رامون لول

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة
مبروك

رامون لول

تو إس إف
صورة عفا عليها الزمن لرامون لول بواسطة فرانسيسكو ريبالتا (1620)
وُلِدّحوالي عام  1232
مدينة مايوركا ، مملكة مايوركا
(بالما حاليًا، إسبانيا)
ماتربما 25 مارس 1315 أو 1316 (عمره 83-84 سنة)
مُبجل فيالكنيسة الكاثوليكية الرومانية
طوباوي11 سبتمبر 1847 بواسطة البابا بيوس التاسع
وليمة30 يونيو ( الرهبانية الثالثة للقديس فرنسيس )
مهنة الفلسفة
صورة غير متزامنة لرامون لول مع مخطوطة خطابية ، من عمل فنان غير معروف (القرنين السادس عشر والسابع عشر)
عمل جدير بالملاحظة
عصرالفلسفة في العصور الوسطى
منطقةالفلسفة الغربية
مدرسةاللوليّة
الاهتمامات الرئيسية
أفكار جديرة بالملاحظة

رامون لول (بالكاتالونية: Ramon Llull ) ( حوالي 1232 [ أ ]  - ربما 25 مارس [4] 1315/1316)، [ب] كان فيلسوفًا وعالم لاهوت وشاعرًا ومبشرًا ومدافعًا عن المسيحية وفارسًا سابقًا من مملكة مايوركا .

اخترع نظامًا فلسفيًا يُعرف باسم الفن ، والذي صُمم كنوع من المنطق الشامل لإثبات صحة العقيدة المسيحية للمتحاورين من جميع الأديان والجنسيات. يتكون الفن من مجموعة من المبادئ العامة والعمليات التركيبية. وهو موضح بالرسوم البيانية.

وهو كاتب غزير الإنتاج، كما أنه معروف بأعماله الأدبية المكتوبة باللغة الكاتالونية ، والتي ألفها لجعل فنه في متناول جمهور أوسع. بالإضافة إلى الكاتالونية واللاتينية ، فمن المحتمل أنه كتب أيضًا باللغة العربية ( على الرغم من عدم وجود نصوص باللغة العربية). تُرجمت كتبه إلى اللغات الأوكيتانية والفرنسية والقشتالية خلال حياته. [5]

على الرغم من أن عمله لم يحظ بنجاح كبير خلال حياته، إلا أنه حظي باستقبال غني ومستمر. في الفترة الحديثة المبكرة، ارتبط اسمه بالأعمال الخيميائية . [6] وفي الآونة الأخيرة، تم الاعتراف به باعتباره رائدًا لمجال نظرية الاختيار الاجتماعي الحديث ، قبل 450 عامًا من إعادة فتح تحقيقات بوردا وكوندورسيه لهذا المجال. [7] [8] كما أن أفكاره سبقت تطوير نظرية الحوسبة . [ 2] [9] [10]

حياة

الحياة المبكرة والعائلة

مشاهد من حياة ريموند لول، في مخطوطة من القرن الرابع عشر

وُلِد لول في بالما لعائلة ثرية من أرستقراطيي برشلونة الذين قدموا إلى مملكة مايوركا عام 1229 مع جيوش جيمس الأول ملك أراغون الغازية . كان جيمس الأول قد غزا مايوركا التي كانت تحت حكم الموحدين سابقًا كجزء من خطوة أكبر لدمج أراضي جزر البليار (التي أصبحت الآن جزءًا من إسبانيا ) في تاج أراغون . وُلِد لول هناك بعد بضع سنوات، في عام 1232 أو 1233. كان المسلمون لا يزالون يشكلون جزءًا كبيرًا من سكان مايوركا وكان اليهود حاضرين في الشؤون الثقافية والاقتصادية. [11]

في عام 1257 تزوج لول من بلانكا بيكاني  [حوالي] ، وأنجب منها طفلين، دومينيك وماجدالينا. [12] [13] [14] [15] [16] [17] وعلى الرغم من أنه أسس أسرة، إلا أنه عاش ما أسماه لاحقًا الحياة الفاسدة والدنيوية لشاعر تروبادور .

الدعوة الدينية

في عام 1263، شهد لول سلسلة من الرؤى . وقد سرد الحدث في سيرته الذاتية "حياة معاصرة ":

كان رامون، وهو لا يزال شابًا وسينيشال لملك مايوركا، مولعًا جدًا بتأليف الأغاني والقصائد التافهة والقيام بأشياء أخرى فاحشة. ذات ليلة كان جالسًا بجانب سريره، على وشك تأليف وكتابة أغنية بلغته العامية لسيدة أحبها حبًا أحمق؛ وبينما بدأ في كتابة هذه الأغنية، نظر إلى يمينه فرأى ربنا يسوع المسيح على الصليب، وكأنه معلق في الهواء. [18]

لقد جاءت الرؤية إلى لول خمس مرات في المجموع وألهمت فيه ثلاث نوايا: التضحية بروحه من أجل محبة الله وشرفه، وتحويل المسلمين (أي العرب و/أو المسلمين) إلى المسيحية، وكتابة أفضل كتاب في العالم ضد أخطاء الكفار. [19]

وبعد أن اتبع رؤاه ، باع ممتلكاته على غرار القديس فرانسيس الأسيزي وانطلق في رحلات حج إلى أضرحة القديسة مريم في روكامادور والقديس جيمس وأماكن أخرى، ولم يعد أبدًا إلى عائلته ومهنته. وعندما عاد إلى مايوركا اشترى عبدًا مسلمًا ليتعلم منه اللغة العربية. [20] وعلى مدى السنوات التسع التالية، حتى عام 1274، انخرط في الدراسة والتأمل في عزلة نسبية. قرأ على نطاق واسع باللغتين اللاتينية والعربية، وتعلم الفكر اللاهوتي والفلسفي المسيحي والإسلامي. [21]

في عام 1270 أسس لول دير الثالوث الأقدس في مايوركا، المعروف باسم ميرامار. [22]

بين عامي 1271 و1274 كتب لول أعماله الأولى، وهي عبارة عن مجموعة من المنطق للمفكر المسلم الغزالي وكتاب التأمل في الله ، وهو دليل مطول لإيجاد الحقيقة من خلال التأمل.

