أبوثي أديجال
أبوثي أديجال | |
|---|---|
 | |
| شخصي | |
| وُلِدّ | القرن السابع الميلادي |
| دِين | الهندوسية |
| منظمة | |
| فلسفة | الشيفية ، البهاكتي |
| الأوسمة | قديس نيانار ، |
Apputhi Adigal ، مكتوب أيضًا باسم Apputhi Adikal ، Atputhi Adigal ، Apputi Adigal ، Appoodi Adikal ، Appoothi Adikal و Appudhi Adigal والمعروف باسم Appuddi Nayanar ، كان قديس Nayanar ، يتم تبجيله في الطائفة الهندوسية Shaivism . يتم احتسابه عمومًا على أنه الخامس والعشرون في قائمة Nayanars الـ 63. [1] يوصف بأنه معاصر لـ Appar أو Thirunavukkarasar (النصف الأول من القرن السابع الميلادي)، أحد أبرز Nayanars.
حياة
تم وصف حياة أبوثي أديجال في كتاب Periya Puranam التاميلي الذي كتبه سيكيزار (القرن الثاني عشر)، وهو سيرة ذاتية للـ 63 نايانار. [1] [2] كان معاصرًا لأبار.
وُلِد أبوثي أديجال في قرية ثينجالور ، مملكة تشولا . تقع القرية حاليًا في منطقة ثانجافور ، في ولاية تاميل نادو الهندية، وتشتهر بمعبد كايلاسانثار المخصص لشيفا ، إله الشيفاوية. ينتمي أبوثي أديجال إلى طبقة البراهمة. [3] كانت عائلته تعمل في تلاوة الكتب المقدسة الفيدية . كان من أشد المتعبدين لشيفا وتابعًا لأبار، الذي اعتبره معلمه الروحي على الرغم من أنه لم يقابل أبار من قبل. أطلق على أبنائه وأبقاره وكل شيء آخر في منزله اسم "Tirunavukkarasu"، على اسم أبار (Thirunavukkarasar). كان يعبد أبار وأقام بيوت الراحة وأحواض المياه وحفر البرك لمريدي شيفا وأطلق عليها اسم أبار. [4] [5]
ذات مرة، قرر أبار أن يقترب من معابد شيفا بعد أن أدى عبادته في معبد شيفا في ثيروبوفانام ووصل إلى ثينجالور. وبسبب عطشه، ذهب إلى مستجمع مياه ورأى اسمه "ثيرونافوككاراسار" مكتوبًا في كل مكان. وعند الاستفسار، أبلغه الحجاج الآخرون أن هذه كانت كلمة أبوثي أديجال. [4]
ذهب أبار إلى منزل أبوثي أديجال ورحب به مضيفه باعتباره من أتباع شيفا. قبل أن ينحني أبوثي أديجال لأبار، سجد أبار أمامه. سأل الضيف أبوثي أديجال عن سبب عدم تسميته لحوض المياه باسمه، بل اسم شخص آخر. انزعج أبوثي من "الإشارة السببية" لاسم معلمه. صاح في الضيف وسأله عما إذا كان لا يعرف عظمة أبار وغنى أمجاد معلمه. أخيرًا، سأل الضيف عن هويته. أشار الضيف المتواضع إلى أنه كان المتعبد الذي تحول خطأً إلى دين آخر، لكنه عاد إلى الشيفية، بعد أن شفاه شيفا من المغص. أدرك أبوثي من الوصف أن ضيفه هو معلمه أبار. [4]
سقط أبوثي أديجال عند قدمي معلمه وسجد له. غسل قدمي أبار مع عائلته ورش الماء "المقدس" عليه وعلى أقاربه. طلب من أبار تناول الغداء في المنزل؛ وافق أبار. بينما كانت زوجة أبوثي تطبخ أطباقًا شهية مختلفة، هرع الابن الأكبر (المسمى "أكبر تيرونافوكاراسو") إلى الحديقة لإحضار ورقة موز (تقليديًا يتم تقديم الغداء على ورقة موز في تاميل نادو) للضيف. لدغته ثعبان في الحديقة. هرع الصبي بورقة الموز إلى المنزل قبل أن يبدأ السم في التأثير حتى لا يؤخر العيد. عند تسليم الورقة لوالديه، انهار. أدرك الوالدان أن ابنهما قد مات بسبب السم. [4]
