اتفاقية عام 1801

كانت اتفاقية عام 1801 اتفاقًا بين الجمهورية الفرنسية الأولى والكرسي الرسولي ، وقّعها القنصل الأول نابليون بونابرت والبابا بيوس السابع في 15 يوليو 1801 في باريس . ^{[ 1 ]} وظلت سارية المفعول حتى عام 1905، باستثناء منطقتي الألزاس واللورين ، حيث لا تزال سارية . سعت الاتفاقية إلى تحقيق المصالحة الوطنية بين الثورة الفرنسية والكاثوليك، وعززت مكانة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ككنيسة الأغلبية في فرنسا، مع استعادة معظم وضعها المدني. وقد أنهى هذا الاتفاق العداء الذي أبداه الكاثوليك الفرنسيون المتدينون تجاه الدولة الثورية. إلا أنه لم يُعد الأراضي والأوقاف الكنسية الشاسعة التي صودرت خلال الثورة وبِيعت. عاد رجال الدين الكاثوليك من المنفى، أو من الاختباء، واستأنفوا مناصبهم التقليدية في كنائسهم. واستمرت رعايا قليلة جدًا في توظيف الكهنة الذين قبلوا الدستور المدني لرجال الدين التابع للنظام الثوري. وبينما أعادت الاتفاقية قدرًا كبيرًا من السلطة إلى البابوية، فقد مالت كفة العلاقات بين الكنيسة والدولة بشكل كبير لصالح بونابرت. قام باختيار الأساقفة والإشراف على الشؤون المالية للكنيسة. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

وجد كل من بونابرت والبابا أن الاتفاقية مفيدة. وتم التوصل إلى ترتيبات مماثلة مع الكنيسة في الأراضي التي تسيطر عليها فرنسا، وخاصة إيطاليا وألمانيا. ^{[ 4 ]}

خلال الثورة الفرنسية، استولت الجمعية الوطنية على ممتلكات الكنيسة وأصدرت الدستور المدني لرجال الدين، الذي جعل الكنيسة تابعة للدولة، وأخرجها فعلياً من سلطة البابا. في ذلك الوقت، كانت الكنيسة الغاليكانية المؤممة هي الكنيسة الرسمية لفرنسا، ولكنها كانت في جوهرها كاثوليكية. أثار الدستور المدني استياءً بين سكان فانديه تجاه التغيير في العلاقة بين الكنيسة الكاثوليكية والحكومة الفرنسية. ألغت القوانين اللاحقة التقويم الغريغوري التقليدي والأعياد المسيحية. ^{[ 5 ]}

وُضِعَ الاتفاق من قِبَل لجنةٍ ضمت ثلاثة ممثلين عن كل طرف. عيّن نابليون بونابرت، الذي كان القنصل الأول للجمهورية الفرنسية آنذاك، جوزيف بونابرت ، وشقيقه إيمانويل كريتيه ، مستشارًا للدولة، وإتيان ألكسندر بيرنييه ، الحاصل على دكتوراه في اللاهوت. وعيّن البابا بيوس السابع الكاردينال إركول كونسالفي ، والكاردينال جوزيبي سبينا ، ^{[ 6 ]} رئيس أساقفة كورنث، ومستشاره اللاهوتي الأب كارلو فرانشيسكو ماريا كاسيلي. ^{[ 7 ]} لم يكن للأساقفة الفرنسيين، سواءً كانوا لا يزالون في الخارج أو عادوا إلى بلادهم، أي دور في المفاوضات. وقد تجاهلهم الاتفاق بصيغته النهائية عمليًا. ^{[ 8 ]}

رغم أن الاتفاقية أعادت بعض الروابط مع البابوية ، إلا أنها كانت في مجملها تصب في مصلحة الدولة؛ إذ منحت الدولة سلطة أكبر على البابا مقارنةً بالأنظمة الفرنسية السابقة، ولم تُسترد أراضي الكنيسة التي فُقدت خلال الثورة. اتخذ نابليون نهجًا نفعيًا تجاه دور الدين. ^{[ 9 ]} فقد بات بإمكانه كسب ودّ الكاثوليك الفرنسيين مع السيطرة على روما سياسيًا. قال نابليون لأخيه لوسيان في أبريل 1801: "الفاتحون الماهرون لا يتورطون مع رجال الدين. بإمكانهم احتواءهم واستخدامهم في آنٍ واحد." ^{[ 10 ]} وكجزء من الاتفاقية، قدّم مجموعة أخرى من القوانين تُعرف باسم " المواد العضوية ".

