أزاتوث

أول ذكر موثق لاسم أزاثوث ورد في ملاحظة كتبها لافكرافت لنفسه عام ١٩١٩ في دفتر ملاحظاته ، جاء فيها ببساطة: "أزاثوث - اسم بشع". يرى روبرت م. برايس، محرر مجلة ميثوس ، أن لافكرافت ربما يكون قد جمع بين الاسمين التوراتيين أناثوث ( مسقط رأس إرميا ) وعزازيل ، اللذين ذكرهما لافكرافت في قصته " رعب دونويتش ". ^{[ ١١ ]} ويشير برايس أيضًا إلى مصطلح " أزوث " الكيميائي ، الذي استُخدم في عنوان كتاب لآرثر إدوارد وايت ، الذي استوحى منه لافكرافت شخصية الساحر إفرايم وايت في قصته " الشيء على عتبة الباب ". ^{[ ١٢ ]}

في وقت لاحق من عام 1919، دوّن لافكرافت ملاحظة أخرى لنفسه في دفتر الملاحظات نفسه ، تشير إلى فكرة قصة: "رحلة حج رهيبة للبحث عن عرش السلطان الشيطاني البعيد أزاثوث، المظلم في الليل". ^{[ 13 ]} وفي رسالة إلى فرانك بيلكناب لونغ ، ربط لافكرافت هذه الفكرة الأولية برواية " فاتيك "، وهي رواية خارقة للطبيعة من تأليف ويليام بيكفورد، تدور حول خليفة شرير . ^{[ 14 ]} باءت محاولات لافكرافت لتحويل هذه الفكرة إلى رواية بالفشل (بقيت مقتطفات من 500 كلمة، نُشرت لأول مرة تحت عنوان " أزاثوث " ^{[ 15 ]} في مجلة " ليفز " عام 1938)، ^{[ 16 ]} على الرغم من أن الباحث في أدب لافكرافت، ويل موراي، يشير إلى أن لافكرافت أعاد استخدام الفكرة في روايته القصيرة "رحلة الأحلام إلى كاداث المجهولة" ، التي كتبها عام 1926، ضمن سلسلة "دورة الأحلام". ^{[ 17 ]}

يرى برايس مصدر إلهام آخر لأزاثوث في مانا-يود-سوشاي ، إله الخلق في كتاب "آلهة بيغانا " للورد دونساني ، وهو إله خلق "خلق الآلهة ثم استراح". في تصور دونساني، ينام مانا-يود-سوشاي نومًا أبديًا، تهدئه موسيقى إله أدنى يجب أن يقرع الطبول إلى الأبد، "لأنه إذا توقف للحظة، سيستيقظ مانا-يود-سوشاي، ولن يكون هناك عوالم ولا آلهة بعد ذلك". ويجادل برايس بأن إله الخلق الغافل هذا، المصحوب بموسيقيين خارقين للطبيعة، هو نموذج أولي واضح لأزاثوث. ^{[ 18 ]}

وبصرف النظر عن المسودة المجزأة الموصوفة أعلاه، فإن "رحلة الأحلام إلى كاداث المجهولة" كانت أول عمل خيالي للوفكرافت يذكر أزاثوث، ويصف عالمه بأنه يتجاوز كل شيء، ولا تصل إليه الأحلام، مما يضعه وراء أرض الأحلام : ^{[ 19 ]}

كانت هناك، في مثل هذه الرحلات، مخاطر محلية لا يمكن حسابها؛ بالإضافة إلى ذلك الخطر النهائي المروع الذي يهذي بشكل لا يوصف خارج الكون المنظم، حيث لا تصل الأحلام؛ ذلك البلاء الأخير المبهم من الفوضى السفلى الذي يجدف ويغلي في مركز اللانهاية كلها - السلطان الشيطاني الذي لا حدود له أزاثوث، الذي لا تجرؤ أي شفاه على نطق اسمه بصوت عالٍ، والذي ينهش بشراهة في غرف لا يمكن تصورها وغير مضاءة خارج الزمن وسط دقات مكتومة ومجنونة للطبول الحقيرة وأنين رقيق ورتيب للمزامير الملعونة؛ على أنغام تلك الدقات والنفخات البغيضة ترقص ببطء وبشكل أخرق وعبثي الآلهة النهائية العملاقة، الآلهة الأخرى العمياء، الصامتة، المظلمة، عديمة العقل التي روحها ورسولها هو الفوضى الزاحفة نيارلاتوتيب.

البيت الشعري الثاني والعشرون من سلسلة قصائد لافكرافت " فطريات من يوغوث" الصادرة عام 1929 يحمل عنوان "أزاثوث"، ويتكون مما يلي:

في الفراغ اللامتناهي، حملني الشيطان متجاوزًا التجمعات المضيئة للفضاء ذي الأبعاد، حتى لم يعد الزمان ولا المادة يمتدان أمامي، بل الفوضى وحدها، بلا شكل ولا مكان. هنا، تمتم سيد الكل العظيم في الظلام بأشياء حلم بها لكنه لم يستطع فهمها، بينما كانت بالقرب منه كائنات خفافيش عديمة الشكل ترفرف في دوامات بلهاء تغذيها تيارات الأشعة. رقصت بجنون على أنغام عالية رقيقة لمزمار متصدع ممسك بمخلب وحشي، ومنه تتدفق الأمواج العشوائية التي يمنح اجتماعها العشوائي كل كون هش قانونه الأبدي. قال الشيطان: "أنا رسوله"، ثم ضرب رأس سيده بازدراء. ^{[ 20 ]}