ولكي لا يتأخر غداء معلمه، أخفى أبوثي وزوجته الجثة وخدما أبار. وقبل الغداء، بارك أبار الأسرة وأراد أن يقدم رمادًا مقدسًا للعائلة. ودعا الابن الأكبر لاستلامه؛ فقال أبوثي إنه لن يكون متاحًا دون ذكر وفاة الابن. وأخيرًا، وبعد مزيد من الاستفسار، كشف أبوثي الحقيقة لأبار. فذعر أبار، وصلى إلى شيفا بترنيمة أوندرو كولام ثيفارام . [3] وأُعيد الطفل إلى الحياة. وبينما كانت القرية تهتف، اعتذر الوالدان المحبطان لأبار لتأخير طعامه. وتناول أبار الوجبة مع أبوثي وأطفاله. كما أقام أبار في منزل أبوثي أديجال لبضعة أيام، قبل أن يعود إلى ثيروبوفانام. وفي ثيروبوفانام، ألف أبار ترنيمة تكريمًا لمضيفه. ويقال إن أبوثي أديجال نال نعمة شيفا من خلال خدمة أبار. كما يشيد كتاب Periya Puranam أيضًا بإخلاص الأسرة بأكملها. [4]
ذكرى
أحد أبرز أتباع نياناران، سوندارار (القرن الثامن) يكرم أبوثي أديجال في ترنيمة تيروتوندا ثوجاي ، وهي ترنيمة لقديسي نياناران، ويمتدحه باعتباره "أبوتي الأميري". [6] أشاد أبار بأبوثي أديجال في ترنيمة ألفها في ثيروبوفانام. [7]
يتم عبادة صور أبوثي أديجال وعائلته في معبد كايلاساناثار في قريته ثينجالور. [5]
يُعبد أبوثي أديجال في شهر ثاي التاميلي ، عندما يدخل القمر ناكشاترا شاتابهيشا (القصر القمري). يُصوَّر برأس محلوق ويدين مطويتين (انظر أنجالي مودرا ). يتلقى عبادة جماعية كجزء من 63 نايانار. توجد أيقوناتهم ورواياتهم المختصرة عن أفعاله في العديد من معابد شيفا في تاميل نادو. تُؤخذ صورهم في مواكب في المهرجانات. [1]
مراجع
- ^ abc Roshen Dalal (2011). البوذية: دليل أبجدي . دار نشر Penguin Books India. ص 281. ISBN 978-0-14-341421-6.
- ^ “بورانام أبوثي أديكال نيانار”. تي إن راماشاندران . تم الاسترجاع 25 ديسمبر 2014 .
- ^ ab R., Dr. Vijayalakshmy (2001). مقدمة إلى الدين والفلسفة - Tévarám and Tivviyappirapantam (الطبعة الأولى). تشيناي: المعهد الدولي للدراسات التاميلية. ص 2.
- ^ abcde سوامي سيفاناندا (1999). ثلاثة وستون قديسًا من نيانار (الطبعة الرابعة). سيفانانداناجار: جمعية الحياة الإلهية.
- ^ ab "Sri Kailasanathar temple". Dinamalar . تم الاسترجاع في 25 ديسمبر 2014 .
- ^ قصائد إلى شيفا: ترانيم القديسين التاميليين . موتيلال بانارسيداس. 1991. ص 297، 333. ISBN 978-81-208-0784-6.
- ^ MS Purnalingam Pillai (1994). الأدب التاميلي . الخدمات التعليمية الآسيوية. ص 166–. ISBN 978-81-206-0955-6.