في عام 1274، أثناء إقامته في دير في بويج دي راندا ، أُعطي لول أخيرًا شكل الكتاب العظيم الذي كان من المقرر أن يكتبه من خلال الوحي الإلهي: نظام معقد أطلق عليه اسم فنه ، والذي سيصبح الدافع وراء معظم جهود حياته.

العمل التبشيري والتعليم

حث لول على دراسة اللغة العربية واللغات الأخرى في أوروبا، [23] من أجل تحويل المسلمين والمسيحيين المنشقين. [24] سافر عبر أوروبا للقاء الباباوات والملوك والأمراء، محاولًا إنشاء كليات خاصة لإعداد المبشرين المستقبليين. [25] في عام 1276، تأسست مدرسة لغات للمبشرين الفرنسيسكان في ميرامار، بتمويل من ملك مايوركا. [26]

حوالي عام 1291 ذهب إلى تونس، ووعظ المسلمين، وجادلهم في الفلسفة، وبعد إقامة قصيرة أخرى في باريس، عاد إلى الشرق كمبشر. [27] سافر لول إلى تونس مرة ثانية في حوالي عام 1304، وكتب العديد من الرسائل إلى ملك تونس، ولكن لا يُعرف سوى القليل عن هذا الجزء من حياته. [28] [29]

عاد في عام 1308، وأفاد بأن تحويل المسلمين يجب أن يتحقق من خلال الصلاة، وليس من خلال القوة العسكرية. حقق أخيرًا هدفه المتمثل في التعليم اللغوي في الجامعات الكبرى في عام 1311 عندما أمر مجلس فيينا بإنشاء كراسي للغة العبرية والعربية والكلدانية ( الآرامية ) في جامعات بولونيا وأكسفورد وباريس وسالامانكا وكذلك في البلاط البابوي. [28]

دعا لول إلى طرد اليهود الذين لم يكونوا راغبين في التحول إلى المسيحية، وأثر على الملوك الأوروبيين اللاحقين لطرد اليهود عمليًا. [30]

موت

قبر لول في بالما

في عام 1314، وفي سن الثانية والثمانين، سافر لول مرة أخرى إلى تونس، ربما بسبب المراسلات بين الملك جيمس الثاني ملك أراغون واللحاني ، الخليفة الحفصي ، والتي تشير إلى أن الخليفة يرغب في التحول إلى المسيحية. وبينما واجه لول صعوبات خلال زياراته السابقة إلى شمال إفريقيا، فقد سُمح له بالعمل هذه المرة دون تدخل من السلطات بسبب تحسن العلاقات بين تونس وأراغون. [31]

يرجع تاريخ آخر أعماله إلى ديسمبر 1315 في تونس. ولا تزال ظروف وفاته غير معروفة. ومن المحتمل أنه توفي في وقت ما بين ذلك التاريخ ومارس 1316، إما في تونس، على متن السفينة في رحلة العودة، أو في مايوركا عند عودته. [32] قبر لول، الذي تم إنشاؤه في عام 1448، موجود في الكنيسة الفرنسيسكانية في بالما، مايوركا. [33]

تم تطويبه في 11 سبتمبر 1847 من قبل البابا بيوس التاسع.

أعمال

لولفن

إن فن لول (باللاتينية: Ars ) هو محور فكره ويدعم مجموعته الكاملة. إنه نظام من المنطق الشامل يقوم على مجموعة من المبادئ العامة التي يتم تنشيطها في عملية تركيبية. ويمكن استخدامه لإثبات العبارات حول الله والخلق (على سبيل المثال، الله ثالوث). وغالبًا ما يصوغ الفن هذه العبارات على هيئة أسئلة وأجوبة (على سبيل المثال، س: هل يوجد ثالوث في الله؟ ج: نعم). إنه يعمل بشكل تراكمي من خلال عملية تكرارية؛ يجب إثبات العبارات حول طبيعة الله لكل من صفاته الأساسية من أجل إثبات صحة العبارة بالنسبة لله (على سبيل المثال، الخير ثلاثي، العظمة ثلاثية، الأبدية ثلاثية، القوة ثلاثية، إلخ).

ما يميز نظام لول هو استخدامه غير المعتاد للحروف والرسوم البيانية، مما يمنحه طابعًا جبريًا أو خوارزميًا. لقد طور الفن على مدار عقود عديدة، وكتب كتبًا جديدة لشرح كل إصدار جديد. يمكن تقسيم مسار الفن إلى مرحلتين رئيسيتين، على الرغم من أن كل مرحلة تحتوي على العديد من الاختلافات. تسمى الأولى أحيانًا المرحلة الرباعية (1274 - 1290) والثانية المرحلة الثلاثية (1290 - 1308). تم صياغة هذا المصطلح بواسطة أنتوني بونر. [34]

المرحلة الرباعية

العملان الرئيسيان في المرحلة الرباعية هما Ars compendiosa inveniendi veritatem (حوالي 1274) و Ars demonstrativa (حوالي 1283). [35] يحتوي Ars demonstrativa على اثني عشر شكلًا رئيسيًا. مجموعة من ستة عشر مبدأً، أو "كرامات" (صفات إلهية) تشكل الأساس العام لعمل النظام. هذه موجودة في الشكل الأول (الشكل أ) والحروف المخصصة (من ب إلى ر). تمكن بقية الأشكال المستخدم من أخذ هذه المبادئ وتوضيحها لإثبات صحة البيانات. الشكل ت مهم لأنه يحتوي على "مبادئ علائقية" (أي الأقلية، والأغلبية، والمساواة)، والحروف المخصصة أيضًا. ثم يسرد الفن مجموعات من الحروف كنوع من المساعدة البصرية لعملية العمل من خلال كل مجموعة ممكنة من المبادئ. يعرض الشكل س القوى الأوغسطينية للروح (الإرادة، والعقل، والذاكرة) وأفعالها (الرغبة، والفهم، والتذكر). تم حذف الشكل S من الفن بعد عام 1290. حتى في الإصدارات اللاحقة من الفن، أكد لول على أن قوى الروح يجب أن تكون متوافقة من أجل التشغيل السليم للفن . وهذا يميز نظام لول عن المنطق الأرسطي. نظرًا لأن المنطق الكلاسيكي لم يأخذ قوى الروح في الاعتبار، فقد كان غير مجهز للتعامل مع القضايا اللاهوتية، من وجهة نظر لول.

