أوغستين بارويل

كان أوغستين بارويل (2 أكتوبر 1741 - 5 أكتوبر 1820) صحفيًا ومفكرًا وكاهنًا يسوعيًا فرنسيًا . اشتهر اليوم بشكل أساسي بطرحه لنظرية المؤامرة التي تربط بين المتنورين البافاريين واليعاقبة في كتابه " مذكرات توضح تاريخ اليعقوبية" ( عنوانه الأصلي " مذكرات لخدمة تاريخ اليعقوبية ") الذي نُشر عام 1797. باختصار، كتب بارويل أن الثورة الفرنسية خُطط لها ونُفذت من قبل جمعيات سرية.

وُلد أوغستين بارويل في فيلنوف دو بيرغ ( أرديش ). انضم إلى جمعية يسوع ، المعروفة باسم اليسوعيين، عام ١٧٥٦، ودرّس النحو في تولوز منذ عام ١٧٦٢. أجبرته العاصفة التي ثارت ضد اليسوعيين في فرنسا على مغادرة بلاده، فانشغل بالعمل الجامعي في مورافيا وبوهيميا حتى تم حلّ الرهبنة عام ١٧٧٣. ثم عاد إلى فرنسا، وظهر أول أعماله الأدبية عام ١٧٧٤: قصيدة "Ode sur le glorieux avenement de Louis Auguste au trone " (قصيدة في رثاء المجيء المجيد للويس أوغست إلى العرش). في العام نفسه ، أصبح متعاونًا مع مجلة " Année littéraire" (السنة الأدبية )، التي كان يحررها فريرون . كان أول أعماله المهمة هو Les Helveiennes, ou Lettres Provinciales philosophiques (رسائل هيلفيين أو الرسائل الفلسفية الإقليمية) التي نُشرت عام 1781.

في غضون ذلك، كانت الشؤون الوطنية في فرنسا تزداد اضطرابًا، لكن بارويل واصل نشاطه الأدبي الذي انصبّ اهتمامه منذ ذلك الحين على القضايا العامة. في عام ١٧٨٩، صدر كتابه "رسائل حول الطلاق" ، وهو ردٌّ على كتاب لهينيه. ومن عام ١٧٨٨ إلى عام ١٧٩٢، حرّر بارويل مجلة "جورنال إكليزيستيك" الشهيرة التي أسسها جوزيف دينوار عام ١٧٦٠. ونُشرت في هذه الدورية مقالته " قيادة المقرّ المقدس نحو فرنسا" ، وهي دفاعٌ قويٌّ عن البابا بيوس السادس . كما كتب عددًا من الكتيبات ضدّ القسم المدني المفروض على رجال الدين وضدّ الدستور المدني الجديد خلال عامي ١٧٩٠ و١٧٩١. وفي وقت لاحق، جمع في مجموعة واحدة بعنوان "مجموعة إكليزيستيك" جميع الأعمال المتعلقة برجال الدين والدستور المدني.

بارويل، وهو راهب يسوعي منفي من فرنسا، ^{[ 1 ]} استعان ببعض أفكار جون روبيسون ، وطرح نظرية مؤامرة مفادها أن اليهود والماسونيين والمتنورين يسعون إلى هدم جميع الأنظمة الملكية بالإضافة إلى الفاتيكان، بهدف إقامة جمهورية عالمية. ^{[ 2 ]} لكن بارويل لم يتهم جميع الماسونيين، بل اعتبر نفسه ماسونيًا. ^{[ 3 ]} واتهم فرسان الهيكل بأنهم ما زالوا على قيد الحياة سرًا وأنهم تسللوا إلى الماسونية بهدف تدمير المسيحية. ^{[ 1 ]}

كانت فكرة بارويل الأصلية تصوير اليهود على أنهم متورطون في مؤامرة عالمية، وقوة دافعة للتاريخ العالمي (حتى ذلك الحين، كان الرأي السائد أن اليهود عاجزون عن فعل ذلك). ^{[ 4 ]} لاحقًا، امتنع بارويل عن إعادة نشر كتابه "خوفًا من أن يؤدي ذلك إلى مذبحة لليهود". ^{[ 5 ]}

