أنتينوبوليس

الموسوعة الحرة

أنتينوبوليس (وتُعرف أيضًا باسم أنتينوبوليس ، أنتينو ، أنتينوبوليس ؛ باليونانية القديمة : Ἀντινόου πόλις ؛ بالقبطية : ⲁⲛⲧⲓⲛⲱⲟⲩ Antinow ؛ بالعربية المصرية : انصنا ، بالحروف اللاتينية: Ansinā ، بالعربية المصرية : الشيخ عبادة ، بالحديثة : شيخ عبادة أو شيخ عبادة ) كانت مدينة أسسها الإمبراطور الروماني هادريان في قرية مصرية قديمة لإحياء ذكرى حبيبه الشاب المؤلَّه ، أنتينو ، على الضفة الشرقية لنهر النيل ، ليس بعيدًا عن الموقع في صعيد مصر حيث غرق أنتينو عام 130 ميلادي. [ 2 ] كانت أنتينوبوليس تقع جنوب قرية بيسا المصرية ( Βῆσσα )، التي سُميت على اسم إله ومعلم بيس . [ 3 ] بُنيت مدينة أنتينوبوليس عند سفح التل الذي كانت تقع عليه مدينة بيسا. تقع المدينة مقابل مدينة هرموبوليس ماجنا تقريبًا، وكانت متصلة بمدينة بيرينيس تروغلوديتيكا عبر طريق فيا هادريانا . 

تمثال نصفي لأنتينوس-أوزيريس
تمثال نصفي لأنتينوس - أوزيريس من فيلا هادريان في تيفولي ( متحف اللوفر )
قطعة قماش من قبر سابينا، وهي امرأة من القرنين الرابع والخامس الميلاديين في أنتينوبوليس، تُظهر بيليروفون وبيغاسوس وهما يدوسان على الكيميرا . ( متحف اللوفر )
تاج عمود من العصر الروماني المتأخر من المقبرة الشمالية ( المتحف الأثري الوطني، فلورنسا )

تاريخ

المملكة الجديدة

خلال عصر الدولة الحديثة ، كانت مدينة هير-وي موقع معبد رمسيس الثاني العظيم ، المخصص لآلهة خمون وهليوبوليس .

العصر الروماني

خلال الإمبراطورية الرومانية ، شُيّدت مدينة أنتينوبوليس عام 130 ميلاديًا على يد الإمبراطور هادريان في موقع هير-وي لتكون مركزًا لعبادة الإله أنتينوس. هُدمت جميع المباني السابقة، بما في ذلك المقبرة، وأُعيد بناؤها، باستثناء معبد رمسيس الثاني . [ 4 ] [ 2 ] كان لهادريان أيضًا دوافع سياسية لإنشاء أنتينوبوليس، التي كانت أول مدينة يونانية في منطقة النيل الأوسط، لتكون بذلك معقلًا للثقافة اليونانية داخل مصر. ولتشجيع المصريين على الاندماج في هذه الثقافة اليونانية الوافدة، سمح هادريان باستمرار عبادة الإله الرئيسي في هير-وي، بس ، في أنتينوبوليس إلى جانب الإله الرئيسي الجديد، أوزوريس-أنتينوس. [ 4 ] : ​​150 وشجع اليونانيين من أماكن أخرى على الاستقرار في المدينة الجديدة، مستخدمًا حوافز مختلفة للقيام بذلك. [ 4 ] : 199 صُممت المدينة على شكل شبكة مربعة ، وهو تصميم نموذجي للمدن اليونانية، وزُينت بأعمدة وتماثيل عديدة للإله أنتينوس، بالإضافة إلى معبد مخصص له. [ 4 ] : ​​200-202