المرحلة الثلاثية

افتتح لول المرحلة الثلاثية بعملين كتبهما في عام 1290: فن اختراع الحقيقة وفن التأمل . [34] وجاءت ذروة هذه المرحلة في عام 1308 بنسخة نهائية من الفن تسمى فن العام الأخير . في نفس العام كتب لول نسخة مختصرة تسمى فن القصير . في هذه الأعمال، قام لول بمراجعة الفن بحيث يحتوي على أربع شخصيات رئيسية فقط. لقد قلل عدد المبادئ الإلهية في الشكل الأول إلى تسعة (الخير والعظمة والخلود والقوة والحكمة والإرادة والفضيلة والحقيقة والمجد). يحتوي الشكل T الآن أيضًا على تسعة مبادئ نسبية (الاختلاف والتوافق والتناقض والبداية والوسط والنهاية والأغلبية والمساواة والأقلية)، تم تخفيضها من خمسة عشر. احتفظ لول بالجانب التركيبي للعملية.

الارتباطات

قدم لول جانبًا من النظام يُسمى "المرتبطات" قبل الانتقال النهائي إلى المرحلة الثلاثية. ظهرت الارتباطات لأول مرة في عمل يُسمى Lectura super figuras Artis demonstrativae (حوالي 1285-7) وجاءت لدعم صياغته لطبيعة الوجود . [36] تنص عقيدة الارتباطات على أن كل شيء، على مستوى الوجود، له بنية ثلاثية: الفاعل والصبور والفعل. على سبيل المثال، يتكون المبدأ الإلهي "الخير" من "ما يفعل الخير" (الفاعل)، و"ما يتلقى الخير" (الصبور)، و"أن يفعل الخير" (الفعل). طور لول نظامًا من اللواحق اللاتينية للتعبير عن الارتباطات، أي bonitas ( الخير)؛ bonificans ، bonificatus ، bonificare . لقد أصبح هذا الأساس لإثبات أن المبادئ الإلهية متميزة ولكنها متكافئة في الله (لكل مبدأ نفس البنية الثلاثية الأساسية، ومع ذلك يحتفظ بمقارناته الفريدة). وهذا يدعم العملية التركيبية للفن ( أي أن هذا يعني أن الخير في الله هو العظمة والعظمة هي الخير، والخير هو الأبدية والأبدية هي الخير، إلخ)، والدليل اللولياني على الثالوث (لكل مبدأ إلهي المقارنات الثلاثة ومعًا تشكل المبادئ الألوهية، وبالتالي فإن الألوهية ثلاثية) والتجسد ( المقارنات النشطة والسلبية تعادل المادة والشكل، ويحدث الكشف الثالوثي للوجود على جميع مستويات الواقع). [37]

أعمال أخرى

تأثير الإسلام والأعمال المبكرة

وقد أشار البعض إلى أن ميكانيكا التركيبات في هذا الفن تشبه الزيرجة ، وهي أداة استخدمها المنجمون العرب في العصور الوسطى. [38] [39] كما أن اعتماد الفن على الصفات الإلهية يشبه إلى حد ما التأمل في أسماء الله الحسنى التسعة والتسعين في التقليد الإسلامي. [40] ويتضح إلمام لول بالتقاليد الفكرية الإسلامية من حقيقة أن أول عمل له (1271-2) كان عبارة عن ملخص لمنطق الغزالي . [41]

الحوارات

منذ وقت مبكر من حياته المهنية، ألف لول حوارات لتنفيذ إجراءات الفن . [ 42] وهذا مرتبط بالجانب التبشيري للفن . تصور لول ذلك كأداة لتحويل جميع شعوب العالم إلى المسيحية وجرب أنواعًا أكثر شعبية لتسهيل فهمها. أقدم حواراته وأشهرها هو كتاب غير اليهود والحكماء الثلاثة ، الذي كتب باللغة الكاتالونية في سبعينيات القرن الثالث عشر وترجم لاحقًا إلى اللاتينية. تم تأطيره على أنه اجتماع لثلاثة حكماء (مسلم ويهودي ومسيحي) وغير يهودي في الغابة. يتعلمون عن طريقة لوليان عندما يواجهون مجموعة من الأشجار ذات الأوراق المنقوشة بمبادئ لوليان. تظهر سيدة الذكاء وتعلمهم بخصائص الأشجار وقواعد تنفيذ الأوراق. يستخدم الحكماء الأشجار لإثبات مواد إيمانهم الخاصة لغير اليهود (على الرغم من أن بعض المبادئ الإسلامية لا يمكن إثباتها بإجراء لوليان) وفي النهاية يتم تحويل غير اليهودي إلى المسيحية. كما ألف لول العديد من الحوارات الأخرى. وفي وقت لاحق من حياته المهنية عندما أصبح مهتمًا بالنشاط الهرطوقي في كلية الفنون بجامعة باريس، كتب "مناظرات" مع الفلاسفة كمحاورين. [43] [44] كما ابتكر شخصية لنفسه وكان نجمًا في العديد من هذه الحوارات بصفته الحكيم المسيحي (على سبيل المثال: Liber de quaestione valde alta et profunda ، الذي ألفه في عام 1311).

مخططات الشجرة

بنى لول العديد من أعماله حول الأشجار. في بعض الأعمال، مثل كتاب الوثنيين والحكماء الثلاثة ، تمثل "أوراق" الأشجار العناصر التركيبية (المبادئ) للفن . في أعمال أخرى، تُظهر سلسلة من الأشجار كيف يولد الفن كل المعرفة ("الموسوعية"). تتألف شجرة العلوم (1295-6) من ستة عشر شجرة تتراوح من الأرضية والأخلاقية إلى الإلهية والتربوية. [45] تنقسم كل شجرة إلى سبعة أجزاء (الجذور والجذع والفروع والأغصان والأوراق والزهور والفواكه). تتكون الجذور دائمًا من المبادئ الإلهية اللولية ومن هناك تنمو الشجرة إلى الجوانب المتمايزة لفئتها الخاصة من الواقع. [46]

روايات

إضاءة السقف الخزفية في حرم كورا، بويج دي راندا .