أجبرت عاصفة الثورة الفرنسية بارويل على اللجوء إلى إنجلترا، حيث أصبح مسؤولاً عن إعالة أمير كونتي اللاجئ . وهناك، كتب عام ١٧٩٣ كتابه "تاريخ رجال الدين خلال الثورة الفرنسية". أهدى بارويل هذا العمل للأمة الإنجليزية تقديرًا لكرم ضيافتها تجاه رجال الدين الفرنسيين المنكوبين. تُرجم الكتاب إلى الألمانية والإيطالية والإسبانية والبولندية والإنجليزية. صدرت النسخة الإنجليزية منه في عدة طبعات، وكان لها دور كبير في تعزيز موقف الأمة البريطانية الرافض لمبادئ الثورة الفرنسية. أثناء إقامته في لندن، نشر بارويل كتابًا باللغة الإنجليزية بعنوان " رسالة في الاختصاص القضائي الكنسي في الكنيسة الكاثوليكية" . لكن لم يحظَ أي من أعماله باهتمام يُضاهي كتابه " مذكرات توضح تاريخ اليعقوبية" .

كانت فكرته الأساسية تقوم على مؤامرة تهدف إلى الإطاحة بالمسيحية ، أو بتعبير أدق، أي شكل من أشكال التنظيم السياسي والاجتماعي القائم على التوافق مع التعاليم الأخلاقية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية . وتُعرف مؤامرة بارويل باقتراحها وجود صلة بين العلوم الخفية ، وعصر التنوير الفرنسي ، والماسونية. وبذلك، ربط الوثنية بفكر التنوير، وهو اتجاه اتبعه بعض المفكرين الرجعيين اللاحقين، وحتى مؤرخو الفكر المعاصرون. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

ألهم ذلك جون روبيسون، الذي كان يعمل بشكل مستقل على نظريته الخاصة بالمؤامرة، لتوسيع كتابه " براهين على وجود مؤامرة ضد جميع الأديان والحكومات في أوروبا" وإضافة العديد من الاقتباسات من بارويل. ^{[ 8 ]} كان بارويل وروبيسون صديقين. ^{[ 2 ]}

بعد سقوط حكومة الإدارة عام ١٧٩٩، تمكن بارويل من العودة إلى فرنسا. تقبّل النظام السياسي الجديد في وطنه، وأقنع العديد من رجال الدين الآخرين بقبوله، وألّف عدة كتب للدفاع عن آرائه. وعندما أُبرمت الاتفاقية عام ١٨٠١ بين البابا بيوس السابع ونابليون ، كتب بارويل: " عن البابا وحقوقه الدينية" .

في عام 1806، تلقى بارويل رسالة سيمونيني التي زعمت توثيق مؤامرة بين يهود فلورنسا بإيطاليا بالتعاون مع جماعة المتنورين. لم ينشر بارويل محتوى الرسالة علنًا، على الرغم من أنه من المرجح أنه وزع نسخًا منها سرًا، ونُشرت الرسالة في النهاية في صحيفة " لو كونتمبوران" الفرنسية في سبعينيات القرن التاسع عشر. ^{[ 9 ]}

كانت آخر جدالاته المهمة دفاعه عن الكرسي الرسولي في عزله للأساقفة الفرنسيين ، والذي قال إنه كان ضروريًا بسبب النظام الجديد في فرنسا الذي أرسته اتفاقية عام 1801. صدر كتابه أيضًا باللغة الإنجليزية بعنوان: " السلطة البابوية، أو مقال تاريخي عن السلطة الزمنية للبابا". تعرض الكتاب لهجوم واسع، لكن كعادته، لم يسكت المؤلف على أي معارض. أدخله عمله الجديد في جدل طويل، إذ تُرجم إلى جميع اللغات الأوروبية الرئيسية. انخرط أصدقاؤه وخصومه على حد سواء في سجال حاد. نشر بلانشارد في لندن ثلاثة ردود على الأقل. وكان قد وعد بتأليف عملين لم يُنشرا قط: " تاريخ الجمعيات السرية في العصور الوسطى" و "رسالة في الحملة الصليبية ضد الألبيجوا" . فيما يتعلق بهذا العمل الأخير، صرّح بارويل بأن هدفه هو الدفاع عن الكنيسة ضدّ عار خلع الملوك وإعفاء رعاياهم من قسم الولاء. وأكد أن الاعتراضات في هذا الشأن نابعةٌ فقط من جهلٍ بالتاريخ. عند وفاته، كان بارويل منهمكًا في دحض النظام الفلسفي لإيمانويل كانط ، لكنه لم يُكمل عمله. توفي في باريس عام ١٨٢٠.