تضمنت البنود الرئيسية لاتفاقية عام 1801 بين فرنسا والبابا بيوس السابع ما يلي:

• إعلان مفاده أن "الكاثوليكية كانت دين الغالبية العظمى من الفرنسيين" ولكنها لم تكن الدين الرسمي للدولة، وبالتالي الحفاظ على الحرية الدينية، لا سيما فيما يتعلق بالبروتستانت.
• كان للبابوية الحق في عزل الأساقفة؛ ولا تزال الحكومة الفرنسية، منذ اتفاقية بولونيا عام 1516، هي التي تعينهم.
• كانت الدولة تدفع رواتب رجال الدين، وكان رجال الدين يؤدون يمين الولاء للدولة.
• تخلت الكنيسة الكاثوليكية عن جميع مطالباتها بأراضي الكنيسة التي صودرت بعد عام 1790.
• أُعيد تأسيس يوم الأحد كـ "عيد"، اعتبارًا من أحد عيد الفصح ، 18 أبريل 1802. أما بقية التقويم الجمهوري الفرنسي ، الذي تم إلغاؤه، فلم يتم استبداله بالتقويم الغريغوري التقليدي حتى 1 يناير 1806.

بحسب جورج غويو ، فإن القانون المعروف باسم "المواد العضوية"، الذي صدر في أبريل 1802، انتهك روح الاتفاقية بطرق مختلفة. ^{[ 8 ]} فقد نصت الوثيقة على أن الكاثوليكية هي "دين أغلبية الفرنسيين"، ومع ذلك منحت الدولة اعترافًا رسميًا بالبروتستانت واليهود أيضًا .

أُلغي الاتفاق بموجب قانون عام 1905 بشأن فصل الدين عن الدولة . ومع ذلك، لا تزال بعض بنود الاتفاق سارية المفعول في منطقة الألزاس واللورين بموجب القانون المحلي لمنطقة الألزاس والموزيل ، حيث كانت المنطقة خاضعة لسيطرة الإمبراطورية الألمانية وقت صدور قانون عام 1905.

• اتفاقية في الألزاس-موزيل
• نابليون واليهود

• أستون، نايجل. الدين والثورة في فرنسا، 1780-1804 (مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2000)، ص  279-315.
• كونسالفي، إركول (1866). جي كريتينو جولي (محرر). مذكرات الكاردينال كونسالفي، مع مقدمة ومذكرات جي كريتينو-جولي (باللغة الفرنسية). H.بلون.
• كريتينو جولي، جاك (1869). بونابرت، اتفاق 1801 والكاردينال كونسالفي؛ suivi، Des deux letter au père Theiner sur le pape Clément XIV (بالفرنسية). باريس: هـ. بلون.
• روبرتس، ويليام. "نابليون، اتفاقية 1801، وعواقبها." في: فرانك ج. كوبا، محرر، الاتفاقيات المثيرة للجدل: علاقات الفاتيكان مع نابليون وموسوليني وهتلر (1999) ص: 34-80.
• سيفيستر، إميل (1905). L'histoire، le texte et la destinée du Concordat de 1801 (بالفرنسية) (  الطبعة الثانية). باريس: ليثيلو.
• ثاينر ، أوغسطين (1869). تاريخ اتفاقات الجمهورية الفرنسية والجمهورية السيزالبينية المبرمة في عامي 1801 و1803 بين نابليون بونابرت وسان سييج -: متابعة العلاقة بين ابن التاج كإمبراطور فرنسي في الفطيرة السابعة - بعد الوثائق المدخلة، إضافات أرشيفات أسرار الفاتيكان وخلايا فرنسا (بالفرنسية). المجلد.  Tome I. Bar-le-Duc: L. Guérin & cie.
• والش، هنري هوراس. اتفاقية 1801: دراسة لمشكلة القومية في علاقات الكنيسة والدولة (مطبعة جامعة كولومبيا، 1933).

• وثائق حول نابليون وإعادة تنظيم الدين : نصوص مختارة من الاتفاقية والمواد الأساسية