كتب لول أيضًا نثرًا سرديًا مستوحى من التقاليد الأدبية في عصره ( الملحمة والرومانسية ) للتعبير عن الفن . كانت هذه الأعمال تهدف إلى توصيل العمليات المعقدة المحتملة للفن لجمهور عادي. تعد رواية Blanquerna (حوالي 1276-83) أشهر رواياته. كما تعد رواية Felix (1287-9) جديرة بالملاحظة أيضًا، على الرغم من أنها لم يتم تداولها على نطاق واسع خلال حياته وكانت متاحة باللغة الكاتالونية فقط. تمت صياغتها كنوع من رواية Bildungsroman حيث ينطلق فيليكس، الشخصية الرئيسية، في رحلة بتحريض من والده الذي كتب "كتاب العجائب". ينقسم الكتاب إلى عشرة فصول (تردد صدى النطاق الموسوعي لشجرة العلوم) حيث يكتسب فيليكس المعرفة: الله والملائكة والسماوات والعناصر والنباتات والمعادن والحيوانات والإنسان والجنة والجحيم. يتبين أن هذا مجرد خيال ميتافيزيقي ، حيث تنتهي رحلة فيليكس في دير حيث يروي "كتاب العجائب" المزين الآن والمدمج مع رواية مغامراته الخاصة. [47]

استقبال

العصور الوسطى

اللاهوت الأكاديمي

وفقًا لسيرته الذاتية "السيرة الذاتية" ، لم يلق فنه استحسانًا في جامعة باريس عندما قدمه لأول مرة هناك في ثمانينيات القرن الثالث عشر. يُفترض أن هذه التجربة هي التي دفعته إلى مراجعة الفن ( إنشاء النسخة الثالثة). لم يتم تبني فن لول من قبل الأوساط الأكاديمية السائدة في القرنين الثالث عشر وأوائل القرن الرابع عشر، لكنه اكتسب قدرًا كبيرًا من الاهتمام. تم جمع عدد كبير من المخطوطات اللولية من قبل رهبان الكارثوزيين في باريس في فوفيرت والعديد من علماء الدين الذين تبرعوا بمخطوطاتهم لمكتبة السوربون . ذهب أحد التلاميذ، توماس لو ميزييه، إلى حد إنشاء مجموعات متقنة من أعمال لول، بما في ذلك مخطوطة مخصصة لملكة فرنسا . [48]

رامون لول مع تلميذه توماس لو ميسييه يقدمان ثلاث مختارات للملكة

المعارضة

في ستينيات القرن الرابع عشر، أدان المحقق نيكولاس إيمريش اللولية في أراغون. وحصل على مرسوم بابوي في عام 1376 لحظر تعاليم اللولية، على الرغم من عدم فعاليتها. وفي باريس، أصدر جان جيرسون أيضًا سلسلة من الكتابات الجدلية ضد اللولية. كما صدرت وثيقة رسمية لحظر تدريس فن اللولية في كلية اللاهوت. [49]

العصر الحديث المبكر

اللاهوت الأكاديمي

كان نيكولاس الكوزاي هو أبرز مؤيدي لول في العصر الحديث المبكر . فقد جمع العديد من أعمال لول وقام بتكييف العديد من جوانب الفكر اللولياني لصالح لاهوته الصوفي. [50] كما كان هناك اهتمام متزايد باللولية في كتالونيا وإيطاليا وفرنسا. فقد نشر جاك لوفيفر ديتابلز ثمانية من كتب لول في أعوام 1499 و1505 و1516. وبالتالي كان لوفيفر مسؤولاً عن أول تداول كبير لأعمال لول المطبوعة خارج كتالونيا. [51] ويُعتقد أن تأثير أعمال لول في عصر النهضة في إيطاليا (تزامنًا مع صعود الأفلاطونية المحدثة ) ساهم في تطور الميتافيزيقيا، من مفهوم أرتيستوتيلي ثابت للوجود إلى الواقع كعملية ديناميكية. [52] وفي شمال ووسط أوروبا، تبنى اللوثريون والكالفينيون المهتمون بتعزيز برامج الإنسانية اللاهوتية اللولية. تعرض جوتفريد لايبنتز لهذه التيارات خلال سنواته في ماينز، ومن الواضح أن فن لول أثر على كتابه De Arte Combinatoria . [53]

شبه لول والكيمياء

هناك مجموعة كبيرة من الرسائل الخيميائية المنسوبة زوراً إلى لول. والعملان الأساسيان في المجموعة هما Testamentum و Liber de secretis naturae seu de quinta essentia وكلاهما يعود تاريخهما إلى القرن الرابع عشر. [54] وقد استلهم علماء الغيبيات مثل هاينريش كورنيليوس أجريبا وجيوردانو برونو من هذه الأعمال. [55] وعلى الرغم من هوية لول المتزايدة بالكيمياء والتصوف الأفلاطوني المحدث، إلا أن آخرين (مثل جوليو بيس ويوهان هاينريش ألستيد ) كانوا لا يزالون مهتمين بفن لوليان كمنطق عالمي، حتى في القرن السابع عشر عندما اقترح ديكارت وراموس أنظمة متنافسة. [56]

نُسبت العديد من الأعمال الخيميائية إلى لول، لكنها كلها ملفقة. [57] منذ القرن التاسع عشر، تم إثبات النقد التاريخي جيدًا فيما يتعلق بالطبيعة الزائفة للكتابات لمجموعة الأعمال بأكملها، والتي تجاوزت في المجموع مائة عمل. [58] حتى ثمانينيات القرن العشرين، اعتقد مؤرخو العلوم أن أقدم النصوص وأهمها كانت مزورة من أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر، مع إضافات لاحقة. في نهاية القرن العشرين، كشفت الأستاذة ميشيلا بيريرا عن مصفوفة نصية سابقة، يرجع تاريخها إلى حوالي عام 1332، والتي لا تحتوي على نية زائفة للكتابات في نشأتها. [59] إنه إنتاج أصلي لشخصية غير معروفة، يسميها بيريرا magister Testamenti في إشارة إلى أطروحته الأكثر رمزية. ستكون أعماله الأصلية مؤقتًا هي Testamentum ، Vademecum (Codicillus)؛ Liber lapidarii (=Lapidarius abbreviatus)؛ تحرير نية الكيمياء ; Scientia de sensibilibus (=Ars intelectiva; Ars mágica); Tratatu de aquis Medicalius (=الإصدارات المبكرة من الأسرار الطبيعية)؛ دي لابيد مايوري (=القاعة)؛ سؤال ; Liber testorum ونسخة مبكرة من خلاصة وافية animae transmutationis metallorum (= خلاصة وافية فائقة لابيدوم؛ لابيداريوم). وقد أضيفت إلى هذه النواة البدائية كتابات أخرى مع مرور الوقت.