• Ode sur le Glorieux Avènement de Louis-Auguste au Trône، Présenté à la Reine، باريس، فالادي، 1774.
• Traduction du Latin de M. l'abbé Boscovich، Les Éclipses، قصيدة في ستة أناشيد، باريس، Valade et Laporte، 1779.
• L es Helviennes، ou Lettres Provinciales Philosophiques، أمستردام وباريس، لابورت، 1781؛ أمستردام وباريس، موتارد، المجلد الثاني، 1784 والمجلد الثالث، 1784-1785؛ أمستردام وباريس، بريانت، المجلد. 4-5، 1788؛ 7e إد. باريس، بايو، 1830.
• Lettres sur le Divorce، à un Député de l'Assemblée Nationale، ou bien، Réfutation d'un Ouvrage Ayant pour Titre: "Du Divorce"، Paris، Crapart، 1789.
• Le Patriote Véridique, ou Discours sur les Vraies Causes de la Révolution Actuelle، باريس، كرابارت، 1789.
• (محرر) Le Plagiat du Comité Soi-disant Ecclésiastique de l'Assemblée Nationale، ou Décret de Julian l'Apostat، Formant les Bases de la دستور الدستور المدني للإكليرج الفرنسي، Suivi des Resprésentations de Saint Grégoire de Nazianze، Antioche et Autun، Imprimerie Impériale، 1790.
• Les Vrais Principes sur le Mariage، Opsés au Rapport de M. Durand de Maillane et Servant de Suite aux Lettres sur le Divorce، Paris، Crapart، 1790.
• De la Conduite des Curés dans les Circonstances Présentes. Lettre d'un Curé de Campagne à son Confrère, Député à l'Assemblée Nationale, sur la Conduite à Tenir par les Pasteurs des Ames, dans les Affaires du Jour, Paris, Crapart, 1790.
• Développement du Serment Exigé des Prêtres en Fonction par l'Assemblée Nationale، باريس، كرابراد، 1790.
• سؤال وطني حول السلطة والحق في حقوق الشعب في الحكومة، باريس، كرابراد، 1791.
• سؤال حاسم حول les Pouvoirs ou la Juridiction des Nouveaux Pasteurs، باريس، كرابارت، 1791.
• Développement du Second Serment Appelé Civique, Décrété le 16 et le 29 Novembre 1791, Paris, Crapard, [1791] [مطبعة بيرغامون، "Les archives de la Révolution française،" 1989].
• Préjugés Légitimes sur la دستور مدني لرجال الدين وعلى Serment Exigé des Fonctionnaires Publics، باريس، كرابارت، 1791.
• (إد.) Collection Ecclésiastique ou Recueil Complet des Ouvrages Faits Depuis l'Ouverture des États Généraux, Relativement au Clergé, à sa دستور مدني، Décrétée par l'Assemblée Nationale، Sanctionnée par le Roi، باريس ، كرابارت، 1791-1793.
• Lettre Pastorale de M. l'Évêque d'Evreux، à ses Diocésains. En leur Adressant l'Apologie de la Conduite du Pape, dans les Circonstances Présentes، باريس، كرابارت، 1792.
• تاريخ رجال الدين قلادة الثورة الفرنسية، المجلد الثاني، لندن وباريس، Chez les libraires، 1797.
• مذكرات من أجل خدمة تاريخ اليعاقبة، هامبورغ، المجلد الخامس، ب. فوش، 1798-1799. النسخ: هامبورغ، ب. فوش، 1803؛ Édition Revue et Corrigée، 1818؛ Abrégé par E. Perrenet éd. باريس، النهضة الفرنسية، 1911؛ مع مقدمة لكريستيان لاغراف، نشر الفكر الفرنسي، "Les Maîtres de la Contre-révolution،" 1974؛ Extraits sous le titre: Spartacus Weishaupt, Fondateur des Illuminés de Bavière, Ventabren, Les Rouyat, 1979; مطبعة بيرغامون، "أرشيفات الثورة الفرنسية"، 1989؛ Éditions de Chiré، "Les Maîtres de la Contre-révolution"، العدد الثاني، 2005.
• Abrégé des Mémoires pour Servir à l'Histoire du Jacobinism، 2 vol.، Londres، P. Le Boussonnier، 1798، 1799؛ لوكسمبورغ، 1800؛ هامبورغ، ب. فوش، 1800 ، 1801؛ باريس: أ. لو كلير، ١٨١٧.
• Lettres d'un Voyageur à l'Abbé Barruel، ou Nouveaux Documents for ses Mémoires، Nouvelles Découvertes Faites en Allemagne، Anecdotes sur Quelques Grands Personnages de ce Pays، Chronique de la Secte، وما إلى ذلك (1 يونيو - 1 نوفمبر 1799)، لندن، دولاو، 1800.
• Du Pape et de ses Droits Religieux، à l'Occasion du Concordat، 2 vol.، Paris، Crapart، 1803.
• Trois Propositions sur l'Église de France, Établie en Vertu du Concordat, Londres, J. Booker, [1804].
• Du Principe et de l'Obstination des Jacobins, en Réponse au Sénateur Grégoire، باريس، 1814؛ [طراد. إيطالي: Del principio e della ostinazione dei Giacobini؛ risposta dell'abate Barruel al senator Gregoire، Torino، Galletti، 1814].
• Réplique Pacifique aux Trois Avocats de M. le Sénateur Grégoire، باريس، [sn]، 1814.
• (محرر) Recueil Précieux pour les Historiens de ce Temps، ou Choix de Brochures et de Pumphlets sur les Personnages and les Événements de la Révolution à dater de la Première Abduction de Buonaparte jusqu'au Moment Présent، 4 مجلد.، باريس، Chez les Marchands de noveautés، 1815.
• Réponse a l'avocat de la Petite-Église، لافال، بورتييه، [1818].
• Lettres inédites de Barruel à son retour d'exil (1802-1806)، منشورة بواسطة Abel Dechêne، Aubenas، C. Habauzit، 1923.