كانت مدينة أنتينوبوليس مركزًا للعبادة الرسمية للإله أنتينو. وقد عكست المدينة الطراز المعماري اليوناني الروماني لعصر هادريان ، في تناقضٍ صارخ مع الطراز المصري . أعلن هادريان عن إقامة ألعاب في المدينة في ربيع عام 131 قبل الميلاد إحياءً لذكرى أنتينو. عُرفت هذه الألعاب باسم "أنتينويا" ، واستمرت تُقام سنويًا لعدة قرون، حتى أصبحت تُعتبر الأهم في مصر. شملت فعالياتها مسابقات رياضية، وسباقات عربات وفروسية، ومهرجانات فنية وموسيقية، مع جوائز تضمنت الجنسية، وأموالًا، ورموزًا، وإقامة مجانية مدى الحياة. [ 4 ] : ​​149، 205. وقد قُدّمت تكريمات إلهية لأنتينوس في "أنتينويون" باعتباره إلهًا محليًا، وأُقيمت الألعاب وسباقات العربات سنويًا إحياءً لذكرى وفاته وحزن هادريان عليه . (قاموس الآثار، sv Ἀντινόεια .) وفقًا لكتاب مينايا اليوناني، استشهد القديس جوليان في أنتينوي خلال اضطهادات دقلديانوس . ومن المعروف أن العديد من الشهداء المسيحيين الآخرين لقوا حتفهم هنا بأمر من الحاكم أريانوس .

العصر البيزنطي

استمرت مدينة أنتينوبوليس في النمو خلال العصر البيزنطي، حيث اعتنقت المسيحية مع تحول الإمبراطورية، لكنها احتفظت بارتباطها بالسحر لقرون لاحقة. [ 4 ] : ​​199-200، 205-206. وبصفتها مركزًا ثقافيًا، كانت المدينة الأصلية لعالم الرياضيات سيرينوس الأنتينوبوليسي الذي عاش في القرن الرابع الميلادي . وفي القرن السادس الميلادي، كانت أنتينوبوليس لا تزال مدينة "مشهورة للغاية" وفقًا لمرسوم طلاق باقٍ يعود إلى عام 569 ميلادي. [ 5 ]

العصور الوسطى

هُجرت المدينة حوالي القرن العاشر الميلادي. واستمرت في استضافة معبد يوناني روماني ضخم حتى القرن التاسع عشر، حين هُدم لإفساح المجال أمام مصنع للأسمنت. [ 6 ] على مر القرون، نُقلت أحجار من مدينة هادريان لبناء المنازل والمساجد. [ 4 ] : ​​206 وبحلول القرن الثامن عشر، كانت آثار أنتينوبوليس لا تزال ظاهرة للعيان، وقد سجلها رحالة أوروبيون مثل المبشر اليسوعي كلود سيكارد عام 1715، والمساح إدم فرانسوا جومارد حوالي عام 1800. [ 4 ] : ​​198 ومع ذلك، في القرن التاسع عشر، دُمرت أنتينوبوليس بالكامل تقريبًا بسبب الإنتاج الصناعي المحلي، حيث أُحرق الطباشير والحجر الجيري لإنتاج البارود، بينما استُخدم الحجر في بناء سد ومصنع سكر قريبين. [ 4 ] : ​​207

الهيكل والتنظيم

كانت مدينة أنتينوبوليس تُحكم بواسطة مجلس شيوخها ورئيسها ( بريتانيوس ). وكان مجلس الشيوخ يُنتخب من بين أعضاء الأحياء ( φυλαί )، وقد ورد اسم أحدها - إثيناس - في النقوش (أوريلي، رقم 4705). ولم تكن قرارات مجلس الشيوخ ، وكذلك قرارات رئيسه ( بريتانيوس ) ، تخضع، كالمعتاد، لمراجعة حاكم الإقليم ، بل لمراجعة والي طيبة . كانت أنتينوبوليس في البداية تابعة لهيبتانوميس ، ولكن في عهد دقلديانوس (286 م) أصبحت عاصمة إقليم طيبة .