لقد غيرت مساهمته تمامًا طريقة تحليل هذه المجموعة الجرثومية من الأطروحات، حيث تم الكشف لنا لأول مرة ببيانات ملموسة أننا لم نكن نتعامل مع تزويرات واعية، ولكن مع أعمال أصلية تنقل أفكار وشخصية وبيانات سيرة ذاتية لكيميائي حقيقي. بعد تجميع المعلومات حول هذه الشخصية بناءً على ما يشرحه، سواء في كتابه Testamentum أو في الكتابات الأخرى التي يستشهد بها على أنها خاصة به، تم التعرف عليه برجل يُدعى Raymundus de Terminis (cat. Ramon de Tèrmens). [60] كان من سكان مايوركا الذين مارسوا منصب eques أو miles ، وتدربوا كقاضي في artibus أو في legibus . عادة ما يشغل هؤلاء الأشخاص مناصب إدارية أو قضائية تجارية أو دبلوماسية أو مناصب النظام العام. كان لديه أيضًا معرفة بالطب، وخاصة فيما يتعلق بالجراحة، حيث تدرب في مونبلييه. تم توثيق نشاطه في جزيرة كورفو وفي المدن الألبانية. كان كابيتانو أو كوميتيس في بيرات وفلوري، وقام بأعمال تمثيلية لروبرت الأول من نابولي وفيليب الأول من تارانتو في العمليات التجارية في جميع أنحاء البحر الأدرياتيكي والبحر الأيوني.

من بين أشهر أعماله Liber de secretis natura sive de quinta essentia . كان رامون دي تيرمنس نفسه مؤلفًا لعدة إصدارات أو طبقات مبكرة من هذا العمل من عام 1330 إلى عام 1332. ومع ذلك، فإن الشكل الأكثر شهرة، نظرًا لأنه كان الشكل الوحيد المطبوع حتى الآن، هو نسخة مقلدة يرجع تاريخها إلى حوالي عام 1360-1380 وأنتج في بيئة كاتالونية، حيث أيد بعض المزورين العمل لرامون لول. [61]

الإحياء الإيبيري والتطويب

في هذه الأثناء، في إسبانيا، تبنى الكاردينال فرانسيسكو خيمينيز دي سيسنيروس ، رئيس أساقفة توليدو، مذهب لول من أجل مشروعه الإصلاحي. حشد سيسنيروس العديد من المثقفين والمحررين، وأسس كراسي في الجامعات ونشر أعمال لول. [62] تأسست الكلية البابوية لا سابينسيا في مايوركا عام 1633، وأصبحت مركزًا لتدريس مذهب لول. كان الفرنسيسكان من لا سابينسيا هم من سعوا إلى تقديس لول في روما في القرن السابع عشر. تجددت هذه الجهود في القرن الثامن عشر، لكنها لم تنجح أبدًا. [63] تم تطويب لول في عام 1847 من قبل البابا بيوس التاسع . تم تحديد يوم عيده في 30 يونيو ويحتفل به النظام الثالث للقديس فرانسيس . [64]

القرنين العشرين والحادي والعشرين

المنح الدراسية

يعترف العلماء الآن بأن لول له أهمية في تاريخ الأدب الكاتالوني وكذلك التاريخ الفكري. من عام 1906 إلى عام 1950، قادت لجنة تحرير لوليانا مشروعًا لتحرير أعمال لول المكتوبة باللغة الكاتالونية. أطلق على هذه السلسلة Obres de Ramon Llull (ORL). في عام 1957، تأسس معهد Raimundus-Lullus-Institut في فرايبورغ بألمانيا لبدء عمل تحرير أعمال لول اللاتينية. تسمى هذه السلسلة Raimundi Lulli Opera Latina (ROL) ولا تزال مستمرة. [65] في عام 1990، استؤنف العمل على النصوص الكاتالونية مع Nova Edició de les Obres de Ramon Llull (NEORL). [66] في عالم الدراسات باللغة الإنجليزية، جلب عمل فرانسيس ييتس حول أنظمة الذاكرة ( فن الذاكرة ، الذي نُشر عام 1966) اهتمامًا جديدًا برامون لول كشخصية في تاريخ الأنظمة المعرفية.

الفن والخيال

ظهر لول في فن وأدب القرن الماضي، وخاصة في أنواع السريالية والخيال الفلسفي والخيال الميتافيزيقي. تأثر فكر سلفادور دالي الكيميائي برامون لول وأدرج دالي المخططات من فن لوليان في عمله المسمى كيمياء الفلاسفة . [67] في عام 1937، كتب خورخي لويس بورخيس مقتطفًا بعنوان "آلة تفكير رامون لول" اقترح فيه فن لوليان كجهاز لإنتاج الشعر. [68] من الإشارات الأخرى الجديرة بالملاحظة إلى رامون لول: قصة ألدوس هكسلي القصيرة موت لولي ، وهي سرد ​​خيالي في أعقاب رجم لول في تونس، على متن السفينة الجينوية التي أعادته إلى مايوركا. [69] يشير بول أوستر إلى لول (باسم رايموند لول) في مذكراته اختراع العزلة في الجزء الثاني، كتاب الذاكرة . لول هو أيضًا شخصية رئيسية في صندوق المسرات ، وهي رواية للأطفال للشاعر جون ماسفيلد .