يُوصَف عالم الفطريات من يوغوث بأنه الفوضى التي تتجاوز حدود المكان والزمان والمادة والشكل والزمان. وقد عرّف مؤلفون لاحقون "الشيطان" الذي يدّعي أنه رسول أزاثوث بأنه نيارلاتوتيب ، وهو إله آخر من آلهة لافكرافت. ^{[ 21 ]}

يصف فريتز ليبر أزاثوث بأنه الكيان الوحيد في عالم لافكرافت الذي يُعتبر بلا شك إلهاً وليس كائناً فضائياً قوياً. ويقول ليبر إنه "التجسيد الأمثل للكون المادي عديم الهدف، واللاعقلاني، والقاسي اللامبالي". ^{[ 22 ]}

أشار لافكرافت إلى أزاثوث مجددًا في قصته " الهمس في الظلام " (1931)، حيث يروي الراوي أنه "شعر بالاشمئزاز عندما أُخبر بالفوضى النووية الهائلة التي تكمن وراء الفضاء الملتوي، والتي أخفاها كتاب نيكرونوميكون برحمة تحت اسم أزاثوث". ^{[ 23 ] [ 24 ]} وهنا، يُرجّح أن كلمة "نووي" تشير إلى موقع أزاثوث المركزي في نواة الكون، وليس إلى الطاقة النووية ، التي لم تتبلور بشكل كامل إلا بعد وفاة لافكرافت.

في قصة " الأحلام في بيت الساحرة " (1932)، يحلم بطل الرواية، والتر جيلمان، بأن الساحرة كيزيا ماسون تخبره بأنه "يجب أن يقابل الرجل الأسود ، وأن يذهب معهم جميعًا إلى عرش أزاثوث في قلب الفوضى المطلقة... يجب أن يوقع بدمه على كتاب أزاثوث ويتخذ اسمًا سريًا جديدًا... ما منعه من الذهاب معها... إلى عرش الفوضى حيث تعزف المزامير الرقيقة بلا وعي هو أنه رأى اسم "أزاثوث" في كتاب نيكرونوميكون ، وعرف أنه يرمز إلى رعب بدائي أفظع من أن يوصف." ^{[ 25 ]} يستيقظ جيلمان من حلم آخر متذكرًا "عزفًا رقيقًا رتيبًا لمزمار غير مرئي"، ويقرر أنه "استقى هذا التصور الأخير مما قرأه في كتاب نيكرونوميكون عن الكيان أزاثوث عديم العقل، الذي يحكم الزمان والمكان من عرش أسود غريب الأطوار في قلب الفوضى". ^{[ 26 ]} يخشى لاحقًا أن يجد نفسه "في الدوامات السوداء الحلزونية لذلك الفراغ المطلق للفوضى حيث يسود السلطان الشيطاني أزاثوث عديم العقل". ^{[ 27 ]} ويشير جيلمان إلى أن العالم نفسه "يخضع لقوانين غير معروفة لفيزياء ورياضيات أي كون يمكن تصوره". ^{[ 28 ]}

يجمع الشاعر الخيالي إدوارد بيكمان ديربي، بطل قصة لافكرافت " الشيء على عتبة الباب "، "أغاني الكوابيس" في كتاب بعنوان أزاثوث وأهوال أخرى . ^{[ 29 ]}

كان آخر ذكرٍ رئيسي لأزاثوث في قصص لافكرافت في رواية " صائد الظلام " عام ١٩٣٥، والتي تروي "الأساطير القديمة للفوضى المطلقة، حيث يتربع في مركزها الإله الأعمى الأحمق أزاثوث، سيد كل شيء، محاطًا بحشدٍ من الراقصين عديمي العقل والشكل، ويُهدهد على أنغام مزمار شيطاني رقيق ورتيب تحمله مخالب مجهولة". ^{[ ٣٠ ]} ولا يُقصد بلقب "الإله الأعمى الأحمق" قلة ذكائه أو جهله، بل يعني أن أزاثوث منفصل عن شؤون البشر، ولا يمكن للعقل البشري فهمه. ^{[ 5 ]} مع ذلك، في أعمال لاحقة، يُقال أحيانًا إن الآلهة القديمة قد جردته من ذكائه ، ^{[ 31 ] [ 32 ]} بينما يُقترح في أحيان أخرى أنه يُسمى "إلهًا أعمى غبيًا" تحديدًا لكونه غير عقلاني وأزلي. ^{[ 33 ]} يقول ديفيد بانتر إن لافكرافت اختار كلمات لوصف أزاثوث دون مراعاة كبيرة لمعناها الحرفي، بل رتبها على غرار التعويذة. من وجهة نظر بانتر، يُمثل أزاثوث خوف لافكرافت من أن اللاعقلانية قد تُدمر النظام الطبيعي. وبالتالي، لا يُمكن البحث عن أزاثوث أو فهمه بأي شكل ذي معنى. ^{[ 34 ]}

في رسالةٍ إلى جيمس ف. مورتون في أبريل من عام ١٩٣٣، يُفصّل لافكرافت شجرة عائلةٍ تحوي أساطيره، حيثُ يتربّع أزاثوث على رأس الشجرة، وتنحدر منه جميع الكائنات التي تليه، بينما يُصوّر لافكرافت نفسه في أسفلها. وباعتبار أزاثوث الجدّ، فإنّ خلقه يمرّ عبر أبنائه مثل نيارلاتوتيب، و"الضباب المجهول"، و"الظلام"، ويوغ -سوثوث ، وشوب-نيغوراث ، ونوغ وييب ، وكثولو ، وتساثوغوا ، والعديد من الآلهة والوحوش التي لم تُذكر خارج الرسالة، وبعض أسلاف لافكرافت وكلارك أشتون سميث من البشر الذين افترضهم لافكرافت وهما من نسج خيالهما. ^{[ ٣٥ ]}