• لورينزو هيرفاس ، مؤلف كتاب "أسباب الثورة الفرنسية" (1807)
• جون روبيسون ، مؤلف كتاب "براهين على وجود مؤامرة" (1797)

• بيك، بول هـ. "الثورة الفرنسية من منظور اليمين: النظريات الاجتماعية في الحركة، 1789-1799"، معاملات الجمعية الفلسفية الأمريكية، السلسلة الجديدة، المجلد 46، العدد 1، 1956.
• بيوم، روبرت. "إعادة النظر في الملكية المتطرفة"، العصر الحديث، المجلد 39، العدد 3، سبتمبر 1997.
• كارينو، أغوستينو. لا ريفولوزيوني فرانسيس سيكوندو بارويل، Edizioni Scientifiche Italiane، 1989.
• غارارد، غرايم. التنوير المضاد: من القرن الثامن عشر إلى الوقت الحاضر، روتليدج 2005.
• هوفمان، آموس. "الرأي والوهم ووهم الرأي: نظرية بارويل عن المؤامرة"، دراسات القرن الثامن عشر، المجلد 27، العدد 1، خريف 1993.
• ماكي، ألبرت ج. "بارويل، الأب." في موسوعة الماسونية وعلومها ذات الصلة، موس وشركاه، 1874.
• مكماهون، دارين م. أعداء التنوير: التنوير المضاد الفرنسي وصناعة الحداثة ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2001.
• ريكيت، ميشيل. أوغسطين دي بارويل: وجه يسوعي من اليعاقبة الفرنسيين-ماسون (1741-1820)، بوتشيسن، 1989.
• شيبر فيمر، سيلفا. أوغستين بارويل، إس جيه (1741-1820): Studien zu Biographie und Werk، بيتر لانج، 1885.
• تاكيت، تيموثي. "هوس المؤامرة في زمن الثورة: النخب الفرنسية وأصول الإرهاب، 1789-1792"، المجلة التاريخية الأمريكية، المجلد 105، العدد 3، يونيو 2000.

• مذكرات توضح تاريخ اليعقوبية
  • الجزء الأول، المؤامرة المعادية للمسيحية
  • الجزء الثاني، المؤامرة المناهضة للملكية
  • الجزء الثالث، المؤامرة المعادية للمجتمع
  • الجزء الرابع، المؤامرة المعادية للمجتمع؛ الجزء التاريخي
• أعمال من تأليف أو عن أوغسطين بارويل في أرشيف الإنترنت
• مؤامرة التنوير: أوغسطين بارويل ومذكراته التي توضح تاريخ اليعقوبية. مؤرشف بتاريخ 11 نوفمبر 2016 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " أوغسطين بارويل ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.