كانت أنتينوي مقرًا لأسقف مسيحي بحلول القرن الرابع، وكانت في الأصل صاحبة حق التصويت في كرسي بتوليمايس المتروبوليتي في ثيبايد ، لكنها أصبحت مدينة حضرية ترى نفسها في القرن الخامس، حيث كان لها حق التصويت هيرموبوليس بارفا ، وكوزاي ، وليكوبوليس ، وهيبسيليس ، وأبولونوبوليس بارفا ، وأنتايوبوليس ، وبانوبوليس ، وثيودوسيوبوليس . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] لم تعد أسقفية سكنية لاتينية، وقد تم إدراج أنتينوي اليوم من قبل الكنيسة الكاثوليكية باعتبارها كرسيًا فخريًا . [ 10 ]

الاكتشافات الأثرية

تعود أقدم الاكتشافات في الموقع إلى عصر الدولة الحديثة ، حين كان بس وحتحور إلهين مهمين. [ 3 ] يُرجّح أن مغارة، كانت مسكونة في السابق من قِبل النساك المسيحيين ، تُشير إلى موقع المزار والمعبد، بينما تُشير المقابر اليونانية المنقوشة إلى جبانة أنتينوبوليس. تشهد أطلال أنتينوبوليس، من خلال مساحتها الشاسعة، على عظمة المدينة القديمة. لا يزال من الممكن تتبّع اتجاه الشوارع الرئيسية. بُنيت الشوارع على شكل شبكة تتقاطع فيها الطرق بزوايا قائمة، كما هو الحال في معظم المدن الرومانية في ذلك الوقت، وقد وجد جومارد، عضو لجنة نابليون في مصر، أن الشوارع كانت مُقسّمة إلى أحياء ومجمعات سكنية، مع ترقيم كل مبنى بشكل مُيسّر. [ 11 ] كان أحد هذه الشوارع على الأقل، والذي يمتد من الشمال إلى الجنوب، يحتوي على ممرّين على جانبيه مدعومين بأعمدة لتسهيل حركة المشاة. لا تزال جدران المسرح قرب البوابة الجنوبية، وجدران ميدان سباق الخيل خارج الأسوار الشرقية، قائمة. وفي الطرف الشمالي الغربي للمدينة كان يوجد رواق، لا تزال أربعة أعمدة منه قائمة، نُقش عليه اسم "الحظ السعيد"، ويحمل تاريخ السنة الرابعة عشرة والأخيرة من حكم ألكسندر سيفيروس ، عام 235 ميلادي.

بحسب ما يمكن استنتاجه من المساحة المغطاة بتلال البناء، كان طول مدينة أنتينوبوليس حوالي ميل ونصف، وعرضها ما يقارب نصف ميل. وتشير بقايا المدينة، التي يبلغ محيطها ثلاثة أميال ونصف، إلى أسس رومانية وهيلنستية، وكانت محاطة بسور من الطوب من ثلاث جهات، تاركةً الجهة الرابعة مفتوحة على نهر النيل. [ 11 ] بالقرب من ميدان سباق الخيل، توجد بئر وخزانات تابعة لطريق قديم، يمتد من البوابة الشرقية إلى وادٍ خلف المدينة، ويصعد الجبال، ويمر عبر الصحراء بوادي طرفة، ليلتقي بالطرق المؤدية إلى محاجر مونس بورفيريتس . [ 12 ] في بداية القرن التاسع عشر، عندما تم إجراء المسوحات النابليونية ، كان لا يزال من الممكن رؤية مسرح، والعديد من المعابد، وقوس نصر، وشارعين بأعمدة مزدوجة (موضحة في وصف مصر )، وسيرك، وميدان سباق الخيل في مكان قريب.

توجد مجموعة صغيرة من المنسوجات التي تم التنقيب عنها في الفترة 1913-1914 بواسطة جون دي مونينز جونسون [ 13 ] في مجموعات متحف نيوزيلندا تي بابا تونغاريوا. [ 14 ]

منظر لموقع أنتينوبوليس الأثري من الجنوب الغربي عام 1809، من كتاب وصف مصر
صورة جنائزية لرجل. اكتشفها ألبرت غاييه ( المتحف المصري في برلين ).

