نسيج نهاية العالم

نسيج سفر الرؤيا هو مجموعة كبيرة من المنسوجات التي تعود للعصور الوسطى، والتي أمر بنسجها لويس الأول ، دوق أنجو ، في باريس بين عامي 1377 و1382. يصور هذا النسيج قصة سفر الرؤيا من سفر الرؤيا للقديس يوحنا اللاهوتي في صور ملونة، موزعة على ستة منسوجات بلغ مجموع مشاهدها في الأصل 90 مشهدًا، وكان ارتفاعها حوالي ستة أمتار، وطولها الإجمالي 140 مترًا. ^{[ 1 ]}

يُعدّ هذا العمل أهمّ ما تبقى، بل يكاد يكون العمل الوحيد، من العقود الأولى للعصر الذهبي للنسيج، حين ازدهرت هذه الصناعة وتطورت إلى ورش عمل ضخمة، ومثّلت أنجع وسيلة فنية لعرض فخامة الرعاة الملكيين، لا سيما وأنّ المنسوجات الكبيرة كانت باهظة الثمن. بدأ هذا العصر حوالي عام 1350، واستمر حتى القرن السابع عشر على الأقل، حين تراجعت أهمية فن الرسم تدريجيًا لصالح فن النسيج. ^{[ 2 ]} في تلك المرحلة المبكرة، كان عدد قليل نسبيًا من المنسوجات يُصنع وفقًا لتصاميم يحددها الراعي، وهو ما يبدو جليًا أنه كان الحال هنا. ^{[ 3 ]}

كانت مراكز النسيج الرئيسية تحت سيطرة الفرعين الفرنسي والبورغندي من آل فالوا ، الذين كانوا رعاة ذوي أهمية بالغة في تلك الفترة. بدأ ذلك مع أبناء جون الثاني ملك فرنسا الأربعة (توفي عام 1362): شارل الخامس ملك فرنسا ، ولويس أنجو، وجون دوق بيري، وفيليب الجريء دوق بورغندي .

تكشف قوائم جرد ممتلكاتهم أنهم امتلكوا مجتمعين مئات من المنسوجات. وتُعدّ منسوجة سفر الرؤيا تقريبًا القطعة الوحيدة الباقية بوضوح من هذه المجموعات، وهي أشهر منسوجة من القرن الرابع عشر. ^{[ 4 ]}

ساهمت هدية دوق أنجو اللاحق عام ١٤٨٠ إلى كاتدرائية أنجيه في الحفاظ على هذه القطعة الفنية، حيث حُفظت حتى الثورة الفرنسية التي شتتها خلالها ودُمرت أجزاء كبيرة منها. استُعيد معظم النسيج ورُمم في القرن التاسع عشر، وهو معروض الآن في قصر أنجيه . يُعد هذا النسيج أكبر مجموعة من المنسوجات الجدارية التي تعود للعصور الوسطى والتي نجت من التلف. ويعتبره المؤرخ جان ميسكي "أحد أعظم التفسيرات الفنية لرؤيا القديس يوحنا، وإحدى روائع التراث الثقافي الفرنسي". ^{[ ٥ ]}

تم تكليف لويس الأول، دوق أنجو، بصنع نسيج نهاية العالم حوالي عام 1373. قام جان بوندول ، وهو فنان فلمنكي كان فنانًا في بلاط شقيق لويس، شارل الخامس ملك فرنسا، بوضع تصميمات أو نماذج للمجموعة؛ ربما كانت هذه التصميمات صغيرة نوعًا ما وتم تحويلها لاحقًا إلى رسوم متحركة بالحجم الكامل ليتبعها النساجون.

استخدم بوندول مخطوطة مزخرفة لسفر الرؤيا من المكتبة الملكية كنموذج جزئي. تمّ ترتيب الطلب عن طريق التاجر الباريسي نيكولاس باتاي، الذي كان يُعتبر في الماضي كبير النساجين، ولكنه يُنظر إليه الآن على أنه مجرد وسيط، وربما ممول، لورشة باريس التي كان يديرها روبرت بوانسون. بلغت تكلفة العمل 6000 فرنك. ^{[ 1 ]} في ذلك الوقت، كانت باريس لا تزال المركز الرائد في صناعة النسيج، وقد زوّد باتاي لويس بالعديد من المنسوجات من عام 1363 حتى ثمانينيات القرن الرابع عشر. ^{[ 6 ]} من المحتمل أن المجموعة اكتملت نهائيًا بحلول عام 1380، ^{[ 7 ]} أو 1382. ^{[ 8 ]}

كان من غير المألوف أن يقوم مشترٍ بتكليف شخص ما بتصميم نسيج معين بهذه الطريقة.