الاعترافات الأخرى

يُعترف أحيانًا بفن لول باعتباره رائدًا لعلم الكمبيوتر ونظرية الحوسبة. [70] مع اكتشاف مخطوطاته المفقودة في عام 2001، Ars notandi و Ars eleccionis و Alia ars eleccionis ، والمعروفة معًا باسم Ars Magna (ما يُطلق عليه اليوم نظام منطقي لاكتشاف نوع من الحقيقة)، [71] يُنسب إلى لول أيضًا الفضل في إنشاء نظام انتخابي يُعرف الآن باسم تعداد بوردا ومعيار كوندورسيه ، والذي اقترحه جان شارل دي بوردا ونيكولاس دي كوندورسيه بشكل مستقل بعد قرون. [72]

الترجمات

  • الخطابة الجديدة لرامون لول ، نص وترجمة كتاب "Rethorica Nova" للول، تحرير وترجمة مارك د. جونستون، ديفيس، كاليفورنيا: مطبعة هيرماجوراس، 1994
  • أعمال مختارة لرامون لول (1232-1316) ، حررها وترجمها أنتوني بونر، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون 1985، مجلدان XXXI + 1330 صفحة. (المحتويات: المجلد 1: كتاب غير اليهود والحكماء الثلاثة ، ص 93-305؛ آرس ديموينستراتيفا ، ص 317-567؛ آرس بريفيس ، ص 579-646؛ المجلد 2: فيليكس: أو كتاب العجائب ، ص 659-1107؛ مبادئ الطب ص 1119-1215؛ زهور الحب وزهور الذكاء ، ص 1223-1256)
  • دكتور إيلوميناتوس: قارئ لرامون لول ، تحرير وترجمة أنتوني بونر، مع ترجمة جديدة لكتاب العاشق والحبيبة بقلم إيف بونر، برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون 1994

انظر أيضا

مراجع

ملحوظات

  1. ^ ولد عام 1232 حسب مارك د. جونستون في موسوعة روتليدج للفلسفة (لندن: روتليدج، 1998). المصادر الأقدم (مثل إصدارات Encyclopædia Britannica على الأقل حتى عام 1955) تعطي عام 1235؛ بينما تعطي موسوعة بريتانيكا الحالية عامي 1232/33.
  2. ^ لاتينية بشكل مختلف مثل رايموندوس / رايموندوس لولوس / لوليوس / لوليوس .