ألبرت غاييه

لوحة تصوّر شخصية أنثوية مجنحة من مدينة أنتينوبوليس الرومانية المتأخرة أو البيزنطية المبكرة. اكتشفها ألبرت غاييه ( متحف اللوفر ).
مومياء La dame d'Antinoë ("سيدة Antinoöpolis") ذات كفن ملون، تم اكتشافها عام 1909، وتم ترميمها عام 2008. ( متحف الفنون الجميلة في رين )

كان ألبرت غاييه (1856-1916) يُعرف باسم "عالم آثار أنتينوبوليس"، ولولا أبحاثه وتوثيقه المُستفيض للموقع، لما عُرف الكثير عن هذه المدينة اليونانية الرومانية. ورغم وجود بيانات كثيرة عن أنتينوبوليس مُسجلة من قِبل اللجنة النابليونية ، إلا أن تقرير غاييه يُلقي ضوءًا أكبر على هذه المدينة القديمة. مع انتشار المسيحية في الإمبراطورية الرومانية، أصبحت أنتينوبوليس مركزًا للعبادة. وبعد قرون من تأسيس الإمبراطور الروماني لمدينة أنتينو، أصبحت المسيحية نمط الحياة السائد. كانت المدينة موطنًا للعديد من الراهبات والرهبان، وشُيّدت فيها مزارات مسيحية. وقدِم الكثيرون لتكريم القديسين، مثل كلوديوس وكولوثوس ، وكثرت الأديرة. [ 15 ] تُؤكد اكتشافات غاييه الانتشار الواسع للمسيحية. فقد كشفت حفرياته عن مومياوات، ومقتنيات جنائزية، وآلاف القطع النسيجية في موقع أنتينوبوليس. كشف غاييه عن مقبرة كبيرة، تضم رفات العديد من المسيحيين الأقباط . كان التحنيط محظورًا بموجب القانون في القرن الرابع الميلادي، ولذلك كانت جثامين المسيحيين المتوفين تُلبس أثوابًا وتُلف بأقمشة أخرى قبل دفنها. [ 16 ] تُتيح اكتشافات غاييه للباحثين فهمًا أفضل لممارسات الدفن المسيحية المبكرة، كما يُظهر حفظه للمنسوجات الفنية التي عُثر عليها في الموقع تطور الأسلوب القبطي. وقد تمثل هذا التحول في الأسلوب في مزج الفن الكنسي المصري القديم بالفن الكلاسيكي ثم المسيحي. [ 17 ]

أنتينوبوليس اليوم

اليوم، تُعدّ أنتينوبوليس موقع قرية الشيخ عبادة الصغيرة. وقد هُدمت العديد من المباني الأصلية لاستخدام موادها في بناء منشآت أحدث، مثل مصانع السكر لمدينة الروضة، لكن لا يزال بإمكان الزوار مشاهدة بقايا السيرك الروماني وأطلال بعض المعابد. [ 3 ] أجرت جامعة روما بعض الحفريات بين عامي 1965 و1968، بإشراف سيرجيو دونادوني . وقام كلٌّ من جيه دبليو بي بارنز وإتش زيلياكوس بتحرير وترجمة البرديات المكتشفة في الموقع .

منظر لموقع أنتينوبوليس الأثري باتجاه الجنوب الشرقي في عام 2007
Εὐψύχι, εὐδαιμόνι - "وداعًا، كن سعيدًا!" [ 18 ] مومياء مع نقش وداعي وصورة جنائزية ملحقة، يُحتمل أنها من أنتينوبوليس. العصر الهادرياني. رقم جرد متحف اللوفر: AF 6882. [ 19 ]