من غير المؤكد كيف استخدم لويس النسيج؛ ربما كان المقصود عرضه في الخارج، مدعومًا بستة هياكل خشبية، وربما تم ترتيبها بحيث يكون المشاهد قريبًا من مركز العرض، محاكاةً لساحة المبارزة . ^{[ 9 ]}

كان من شأن النسيج وموضوعه أن يساعدا أيضاً في تعزيز مكانة سلالة فالوا التي يحكمها لويس ، والتي كانت آنذاك منخرطة في حرب المائة عام مع إنجلترا. ^{[ 9 ]}

تُظهر هذه النسيجة قصة نهاية العالم من سفر الرؤيا للقديس يوحنا اللاهوتي. ^{[ 10 ]} في القرن الرابع عشر، كانت قصة نهاية العالم شائعة، حيث ركزت على الجوانب البطولية للمواجهة الأخيرة بين الخير والشر، وتضمنت مشاهد معارك بين الملائكة والوحوش. ^{[ 11 ]}

على الرغم من أن العديد من مشاهد القصة تضمنت الدمار والموت، إلا أن الرواية انتهت بانتصار الخير، لتشكل قصة ملهمة. ^{[ 12 ]} كانت نسخ مختلفة من قصة سفر الرؤيا، أو دورته، متداولة في أوروبا آنذاك، وقد اختار لويس استخدام أسلوب قوطي أنجلو-فرنسي للدورة، مستمد جزئيًا من مخطوطة استعارها من أخيه، شارل الخامس ملك فرنسا، عام 1373. ^{[ 8 ]}

تم تسجيل هذه النسخة من سفر الرؤيا لأول مرة في ميتز ثم تم تعديلها لاحقًا من قبل فنانين إنجليز؛ تم إنتاج مخطوطة تشارلز في إنجلترا حوالي عام 1250. ^{[ 13 ]}

ربما تأثر لويس أيضًا بنسيج فاخر بشكل خاص قدمه قضاة مدينة ليل إلى تشارلز في عام 1367. ^{[ 14 ]}

بعد قرن من امتلاك دوقات أنجو للنسيج، أوصى رينيه دوق أنجو بالنسيج لكاتدرائية أنجيه عام 1480 حيث بقي لسنوات عديدة. ^{[ 5 ]}

خلال الثورة الفرنسية، نُهبت سجادة نهاية العالم وقُطعت إلى أجزاء. استُخدمت أجزاء السجادة لأغراض مختلفة: كسجاد أرضيات، ولحماية أشجار البرتقال المحلية من الصقيع، ولتدعيم الثقوب في المباني، ولعزل إسطبلات الخيول. ^{[ 15 ]}

خلال الثورة، دُمِّرت العديد من المنسوجات التي تعود للعصور الوسطى، إما بسبب الإهمال أو بسبب صهرها لاستخلاص الذهب والفضة المستخدمة في تصميماتها. ^{[ 16 ]} لم ينطبق ذلك على هذه الحالة، لأن المنسوجات كانت مصنوعة من الصوف فقط. ^{[ 1 ]}

أُعيد اكتشاف الأجزاء المتبقية في عام 1848 وحُفظت. وأُعيدت إلى الكاتدرائية في عام 1870. ^{[ 17 ]}

لم تكن الكاتدرائية مثالية لعرض وحفظ النسيج. ^{[ 18 ]}

استُخدم قصر أنجيه المجاور كقاعدة عسكرية فرنسية لسنوات عديدة، ولكن تم تحويله إلى استخدام مدني بعد الحرب العالمية الثانية . وفي عام 1954، نُقلت قطعة النسيج إلى هناك، لعرضها في معرض جديد صممه المهندس المعماري الفرنسي برنارد فيتري. ^{[ 17 ]}

بين عامي 1990 و2000، تم تحسين معرض القلعة نفسه، حيث تم تركيب أنظمة تحكم إضافية في الإضاءة والتهوية لحماية النسيج. ^{[ 18 ]}