الاستشهادات

  1. ^ فرانسيس ييتس، "لول وبرونو" (1982)، في مجموعة مقالات: لول وبرونو ، المجلد الأول، لندن: روتليدج وكيجان بول.
  2. ^ أ ب تاريخ الفلسفة، المجلد الرابع: الفلسفة الحديثة: من ديكارت إلى لايبنتز، بقلم فريدريك سي كوبليستون (1958).
  3. ^ أنتوني بونر (محرر)، دكتور إيلوميناتوس: قارئ رامون لول ، مطبعة جامعة برينستون، 1993، ص 82.
  4. ^ "تنازل عن القداس". newsaints.faithweb.com . تم الاسترجاع في 2024-08-18 .
  5. ^ باديا، لولا ؛ سانتاناتش، جوان؛ سولير، ألبرت (2016). رامون لول ككاتب عامي: توصيل نوع جديد من المعرفة . وودبريدج: تامسيس.
  6. ^ بيريرا، ميشيلا (1989). مجموعة الكيمياء المنسوبة إلى ريموند لول . لندن: معهد واربورج.
  7. ^ جورج ج. سزبيرو، "قاعدة الأرقام: الرياضيات المحيرة للديمقراطية، من أفلاطون إلى الوقت الحاضر" (2010).
  8. ^ كولومر، جوزيف م. (2013-02-01). "رامون لول: من "فن الانتخابات" إلى نظرية الاختيار الاجتماعي". الاختيار الاجتماعي والرفاهية . 40 (2): 317-328. doi :10.1007/s00355-011-0598-2. ISSN  1432-217X.
  9. ^ بونر 2007، ص 290.
  10. ^ دونالد كنوث (2006)، فن برمجة الكمبيوتر : توليد كل الأشجار ، المجلد 4-4، أديسون ويسلي بروفيشنال، ص 56، رقم ISBN 978-0-321-33570-8
  11. ^ بونر 2007، ص 1.
  12. ^ يوي ، رامون. راميس بارسيلو، رافائيل (2011). "الاستوديو التمهيدي". آرتي دي ديريتشو (بالإسبانية). افتتاحية ديكنسون. ص. 17. رقم ISBN 978-84-15454-34-2. رامون يتناقض مع زواجه بامرأة في نفس المنصب -بلانكا بيكاني- وزوجها دومينيك وماجدالينا.
  13. ^ برياني، إرنستو (2021). "رامون لول". موسوعة ستانفورد للفلسفة. جامعة ستانفورد. ISSN  1095-5054. في عام 1257 تزوج بلانكا بيكاني، التي كانت تنتمي إلى عائلة كاتالونية أخرى استقرت في مايوركا، وأنجب منها طفلين، دومينيك وماجدالينا.
  14. ^ هوساي ، جان (2011). "رامون يوي". Prémiers Pedagogues: de l'Antiquité a la Renaissance (بالفرنسية). إلسفير. ص. 190. ردمك 978-2710115465. في نفس العام 1257، كتب ايل عقيدة الطفل، وهو أول عرض تربوي كبير، والذي يموت في ابنه، دومينيك.
  15. ^ فيدورا ، ألكسندر (2020). “رامون لول: عقيدة بويريل”. Kindlers Literatur Lexikon (باللغة الألمانية). سبرينغر. رقم ISBN 978-3-476-05728-0. يعود تاريخ التعليم الديني التربوي إلى 1274 م إلى 1276 م في مايوركا. في العمل، في يوي سيينم سون دومينيك، [...]
  16. ^ “كرونولوجيا”. Any Llull (حكومة كاتالونيا – معهد رامون ليول – Govern de les Illes Balears) (باللغة الكاتالونية). سنة 1257. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2016-04-10 . تم الاسترجاع بتاريخ 25-04-2023 .
  17. ^ “السيرة الذاتية لرامون لول”. Associació d'Escriptors en Llengua Catalana (باللغة الكاتالونية) . تم الاسترجاع 2023-04-25 .
  18. ^ بونر، “الخلفية التاريخية والحياة” (مشروح Vita coaetanea ) في 10-11، في بونر (محرر)، دكتور المتنورين (1985).
  19. ^ لول، رامون (2010). حياة معاصرة، تحرير وترجمة أنتوني بونر . برشلونة/وودبريدج: تامسيس. ص 33-35. رقم ISBN 9781855661998.
  20. ^ لول، رامون (2010). حياة معاصرة، تحرير وترجمة أنتوني بونر . برشلونة/وودبريدج: تامسيس. ص 37-39. رقم ISBN 9781855661998.
  21. ^ تشرشل، لي (2004). عصر الفرسان والرهبان والباباوات والمصلحين. ميلتون كينز: وسائل الإعلام الأصيلة. ISBN 1-84227-279-9 ، 9781842272794. ص 190 
  22. ^ "إرميتا دي لا ترينيتات (دير الثالوث الأقدس) | دليل مايوركا، مناطق الجذب السياحي، الخريطة". دليل مايوركا، مناطق الجذب السياحي، الخريطة . 2019-01-12 . تم الاسترجاع 2023-06-22 .
  23. ^ مارك ديفيد جونستون (1996). الخطابة الإنجيلية لرامون لول: التعلم العلماني والتقوى في الغرب المسيحي حوالي عام 1300. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 9-11. ISBN 978-0-19-509005-5.
  24. ^ بلوم، بول ريتشارد (28 يونيو 2013). فلسفة الدين في عصر النهضة. دار نشر أشجيت المحدودة، ص 1-1. رقم ISBN 978-1-4094-8071-6.
  25. ^ بول ريتشارد بلوم: فلسفة الدين في عصر النهضة. أشجيت 2010، 1-14
  26. ^ ““من هو رامون لول؟، مركز التوثيق رامون لول، جامعة برشلونة”. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 13-03-2013 . تم الاسترجاع 2011/12/29 .
  27. ^ تيرنر، ويليام. "رايموند لولي". الموسوعة الكاثوليكية، المجلد 12. نيويورك: شركة روبرت أبلتون، 1911. 31 يناير 2019
  28. ^ بواسطة ألبريشت كلاسين (5 مارس 2018). التسامح والتسامح في الأدب الأوروبي في العصور الوسطى. تايلور وفرانسيس. ص 280-. ISBN 978-1-351-00106-9.
  29. ^ بونر، "الخلفية التاريخية والحياة" ( Vita coaetanea المعززة والموضحة) في 10-11، 34-37، في بونر (المحرر)، دكتور إيلوميناتوس (1985).
  30. ^ هذا اليوم في التاريخ اليهودي | 1306: الملك فيليب "العادل" يطرد جميع اليهود في فرنسا
  31. ^ Lower, Michael (2009). "ابن اللحياني: سلطان تونس والمتحول المحتمل إلى المسيحية (1311–18)". مجلة المراجعة التاريخية المتوسطية . 24 (1): 17–27. doi :10.1080/09518960903000744. S2CID  161432419.
  32. ^ لول، رامون (2010). حياة معاصرة، تحرير وترجمة أنتوني بونر . برشلونة/وودبريدج: تامسيس. ص 10-11. ISBN 9781855661998.
  33. ^ “بازيليكا سانت فرانسيسك”، إليس باليرز
  34. ^ ab Bonner 2007، ص 121.
  35. ^ بونر 2007، ص 26.
  36. ^ جايا ، جوردي (1979). “نظرية الترابط. تاريخ التكوين المفاهيمي." جامعة فرايبورغ في بريسغاو.
  37. ^ Pring-Mill, RDF (1955). "صورة العالم الثالوثي لرامون لول". Romanistisches Jahrbuch . 7 : 229–256.
  38. ^ لوهر تشارلز (1984). "كريستيانوس أرابيكوس، cuius nomen Raimundus Lullus". فرايبورغر Zeitschrift للفلسفة واللاهوت . 31 : 64-65.
  39. ^ لوهر، 1984، 63.
  40. ^ لوهر تشارلز (1967). رايموندوس لولوس خلاصة وافية Logicae Algazelis. Quellen, Lehre und Stellung in der Geschichte der Logik . أطروحة، فرايبورغ إم بريسغاو. ص 93-130.
  41. ^ فريدلين ، روجر (2004). Der Dialog bei Ramon Llull: Literarische Gestaltung als Apologetische Strategie . توبنغن: م. نيماير. رقم ISBN 3484523182.
  42. ^ فان ستينبيرجين ، فرناند (1960). "دلالة العمل المضاد للفيروسات لريموند لول". إستوديوس لوليانوس . 4 : 113-28.
  43. ^ إمباتش ، رويدي (1987). "Lulleface aux Averroïstes parisiens،" في Raymond Lulle et le pays d'Oc . تولوز: بريفات، ص 261-82.
  44. ^ الترجمة الإنجليزية بقلم يانيس دامبرجس: https://lullianarts.narpan.net/TreeOfScience/TreeOfScience-1.pdf و https://lullianarts.narpan.net/TreeOfScience/TreeOfScience2.pdf
  45. ^ أنتوني بونر، “هيكل علم أربور”. Arbor Scientiae: der Baum des Wissens von Ramon Lull. Akten des Conferences Internationalen aus Anlass des 40-jährigen Jubiläums of Raimundus-Lullus-Instituts der Universität Freiburg i. ر.، أد. فرناندو دومينغيز ريبواراس، بيري فيلالبا فارنيدا وبيتر والتر، "Instrumenta Patristica et Mediaevalia. Subsidia Lulliana" 1 (Turnhout: Brepols، 2002)، الصفحات من 21 إلى 34.
  46. ^ دومينغيز، فرناندو. “ملخص فيليكس”. قاعدة بيانات رامون يوي . تم الاسترجاع في 14 أغسطس 2021 .
  47. ^ هيلجارث، جيه إن (1971). رامون لول واللولية في فرنسا في القرن الرابع عشر . أكسفورد: مطبعة كلارندون.
  48. ^ هيلغارث، 1971، 269.
  49. ^ كولومر ، أوزيبيو (1961). نيكولاوس فون كويس وريموند لول. برلين: دي جرويتر.
  50. ^ هيلجارث، 1971، 284
  51. ^ لور، تشارلز (1988). "الميتافيزيقيا". في تاريخ فلسفة عصر النهضة في كامبريدج، تحرير سي بي شميت، كوينتين سكينر، إيكهارد كيسلر، وجيل كراي، 537-638. كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج.
  52. ^ راميس بارسيلو، رافائيل (2019). "اللولية الأكاديمية من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر"، في كتاب "رفيق رامون لول واللولية". ليدن: بريل، ص 458.
  53. ^ بيريرا، ميكايلا (1990). "كيمياء لوليان: جوانب ومشاكل مجموعة الأعمال الكيميائية المنسوبة إلى رامون لول". مجلة كاتالان ريفيو، المجلد الرابع، 1-2: 41-54.
  54. ^ ييتس، فرانسيس (1964). جيوردانو برونو والتقاليد الهرمسية. شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، ص 308-309.
  55. ^ هيلغارث 1971، 297.
  56. ^ م. بيريرا، (1989)، مجموعة الخيمياء المنسوبة إلى رايموند لول، معهد واربورج، لندن. يتم حاليًا صيانة وتوسيع مخزون بيريرا بواسطة مشروع قاعدة دادس رامون لول (Llull DB): http://www.ub.edu/llulldb/index.asp
  57. ^ ميشيلا بيريرا، (1987)، “La Leggenda di Lullo alchimista”، Estudios Lulianos ، 27، ص 145-163. المرجع نفسه، (2013)، “إل سانتو الكيميائي. Intreccileggendari attorno a Raimondo Lullo”، ميكرولوجوس ، 21، الصفحات من 471 إلى 515. المرجع نفسه، (2014)، "Raimondo Lullo e l'alchimia: un mito tra storia e filologia"، الأخ فرانشيسكو . ريفيستا دي كولتورا فرانشيسكانا ، 80، ص 517-523.
  58. ^ بيريرا وسباجياري، (1999)، Il Covenantum Alchemico ، Edizioni del Galluzzo، Tavarnuzze
  59. ^ Azogue 9. دراسة عن الزائفة الكيميائية: https://revistaazogue.com/numero-9/
  60. ^ خوسيه رودريغيز غيريرو، “Nuevos Aportes para el Estudio del Liber de Secretis naturae pseudoluliano”، Azogue ، 9، 2019-2023، ص 284-415.
  61. ^ روبي، إل بي (2018). "اللولية بين الإنسانيين الفرنسيين والإسبان في أوائل القرن السادس عشر". في كتاب رفيق لرامون لول واللولية. ليدن: بريل.
  62. ^ راميس بارسيلو، ر. (2018). "الفصل الثاني عشر: اللوليّة الأكاديمية من القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر". في كتاب رفيق رامون لول واللوليّة. ليدن: بريل.
  63. ^ هابيج، ماريون. (المحرر). (1959). كتاب القديسين الفرنسيسكاني . مطبعة هيرالد الفرنسيسكانية.
  64. ^ "RAIMVNDI LVLLI Opera latina" . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2021 .
  65. ^ "Nova Edició de les Obres de Ramon Llull (NEORL)" . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2021 .
  66. ^ "سلفادور دالي: الكيمياء الفلسفية" . تم الاسترجاع في 11 سبتمبر 2021 .
  67. ^ "آلة التفكير لدى رامون لول" في بورخيس، خورخي لويس (1999). مجموعة مختارة من الأعمال غير الروائية . نيويورك: فايكنج. ص 155-159.
  68. ^ هكسلي، ألدوس (1920). ليمبو . تشاتو وويندوس.
  69. ^ سيلز، تون (2011). "لول كعالم كمبيوتر، أو لماذا كان لول واحدًا منا". في كتاب رامون لول. من الفن العظيم إلى الذكاء الاصطناعي، تحرير ألكسندر فيدو وكارليس سييرا. برشلونة: معهد أبحاث الذكاء الاصطناعي، 25-38.
  70. ^ برياني، إرنستو (2021)، "رامون لول"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2021)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 2023-10-05
  71. ^ G. Hägele & F. Pukelsheim (2001). "كتابات لول عن الأنظمة الانتخابية". Studia Lulliana . 41 : 3–38. مؤرشف من الأصل في 2006-02-07.