مراجع

  1. ↑ المجموعات الرقمية، مكتبة نيويورك العامة. "(صورة ثابتة) أنتينوي [ أنتينوبوليس ] ، منظر لقوس النصر، (1809-1828)" . مكتبة نيويورك العامة، مؤسسات أستور ولينوكس وتيلدن . تم الاطلاع عليه في 19 يناير 2020 .
  2. 1 2 كوكل، والتر إريك هارولد (2005)، "أنتينوبوليس" ، في هورنبلوور، سيمون؛ سباوورث، أنتوني (محرران)، قاموس أكسفورد الكلاسيكي ، مطبعة جامعة أكسفورد، doi : 10.1093/acref/9780198606413.001.0001 ، ISBN 978-0-19-860641-3تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يناير 2020
  3. 1 2 3 ستيلويل، ريتشارد؛ ماكدونالد، ويليام ل.؛ ماكاليستر، ماريان هولاند (1976). "أنتينوبوليس (شيخ عبادة) مصر". موسوعة برينستون للمواقع الكلاسيكية . برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون. ISBN 9780691654201.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 لامبرت، رويستون (1984). الحبيب والله: قصة هادريان وأنتينوس . جورج وايدنفيلد ونيكلسون.149​
  5. ^ “قانون الطلاق بالتراضي المتبادل” أرشفة 29 سبتمبر 2007 في آلة Wayback .
  6. ↑ لويس كرومبتون، المثلية الجنسية والحضارة ، كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 2003. ص 108.
  7. ^ ميشيل ليكوين، Oriens christianus في quatuor Patriarchatus Digestus ، باريس 1740، المجلد. الثاني، كول. 593-594
  8. ^ غايتانو موروني، Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica ، المجلد. 2 ، ص. 168
  9. ^ كلاس أ. وورب ، قائمة مرجعية للأساقفة في مصر البيزنطية (325 م – 750 م) أرشفة 2016-03-03 في آلة Wayback .، في Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 100 (1994) 283-318
  10. ^ Annuario Pontificio 2013 (Libreria Editrice Vaticana 2013 ISBN 978-88-209-9070-1)، ص 834
  11. 1 2 بيل، إتش آي (1940). "أنتينوبوليس: مؤسسة هادريانية في مصر". مجلة الدراسات الرومانية، 133-147. JSTOR 296979 
  12. ↑ ويلكنسون، طوبوغرافيا طيبة ، ص 382
  13. ↑ ليفينغستون، روزان ج. (2023-09-01). ""عند فرزها وتنظيفها، قد تثبت أنها ذات أهمية كبيرة"" . توهينجا . 34 : 87– 104. دوى : 10.3897 / tuhinga.34.107369 . ISSN 2253-5861 . 
  14. ↑ "المنسوجات القبطية" . مجموعات على الإنترنت، متحف نيوزيلندا تي بابا تونغاريوا . مؤرشف من الأصل في 29 مايو 2024. تم الاطلاع عليه في 29 مايو 2024 .
  15. ↑ دونادوني، سيرجيو، وبيتر غروسمان (1991). "أنتينوبوليس" . مؤرشف بتاريخ 23 يناير 2015 في أرشيف الإنترنت . موسوعة كليرمونت القبطية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2012.
  16. ↑ هوسكينز، نانسي أ. (2007). "ألبومات النسيج القبطي وعالم الآثار في أنتينوي، ألبرت غاييه". مجلة دراسات الشرق الأدنى، 70-71. JSTOR 10.1086/512220 
  17. ↑ "منسوجات من مصر القبطية". مؤرشف بتاريخ 23 نوفمبر 2018 في أرشيف الإنترنت (2003). منسوجات من مصر القبطية. متحف الفنون بالجامعة الهندية. تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أكتوبر 2012.
  18. ^ بليكيت، الأب. Stroud، RS “Antinoe؟ مرثية Eudaimonis ، القرن الثاني. م”. ملحق Epigraphicum Graecum . 32 (1576). دوى : 10.1163/1874-6772_seg_a32_1576 .
  19. ↑ "مومياء امرأة مع صورة شخصية" . متحف اللوفر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يناير 2020 .

فهرس

  • واترز، سارة. (1995). "أشهر جنية في التاريخ: أنتينوس والخيال المثلي". مجلة تاريخ الجنسانية، 194-230. JSTOR 3704122 
  • أوكونيل، إليزابيث ر. (2014) "كتالوج مقتنيات المتحف البريطاني من تنقيب صندوق استكشاف مصر 1913/14 في أنتينوبوليس (أنتينوي)"، في أنتينوبوليس II: Scavi e materiali III، تحرير ر. بينتاودي، 467-504 (فلورنسا: معهد علم الورق "ج. فيتيلي").

مدينة أنتينوبوليس: