محاكاة القرآن
تمثل محاكاة القرآن محاولات أدبية لتقليد أسلوب القرآن وشكله ومضمونه . تاريخيًا، نشأت هذه المحاكاة في سياق جدلي مع عقيدة إعجاز القرآن ، التي تؤكد استحالة استنساخ الطبيعة الأدبية أو الدلالية للقرآن من قِبل البشر. [ 1 ] [ 2 ] وقد كتب المسلمون وغير المسلمين محاكاة للقرآن لأسباب مختلفة، منها التمارين الأدبية، والتعبير عن الإعجاب بالقرآن، أو محاولة تلبية تحدي القرآن (التحدي الإسلامي الموجه لمن يشك في القرآن أن يُبدع شيئًا يُحاكيه ) .
الأسباب
يطرح القرآن الكريم اختبارًا للتفنيد أمام من يشككون في صحته، وقد أصبح هذا الاختبار أسهل مع مرور الزمن. كان التحدي الأول هو كتابة كتاب مماثل باللغة العربية (17:88)، ثم اختُصر إلى عشر سور (11:13). وأخيرًا، اختُصر التحدي إلى سورة واحدة فقط مشابهة له (10:38). [ 3 ] تشير التقاليد الإسلامية إلى أن المحاولات الأولى للتقليد كانت تجديفًا أو تهدف إلى تأكيد مزاعم الوحي الإلهي . [ 4 ] مع ذلك، تاريخيًا، لم تكن جميع عمليات التقليد تهدف إلى التشكيك في تفوق القرآن أو سيادته؛ فبعضها كان مجرد تمارين أدبية . [ 5 ] وهناك أيضًا أمثلة لمؤلفين أرادوا الإعجاب بالقرآن من خلال تقليده. [ 6 ]
تاريخ
في أواخر حياة النبي محمد وبعد وفاته، ظهر عدد من الرجال وامرأة في مناطق متفرقة من الجزيرة العربية، زاعمين النبوة. وادعى مسيلمة ، وهو معاصر للنبي محمد، أنه تلقى وحيًا، وقد سُجلت بعض هذه الوحي. [ 6 ] وكان ابن المقفع ناقدًا للقرآن، ويُقال إنه حاول تقليده. كما قام بشار بن بورد (توفي عام 784)، وأبو العطاهي (توفي عام 828)، والمتنبي (توفي عام 965)، والمعري (توفي عام 1058) بتقليد القرآن. [ 6 ]
ومن الأمثلة الشهيرة على ذلك الشاعر الكفيف المعري، ولا سيما في كتابه " الفقرات والنقاط" . وقد تضمنت محاكاته مقاطع منها السجع (وهو نوع من النثر المقفى )، وسلسلة من الأيمان المقفاة، ورسائل عن عقاب الكافرين، وعبارات حثية وتقريرية، وكثرة استخدام الألقاب الإلهية، وغير ذلك. [ 7 ] [ 8 ]
قائمة الأعمال
عربي
- معرادات القرآن المنسوبة إلى ابن المقفع (القرن الثامن) [ 9 ]
- ديوان المتنبي (القرن العاشر) [ 9 ]
- الفصائل والغايات [الفقرات والفترات] (القرن الحادي عشر) [ 5 ]
- معارادات القرآن المنسوبة إلى الحلي (القرن الثاني عشر/الثالث عشر) [ 5 ]
- قيوم الأسماء [القائمة بذاتها لجميع الأسماء] (1844) [ 5 ]
- البيان العربي [التفسير العربي] (1848) [ 5 ]
- أولاد حارتينا [أطفال الجبلاوي] (1959) [ 9 ]
- آيات جيم [آيات جيم] (1992) [ 9 ]
- الفرقان الحق [المعيار الحقيقي] (1999) [ 9 ]
لغات أخرى
- Cent noms de Déu [أسماء الله المائة] بقلم رامون لول (القرن الرابع عشر)؛ باللغة الكاتالونية [ 9 ]
- خير البيان [أفضل شرح] بقلم بير روشان (1651)؛ متعدد اللغات ولكنه مكتوب بشكل رئيسي باللغة الأردية [ 9 ]
- محاكاة للقرآن الكريم من قبل ألكسندر بوشكين (القرن التاسع عشر)؛ باللغة الروسية [ 10 ]
- الأعراف بقلم إدغار آلان بو (1829)؛ باللغة الإنجليزية
- رواية فينيغانز ويك لجيمس جويس (1939)؛ باللغة الإنجليزية [ 9 ]
الاقتباسات
- ↑ مادجان، ديفيد. صورة القرآن الذاتية. الكتابة والسلطة في الكتاب المقدس الإسلامي .
- ^ بواسليفو، آن سيلفي. القرآن الكريم بنفس الاسم .
- ↑ خطاب، مصطفى (2016). القرآن المبين: ترجمة إنجليزية موضوعية ( الطبعة الثانية). لومبارد، إلينوي، الولايات المتحدة الأمريكية: مؤسسة كتاب الآيات. ص. 11. ISBN 978-0-9773009-6-9.
- ↑ لوسون 2012 ، ص 25.
- 1 2 3 4 5 لوسون 2012 ، ص. 26.
- 1 2 3 غرايبة سيمونوفيتش 2024 .
- ↑ ستيوارت 2017 .
- ↑ غريغوريان 2023 ، ص 50-52.
- 1 2 3 4 5 6 7 8 شيرمان 2024 .
- ↑ بوشكين 1972 .
مراجع
- غرايبة سيمونوفيتش، ميسون (2024). "ظهور الخطاب في محاكاة القرآن" . معهد جلاسنيك إتنوجرافسكوج . 72 (1): 17– 41. دوى : 10.2298 / GEI2401017G .
- غريغوريان، سونا (2023). لا إيمان ولا كفر: التناقض المقصود في كتاب لوزوم للمعري . دي غرويتر.
- لوسون، تود (2012). نهاية العالم الغنوصية والإسلام: القرآن، والتفسير، والمسيانية، والأصول الأدبية للديانة البابية . روتليدج. ISBN 9781136622885.
- بوشكين، ألكسندر (1972). "محاكاة القرآن [قصيدة]". مجلة سيواني . 80 (2). ترجمة أنتس أوراس. مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 276-283 . JSTOR 27542634 .
- شيرمان، ويليام (2024). "إيجاد القرآن في المحاكاة: المحاكاة النقدية من المسيلمة إلى فينيغانز ويك" . مجلة إعادة التوجيه . 9 (1). مجلات بلوتو: 50-69 . doi : 10.13169/reorient.9.1.0050 .
- ستيوارت، ديفين (2017). "القلق الإيقاعي: ملاحظات على كتاب "الفصول والغايات" لأبي الأعلى المري (ت. 449/1058) واستقباله". في: الشعار، نهى (محرر). القرآن والأدب: تشكيل التقاليد الأدبية في الإسلام الكلاسيكي . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 239-272 .
- القرآن الكريم