني والروماني: مقدمة مبسطة لتاريخ النحت اليوناني والروماني . لندن: لونغمانز، غرين . الصفحات 662-663 . 
  9. 1 2 3 كلاينر، ديانا إي إي (1992). النحت الروماني . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل . ص 243. 
  10. ↑ فوت، كارولين (2007). السلطة والإثارة الجنسية في روما الإمبراطورية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج . ص 93-95 . 
  11. 1 2 3 فوت، كارولين (2006). أنتينوس: وجه العصور القديمة . ليدز: معهد هنري مور . ص 81. 
  12. 1 2 3 4 غروسمان، جانيت بورنيت (2003). نظرة على النحت اليوناني والروماني في الحجر : دليل للمصطلحات والأساليب والتقنيات . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي . ص 3.  
  13. ↑ صفحة المعرض مؤرشفة بتاريخ 6 يناير 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
  14. ↑ في المنشور الذي صدر بعد وفاة وينكلمان لتاريخه مترجمًا إلى الإيطالية مع تعليقات وافرة من كارلو فيا ، Storia delle arti del disegno presso gli antichi Rome، 1783-1784، تم وصفه في المجلد الثاني، صفحة 386، كما أشار إليه فرانسيس هاسكل ونيكولاس بيني، Taste and the Antique: The Lure of Classical Sculpture 1500–1900 (Yale University Press) 1981، صفحة 101.
  15. ↑ على النقيض من حماس وينكلمان لها، انتقد جون أدينغتون سيموندز الرأس في عام 1879 بسبب "فراغه وعدم حيويته".

مصادر

  • إيرليخ، تريسي إل. المناظر الطبيعية والهوية في روما الحديثة المبكرة: ثقافة الفيلات في فراسكاتي في عصر بورغيزي . كامبريدج، المملكة المتحدة: مطبعة جامعة كامبريدج، 2002.
  • جروسمان، جانيت بورنيت. النظر إلى النحت اليوناني والروماني في الحجر: دليل للمصطلحات والأساليب والتقنيات . لوس أنجلوس: متحف جيه بول جيتي، 2003.
  • كلاينر، ديانا إي إي. النحت الروماني . نيو هيفن: مطبعة جامعة ييل، 1992.
  • لامبرت، رويستون. الحبيب والله: قصة هادريان وأنتينوس . لندن: وايدنفيلد ونيكلسون، 1984.
  • بيري، والتر كوبلاند. النحت اليوناني والروماني: مقدمة شعبية لتاريخ النحت اليوناني والروماني . لندن: لونغمانز، غرين، 1882.
  • فوت، كارولين . "أنتينوس، علم الآثار والتاريخ". مجلة الدراسات الرومانية ، المجلد 95. جمعية تعزيز الدراسات الرومانية: مطبعة جامعة كامبريدج. 2005، الصفحات  80-96، JSTOR 20066818 
  • فوت، كارولين. "أنتينوس: وجه التحف" (كتالوج المعرض، 2006)، ص  80-81.
  • فوت، كارولين. السلطة والإثارة الجنسية في روما الإمبراطورية . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2007.