صُنعت هذه القطعة الفنية من ستة أقسام، يبلغ عرض كل منها 24 مترًا (78 قدمًا) وارتفاعها 6.1 مترًا (20 قدمًا) ، وتضم 90 مشهدًا مختلفًا. ^{[ 10 ]} تميز كل مشهد بخلفية حمراء أو زرقاء، بالتناوب بين الأقسام. ^{[ 19 ]} وقد تطلب إنتاجها جهدًا كبيرًا، حيث استلزم الأمر ما بين 50 و84 سنة عمل من فرق النسيج. ^{[ 20 ]} لم يتبق سوى 71 مشهدًا من أصل 90 مشهدًا أصليًا. ^{[ 21 ]} يطغى على القطعة الفنية خيوط زرقاء وحمراء وعاجية اللون، مدعومة بألوان برتقالية وخضراء، مع خيوط ذهبية وفضية منسوجة في الصوف والحرير. ^{[ 22 ]} بهتت هذه الألوان بشكل ملحوظ على وجه القطعة الفنية، لكنها كانت في الأصل مشابهة للألوان العميقة والنابضة بالحياة التي تظهر على ظهر ألواح القطعة الفنية. ^{[ 23 ]}  

يتبع تصميم جان بوندول المدرسة الفرنسية الفلمنكية في تصميم النسيج، حيث تُعرض صور غنية وواقعية وانسيابية ضمن بنية بسيطة وواضحة على امتداد النسيج. ^{[ 24 ]} ونتيجةً لذلك، تُصوَّر الملائكة والوحوش بحيوية وألوان زاهية، ويتعزز هذا التأثير بفضل الحجم الهائل للنسيج، مما يسمح بتصويرها بحجم أكبر قليلاً من الحجم الطبيعي. ^{[ 25 ]} تُتّبع في هذا النسيج مناهج مختلفة لتفسير اللغة الرمزية التي استخدمها القديس يوحنا في نصه الأصلي؛ وعلى وجه الخصوص، يتخذ النسيج نهجًا غير مألوف في تصوير الفارس الرابع من فرسان نهاية العالم، الموت . يتبع تصوير الموت في هذا النسيج الأسلوب الذي كان شائعًا آنذاك في إنجلترا: فهو يُصوَّر كجثة متحللة، بدلاً من التصوير الأكثر شيوعًا في القرن الرابع عشر للموت كشخص حيّ. ^{[ 26 ]}

• 
  الفارس الأول: الفتح
• 
  الفارس الثالث: المجاعة
• 
  الفارس الرابع: الموت - ممثلاً بجثة متحللة
• 
  نسر الهلاك

• أبيرث، جون (2001). من حافة نهاية العالم: مواجهة المجاعة والحرب والطاعون والموت في أواخر العصور الوسطى . لندن: روتليدج. ISBN 9780415927154.
• باوسوم، دولوريس (2001). نسج الزمن: تاريخ ثقافي لأعمال الخيوط . فورت وورث، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة تكساس المسيحية. ISBN 9780415927154.
• بيل، سوزان غروغ (2004). المنسوجات المفقودة لمدينة السيدات: إرث كريستين دي بيزان في عصر النهضة . بيركلي، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 9780520234109.
• بيلوزيرسكايا، مارينا (2004). فنون عصر النهضة الفاخرة . لوس أنجلوس، الولايات المتحدة الأمريكية: متحف جيه بول جيتي. ISBN 9780892367856.
• بنتون، جانيتا ريبولد (2009). مواد وأساليب وروائع الفن في العصور الوسطى . سانتا باربرا، الولايات المتحدة الأمريكية: براغر. ISBN 9780275994181.
• كامبل، توماس ب. وأينسورث، ماريان وين، النسيج في عصر النهضة: الفن والروعة ، 2002، متحف متروبوليتان للفنون، رقم ISBN 9780300093704، عبر الإنترنت بالكامل
• كلاين، بيتر ك. (1992). "مقدمة: سفر الرؤيا في فنون العصور الوسطى". في إيمرسون، ريتشارد ك.؛ ماكجين، برنارد (محرران). سفر الرؤيا في العصور الوسطى . نيويورك، الولايات المتحدة الأمريكية: مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 9780801495502.
• ميسكي، جان (2001). شاتو دانجيه . باريس: مركز الآثار الوطنية. رقم ISBN 9782858226047.

• معلومات الزوار الرسمية

47°28′12″ شمالاً 0°33′36″ غرباً / 47.4700° شمالاً 0.5600° غرباً / 47.4700؛ -0.5600