مصادر

  • لولا باديا، جوان سانتاناخ وألبرت سولير، رامون لول ككاتب عامي ، لندن: تاميسيس، 2016.
  • أنتوني بونر (المحرر)، دكتور إيلوميناتوس. يتضمن كتاب رامون لول (جامعة برينستون 1985)، كتاب الوثنيين والحكماء الثلاثة ، وكتاب العاشق والمحبوب ، وكتاب الوحوش ، والفن القصير ؛ بالإضافة إلى "الخلفية التاريخية والحياة" لبونر في الصفحات 1-44، و"فكر لول" في الصفحات 45-56، و"تأثير لول: تاريخ اللول" في الصفحات 57-71.
  • بونر، أنتوني (2007). فن ومنطق رامون لول: دليل المستخدم. ليدن: بريل. رقم ISBN 978-90-04-16325-6.
  • أومبرتو إيكو (2016). "الفن العظيم لرامون لول". مساهمات في العلوم . 12 (1): 47-50. doi :10.2436/20.7010.01.243. ISSN  2013-410X.
  • ألكسندر فيدورا وجوزيف إي روبيو، رايموندوس لولوس، مقدمة إلى حياته وأعماله وفكره ، تورنهاوت: بريبولس، 2008.
  • ماري فرانكلين براون، قراءة العالم: الكتابة الموسوعية في العصر المدرسي ، شيكاغو: مطبعة جامعة شيكاغو، 2012.
  • جي إن هيلجارث، رامون لول واللولية في فرنسا في القرن الرابع عشر ، أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1971.
  • مارك د. جونستون، المنطق الروحي لرامون لول ، أكسفورد: مطبعة كلارندن، 1987.
  • تشارلز إتش. لور، "نظرية رامون لول في البرهنة العلمية"، في Argumentationstheorie ، تحرير كلاوس جاكوبي. ليدن: بريل، 1993، 729-746.
  • ميشيلا بيريرا، المجموعة الكيميائية المنسوبة إلى ريموند لول ، لندن: معهد واربورغ، 1989.
  • RDF Pring-Mill، "صورة العالم الثالوثي لرامون لول"، Romanistisches Jahrbuch 7 (1955): 229-256.
  • فرانسيس ييتس، فن الذاكرة ، لندن: روتليدج وكيجان بول، 1966.
  • فرانسيس ييتس، "لول وبرونو" (1982)، في مجموعة مقالات: لول وبرونو ، المجلد الأول، لندن: روتليدج وكيجان بول.
يوجد في ويكيميديا ​​كومنز وسائط متعلقة بـرامون لول .
يحتوي موقع Wikiquote على اقتباسات متعلقة بـ رامون لول .
يحتوي موقع ويكي مصدر على أعمال أصلية كتبها أو تحدث عنها:
رامون لول
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=رامون_لول&oldid=1247876184"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate